很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

余秋雨散文的讀后感篇一

（一）讀秋雨的書,，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的,。

秋雨對夢想的初衷,，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視,。他追尋的心是滄桑的,，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士,。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載，行云流水的記錄,，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問，作為一個(gè)知識分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也是最重要的。典雅,、靈動如詩般的語言,。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢,，平淡無味，而富有了張力,，富有了文采,。

簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾,。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

（二）讀著《余秋雨散文》,，就如同讀著一本厚厚的歷史書,。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺?，去欣賞,，從中獲得心靈的升華。

初次接觸他的文章,，是語文課本上那一篇《信客》,。讀畢，平淡的語調(diào),，樸實(shí)的語言卻描繪得如此生動,，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點(diǎn)說,，就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。

余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思索和反問,。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢，平淡無味,，而富有了張力,，富有了文采。

我欣賞《蘇東坡突圍》,。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高,。”正因?yàn)樗錾?、太響亮,，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判,，甚至貶損,。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，()對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁,。用詞之尖刻,，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張,。恣意汪洋的文采,、率真自信的個(gè)性、樂觀豁達(dá)的氣質(zhì),，都是我們對這位大才子蘇東坡的認(rèn)識。幾百年來,，其詩詞文賦吟誦不絕,，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性,，樂觀向上的情感,，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷,。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因,。這些,，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來。

余秋雨利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底,，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn),，把文化述的鏗鏘有力,，引起我們反思。正如專家們所評價(jià)的,，“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

這,，就是余秋雨,。這，就是《余秋雨散文》,。

（三）靜的夜空,，最好莫過于讀書，一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇,，是余秋雨夫婦在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同,，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來沒有落空,，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了,，他的釣鉤只有一個(gè),，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著暮色蒼茫了,，瘦小的身影還在與大海對峙。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋,。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候!

余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美”,，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”,。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺意味無窮。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會象胖老人一樣,，面對人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿載而歸,，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!

夜深人靜的時(shí)候,，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生,、靈魂以及人性的感悟,。當(dāng)然會感慨萬千。

余秋雨散文的讀后感篇二

余秋雨,，1946年生,，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家,，中國文化史學(xué)者,，散文作家。

全書分為“文化苦旅”,、“山居筆記”,、“千年一嘆”、“霜冷長河”,、“行者無疆”這五個(gè)部分,。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色,，輕新脫俗,，灑脫、放達(dá)而又瀟灑,，讓人讀上去自然而又舒服,，不夸張，不悲傷,，沒有什么好詞好句,，沒什么特別的手法，不像有些文章用比喻,，用擬人,，用夸張等等，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章,。就像老舍寫的《草原》。自然而又優(yōu)雅,，不做作,，簡簡單單幾行字，就完美地描繪出所要說的那一幅畫面,，真實(shí)而又美好,。

就如“青山綠水，長路一條,，走不多遠(yuǎn)就有一座,。高高的，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉,，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累,，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹，就飛走,?！边@一段，這是一開始的一段,，只是簡單的敘述而已,，卻給人無限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見底的水,，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高,，很大，還有好看的圖紋,。牌坊上時(shí)而會看見幾只飛累的小鳥,，在那兒歇息，倒也并不安居,，過一會就又飛走,。這一幅簡單的圖畫，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來,，卻別有一番風(fēng)味,。

這樣的文章并不多。

仔細(xì)想想,，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,，也是自然，真實(shí),，美好,。“太陽在園子里是顯得特別大,?；ㄩ_，就像花睡醒似的,。鳥飛,，就像鳥上天似的。蟲子叫,，就像蟲子在說話似的,。一切都活,，要做什么，就做什么,，要怎么樣,，就怎么樣，都是自由的,。倭瓜愿意爬上架就爬上架,，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花,，就開一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,，就結(jié)一個(gè)黃瓜,。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去,，也沒有人管,。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶,，一會兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶,。它們是從誰家來的，又飛到誰家去,，太陽也不知道這個(gè),。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn),?！庇钟羞@樣一本書，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中,。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美,，簡單卻又不失味道,，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實(shí),。那種意境,，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗,，卻找不到內(nèi)在,，另一個(gè)則是表面簡簡單單，普普通通,，而只有細(xì)讀一番,，才可能品出其中的自然美,。

