在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

物種起源讀后感篇一

隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展,，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性,，提出一系列的問(wèn)題題。

但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法,。

理論的最終思想是物競(jìng)天擇,，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界,，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的,，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類,，首先智力要過(guò)渡到三維,，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣,，這是不可能發(fā)生的,，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！

物競(jìng)天擇,，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué),、社會(huì)學(xué)，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食,，你死我活的叢林生存原則,。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段,，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血,。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證,，早已被有理智的人們所唾棄,。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng),，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言,，多少適者生存于被掠者的血汗之上,，多少不適者死于適者的傾軋之下?。?/p>

物種起源讀后感篇二

因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,，適者生存,。”這句話出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”,。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一,，物種是可變的，生物是進(jìn)化的,。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí),，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石,。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代,，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教教傳道士之間,，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的,。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力,。

在書中,，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō)，并設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑,，再逐個(gè)解釋,，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧,！而文章中，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變,，地理變遷,，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而,，使這一理論永駐人們心中。

物競(jìng)天擇,，適者生存,。這是萬(wàn)物生存的根本。

絢麗如虹的蝶兒為了生存,，忍痛褪卻華麗裙裳,，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞,，這是自然選擇的結(jié)果,；狼聰敏兇猛，卻不聽(tīng)從于管教,，人們將狼馴養(yǎng)成聽(tīng)話乖巧又溫順的狗,，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶,，成為一道風(fēng)景線，這便是人工選擇的結(jié)果,。

追溯遠(yuǎn)古時(shí)期,，早有“物競(jìng)天擇，適者生存”的真理,。

放眼現(xiàn)在,，物競(jìng)天擇，適者生存的人物也比比皆是,。

作為21世紀(jì)的青少年們,，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,？是,！

世間萬(wàn)物總在改變，競(jìng)爭(zhēng)與淘汰隨時(shí)發(fā)生,，只有做一只蝶蛹,，在睡夢(mèng)中積蓄力量，等到來(lái)年春暖花開(kāi)的那一刻，沖破塵世這張大網(wǎng)，沖破擺在前面的萬(wàn)難,，哪怕頭破血流，但只要堅(jiān)持一個(gè)信念：

“物競(jìng)天擇,，適者生存,。而我就是那生存于世的適者,！”

于是，當(dāng)沖破繭網(wǎng),，揮翅,，盤旋，翩飛,，你就是世界的主宰,。

《物種起源》，一本科學(xué)與人生的大全,，教會(huì)我在生命中起舞,，在生命中奪目。

物種起源讀后感篇三

從11月3號(hào)開(kāi)始閱讀,，歷時(shí)20天,，終于完成了物種起源整本書的閱讀，我粗略估算了一下,，認(rèn)真翻閱的部分大概占全書的50%,，略讀30%，跳過(guò)20%,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書很難,，手指快速滑過(guò)的地方，都見(jiàn)證了我的無(wú)知，但不管怎樣我堅(jiān)持下來(lái)了,，此時(shí)此刻，知識(shí)蒙蔽了我的自知之明，iamthebestintheworld我又可以了,。

苗德歲的翻譯,，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格,，對(duì)原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”，我一直猜測(cè)這是他的寫作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣,，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間,，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng),?！睕](méi)想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他,，他也用同樣的方式折磨了我們,。

古風(fēng)也罷，至少是漢字,，讀著讀著就習(xí)慣了很多,，全書過(guò)半的時(shí)候,，這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái)。

我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn),，是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度,，我為了完成而完成，逼了自己一把,。最終的喜悅,，并不是因?yàn)樽x懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考,。有時(shí)候仿佛置身于曠野中,，感嘆自己的渺小，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下,，驚喜自己的幸運(yùn),。

而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的,，很多事情,，古人已經(jīng)開(kāi)始思考了，而且不比現(xiàn)代人差,，想了解這些思想的源頭,，讀一讀他們的作品，確實(shí)很有幫助,，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”,。

期待下一次奇妙的旅程。

物種起源讀后感篇四

我買了一本《物種起源》,，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀一番,。

在《物種起源》中,，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無(wú)畏的英雄氣概,，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切,！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系,。在那個(gè)年代,，違背教會(huì)之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒,；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步,。總有那么一批堅(jiān)持真理的人,，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫,，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì),，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光,。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人,。

書中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源？達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,，在生物的演變過(guò)程中,，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),，但最初的生命是怎么來(lái)的呢,？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩,。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí),，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述,，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想,，對(duì)這種問(wèn)題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃?zhēng)論,，也有更多地方值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí),，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個(gè)科學(xué)工作者,，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì),。其中最重要的是：熱愛(ài)科學(xué),、善于思索、勤于觀察和搜集資料,、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識(shí),?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo),，將結(jié)合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書,，為自己充電,。

物種起源讀后感篇五

解放，崛起,，拼搏在東方,，一直流傳著女媧捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知,，無(wú)人不曉,。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說(shuō),，也同樣根深蒂固,，深入人心。然而,，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切,。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō),，在它的面前不攻自破,。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它了時(shí)代潮流,，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世,，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué),，了解科學(xué)的道路上,，存在著諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,，是金子總會(huì)發(fā)光的,?！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核,?！吧挥幸粋€(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”,，這多么令人難以置信,，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長(zhǎng)成參天大樹(shù),，一粒小小的受精卵,，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔,，親身感受著自然的神奇與美妙,。

《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大,，影響深遠(yuǎn),，它著這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列,，李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂,，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命,，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已,。”《物種起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究,，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路,。由此，進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。有了它的推動(dòng),，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼,，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段,，社會(huì)又向文明邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著它的輝煌,。讀著《物種起源》感受著先人的智慧,，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟,，在這巨作的震撼下，望洋興嘆,。

