人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。
教育名著讀書(shū)筆記篇一
這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎,？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人,。那時(shí)，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。
再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙,，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原先，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上,，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂,。
由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài),。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧,！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪,；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物,；愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育。
教育名著讀書(shū)筆記篇二
教師是平凡的,，但事業(yè)卻是偉大的,，因?yàn)槲覀兯鶑氖碌氖聵I(yè)是默默地奉獻(xiàn)和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣,。在我們的心中,，教師應(yīng)當(dāng)是：
一個(gè)胸懷理想，充滿激情的教師
一個(gè)充滿愛(ài)心,，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運(yùn),，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師
在這本書(shū)當(dāng)中最喜歡李鎮(zhèn)西老師在序言中說(shuō)的幾句話：“你也許不是最美麗的,，但你可以最可愛(ài),；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮,；你也許不會(huì)最富有,，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利,，但你可以最樂(lè)觀……因此,，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人,；你若是營(yíng)業(yè)員,，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫(yī)生,，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生,；你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師,；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶’,。也要當(dāng)最受顧客稱道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家,，不能名垂青史,，但你可以成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自己’,，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比,，不斷地超越自己?！鲎詈玫淖约骸?，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度?！?/p>
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了,，這個(gè)期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應(yīng)與學(xué)生保持一種怎樣的關(guān)系，在面對(duì)學(xué)生時(shí)如何擺正自己的心態(tài)同時(shí),。我不斷地想,，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容,，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚,。李老師在書(shū)中極力強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中,，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心,、理解之心、平等之心,、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的”,。他說(shuō)我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地,。因此,，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大,，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草,。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事,。對(duì)于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看,，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象,，心態(tài)就平靜了,，教育也從容了。但是教育并不是有了愛(ài)就有了一切,，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生,，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài),，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé),，因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰,?！皭?ài)”、“理解”,、“尊重”,、“平等”與“責(zé)任”在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度,，教師的魅力,。
在教學(xué)當(dāng)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物,，看待孩子的行為,，對(duì)他們做出的一些“錯(cuò)事”不以為然，甚至是不屑一顧,，豈不知“他給您一塊糖吃,，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去,，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇,。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么的悲哀,。他沒(méi)有打著他所討厭的人,，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻,，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖,。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意,。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子,，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心?！倍嗝磫渭兊暮⒆?，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自己是愛(ài)學(xué)生的,，但讀了這段話,，比一比李老師，我覺(jué)得自己的差距還是太大,，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的,。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),，以我的理解,，可能當(dāng)了母親，有了自己的孩子,，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境,。不管聽(tīng)話的、不聽(tīng)話的,、漂亮的,、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的,。我們常常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想,，如果有了母親之心,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在,。
