讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

物種起源讀后感篇一

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假,，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中,。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系,。達(dá)爾文本是一位基督教信徒,，而他由于偶然的機會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理,。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人,，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個年代,，違背教會之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫,，堅持真理,，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤,，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而,，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的,。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論,。1996年,，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條,。

而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章,，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此,，可想而知,，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難,。讀此書,，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理,，就要百折不撓地堅持,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,，由于版面的限制,，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想,，對這種問題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

物種起源讀后感篇二

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，震撼世界的10本書之一,。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著,。

在英國倫敦,，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店,，爭相購買一本剛出版的新書,。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想*了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇",，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰,，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西,。達(dá)爾文是本世紀(jì)的,、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價值的作品之一,，是一部深切關(guān)注生物土地家園的,，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識,，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù),，所以常引起生存的斗爭,，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了,。由于堅強的遺傳原理,，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終,。就在人們對生命演進(jìn)機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候,，一個劃時代的人物出現(xiàn)了,。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后,，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進(jìn)化機制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。在舉世聞名的《物種起源》一書中,，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜,、從低級到高級逐步發(fā)展而來的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇,。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作,。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識,。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論",。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法,，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動因，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選,，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實,。遺憾的是在達(dá)爾文時代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則,，達(dá)爾文定會痛不欲生,，因為1838年,，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶,。據(jù)說，到了晚年,，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然,，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體,，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在,。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的,、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品,。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐,，它讓人的靈魂震顫,、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì),、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜,、如何擁有、如何警覺,、如何拒絕,、如何捍衛(wèi)、如何愛,、如何關(guān)懷,。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。

我總感到,，關(guān)于物種起源的話題沒有完,，某些非科學(xué)，非理性,，非禮貌的似是而非的理念仍在流行,，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì),，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。

物種起源讀后感篇三

在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇,，適者生存”

是的,，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物,、植物世界里，都在演繹著這一“法則”,。

例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果,。

百事可樂與可口可樂都盯死了對方，只要對方一有新動作,，另一方肯定也會有新花樣,。

可口可樂早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫出“coca-cola”字樣,，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗,，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14,。5萬公里,，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧,，寫下百事可樂的廣告,，讀后感《《物種起源》讀后感》。

可口可樂當(dāng)然要及時反擊,，為強化國民第一飲料的形象,，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，并請名人啜飲,，將其照片刊在雜志封面,。

但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意,。

他們專門設(shè)計了一套卡通片,，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。

兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力,，使出渾身解數(shù)來擊敗對手,，但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展。

可見,，只有不斷的競爭,，才會有生機和活力，才能不斷地克服困難,，一直向前,。

我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關(guān)系,。

樹有長短,，人分高低，水有清濁,，面分丑俊,。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生,，既離不開競爭，也離不開合作,。在當(dāng)今這個社會里,，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競爭與合作是對冤家,，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果,。我覺得此觀點是錯誤的，應(yīng)該說競爭與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟,，他們代表著兩種不同的互動關(guān)系,。競爭能使人激發(fā)動力，增強活力;而合作呢?則能使人友好相處,，團結(jié)協(xié)作,。馬克思說過，協(xié)作能提高個人的生產(chǎn)力,，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”,，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競爭有合作,，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限,，實現(xiàn)雙贏,。

物種起源讀后感篇四

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假,，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采,。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中,。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,，神主導(dǎo)一切！各個物種都是孤立的,，其間沒有任何親緣關(guān)系,。達(dá)爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西,，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理,。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人,，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個年代,，違背教會之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒,；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步,。總有那么一批堅持真理的人,，不畏教會等反對組織的壓迫,，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì),，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光,。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人,。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的,。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代,，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年,，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條,。

而事實上,，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章,，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論,。

由此，可想而知,，在一百多年前,，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書,，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真,，對真理,，就要百折不撓地堅持,。

物種起源讀后感篇五

在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實,，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交。但是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》,。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受,，特此與大家分享,。

感受一：生命的起源是什么?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論，我們可以知道,，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論,，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實,，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索、探討最初的起源的問題,，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說,，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙,，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓,、伽利略、法拉第,、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

這是我的一點感受,，如果有任何不當(dāng)之處,，希望大家批評指正。

物種起源讀后感篇六

以前,，我站在海邊的沙灘上,，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數(shù)的分子,，各自孤獨地運行著,，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙,。

《物種起源》,，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則,。全書能夠分為三個部分：第一部分的資料是全書的主體及核心,，標(biāo)志著自然選取學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑,，再逐一解釋,，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力,。在第三個大部分,，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷,，形態(tài)分異,，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而,，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐,。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問,，是科學(xué)的力量!

