我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇一

子曰：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！?/p>

【譯】孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求,，聽到義不能去做,，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情,?！?/p>

【筆記】夫子言此四端，乃學(xué)人之常理,，人之常經(jīng),，故夫子諄諄以教。修德,，以日新,；學(xué)以日進(jìn)；聞義而行之,；不善而改之,。

7.4子之燕居，申申如也,，夭夭如也,。

【譯】孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚,，儀態(tài)溫和舒暢,，悠閑自在,。

【筆記】志懷天下不見用,，也不影響夫子閑居之心情。能安住當(dāng)下，同樣需要心志篤定的,，若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢,？夫子之道，能退能進(jìn),，進(jìn)則以濟(jì)天下,，退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,，而不為大志所累,，方是從心所欲不逾矩之功夫。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問,，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語(yǔ)》,，不過是一本語(yǔ)錄,，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子,、禮仁云云,。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。毛澤東說(shuō)過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘,！

禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成,，則禮樂不興；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也？”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族,；尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！惫粼凇妒袝分姓f(shuō)過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇三

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”

人不知，而不慍,，不亦君子乎?--過去就是人不知而慍,，最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知,，而不慍,，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn),。能夠做到別人不了解我,、對(duì)我有所誤解，我也不怨恨,、不惱怒,，一方面要從他人角度去考慮問題，學(xué)習(xí)換位思考,，多體諒他人;另一方面,，也是需要自信的建立，不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何,。

子曰:“君子不重,，則不威。學(xué)則不固,。主忠信,。無(wú)友不如己者。過則勿憚改?！?/p>

威信不是靠恐嚇,、權(quán)勢(shì)樹立的，那樣樹立起來(lái)的威信沒有穩(wěn)固的根基,，一旦地位下降,、危險(xiǎn)解除，支持者,、仰慕者,，紛紛如樹倒猢猻散，官場(chǎng)就是個(gè)很典型的例子,。樹立威信靠的是人格魅力,，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的,。做人,，尤其是做女人，必須穩(wěn)重,、莊重,，自尊、自愛,，才能得到他人的信任和尊重,。

道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,，俗話說(shuō)物以類聚、人以群分,，朋友對(duì)自己的影響很大,。不說(shuō)別的，進(jìn)入作協(xié)以后,，和大家交流過后,，就感覺受益匪淺，那些寫作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),，沒有十幾,、幾十年寫作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來(lái)的。

有錯(cuò)就改還是好同志,。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，敢于改正自己的錯(cuò)誤,。沒犯過錯(cuò)的不是人,，是神仙，錯(cuò)了不怕,，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn),。如果沒有經(jīng)歷過自殺,，我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁，恐怕我也還是不理智,、不成熟的小屁孩呢,。

子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,?！?/p>

之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧,。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子,，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無(wú)法讓人滿足，只會(huì)讓欲望更加無(wú)止境,。

一直都敏于事,，工作方面我從來(lái)都不擔(dān)心，任勞任怨,。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,，“做事要高調(diào)，說(shuō)話要低調(diào)”,，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了,。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行?！?和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,，都是少說(shuō)多做。

請(qǐng)有道德的人匡正自己,，要虛心接受意見,。

子曰:“不患人之不己知，患不知人也,?！?/p>

這句話非常重要。不怕別人不了解自己,，只怕自己不了解別人,。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì)，了解到言語(yǔ),、行為背后的動(dòng)機(jī),，就少了那些埋怨和仇恨。

也可以這么說(shuō)，要讓別人了解自己,，首先要先了解別人,。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己,，而自己不去體諒理解別人,。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇四

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星,，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理,。有天地之道,，心靈之道，處世之道,，交友之道,，理想之道，人生之道等等,。

我還是一名中學(xué)生,，最社會(huì),，對(duì)世界,，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期,。我正處于人生的路口,，不知從何處出發(fā)，也許,，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔,，在當(dāng)今社會(huì)中，有很多的誘惑,，電腦,、游戲、賭博,、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境,。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。”在我來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)第一,，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月,，江月何年初照人,？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,，人如一滴水,。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的,。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎？我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,，學(xué)習(xí)是很重要的,，學(xué)而第一，為自己的將來(lái)而打拼,！為政第二,，子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”做人要正直,，要有道德,，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代,，也是需要道德的,。講話為名，有禮貌,。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展,。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多,。當(dāng)然,，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有很多值得學(xué)習(xí)的,。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同,。但連古代人都明白的道理，你都做不到,，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了,？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命,，讓我感悟了成長(zhǎng)。