李鎮(zhèn)西老師的文章,，給我極大的鼓舞,。“沒(méi)有最好的老師,，只有更好的老師”,，我們應(yīng)該多試著從孩子的角度考慮問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待,，用“學(xué)生的情感”體驗(yàn),，今后的工作中，我一定能用愛(ài)心溫暖童心,，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人,，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活,，愛(ài)世界,。我一定能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏,。
教育名著讀書(shū)筆記篇三
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇,，又是挑戰(zhàn),。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí),，提高教師的自身素質(zhì),，十分必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目,，更上一層樓,。”活動(dòng)中,，本人也受益多多,。
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師,，這些教師就應(yīng)有自我明確的教育理想和教育追求,。
一句話，沒(méi)有了思想,，人就只是酒囊飯袋,、行尸走肉；沒(méi)有了思想,，教育者就不能稱其為教育者,，他注定了會(huì)一事無(wú)成,、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者,，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為,，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變,，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變,，命運(yùn)改變”,。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變,，也將是整個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的改變,。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的.心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，倘若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的事業(yè)，我們的人生,，才更搞笑味,，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生,，是一種精神的歷險(xiǎn),，需要膽識(shí)，需要勇氣,，也需要寬松,、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造,，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤,，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓完美永駐人間,，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈,。
《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考,、決定,、感情和想象方面的自由。”
與“自由”相對(duì)的是壓抑,、禁錮,、灌輸、奴役,、摧殘、踐踏,、束縛,、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,，意味著教育是探索,，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸,；是平等對(duì)話和自由交流,，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí),，而不是統(tǒng)一思想,；是尊重和信任，而不是消極防范,。
把人從相互敵視,、相互防范中解放出來(lái)，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái),，把人從依附,、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái)，把人從習(xí)俗,、傳統(tǒng),、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命,。
任何教育無(wú)論它處于什么層次,，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,，都是其根系所在,，人的自由、解放,、超越,、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵,。舍此，教育就不成其為教育,。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像這天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學(xué),。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要,，是“思接千載,，視通萬(wàn)里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,，但更是快樂(lè)的，是一種用努力釀造的快樂(lè),。
學(xué)習(xí)是一種交流,，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察,。伴隨著感悟和體會(huì),，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,，讓自我始終持續(xù)著一份純凈而又向上的心態(tài),，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活,，創(chuàng)造生活,。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們透過(guò)學(xué)習(xí),，讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性,、修養(yǎng)、風(fēng)度,、氣質(zhì),、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度,，以及對(duì)真理的追求與敬畏,。這就是教者的魅力所在。最終,，因?yàn)閷W(xué)習(xí),，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,，我們實(shí)現(xiàn)了我們完美的生活,。
教育名著讀書(shū)筆記篇四
朱永新說(shuō)：“人要會(huì)做夢(mèng),。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了,，教育也就沒(méi)有了意義,。”
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與心愿,，每個(gè)人都有自己的希冀與要求,，但是由于種種原因使得很多人的心愿化為泡影，有的人甚至認(rèn)為夢(mèng)想只能成為夢(mèng)想!然而,，不管你有著怎樣的夢(mèng)想,，也不管你的夢(mèng)想在你的心中沉淀了多少年，只要我們細(xì)心經(jīng)營(yíng),，予以陽(yáng)光,，相信總有一天夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)的。教育也因?yàn)橛袎?mèng)而更精彩!
從圖書(shū)室借了由袁衛(wèi)星老師主編的《教育有夢(mèng)》一書(shū),，這本書(shū)記錄了“新教育實(shí)驗(yàn)”中一些老師的教育教學(xué)生活,，在散發(fā)著馨香的紙頁(yè)間，我讀到了一種更豐盈,、更完善,、更令人向往的夢(mèng)，那就是新教育之夢(mèng)——閃爍著理想的光輝,、人性的光輝的新教育之夢(mèng)!
在書(shū)中俯拾即是的教育故事,、教育案例等教育素材更是讓人受益匪淺。我們每一位教師都能從教育理想中尋找到差距和動(dòng)力,，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴(yán)!而站在建設(shè)與批判的交點(diǎn)上實(shí)踐并書(shū)寫(xiě)自己的教育理想!
朱永新老師說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū)?！庇眯氖鞘裁?？就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè),，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,，既要愛(ài)在心中，也要讓他們看得見(jiàn),，感受得到,。我選擇了微笑為溶合劑，用微笑來(lái)傳遞著對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài),，顯示著對(duì)他們的信任,，表達(dá)著對(duì)他們的理解!