我本身就十分喜歡散文，詩歌之類的文章,，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,，更是能從字里行間體會到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,，多多感受,，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同,。

余秋雨散文的讀后感篇三

余秋雨,，1946年生，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家,，中國文化史學(xué)者，散文作家,。

全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個(gè)部分,。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著,，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達(dá)而又瀟灑,，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張,，不悲傷,，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法,，不像有些文章用比喻,，用擬人，用夸張等等,，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。

就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅,，不做作，簡簡單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實(shí)而又美好,。

就如“青山綠水,，長路一條,，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈,。鳥是不在那里筑窩的,，飛累了,，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹,，就飛走了,。”

這一段,，這是一開始的一段,，只是簡單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間,，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見底的水，綿延十幾里的路,，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高，很大,，還有好看的圖紋,。

牌坊上時(shí)而會看見幾只飛累了的小鳥，在那兒歇息,，倒也并不安居,，過一會就又飛走了。這一幅簡單的圖畫,，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風(fēng)味,。

余秋雨散文的讀后感篇四

望著眼前的城市,很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起,。可他卻真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在著,。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望,。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重,也為這荒涼之地留下了讓人無法不動心的浪漫清懷。

我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒,也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色,。但透過這篇文章,重溫他的歷史足跡,我選擇對他表示敬重,。敬重他的開拓者,敬重他所默默承載的太多哀愁。對繁華的中原來說,他應(yīng)該是片蠻夷之地,他罕見人跡長期被人漠視。那些“腰緾萬貫,騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩句不會停留在這里,?！按核逃谔?畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這里。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng),支撐著自己去等待,等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,另一種高貴,。一種無畏寒雨風(fēng)霜的`精神,一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴,。

這片土地上蘊(yùn)載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開辟他的新的家園,“以屈辱之身在這點(diǎn)燃文明的火種”,而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時(shí)刻,國土淪陷,同胞被殘害,整個(gè)中國大地在黑暗中痛苦的呻吟,。這片土地倍受蹂躙,卻終究一次又一次挺了過來,屹立在祖國版圖的最東端,。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。留下一個(gè)寬厚的歷史背影,將一切苦水獨(dú)自飲下,。讓如今的我們難見端睨,。

這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅(jiān)定前行。他從未的溫柔如水,卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼,遠(yuǎn)道而來的流放者們相互扶持著生存,展現(xiàn)著不摻虛假的真摯,。他曾長久的被人遺忘,可當(dāng)一批批人闖關(guān)東闖到這里把這當(dāng)作一片福地,他又微笑著點(diǎn)頭,敞開懷抱去接納受難的子民,。

我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。低頭看地,盡是車水馬龍,這里已不再荒涼,。這里也于我心中不再令人厭倦,。他是我一直生活的地方,他亦是承載了太多人的故事,承載了太沉重的歷史的地方。他應(yīng)該被敬重,應(yīng)該讓我們的記憶深刻,。

余秋雨散文的讀后感篇五

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的.,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動筆,，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題,，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見,。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問，作為一個(gè)知識分子,，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅,、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢，平淡無味,，而富有張力,，富有文采。

余秋雨散文的讀后感篇六

品讀余秋雨的散文,，蔚然成了近年來中國小資的時(shí)髦風(fēng)氣,，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。接下來小編搜集了余秋雨短篇散文

讀后感

篇一：《廢墟》讀后感

這是一篇蘊(yùn)含精致,，富有哲理的散文,。作者通過“廢墟”表達(dá)了對民族文化以及民族未來的關(guān)注。

作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟,，更不會是現(xiàn)代人建造的,，由于資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠(yuǎn),，且有一定歷史意義和存在價(jià)值的“廢墟”,。

在余秋雨先生眼里，“廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié),，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩?！薄皬U墟是一個(gè)磁場，一極古代,，一極現(xiàn)代,，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈,。”廢承載著古人對現(xiàn)代人的希望,，希望現(xiàn)代人去發(fā)掘他們的歷史,，為中華民族完成未盡的使命。

