當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

物種起源讀后感篇一

作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作,，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代,。今天當(dāng)我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的,。

而作為英國偉大的生物學(xué)家,、博物學(xué)家，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué),，而后又提出科學(xué)證據(jù),，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神,。而面對物種不變性學(xué)說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時,，達(dá)爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認(rèn)為對的真理,，突破種種束縛,，更是令人稱道。

通讀《物種起源》,，我發(fā)現(xiàn),，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的,，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實,，并且有規(guī)律可循,。它們從簡單到復(fù)雜，從低級到高級,，不斷發(fā)展,、進(jìn)化。這種發(fā)展和進(jìn)化,，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果,，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性,，推翻了物種的觀點,，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,，完成了一次偉大的革命,。

我想，《物種起源》的出版,，離不開達(dá)爾文對真理始終不渝的堅持,，這種堅持永遠(yuǎn)值得我們崇敬。

相信自己并不是輕易做到的,，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練,。當(dāng)社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論,，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的,，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候,。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時,，我們需要一種勇氣,，需要一種力量，需要一份執(zhí)著,。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇,。

“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言,，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。

如今，而以我們的感悟,，在達(dá)爾文那期待中的未來,，也許他的成就達(dá)不到畫出宇宙生命的整個循環(huán),，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學(xué)說登場時總?cè)缤A貴的蜃景,，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色,。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世,，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列,，用科學(xué)的明光給這個時代蓋上璽印?！?/p>

我想,，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在,，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠(yuǎn)常在,。

物種起源讀后感篇二

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎么樣了,？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪,！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。

其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物,！可惜我不是一個好的“花匠”,，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅,。房間里傳來了我們的對話：

“姐,，你就說說唄！你怎么把幸福樹培育得這么好,？有啥訣竅就傳授給我點吧,！”

“嗯，好吧,！”說完便丟給我一本書《物種起源》,。

咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀,！

姐姐似乎看出了我的疑惑,，笑著說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點了點頭,，不過我看了幾行就迷上了這本書,。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的,。他在這本書中提出了兩個理論：首先,，他認(rèn)為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來,；其次,，他認(rèn)為生物演變是通過自然選擇而來。

突然,，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進(jìn)作用,。

咦,？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是,，我照做了,！

第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的.幸福樹,。突然,，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔,！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來,。突然,，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了,，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道,。

也許那辦法真的有效,！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來,，我幸福地觸摸著它的枝葉,，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢,！

后來,，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”,！

對于世間一切生物來說,，科學(xué)就在我們身邊,！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”,，名副其實吧,！

不僅能聯(lián)系生活真正有所感悟，而且寫出了文采,，比如一些動詞的運用非常生動傳神,。這種讀后感令人愛不釋手。

物種起源讀后感篇三

為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),。”,；“達(dá)爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本,。”這樣的文字吸引不了我的光,，因此我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開了《物種起源》,，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解,。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”,，“從那時起直到此刻,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”,。這樣的語句在文中隨處可見,，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實驗,，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù),，但是無疑錯誤還是會混入的”,，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較,，才能得到良好的結(jié)果”。個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文正因身體的原因,，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎,？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的，是相對合理的,，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據(jù)而感到慚愧,。

在那個年代，違背教會之難,，難于上青天,。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人,。

然而,，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代,，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論,。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實上,，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論,。

由此,，可想而知，在一百多年前,，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難,。讀此書,，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理,，就要百折不撓地堅持,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

物種起源讀后感篇四

我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實,，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交,。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》,。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題,。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,，實在是有點勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,?；谶@一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙,，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓,、伽利略、法拉第,、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。

物種起源讀后感篇五

在英國蜿蜒曲折的塞弗恩河畔,，有一座叫希留布里的小城鎮(zhèn)，英國科學(xué)家達(dá)爾文就誕生在鎮(zhèn)上一個世代名醫(yī)的家庭,。達(dá)爾文的母親喜歡栽培花卉果樹,，常教孩子們怎樣通過花瓣識別不同的花卉，年幼的達(dá)爾文也漸漸地和草木花卉建立了感情,。