還有,，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量,，步步摸索,，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù),，才能真正翻開她的“使用說明”,，揭開她神秘的面紗。

激動,、驚嘆和神秘,，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進(jìn)步總是帶來

更深,、更美妙的神秘,，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r探索的結(jié)果令人失望,，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去,，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深,、更美妙的神秘,。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度,，正因我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf,，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展,、被嘗試運用,，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法,。這種系統(tǒng)方法的建立,，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性,。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵,。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就務(wù)必這樣地運用科學(xué),，才能把通向未知的門開啟,。

當(dāng)然，人類還處在初始階段,，在人類魯莽沖動的青年時期,，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知,，都源于思想的自由,。因此，我們遇上各種問題是毫不個性的,。好在未來還有千千萬萬年,，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為,，探索出更好的辦法,。我們就應(yīng)放開被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神,，一種自由的思想,，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法,，而是就應(yīng)毫不氣餒地,、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切,，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!

物種起源讀后感篇七

物種起源是達(dá)爾文專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性的科普書,。大家讀了這本書的感想會怎么寫?下面是本站小編精心為你整理物種起源讀后感,，一起來看看。

物種起源,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。物種起源的出版,，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,，從反動教會到封建御用文人都狂怒了,，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈",，觸犯"君權(quán)神授天理",，有失人類尊嚴(yán)。與此相反,，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來,。我最有感觸就是“適者生存”。

在如今社會中,，誰有能力,，誰就能成為當(dāng)今社會的“領(lǐng)軍人物”，沒有能力,，其他什么都是扯淡,，只有能力才是生存的本錢，沒能力就會被社會淘汰,，這就是為什么有財富差異的出現(xiàn)了,。

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,，看穿時空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代,。也許物種起源隨著時代日顯其不足,，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛,。

少年頑劣,，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵,、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子,?？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家,、博物學(xué)家,，進(jìn)化論的奠基人,。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物,，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的,。

大巧若拙，埋頭著書,。在達(dá)爾文那個時代,，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界,、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設(shè)計都非常完美,，所以物種是永恒固定不變的,。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是物種起源在這種情況下誕生了,。

本書中討論過的生存斗爭,，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎?我想我們將會看到,，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的,。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量,。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說,，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如物種起源所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果,。

暗夜磨劍,，終露鋒芒。達(dá)尓文的物種起源有如一場席卷世界的海嘯,，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代,，這是只屬于人的時代,，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為物種起源出版,，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機制成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。

改變世界，真理永恒,?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物,，“吾愛吾師,，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對教會的刁難,，面對無知者的嘲笑,，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭,，也不會低頭,，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行,，昂揚的前行,。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面,。這才是真正科學(xué),，真正讓人類社會進(jìn)步的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國,，應(yīng)試教育大行其道,，論文互抄，研究成果互竊,，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場,，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是,，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來,，埋頭作學(xué)問的毅力,，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林,。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的,，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量,。

在教會里探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實,，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交,。但是,，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的物種起源,。

最近我嘗試著自己去讀一讀這本書,，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享,。

感受一:生命的起源是什么?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程,。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來,。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,，實在是有點勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的,。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是,，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的,。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似?；谶@一結(jié)論,，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分基督徒所接受的理論,。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程,。

感受二:相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等,，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去,。

物種起源讀后感篇八

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,，看穿時空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代,。也許》隨著時代日顯其不足,，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

少年頑劣,，浪子回頭,。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗,、抓老鼠以外,，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子?？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家,、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人,。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航,，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的,。

大巧若拙,，埋頭著書,。在達(dá)爾文那個時代,，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界,、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設(shè)計都十分完美,，所以物種是永恒固定不變的,。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了,。

本書中討論過的生存斗爭,，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到,，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的,。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量,。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說,，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果,。

改變世界,，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子,，而非強權(quán)與臆測的玩物,，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對教會的刁難,，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫,。他沒有低頭,，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài),，艱難的前行,，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,，孤身一人站到了諸神的對立面,。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會提高的科學(xué),。

反觀當(dāng)下中國,，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄,，研究成果互竊,，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔,，科研院成了官場,，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒有靜下心來,，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興,，何談雄踞世界民族之林,。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

物種起源讀后感篇九

緩緩地,，我翻開書的扉頁,，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中,，展開了一場生命的旅行,。