你找到屬于你自己的啟明星了么,？

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇五

季文子三思而后行,。子聞之，曰:“再,，斯可矣,。”

此刻有一些人辦事,，無(wú)論事大事小,，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚,。反反復(fù)復(fù),，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),，這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算,。由此看來(lái),，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

但是,，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國(guó)大夫,，十分計(jì)較個(gè)人得失。這人思考事情反復(fù)不定,，辦事過于謹(jǐn)慎,。孔子說(shuō):“思考兩次就能夠了,?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁耄@就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言,?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀,，但是辦事講究迅速敏捷,，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故,。

孔子所說(shuō)的“敏于行”,，并不是說(shuō)毫不思考后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只但是是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái),，第三,、第四次的的思量便純數(shù)剩余了。這種狀況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同,。第一遍填完答卷,，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,，只但是還就應(yīng)檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多,，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會(huì)做。為什么因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失，個(gè)性是在一些改動(dòng)過的大題目上,，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是“如臨深淵,，如履薄冰”,，反倒壞了事。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),，但是過于謹(jǐn)慎了,，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了,。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了,。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒,。

《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的,。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,。

“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！闭f(shuō)的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的,。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,，無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié),。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕,，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻,，他表現(xiàn)得大義凜然,，毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立,！

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性,。

有人說(shuō)過：“人做好了,，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我,，讓這個(gè)世界更加和諧。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,，儒家重要經(jīng)典之一,。《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）,、《齊論語(yǔ)》（22篇）,、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。 《論語(yǔ)》涉及哲學(xué),、政治,、經(jīng)濟(jì)，教育,、文藝等諸多方面,，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典,。在表達(dá)上,，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范,。在編排上,，《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章,，集章為篇,，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系,，只是大致歸類,，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇,，內(nèi)容以倫理,、教育為主?！墩撜Z(yǔ)》在漢代有《魯論語(yǔ)》,、《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注,、宋邢邴疏《論語(yǔ)注疏》、宋朱熹《論語(yǔ)集注》及清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等,，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》,。

我所看的《論語(yǔ)》是被后人分為二十章的,。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”,，就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎．．．．．．”其實(shí)，我細(xì)讀《論語(yǔ)》也是初次,，粗讀有些時(shí)候了,，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看,，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語(yǔ)》,，由于要記筆記，并且要進(jìn)行交流,，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀,。想要說(shuō)明的是，既然是《讀書筆記》,，里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用,，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已，如有雷同,，純屬巧合,。

（二）學(xué)而第一

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”

這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法,。單從字面上理解,，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠,。但是,，換個(gè)思路想過來(lái)，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”,、“體會(huì)”的意思,。就是說(shuō)要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說(shuō)你今天學(xué)到的東西,，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,，并且應(yīng)用之后回過頭來(lái)看你所學(xué)到的理論是正確的，這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了,，學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的浪費(fèi),，你才確實(shí)感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎”,。這一句說(shuō)的是我們中國(guó)人自古以來(lái)就有的好客之道，中國(guó)不愧為禮儀之邦,。換個(gè)思路再去理解,，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無(wú)可厚非,，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢,？比如，是那些原先對(duì)你有成見,、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人,，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離,，而成為了好朋友,，那不也是一件很高興的事嗎？這個(gè)時(shí)候再回過頭來(lái)看這個(gè)“有朋”的“朋”,，那就是雖說(shuō)你們思想上有隔閡和距離,，但你卻是一直以“朋”來(lái)看待的才行，不然,，你一直以敵對(duì)的態(tài)度,，那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來(lái)的。

句,。第一句,，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐,，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來(lái)了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程,，之后就到了第三句,，人不知??到了這個(gè)時(shí)候，還是有人不能理解你,，說(shuō)你裝腔作勢(shì),，如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢，你也不生氣,，必定人們的思想不可能都一樣,。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’,。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來(lái)到你的身邊的,。到那時(shí)難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。