8歲時,，達(dá)爾文進(jìn)入鎮(zhèn)上的小學(xué)校。由于課堂上講的都是些難懂的經(jīng)文,，達(dá)爾文感到很枯燥無味,。于是，他把精力傾注在課外活動中,，常常去捕捉昆蟲,，尋找礦石，拾揀貝殼和采集動植物標(biāo)本,。

有一天,，他借到一本名叫《世界奇觀》的書，讀了一遍又一遍,，愛不釋手，幻想著有一天能到書里描述的地方去進(jìn)行考察,。

為了能適應(yīng)將來的實踐活動,，達(dá)爾文常常練習(xí)騎馬、射擊,、黑夜狩獵的本領(lǐng),，培養(yǎng)長途跋涉的堅強毅力。

這樣,，達(dá)爾文在課堂上的學(xué)習(xí)成績就受到了影響,，因此,，父親認(rèn)為他的野外活動是“不務(wù)正業(yè)”。為了使兒子將來能成為一位醫(yī)生以繼承家業(yè),，父親把達(dá)爾文送到愛丁堡醫(yī)學(xué)院去學(xué)醫(yī),。可是,，達(dá)爾文自幼培養(yǎng)的興趣沒有改變,，每當(dāng)課余或假日，他就奔向海濱,、田野和高山,。自然界的蟲魚鳥獸、花草樹木簡直成了他的好朋友,。

父親看到兒子的“習(xí)性”不改,，很生氣，又把達(dá)爾文送進(jìn)英國劍橋大學(xué)的學(xué)院去學(xué)神學(xué),。達(dá)爾文從小就聽煩了關(guān)于上帝的陳詞濫調(diào),，覺得毫無興趣。課余時間他常常去找自然科學(xué)家,，和他們談心,，一起做實驗，討論他熱愛的科學(xué)問題,。

大學(xué)畢業(yè)后,，達(dá)爾文獲得了牧師的職位。但是,，他根本不想去做神職人員,。正在這時候，英國政府為了尋找更多的資源和擴大市場,，決定派“貝格爾”艦到世界各地做環(huán)球考察,，船上需要一位博物學(xué)者，達(dá)爾文的老師漢斯羅推薦了達(dá)爾文,。

達(dá)爾文的心情激動極了,，久已盼望的展翅飛翔的機會終于到來了。他滿懷激情地登上了“貝格爾”艦,，開始了為期5年的環(huán)球考察,。

考察的征程是艱辛的。達(dá)爾文有暈船癥,，暈得很厲害,。但航船每到一處，他都要上岸考察當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)資源、生態(tài)環(huán)境,，向當(dāng)?shù)厝思?xì)細(xì)詢問動植物的種類和特性,。他常常冒著被毒蛇猛獸襲擊的危險，單身深入到陸地內(nèi)部甚至荒無人煙的原始地帶,，尋找化石,，采制標(biāo)本。

有一天,，他組織人挖掘出了一種劍齒獸的化石,，它的`身體像大象，牙齒卻小得像老鼠,，而眼睛,、耳朵和鼻孔又像水中的海牛。為什么現(xiàn)代不同類型動物的特征集中在古代同一種動物身上呢,？達(dá)爾文想,，也許現(xiàn)在的不同動物是從古代某種動物演變來的？可是,，《圣經(jīng)》上說萬物是上帝創(chuàng)造,，且不能改變的呀！達(dá)爾文對此感到懷疑了,。

在以后的考察過程中,，達(dá)爾文又耳聞目睹了生物界大量變異的事實，大膽地提出了物種可變的設(shè)想,。

達(dá)爾文雖然在航行期間形成了物種可變的科學(xué)見解,，但是物種為什么發(fā)生變化，各種生物之間有什么聯(lián)系,，都是未解之謎,。航行回來后，達(dá)爾文深入到群眾中間,，與老農(nóng),、育種家、園藝家交談,，傾聽他們的實踐經(jīng)驗,，又重點研究家鴿品種的起源問題。經(jīng)過22年不懈的努力,，達(dá)爾文終于揭開了其中的秘密,，發(fā)表了震動世界的名著《物種起源》。書中用許多令人信服的事實,，論證了各種生物是進(jìn)化而來；用自然選擇學(xué)說，說明了生物進(jìn)化的原因和過程,；指出生物要形成新的品種,，關(guān)鍵是人工選擇。這就是著名的“進(jìn)化論”,。它推翻了上帝創(chuàng)造一切的謬論,，在生物界引起了一場革命。

