在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們面臨著各種各樣的任務(wù)和目標(biāo)，如學(xué)習(xí),、工作,、生活等。為了更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),，我們需要制定計(jì)劃,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的計(jì)劃呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀計(jì)劃范文,，希望大家能夠喜歡!

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇一

魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)始人之一,，其作品不僅對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展有著重要影響，更是一面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子,。在閱讀魯迅作品的過(guò)程中,，我深深地感受到了他筆下所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷與不公,，以及他對(duì)于人性的深刻洞察和深刻的思考。讀魯迅的作品,，不僅可以感受到悲慘的人性丑惡,，更是引發(fā)了我深思的一份感慨和對(duì)生活的啟發(fā)和反思。

首先,，魯迅的作品所展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我感觸頗深,。在他筆下，我看到了上下不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，看到了農(nóng)民和貧苦人們的貧困和絕望,，看到了科舉制度下知識(shí)分子的苦悶和失落,。從他的小說(shuō)中,，我悲痛地發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象并不是在過(guò)去的歲月里出現(xiàn),，而是歷久彌新,，仍舊在我們的生活中,。看著那些無(wú)聲的災(zāi)難,，我不由得感到心中的痛楚,，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的苦難也有了更直接的感知。

其次,，魯迅作品中對(duì)于人性的深刻洞察,，讓我贊嘆不已。他的作品中的主要人物或多或少都存在著弱點(diǎn)和缺點(diǎn),，而他并不是為了煽情而寫,，而是為了揭示人性的真相。這種真實(shí)的呈現(xiàn),，揭示了人性的善惡和人的內(nèi)在沖突,。人的因性格而造成的惡行或好事，都是人性的兩面,，而魯迅的筆下,，這些人都是真實(shí)而有血有肉的。這種對(duì)于人性的深刻洞察,，讓我自省自身存在的所有并不能使我受到庇佑的弱點(diǎn)和缺陷,。

第三，魯迅作品所展現(xiàn)的世界并不是僅僅因?yàn)樽陨碓蚨嗌儆悬c(diǎn)反人類的藝術(shù),，而是讓我發(fā)現(xiàn)作家在類似的文學(xué)歷史背景下創(chuàng)作的文學(xué)當(dāng)中也能夠創(chuàng)造出世界一般的世界觀和價(jià)值觀,。在魯迅的作品中，我發(fā)現(xiàn)被不公與黑暗籠罩的是人類本身,，而非藝術(shù)世界的苦與痛,。他的作品，不僅描述著人性的困境和人們所面臨的虛假的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，而且著重反映人性中堅(jiān)韌的一面,，同時(shí)也傳達(dá)了一份關(guān)懷和溫暖。

第四,，閱讀魯迅的作品,，我的思想得到了深刻的啟迪和反省。在魯迅筆下,，我看到了那些被社會(huì)壓迫的人,，他們并沒(méi)有愚弄他人的意愿，而是不得已所作的事情,?？吹搅怂麄兊膲褐婆c掙扎后，我不由地發(fā)現(xiàn)如今的我受到的壓力也并非是自己過(guò)于腌臜或太頑固所造成的,。而是這個(gè)世界上過(guò)多的不公,，過(guò)多的現(xiàn)實(shí)所壓制了沙漠泉眼一般的小人物。因此,，我對(duì)于生活成功的觀念也不再單純,。

最后，閱讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了深深的思考和反思,。魯迅的成功他并不是因?yàn)樗麖垞P(yáng)不滿而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的,，而是因?yàn)樗麑?duì)于人性、歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度思考所帶來(lái)的更為深刻的啟發(fā),。在今天的社會(huì),，我們應(yīng)該認(rèn)真思考自己身處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考自己的人性和歷史,。除此之外,，在魯迅的角度思考的一題上，我們也不能總想著一廂情愿地等待別人解脫困境,，而是通過(guò)自己的努力和行動(dòng),，為我們所在的環(huán)境、社會(huì),，以及我們自己所受的命運(yùn)制造一點(diǎn)變革,。