2,、有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,。君子務(wù)本,，本立而道生，孝弟也者,，其為人之本與,！”

這句的意思：一個(gè)做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了,，不好犯上的人,，而喜歡作亂那是從來(lái)都沒有的。要成為君子,，則要從根本出發(fā),，腳踏實(shí)地，一步一步的修來(lái),。孝悌是什么,，他就是做人的根本啊。孝弟,，這個(gè)‘弟’是‘悌’,。從字眼上理解，孝講的是對(duì)長(zhǎng)輩的感情（不單單是父母）,，悌是兄弟間的感情,。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究,。

有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’,。就是說(shuō)，孝弟是做人的根本,。而事實(shí)上中國(guó)人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本,，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎,？如果一個(gè)人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了,。所以,，只要一個(gè)人“孝悌”了，那么“本”就立了,，這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了,，不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂、投敵賣國(guó)的勾當(dāng),，所以，“孝”才是做人的根本,。

我認(rèn)為,，這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說(shuō),，那么，既然孝是做人的根本,，那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎,？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,，我們的社會(huì)不就和諧了嗎,。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》,，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子,。四個(gè)人雖然同出一門,，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的,。

第四句話容易理解,，不過大家不要小看了曾子好象隨便說(shuō)說(shuō)自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那,，對(duì)別人有沒有講信用啊,，今天是否學(xué)到了東西，有沒有仔細(xì)體會(huì)啊,。雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的幾句話,，但我認(rèn)為，如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了,，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了,。所以，我讀這句話的體會(huì)是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已,。

讀論語(yǔ)的讀書筆記心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,，共二十篇?？鬃邮侵袊?guó)古代文學(xué)家,、思想家、教育家,、政治家,、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家,、儒家學(xué)派編撰人,，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”,，在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護(hù)道,，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴,，人之所欲也；不以其道,，得之不處也,。貧與賤，人之所惡也,；不以其道,，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,。如不可求,，從吾所好。在現(xiàn)實(shí)生活中,，又有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)了,。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,，傷人又傷己。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”等。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母竭其力,，但社會(huì)上做事，讓父母擔(dān)心,，憂心,，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,，如果你能按照父母的意愿,、教誨行事做人，才對(duì)得起父母真正的孝,。在生活中,，子女都外出打工了,，留下自己的父母在家里。而且有時(shí)很久都不回家,。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢,，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們,。在農(nóng)村,，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來(lái)說(shuō),，這樣的人沒有做到孝,。

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝,，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢,？抑為之不厭，誨人不倦,?！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí),，誰(shuí)那里有他所不知道的東西,，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。我們周圍都存在形形色色的人,，每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，都有他自己的特長(zhǎng),。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則迨”,。說(shuō)的就是學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽,；思考而不學(xué)習(xí),，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。這句話,，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法,。一味的讀書，而不思考,，只能被書本牽著鼻子走,，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無(wú)書,。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,，也只能是流于空想,，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn),。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),，才能學(xué)到有用的真知。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考,，把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子,。如果我們不思考,，學(xué)到的就只是表面的東西，那就是空讀,?！爸疄橹恢獮椴恢本褪侵谰褪侵?，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂，不懂的就要問,。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母,；出門在外，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開闊視野,，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生,。

自己也是一個(gè)很善良的人,，富有同情心，樂于助人,，待人真誠(chéng),、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美,，不成人之惡,，小人反是?！惫院穸∝?zé)于人”等等,，都是他的做人準(zhǔn)則。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)過的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí),，不也很快樂嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很愉快嗎,？別人不了解我而我卻不生氣,，不也是個(gè)有德的君子嗎？”這講的是一個(gè)人的為人處事。在日常生活中,，人際關(guān)系是非常重要的,，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用。

雖說(shuō)孔子是偉大的思想家,、政治家,、教育家等，不一定他說(shuō)的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用,。我們要去其糟粕,，取其精華。取適應(yīng)自己的一部分,，根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái),。不要全盤否定，也不能全部吸收,。要理論聯(lián)系實(shí)際,，有表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì),。