“物競(jìng)天擇,，適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng),，要拼搏，這就是生存的法則,。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變,，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食,，強(qiáng)者稱王,，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律,。歷史就是比較好的見(jiàn)證者,，中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó)，從而造成中國(guó)與世隔絕,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流,。中國(guó)落后了，落后就要挨打!中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路,，開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史,。有強(qiáng)者才能稱王，有適者才能生存?，F(xiàn)在這條中國(guó)巨龍終于復(fù)蘇了,，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn),，一刻也不敢松懈,，奮起直追。因?yàn)闅v史證明,，適者生存,，這條生存法則是亙古不變的，有適應(yīng)才是上策,。對(duì)于我們本身,，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存,，那我們就要好好把握,，既來(lái)之則安之，努力拼搏,，不要讓自己成為弱者,，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品,。只有拼搏,，才能讓自己變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，立足于這個(gè)社會(huì),。讀著《物種起源》,，感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷,，但與此同時(shí),，它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng),，需要我們的拼搏,。

《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙,，沒(méi)有鮮血的革命,，卻悄無(wú)聲息地改變著人們，影響著社會(huì),，著世界,。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息,，科學(xué)如同一個(gè)巨人,，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿,，氣吞山河的氣勢(shì),，無(wú)不讓人震撼，令人仰望,。就讓科學(xué)解放我們的思想,，使科技崛起，國(guó)家興盛,，激勵(lì)著我們拼搏向上吧!

物種起源讀后感篇六

我對(duì)達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子,。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上網(wǎng)搜尋，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”,；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光,，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。

我翻開(kāi)了《物種起源》,，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn),，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎,？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的,，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧,。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái),。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準(zhǔn),，沒(méi)有任何夸耀,，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。

僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái),。

物種起源讀后感篇七

我對(duì)達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子,。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度、搜狗,，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。

我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù),，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏,。

《物種起源》的問(wèn)世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái),。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準(zhǔn),，沒(méi)有任何夸耀,，對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。

僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書,，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái),。

物種起源讀后感篇八

我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》,，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，我一向期望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，最終有閑暇靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀一番,。

全書分為以下十五章：1.家養(yǎng)狀態(tài)下的變異,、2.自然狀態(tài)下的變異、3.生存斗爭(zhēng),、4.自然選擇即適者生存,、5.變異的法則、6.本學(xué)說(shuō)只難點(diǎn)及其解釋,、7.對(duì)自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議、8.本能,、9.雜種性質(zhì),、10.地質(zhì)記錄的不完整、11.古生物的演替,、12.生物的地理分布,、13.生物的地理分布(續(xù))、14.生物間的親緣關(guān)系和15.綜述和結(jié)論,。還在附錄中記錄了進(jìn)化論的十大猜想,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的,，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代,，違背教會(huì)之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫,，堅(jiān)持真理,，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理最終戰(zhàn)勝謬誤,，人類最終見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人,。

書中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程,。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái),。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分值得欽佩,。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí),，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述,，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn),，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證,。我想,，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍,，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

書中的很多資料值得我們?nèi)ニ伎技盃?zhēng)論，也有更多地方值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí),，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個(gè)科學(xué)工作者,，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。其中最重要的是：熱愛(ài)科學(xué),、善于思索,、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)本事和廣博的常識(shí),?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo)，將結(jié)合自我的教學(xué),，更進(jìn)一步地深讀此書,，為自我充電。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

物種起源讀后感篇九

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候,，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交,。但是,，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多,！

首先：什么是生命的起源？這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題,。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程,。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條,，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái),。但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難,。

達(dá)爾文堅(jiān)信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似,。

基于這一結(jié)論,，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”,，這也是為部分基督徒所理解的理論,。(lz13)其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?；谶@一結(jié)論,，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”,，這也是為部分基督徒所理解的理論,。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

堅(jiān)信上帝是違背科學(xué)和理性嗎,？

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“堅(jiān)信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索,、探討最初的起源的問(wèn)題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決,。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō),，都是信仰,。要理解不堅(jiān)信上帝的信仰，就應(yīng)是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙,，正因這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓,、伽利略、法拉第,、愛(ài)因斯坦,、及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因,。

每個(gè)人都有不堅(jiān)信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧！

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

物種起源讀后感篇十

達(dá)芬奇有過(guò)這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人,，絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的。道理,，人類經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段,，只有不斷總結(jié)上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破,，從而促使人類歷史文明的發(fā)展,。

讀完這本書，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,，梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡,，重點(diǎn)評(píng)論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著作。

上古時(shí)期的文藝?yán)碚?，柏拉圖是一位代表人物,，他的著作共有36篇傳承了下來(lái)，內(nèi)容包括哲學(xué),，美學(xué),，倫理，教育等等,，比較集中論及文藝?yán)碚搯?wèn)題的主要有：《伊安篇》,，《理想國(guó)》，《斐得若篇》,，《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體,，之時(shí)感覺(jué)世界,，不是理式世界，而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體,。

最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯?，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩(shī)歌,，戲劇和小說(shuō),，同時(shí)也撰寫了很多理論批評(píng)文章，這些理論文字既是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn),，也是有代表性的浪漫主義理論著作,。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當(dāng)時(shí)的文藝觀點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩,，后期他產(chǎn)生了變化,，開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級(jí)民主政體和君主政體之間合作的可能性。

這一段歷史的發(fā)展,，深刻了解了文藝?yán)碚?，在探究前人留下的寶貴財(cái)富下，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的文藝發(fā)展也有重要的作用,。