總的來(lái)說(shuō)，在閱讀魯迅的作品后,，我對(duì)人性,、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史有了更為深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也意識(shí)到,，我們所處的社會(huì)依舊存在著不同程度的問(wèn)題,，而我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，以我們的力量,，去盡自己的一份貢獻(xiàn),，去使得我們的世界更加的美好。這也是魯迅之所以為人文意向的杰出代表所具有的普遍意義,。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇二

早上的花,，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自我的童年,。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判,。

這本書里,，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日,，可是在這天,，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。

舊社會(huì)的教育方式,，約束了孩子的童年,，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性,，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指,，在父母中，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲,，一個(gè)過(guò)于寵溺,，這兩種中國(guó)式教育，是一大通病,。

父母?jìng)兺映升?，望女成鳳。固然是好,，但只注重結(jié)果,，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣,，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙,，適得其反。放縱孩子,，一個(gè)小小的錯(cuò)誤,，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思,，孩子們的天性不能夠被泯滅,，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到,，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴,，翻開(kāi)斷磚來(lái),，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣,，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……,。讀著這段文字,，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真,。在百草園的他,，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事，能夠和小伙伴一齊開(kāi)開(kāi)心心的玩耍,，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn),，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道,；三味書屋,。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下,，沒(méi)有孔子牌位,，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子,。第二次算是拜先生,。

在三味書屋里，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書,，不能夠問(wèn)好奇的,，不該問(wèn)的事。不能夠背著教師偷偷去玩,，每一天都要背書,，先生呢，也總是拿著一條戒尺,。

《藤野先生》這一篇中,，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱,，但藤野先生卻是一位善良,，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人,。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象,，他在文中也說(shuō)到了，他的性格,，在我的眼里和心里是偉大的,，雖然他的名字，并不為許多人所明白,。我們也要擁有藤野先生那樣的品格,。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。

《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品,，可是我覺(jué)得,，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇三

魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠,，他作品中挖掘出了許多社會(huì)問(wèn)題,，既有對(duì)于傳統(tǒng)文化的反叛，也有對(duì)于外來(lái)文化的懷疑,。他的作品給了我們很多反思,，也激勵(lì)了我們?nèi)リP(guān)注社會(huì)和人類的命運(yùn)。

二,、魯迅關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品

魯迅先生所創(chuàng)作的作品中,，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品是最具有特色的，作品《阿Q正傳》揭示的是農(nóng)民地位的低下,，揭示了農(nóng)民的生存現(xiàn)實(shí),。《狂人日記》敘述了一個(gè)瘋子的心路歷程,，表現(xiàn)出一個(gè)人在孤獨(dú)中的恐懼和現(xiàn)實(shí)的束縛,。還有《藥》《孔乙己》等作品反映了社會(huì)的冷漠和對(duì)特定群體的歧視。

三,、魯迅反抗傳統(tǒng)文化的作品

魯迅先生的作品反抗傳統(tǒng)文化,，這主要是對(duì)于中國(guó)封建文化的抨擊。作品《狂人日記》中瘋子的形象體現(xiàn)出對(duì)儒家文化的反感,，他用自己的筆觸去描繪一個(gè)叛逆和反叛的形象,，換句話說(shuō)，這也是對(duì)中國(guó)舊文化體制的一種抨擊,?！蹲８！穭t對(duì)西方的文化傳入進(jìn)行了反思,，表現(xiàn)出對(duì)“文化侵略”的困擾和擔(dān)憂,。

四,、魯迅的文學(xué)風(fēng)格和思想精髓

魯迅先生的文學(xué)風(fēng)格結(jié)構(gòu)特殊，表達(dá)深刻,，有強(qiáng)烈的審美色彩,。他的作品往往富有哲學(xué)性、歷史性,、文學(xué)性和人性,。魯迅的思想精髓是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映個(gè)體的命運(yùn),，支持普及科學(xué)和新文化,，反抗封建的文化制度，呼喚愛(ài)國(guó)情感,。這些思想在他的作品中始終貫穿始終,，呼喚人們重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抵制陳舊的文化,，并為國(guó)家的興盛貢獻(xiàn)自己的力量。