廢墟是歷史的見證,，是前人對后人的寄托,，是舊的文明的終點(diǎn)，是新的文明的起點(diǎn),。同時(shí),，廢墟也是曾經(jīng)沒落的證據(jù)。我們應(yīng)該保護(hù)這些廢墟,，前事不忘,，后事之師；以史為鑒,，面向未來,。發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的不足，開創(chuàng)明天的輝煌,。但是,，如果我們改造了廢墟，使之成為高樓大廈,，那么,，雖然我們了解了過去，可是我們的后人就再也無從得知了,?；钌摹敖炭茣睕]了。

廢墟的價(jià)值不是可以用什么東西來衡量的,，更不是金錢可以估計(jì)的,。因?yàn)閺U墟，才有了堅(jiān)強(qiáng)的炎黃子孫,；因?yàn)閺U墟,，才造就了偉大的華夏民族。廢墟是無價(jià)的,，因?yàn)樗谋澈笫潜瘎∵^后留在人們心中的心靈的負(fù)載,。正視這一負(fù)載，才能攜帶廢墟走向光明,。

因?yàn)楸瘎〉陌l(fā)生,，所以留下了廢墟；因?yàn)槿藗兊膱?zhí)著,，所以保存了廢墟,。我們不需要為廢墟而羞愧,，不需要為廢墟而遮掩，因?yàn)殛柟饪傇陲L(fēng)雨后,，因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹,。

如今的社會,，缺少的正是廢墟。少了使我們堅(jiān)強(qiáng)的廢墟,，少了使我們居安思危的廢墟,。如今的我們，更要懂得廢墟的珍貴,，保護(hù)眼前的廢墟,。因?yàn)樗^重要了。

篇二：《文化苦旅》讀后感

在這個(gè)劇烈變化的時(shí)代,，余秋雨做出的努力是令人贊賞的,。在我的記憶里，余文首先在上海的《收獲》雜志連載,，而后被不斷地出版,、轉(zhuǎn)載、報(bào)導(dǎo),，成為中國各大城市的重要暢銷圖書,，甚至出現(xiàn)在幾乎所有的中文網(wǎng)站和雜志上，與魯迅和林語堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作,。一時(shí)間,，大有不讀余文，羞談文學(xué)之風(fēng),。果真是這樣嗎,？讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看歷史和文學(xué)在這里是怎樣結(jié)構(gòu)在一起的,。

在《文化苦旅》中,，我們可以透徹的看到作者采用的話語策略，那就是透著知識分子的“憂患意識”的傳統(tǒng)“愛國主義”（也即“民族主義”,，這正是該書發(fā)行時(shí)面臨的一種流行思潮）,，而后在這引導(dǎo)下進(jìn)入深度操作的層面。

第一篇“道士塔”是一個(gè)奠定民族主義基調(diào)的重要篇章,，它確立了整部書的話語（價(jià)值）姿態(tài)：王道士以他無知和貪婪出賣了中華文化的瑰寶“敦煌石窟藝術(shù)”珍品,。這種道德化的母題和“故事”完全符合大眾的“民族主義”走向。不僅如此,，作者還使用了一些煽情主義話語記號來強(qiáng)化這種戲劇性的效果,，如“傷口”,、“滴血”、“下跪”,、“懇求”乃至“哭泣”,，所有這些意象或獨(dú)白都展示了一種露骨的煽情技巧。盡管它從文學(xué)技巧上看相當(dāng)笨拙,，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的,，即點(diǎn)燃了讀者的歷史怒氣，又使之產(chǎn)生了對作品乃至作者的無限鐘愛,，這樣的例子在余文中俯拾皆是,。

余文成功的運(yùn)用歷史隨筆與情感化的敘述方式，引發(fā)了大眾的閱讀回響,。盡管人們并未從這些歷史詮釋中獲得新的概念,，但封存在歷史中的傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代生活的斷裂，獲得了某種修復(fù),，舊式文人的理想,、趣味和面容遭到了大眾之手的親切撫摸。那么,，在當(dāng)時(shí)所謂“建構(gòu)大中華文化圈”的大漢民族主義思潮中,，余文受到大陸,、臺灣乃至世界各地華人知識分子讀者的響應(yīng)和鼓掌,，便是十分自然的事情。

篇三：《垂釣》讀后感

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文,，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了,?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來沒有落空,，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了,，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無比”,，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！绷?，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候,！