與《物種起源》的初相識，源于一次偶然的機會。我在書店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書,，卻意外地被它奇特的封面所吸引,。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后,，深深被它平實而又蘊含深意的文字牽引住了思緒,，愛不釋手，難以忘懷,。這場直觸心靈的邂逅,，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠的心情,，我期待著進(jìn)行一場難忘的生命探訪之旅,。

夜，我端坐在書桌旁,，小心翼翼地打開書的扉頁,，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開始了一場奇妙的探索旅程,。

咦,，原來遠(yuǎn)古的動物和現(xiàn)在是不同的啊，物競天擇,，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則,，而遠(yuǎn)古的動物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進(jìn)行了多次變異,，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡,，具有有利變異的物種則被選擇保留下來,。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種,，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦,，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了,，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說 ＂褻瀆圣靈＂，觸犯“君權(quán)神授”的真理,，有失人類尊嚴(yán),。可達(dá)爾文卻沒有屈服于世俗的輿論,，仍執(zhí)著的追尋著他所堅持的真理,，他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說,，在人類歷史上有著跨時代的意義,。

我戀戀不舍地看完整本書的最后一個字，仍意猶未盡,，合上書,，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思,，到底是誰創(chuàng)造了生命,？而動物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒有在書中詳細(xì)說明,，我也不得而知,。可達(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中,，在對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后,，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的,，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔,，正如任何一個物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且,，我還相信自然選擇是變異的最重要的,、雖然不是唯一的途徑?！彼麑茖W(xué)所抱有的極其強烈的熱枕和執(zhí)著,，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個生物學(xué)家,，他更是科學(xué)的忠實信徒,，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖，寫下了對科學(xué)最虔誠的禮贊——《物種起源》,。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對科學(xué)的態(tài)度和精神,。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面,、客觀,？沒有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn),？保持執(zhí)著的信念,，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦,！

在這場與達(dá)爾文的短暫而又漫長的邂逅中,，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音,，我在慢慢成長著。,。,。。,。,。

物種起源讀后感篇十

抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺小——螻蟻一世,，須臾一瞬,。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力,。

面對匪夷所思的種種現(xiàn)象,，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想,，但是,，更有人勇敢地站起來，質(zhì)疑,、觀察,、推演、實踐,，敢于去向世界“索取”,。這就是我們需要的科學(xué)精神。

時代呼喚著偉人,，偉人也終究沒讓我們失望,。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧,，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖,，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐,，人重新認(rèn)識了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具?！叭恕钡臅r代來臨了,。

十九世紀(jì)，歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌,，人類歷史上有許多推動時代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航,，藍(lán)圖在這里鋪展，被馬克思譽為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中,。

它的科學(xué)價值,、社會價值,、思想價值不可估量。

愛科學(xué),，號召的并不是滿腔的熱血,，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā),，沒有像絕大多數(shù)的“實驗室嬌花”那樣閉門不出,，達(dá)爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學(xué)實驗代替了“紙上談兵”,，開始了他的航球旅行,。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的無知一樣，達(dá)爾文結(jié)題計劃也一拖再拖,，一年,、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文,，仿佛變成了世上最無知的人,，不斷地思索發(fā)問，論題不斷被提出,、證明,、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù),，孜孜不倦,、樂此不疲。與他同時代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文,，英國的學(xué)術(shù)界革命如火如荼,，有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前,?！段锓N起源》，達(dá)爾文畢生心血,，當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時,，離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。

“吾愛吾師,，但吾更愛真理,。”在科學(xué)界,，永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜,，積極思考，敢于提出質(zhì)疑,，往往才是對偶像的最高致意,，倘若因此來使他們的學(xué)說更加完善和發(fā)展,，那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著,，讓我們有幸與大師零距離接觸,，去聆聽他們的教誨，吸納他們的精華,，然而,，最重要的是－－領(lǐng)會他們的精神。成功是不可以復(fù)制的,，僅僅是單純的接受必定會被同化,，而只有敢于質(zhì)疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn),。

當(dāng)然,，提問并不是詰問，是辯駁而非詭辯,，倘若只是有一時沖動,、沒有根據(jù)的猜想，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炞C明,，定然會貽笑大方,，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂,。

熱愛科學(xué)不僅要有獨自堅守的毅力,，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著,，也要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新,。不僅要有義無反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎,。不僅要有奪取成功的信心,，也要有接受失敗的勇氣。

只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學(xué)為榮,，以愚昧無知為恥,。”

物種起源讀后感篇十一

我對達(dá)爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度、搜狗,，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī),。”,；“達(dá)爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本,?！边@樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知,。