五,、結(jié)語(yǔ)

魯迅先生作品中豐富的哲理和思想使其至今仍然備受贊譽(yù)和研究,。人們可以從他的作品中讀到社會(huì)的種種問(wèn)題，感受到他反傳統(tǒng)的努力和對(duì)一種新文明的覬覦,，也可以從中領(lǐng)悟到人性中深沉的渴望和對(duì)尊嚴(yán)的尊重,。魯迅先生的作品是國(guó)內(nèi)文學(xué)珍品，帶給我們不僅是審美享受,，更是一種思想的啟發(fā)和人性的熏陶,。他的投身文學(xué)事業(yè)也是為了培養(yǎng)人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性和對(duì)于文化的折服性，鼓勵(lì)人們?yōu)樯鐣?huì)和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不懈奮斗,。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇四

魯迅作品諷刺力度很大,。人們讀完后，會(huì)寫些什么心得呢,？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感,，希望你喜歡。

記得當(dāng)初買這本書的初衷只是因?yàn)榫醚鲷斞咐舷壬拇竺?，想領(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采,。可當(dāng)我翻開(kāi)這本書時(shí),，卻陷入在那一個(gè)個(gè)悲慘的故事中無(wú)法自拔,。

《狂人

日記

本書的作者魯迅老先生,，就生活在這么一個(gè)動(dòng)蕩的年代,。從這本書中不難看出，在當(dāng)時(shí),，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪,，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒(méi)有指名道姓的寫出那些惡官,，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會(huì)的黑暗,。但不論怎么說(shuō)，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，就是好樣的,，因?yàn)樗矣谂u(píng)權(quán)貴。他就是中國(guó)文學(xué)史上的英雄,。

而在二十一世紀(jì)的今天,，也不乏這樣的英雄。就在前一段時(shí)間,，美國(guó)監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登,，向全世界說(shuō)出了這個(gè)爆炸性的秘密。也正因?yàn)槿绱?，他個(gè)人也受到美國(guó)的生命威脅,。他背著叛國(guó)的罵名和生命的危險(xiǎn)向世界界揭露了美國(guó)的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國(guó)度——美國(guó)竟然偷偷監(jiān)聽(tīng)世界各國(guó)甚至本國(guó)國(guó)民的隱私,。這一事件的曝光無(wú)疑更清楚的揭露了美國(guó)政府的虛偽性和兩面性,。更讓全世界看清了美國(guó)的丑惡嘴臉和陰險(xiǎn)狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí),?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^(guò)去時(shí)，它將永遠(yuǎn)屹立在中國(guó)文學(xué)史上,，指引后人不要重蹈覆轍,，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析,，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望,。

其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué),，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責(zé),，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后,，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻,，我常常跟我身邊的人說(shuō),，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣,，對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育,。

我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣,，尤其是阿q,，我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，也幾乎沒(méi)有象啊q的人了,，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他,，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái),，,，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死，但是,，生命是第一位啊,，沒(méi)有生命許多都是空想。

如今,，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是,，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在,，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的,。

未來(lái)的日子里,，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著,，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步,。

每每讀起《祝?！罚紩?huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘,，增添幾分對(duì)其的憐憫,，同時(shí)也有幾許無(wú)奈。那樣受盡苦難折磨的人兒,，得不到祝福,，談不上所謂的幸福。

《祝?！防锏倪^(guò)年是認(rèn)真的,，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全,，祭祀豐盛,，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮,，迎接福神,，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段,，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力,，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女,，丈夫死后,，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃,，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視,，虐待,。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親,，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民,，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上安穩(wěn)的日子,。然而命途多舛,，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久,，阿毛被狼吃掉,。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄,，猶如白癡,，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”,，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦,。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后,，依然擺脫不了人們的歧視。最后,，她沿街乞討,，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭,。