余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”,，“一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類”,。的確，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局,，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安,，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者,。然而，從生活的角度而言,，我對胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的“碩大無比”，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在“提起滿滿的魚桶走了,，快樂地朝我們扮了個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有”,，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢,，他的這份平常心，使得他非?？鞓?。也許,，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里,，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

篇四：《都江堰》讀后感

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透,，把對自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切,、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城,，而是都江堰,?！薄拔乙詾椤薄白罴尤诵摹薄安皇恰恰边@些字眼,，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論,。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊,，否則感情勢必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動空靈。有正面描寫,，有側(cè)面烘托,。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆,，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲,，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響；或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒,、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服,；有對比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻,。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢必單調(diào)枯燥。文章在從聲,、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古,，浪漫飄逸,，充滿詩情。作者先是遺貌取神,，“取其一點(diǎn),，不及其余”，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤,，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型,?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊,，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳,?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話,。如“他大愚,，又大智。他大拙,，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長城的指令,，雄壯、蠻嚇,、殘忍,；他筑堰的指令,，智慧、仁慈,、透明”等等,，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情,。

余秋雨散文的讀后感篇七

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來,。”讀《文化苦旅》,，讀《山居筆記》,，我們都會鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象,，使激情與智性相互滲透,，把對自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城,，而是都江堰,。”“我以為” “最激動人心”“不是……而是……”這些字眼,，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊,，否則感情勢必空洞浮泛,?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動空靈。有正面描寫,，有側(cè)面烘托,。正面描寫，或從聽覺角度切入 ——“如地震前兆,，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形,，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒,、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻,。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本,。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調(diào)枯燥,。文章在從聲,、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后,，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法,，縱橫今古，浪漫飄逸,，充滿詩情,。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn),，不及其余”，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤,，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型,?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊,，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲,、慰撫聲聲聲入耳,。”再點(diǎn)綴以妙語連珠的議論,，展開與人文景觀的對話,。如“他大愚，又大智,。他大拙,，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維,，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長城的指令，雄壯,、蠻嚇,、殘忍;他筑堰的指令，智慧,、仁慈,、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來,，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。

“一粒沙里見世界,，半瓣花上說人情”,，以小見大，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式,，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的,，因景及人,，因人及事,，因事及理,，如抽繭剝絲,，將其精神個(gè)性、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上,，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏,。

余秋雨散文的讀后感篇八

“高松出眾木,，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會共同主席——汪班對于作家余秋雨作品的極高評價(jià),，在我讀來，心中亦有這樣的感覺,。

第一篇講的是“中華文脈為何長壽,？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么,，“長壽”又是怎么回事,？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比著,，后來,，他成了中華文化的闡釋者、批評者,，我想這是對一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁,，經(jīng)歷了多少次“死亡”,、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí),，就讓這個(gè)民族的很多失意者,、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗,，更是一種對生命的自我確認(rèn),。

秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安,、力求統(tǒng)一,、慣于有序、簡易思維,、以德為幟,、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說,，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族,、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情,。七月七日，日本正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場,，仗會越打越大,，你不是將軍，也不是士兵,，回去干什么,？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會回去,，我不是將軍,，但也算是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€(gè)字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來,，中國,！東方世界的未來是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中,，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號稱海內(nèi)最富,，土著者不愿徒,，毋庸議。這對于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪,，在那個(gè)時(shí)期太谷,、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”,，票號,、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知,，我們這輩人對山西的誤解完全是出于對歷史的無知,，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程,，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的,，就像唐朝,，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn),，我們能夠記住他的繁榮,，同樣也能記住他的衰敗，對于山西,，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯,，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比,，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,。作為一名初中生,，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷,，神馳古今的浪漫,，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性,，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考,。

余秋雨散文的讀后感篇九

靜靜的夜空，最好莫過于讀書,，一盞孤燈,，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇,，是余秋雨夫婦在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同,，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來沒有落空,，落日余暉的.時(shí)候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了,，他的釣鉤只有一個(gè),，而且碩大無比，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的腳步如勝利者凱旋,。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候!

余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”,，“一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類”,。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺意味無窮,。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決,，才會象胖老人一樣,，面對人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿載而歸,，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!