物種起源讀后感篇六

我買了一本由達(dá)爾文著,、舒德干等人譯的《物種起源》,，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采,，終于有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。

在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中,。

人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系,。

在那個年代,，違背教會之難，難于上青天,。

但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,。

總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。

達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人,。

書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。

就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。

當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。

我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃幷摚灿懈嗟胤街档梦覀內(nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí),，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個科學(xué)工作者,，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。

其中最重要的是：熱愛科學(xué),、善于思索,、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識,?！蔽覍⒁赃@句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué),，更進(jìn)一步地深讀此書,，為自己充電。

物種起源讀后感篇七

因為“物競天擇,，適者生存,。”這句話出自英國科學(xué)家達(dá)爾文所寫的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》,。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”,。它論證了兩個問題：第一，物種是可變的,，生物是進(jìn)化的,。當(dāng)時絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個事實，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論,，成為生物學(xué)研究的基石,。即使是在達(dá)爾文生活的那個時代,，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教教傳道士之間,，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的,。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動力,。

在書中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說,，并設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了質(zhì)疑,，再逐個解釋，使之化解,。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力,，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中,，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變,，地理變遷，形態(tài)分宜,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,，從而，使這一理論永駐人們心中,。

物競天擇,，適者生存。這是萬物生存的根本,。

絢麗如虹的蝶兒為了生存,，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶,，在漆黑的銀色中起舞,，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛,，卻不聽從于管教,，人們將狼馴養(yǎng)成聽話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實伴侶,，成為一道風(fēng)景線,，這便是人工選擇的結(jié)果。

追溯遠(yuǎn)古時期,，早有“物競天擇,，適者生存”的真理。

放眼現(xiàn)在,，物競天擇,，適者生存的人物也比比皆是,。

作為21世紀(jì)的青少年們，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神,？是,！

世間萬物總在改變，競爭與淘汰隨時發(fā)生,，只有做一只蝶蛹,，在睡夢中積蓄力量，等到來年春暖花開的那一刻,，沖破塵世這張大網(wǎng),，沖破擺在前面的萬難，哪怕頭破血流,，但只要堅持一個信念：

“物競天擇,，適者生存。而我就是那生存于世的適者,！”

于是,，當(dāng)沖破繭網(wǎng)，揮翅,，盤旋,，翩飛，你就是世界的主宰,。

《物種起源》,，一本科學(xué)與人生的大全，教會我在生命中起舞,，在生命中奪目,。

物種起源讀后感篇八

而作為英國偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家,，達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué),，而后又提出科學(xué)證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作,，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神,。而面對物種不變性學(xué)說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達(dá)爾文又勇于堅持自己的立場,，提出自己認(rèn)為對的真理,，突破種種束縛，更是令人稱道,。

通讀《物種起源》,，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料,，令人信服地證明生物界是在不斷變化的,，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”,，是客觀存在的事實,，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復(fù)雜,，從低級到高級,，不斷發(fā)展、進(jìn)化,。這種發(fā)展和進(jìn)化,，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果,。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點,，有力地戳穿了千百年來流傳的`“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言,。它在整個生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，完成了一次偉大的革命,。

我想,，《物種起源》的出版，離不開達(dá)爾文對真理始終不渝的堅持,，這種堅持永遠(yuǎn)值得我們崇敬,。

相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練,。當(dāng)社會上的大部分人都在做同一件事,，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣,，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候,。相信自己還是跟隨他人,？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣,，需要一種力量,，需要一份執(zhí)著。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇,。

“真理掌握在少數(shù)人手中”,，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。

如今,，而以我們的感悟,，在達(dá)爾文那期待中的未來，也許他的成就達(dá)不到畫出宇宙生命的整個循環(huán),，但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧,。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學(xué)說登場時總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色,。但等到了約定的時間,，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列,，用科學(xué)的明光給這個時代蓋上璽印,。”

我想,，只要達(dá)爾文的《物種起源》還在,，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠(yuǎn)常在。

物種起源讀后感篇九

我買了一本由達(dá)爾文著,、舒德干等人譯的《物種起源》,，這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一向期望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采,，最終有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番,。