祥林嫂是怎么死的,，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐,。沒(méi)錯(cuò),，她是窮死，餓死,，冷死的,。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑,，柳媽的恐嚇,，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí),，在她的精神世界里,，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭(zhēng)奪,，閻王爺鋸尸,，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過(guò)祝福活活殺死的,。

五年前,，頭上扎著白頭繩，烏裙,，藍(lán)夾襖,，月白背心，臉色青黃,，兩頰還是紅的,。五年后，白頭繩,，烏裙,，藍(lán)夾襖,，月白背心，臉色青黃,，只是兩頰消失了血色,，順著眼，眼角上帶些淚痕,。后來(lái),，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人,，臉上瘦削不堪,，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色,，仿佛是木刻似的,，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物,。

是什么讓一個(gè)人變化如此之大?生活上的打擊是必然的,，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人,，沒(méi)了生的欲望,，活著還有多大意義。于祥林嫂而言,，生的悲哀，死的恐懼,，已讓她無(wú)所適從。

祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教的摧殘,，她們沒(méi)有幸?？裳裕貌坏綉?yīng)有的尊重,。

和祥林嫂相比,，我們是幸福的,。那么,，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福,，不要等失去了才追悔莫及,。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖?，依然?huì)有人向我們伸出援助之手,。

沒(méi)有生活上悲哀的困擾,，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花,。祝福,，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇五

近百年來(lái),，魯迅的作品始終在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“百年來(lái)國(guó)文學(xué)最偉大的作家之一”，他的作品對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著不可磨滅的貢獻(xiàn),。確實(shí)，魯迅的作品不僅有著深遠(yuǎn)的歷史意義,，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋與復(fù)雜,。下面,，我將結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，談一談魯迅作品對(duì)我個(gè)人的啟示與震撼,。

第二段：深刻剖析人性的揭示

魯迅在他的作品中,，深刻剖析了人性的丑陋和陰暗面，從中揭示出了作為人類的我們所共有的根本問(wèn)題,。在他的作品中,，廣泛涉及的對(duì)于弱小、貧困人群的揭露和關(guān)注,，使我們深深地意識(shí)到社會(huì)不公的問(wèn)題,，更讓我們意識(shí)到我們所看到的人世間的事物不僅僅局限于表面。這對(duì)我來(lái)說(shuō),，啟示極大,，更讓我深刻地意識(shí)到了我個(gè)人所面臨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第三段：直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示

魯迅作品還直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和弊病,，深刻揭示了一些尚未解決的社會(huì)問(wèn)題,。在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些對(duì)于教育,、政治,、文化、道德等方面的批判,，那些批判不僅在某方面讓我們感到震撼,，更令人深刻地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。我個(gè)人來(lái)講,，這樣的揭示和批判是至關(guān)重要的,，因?yàn)樗鼈冎苯由婕暗缴鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

第四段：強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)

魯迅的作品不僅深刻地揭示了人性的丑陋和社會(huì)的問(wèn)題,，更充滿了強(qiáng)烈的情感表現(xiàn),。在他的許多作品中，我們經(jīng)?？梢愿惺艿紧斞傅耐纯?、沉重和憤怒。這樣的情感表現(xiàn)使得他的作品充滿了情感和力量,，更讓讀者不僅只是看到了作品,，更是感受到了魯迅所表現(xiàn)的情感和情感背后所蘊(yùn)含的社會(huì)壓力和強(qiáng)烈憤怒,。

第五段：總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，魯迅的作品是值得我們深入研究和欣賞的,。他的作品不僅揭示了歷史和社會(huì)的問(wèn)題,，也深刻地反映出了我們所面臨的人性問(wèn)題，更為我們提供了關(guān)于道德和責(zé)任的思考,，至今仍是當(dāng)代社會(huì)值得反思和發(fā)展的重要思想資源,。雖然很多年過(guò)去了，但他的作品所傳遞的價(jià)值依然深深地激勵(lì)著我們前進(jìn)的腳步,，令我深感其震撼和啟示的巨大力量。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇六