我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解,。

“五年的工作,，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”。這樣的語句在文中隨處可見,，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗,，找無數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”,，“我雖然時常注意,，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”,，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較,，才能得到良好的結(jié)果”。個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因為身體的原因,，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎,？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的，是相對合理的,，但他依然為沒有提供強有力的事實論據(jù)而感到慚愧,。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的.基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立,。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪,，達(dá)爾文用的語言平實,，精準(zhǔn)，沒有任何夸耀,，對于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點,；“每一物種都是被獨立創(chuàng)造的觀點是錯誤的”,，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結(jié)論,，即使很有根據(jù),，也還是不充分的”，這是自省的達(dá)爾文,；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者,，表示感謝”,，這是謙遜的達(dá)爾文。

僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識了一個平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),，內(nèi)斂而又堅毅的達(dá)爾文。合上書,，晃動在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來,。

物種起源讀后感篇十二

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不一定就是科學(xué)的,，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決,。

就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創(chuàng)造,，我們只有兩種選擇，一個是宇宙萬物是永恒的,，沒有開始也沒有結(jié)束,，沒有所謂的創(chuàng)造及起源一說；另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的,，也就是說是自己創(chuàng)造了自己,。

我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說法,，與其說這是一種可靠的理論,，還不如說是一個人不愿意相信上帝的借口，因為它是與現(xiàn)有的最新科學(xué)證據(jù)背道而馳的?，F(xiàn)今的科學(xué)不但是在研究宇宙的開始,，還在探討宇宙的終結(jié)。另外,，根據(jù)我們的日常觀察,，宇宙的組成部分，如地球和太陽等等,，都是有壽命的,，這些有限的東西累加起來，整么又可以成為永恒呢,？所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的,。當(dāng)然，宇宙是如此的浩大,，有許多東西我們并不十分清楚,，但至少從我們現(xiàn)有的知識和證據(jù)來看，宇宙萬物不是永恒的,。一個本著科學(xué)態(tài)度的人,，應(yīng)該承認(rèn)這一點。

在解釋萬物及生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說，都是信仰,。要接受不相信上帝的信仰,，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、麥實維爾,、法拉第、愛因斯坦,、愛迪生,、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

物種起源讀后感篇十三

達(dá)芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人,，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理,，人類經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個歷史階段,，才能在這一個階段中有所突破,，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。

讀完這本書,，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,，梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡，重點評論了個時期的代表人物以及他們的代表著作,。

上古時期的文藝?yán)碚?，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來,，內(nèi)容包括哲學(xué),，美學(xué)，倫理,，教育等等,，比較集中論及文藝?yán)碚搯栴}的主要有：《伊安篇》，《理想國》,，《斐得若篇》,，《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿,，但模仿的客體,，之時感覺世界，不是理式世界,，而感覺世界卻不是真實體,。

最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯睦碚撝饕矎V為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌,，戲劇和小說,，同時也撰寫了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運動的重要歷史文獻(xiàn),，也是有代表性的浪漫主義理論著作,。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當(dāng)時的文藝觀點帶有濃厚的宗教色彩,，后期他產(chǎn)生了變化,，開始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。

這一段歷史的發(fā)展,，深刻了解了文藝?yán)碚摚谔骄壳叭肆粝碌膶氋F財富下,，對現(xiàn)今社會的文藝發(fā)展也有重要的作用,。

物種起源讀后感篇十四

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少,，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的物種起源讀后感,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

我們在探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交?？墒?，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多,！

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的`枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情,。但不幸的是,，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實在是有點勉為其難,。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論,，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程?；谶@一結(jié)論,，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的,。正如達(dá)爾文一樣,，我們會思索,、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,，所有的理論都是要靠信心來理解的,，也既是說，都是信仰,。要理解不相信上帝的信仰,，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙,，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓,、伽利略,、法拉第、愛因斯坦,、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧！

物種起源讀后感篇十五

為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”“達(dá)爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光,，所以我只好另辟蹊徑,，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開了《物種起源》,，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解,。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”,，“從那時起直到現(xiàn)在,，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見,，達(dá)爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上,。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較,，才能得到良好的'結(jié)果”……個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度,，達(dá)爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚,，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的,，是相對合理的,，但他依然為沒有提供強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。

正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人汗顏,。

《物種起源》的問世,，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來,。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的語言平實,，精準(zhǔn),，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。

僅僅是緒論,，就讓我認(rèn)識了一個平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅毅的達(dá)爾文,。合上書,，晃動在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。