全書分為以下十五章：1.家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、2.自然狀態(tài)下的變異,、3.生存斗爭,、4.自然選擇即適者生存、5.變異的法則,、6.本學(xué)說只難點及其解釋,、7.對自然選擇學(xué)說的各種異議、8.本能,、9.雜種性質(zhì),、10.地質(zhì)記錄的不完整、11.古生物的演替,、12.生物的地理分布,、13.生物的地理分布(續(xù))、14.生物間的親緣關(guān)系和15.綜述和結(jié)論,。還在附錄中記錄了進(jìn)化論的十大猜想,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切,！各個物種都是孤立的,，其間沒有任何親緣關(guān)系,。在那個年代,，違背教會之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒,；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫,，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì),，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理最終戰(zhàn)勝謬誤，人類最終見到了科學(xué)的曙光,。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神十分值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

物種起源讀后感篇十

讓我們從2012年算起,。

倒退203年，上帝讓這個動搖自己權(quán)威的孩子誕生了,。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反,，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和游手好閑的機會，他是一個好知上進(jìn)的富二代,。達(dá)爾文轟轟烈烈的遠(yuǎn)洋考察有很大一部分原因便是沒有物質(zhì)的擔(dān)憂,，當(dāng)然也有許多眾生清貧的偉大科學(xué)家，更有為了真理而死于火柱的炙烤,；可達(dá)爾文是幸運的,，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴,。

倒退153年,，這本當(dāng)時還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的一些結(jié)論在如今已是盡人皆知的常識,，可在當(dāng)時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾,。當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩(wěn)依靠的人,?？茖W(xué)探索如同開荒拓路一樣，當(dāng)我們渴望遠(yuǎn)方土地的富饒,，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂家園,。探索意味著風(fēng)險、意味著質(zhì)疑,，需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任,。本能的反應(yīng)使人們趨于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠——這也許就是科學(xué)理論只有在時間的打磨下才能成為科學(xué)的原因,。對于不可知,，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力,。至少我認(rèn)為這些品質(zhì)在達(dá)爾文身上展露無遺,。

倒退115年，西方列強的堅船利炮打開了中國國門,。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗,，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨帶進(jìn)了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》,，達(dá)爾文在中國的地位很大程度上在于嚴(yán)復(fù)譯作的推動,。嚴(yán)復(fù)對于此作并非單純直譯，還針砭中國之現(xiàn)狀發(fā)表評論?？茖W(xué)著作在有目的的安排下成為了政治利器,、思想利器，這一舉動有利有弊,，一旦譯者刻意扮演成一個再創(chuàng)作者,，偏離或片面放大不可避免；但另一方面,，這又確確實實是近代中國一聲振聾發(fā)聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化于單細(xì)胞生物,，當(dāng)時的中國人可能更為關(guān)注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印,，是它所承擔(dān)的意料之外,、情理之中的歷史使命，是我們對于他特殊情感的原因,。但究竟利弊如何,，仁者見仁，智者見智,。

50天前,，我作為一個高二新生選修了生物。介紹到生物進(jìn)化論時,，除了“……的奠基”,、“做出了……巨大貢獻(xiàn)”諸如此類的肯定與贊揚之后——短短幾行字是：“達(dá)爾文生物進(jìn)化論的局限性”。有時科學(xué)之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當(dāng)全世界甚至上帝都站在對立面的時候,，他發(fā)出了聲響,；兩百年后當(dāng)他得到了時間與世界的幾近全部認(rèn)可之后，大河之中又躍起一個閃著真理之光的浪尖,。做一個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎赫胬砭拖駭D牙膏，你可以越擠越多,，但決不可能擠完,。那殘余的“一點”是一個不可突破的局限，人類可能永遠(yuǎn)不能像大自然一樣無限,，但在無限接近的過程中,，我們的內(nèi)心深處會有一種超越動物本能的喜悅。我們可以說這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎,？暫且可以,。

時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代,。但也正是由于這種富有,，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種信息時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強食”此類精度概括的四字短語,；可以腹中無五車詩書,，鼠標(biāo)點擊復(fù)制粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫,，真理的無用復(fù)制,。當(dāng)我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪回的怪圈,，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子,，顏色亂七八糟的毛衣。