早上的花,，晚上來(lái)?yè)?。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自己的童年,。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀,，也有對(duì)社會(huì)的批判。

這本書里,，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié),，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天,，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書,。

舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年,，禁錮了他們的思想,，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指,，在父母中,，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺,，這兩種中國(guó)式教育,，是一大通病。

父母?jìng)兺映升?，望女成鳳,。固然是好，但只注重結(jié)果,，卻不在乎子女的感受,，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙,，適得其反,。放縱孩子,，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆,?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅,，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為,。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴,，翻開(kāi)斷磚來(lái),，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁,，便會(huì)拍的一聲……,。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣,，天真,。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事,，能夠和小伙伴一起開(kāi)開(kāi)心心的玩耍,，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜,，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道,；三味書屋。扁下頭是一幅畫,，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下,，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮,。第一次算是拜孔子,。第二次算是拜先生。

在三味書屋里,，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書,，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事,。不能夠背著教師偷偷去玩,，每一天都要背書，先生呢,，也總是拿著一條戒尺,。

《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活,，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱,，但藤野先生卻是一位善良,，嚴(yán)謹(jǐn)，正直,，沒(méi)有任何民族歧視的人,。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說(shuō)到了,，他的性格,，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字,，并不為許多人所明白,。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人,。

宿管老師新學(xué)期工作計(jì)劃免費(fèi)篇七

魯迅的作品,，磅礴大氣，讀來(lái)令人回味不盡,。下面是本站小編為大家整理的魯迅作品讀后感，歡迎參考!

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō),，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程,。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜,。

涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放,，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路,，最后造成了悲劇,。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷,，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情,，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代,，在那個(gè)黑暗社會(huì)里,，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。

從涓生的個(gè)性心理描寫,，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng),、創(chuàng)造,，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面,。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手,，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃,。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了,。

涓生沖動(dòng)的,，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),，就成了“被質(zhì)問(wèn),，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

他們相愛(ài)的時(shí)候,，涓生是這樣形容的,，“去年的暮春是最為幸福”,，但就算如此愉悅時(shí),，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,，譏笑,，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情,，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性,。

總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物,，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩,。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程,。

魯迅先生最大的特質(zhì),，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷,?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),，故有其“怒”,。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的,，不可理解的,。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí),，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,，可人民的思想還是沒(méi)有解放。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子,，我認(rèn)為恐怕不是的,，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng),，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭,，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,，他費(fèi)盡心思為兒子治病,，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià),，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他,。他講革命道理,，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,，人們說(shuō)他“瘋了”,，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧,?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血,。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終,。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,，統(tǒng)治者的兇狠殘忍,。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),，說(shuō)明革命者仍然在懷念他,，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望,。

夏四奶奶是夏瑜的母親,，她“躊躇”，“羞愧”,，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事,。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥,。不理解,，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈,，希望烏鴉飛到墳頭,，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí),，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用,，增加群眾中的某一私人的福利,。

《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院,。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼,，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使,，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田,，但他自由,、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食,，但他只能悲哀地念著“之乎者也”,。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事,，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由,，多少財(cái)富都是破銅爛鐵,。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史,?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì),，大人們還是大同小異,、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí),，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了,。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好,，就是一個(gè)孩子的全部,，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由,，我們要親身經(jīng)歷,，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年,，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人

日記

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái),。

作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情,，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒(méi)有任何理性的思考之前,，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷,，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的,。后來(lái)的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的,，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō),，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的,。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的形象,，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶,。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合,、混合和化合,。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的,，而是渾濁不清的,。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是通過(guò)抒情的語(yǔ)言就可以表達(dá)清楚的,。它要從心靈中一絲一絲地往外抽,，慌不得也急不得。它需要時(shí)間,，需要長(zhǎng)度,，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn),。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感,，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清,、道不明的情感和情緒,，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美,，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的,。