而我們的學(xué)生，他們應(yīng)該快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí),，在充滿愛(ài)與信任的目光中快樂(lè)地成長(zhǎng),。他們自信、自強(qiáng),、自立,，臉上應(yīng)是洋溢著陽(yáng)光般燦爛無(wú)比的笑容，應(yīng)懂得什么叫堅(jiān)韌不拔,，什么叫永不言敗和怎樣才能坦然面對(duì),。他們能夠自己學(xué)習(xí)，利用手中的可以利用的一切資源,，去看,，去想，去問(wèn),，去查,，去討論，去寫(xiě),，通過(guò)自己的能力學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握知識(shí)。新奇的思維,，巧妙的點(diǎn)子,，大膽的創(chuàng)舉,，能在他們身上層出不窮,，如不竭的源頭。他們對(duì)待長(zhǎng)輩有理有節(jié),，對(duì)待誤解平心靜氣,，以寬容之心對(duì)待一切。
教育名著讀書(shū)筆記篇五
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,。于是，她就接受了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。
土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。 李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的.家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。 這本書(shū)值得一看。
教育名著讀書(shū)筆記篇六
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 ,。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),、戲水,、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,，她就接受了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。
土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚,。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。 李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。 這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果。 這本書(shū)值得一看,。
教育名著讀書(shū)筆記篇七
我們是教師,，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè),，我們每天面對(duì)的是人,，我們的學(xué)生，他們天真,、可愛(ài),、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕,。我們付出了愛(ài),，得到的是更多的愛(ài)。
有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下,?！逼鋵?shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里,。雖然從出生到長(zhǎng)大,，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年,，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì),，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己,。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái),。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間,，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）,。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的,。
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段,，總在不停地在反思自己,，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度,。我慨嘆自己太平凡了,，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力,。平凡得沒(méi)有一雙巧手,，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
工作幾年,，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定,，心里自然很高興，但又覺(jué)得自己做得實(shí)在是太少了,，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任,，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。
“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等,，新教育為教師提出了那么多的努力方向,。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮,，所謂的所謂……教師自身的前進(jìn)動(dòng)力,，外在的推動(dòng)力。不論怎樣,，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師,，努力的教師。
教育的本體性是育人,。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚,？我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢(qián)去奮斗還是為理想奮斗,，只要是正常的奮斗,，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母,，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人,，他都可以說(shuō)是品德高尚的人。
總之,，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提,。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé),、努力向上,。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧,！——教育是事業(yè),，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身,；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真,；教育是藝術(shù),，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
教育名著讀書(shū)筆記篇八
讀了幾本教育名著,，學(xué)習(xí)了先師們的經(jīng)驗(yàn),，也總結(jié)了自己的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是檢查了自己的工作方法,，讓自己的工作不出差錯(cuò),！現(xiàn)將心得體會(huì)整理如下：
一愛(ài)心永恒
所有優(yōu)秀、出色的老師們都無(wú)一例外地告訴我們這一點(diǎn),，要用愛(ài)心來(lái)從事教育事業(yè),，要用真誠(chéng)的愛(ài)來(lái)打動(dòng)、關(guān)愛(ài),、引導(dǎo),、感染、影響他們,。從小一帆風(fēng)順的孩子要用愛(ài)影響他,，讓他學(xué)會(huì)向別人獻(xiàn)出愛(ài)心，學(xué)會(huì)關(guān)心別人,；家境不幸的孩子需要師愛(ài)來(lái)彌補(bǔ)其親情的缺失,，更重要的是要用加倍的愛(ài)來(lái)融化他心中的冰冷，幫助其重新相信人間之愛(ài),。愛(ài)是永恒的,，只有愛(ài)才能幫助別人，只有愛(ài)才能使自己更寬容,、更豁達(dá),。
二超前的教育眼光
任何階段的教育都要著眼于未來(lái)：學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，國(guó)家建設(shè)的未來(lái),，民族生存的未來(lái),。優(yōu)秀的老師在教給學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,、生活的態(tài)度,、良好的習(xí)慣，這些比知識(shí)更重要,，因?yàn)檫@是獲得知識(shí),、積極生活的方法。學(xué)生在求學(xué)期間就積累了今后生活學(xué)習(xí)工作的方法,，他們?cè)陔x開(kāi)學(xué)校之后會(huì)在社會(huì)的大課堂中學(xué)到更多的知識(shí),。
三培養(yǎng)健全的社會(huì)的人
在名著中,，感受很深的是,，他們都與學(xué)生亦師亦友,。無(wú)論是剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，還是個(gè)頭高高的高中生,，他們都一視同仁地,、平等地待之，他們給了學(xué)生充分的尊重,。在學(xué)習(xí)中,，在人格上，都將學(xué)生置于與自己平等的“人”的地位,。這樣的尊重也換來(lái)了學(xué)生對(duì)他們一生的尊重,。尊重，將誤入歧途的孩子挽回,，將心靈受傷的孩子撫慰,，也給學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生以充足的信心。這些優(yōu)秀的教師重視對(duì)學(xué)生各個(gè)方面的培養(yǎng),，德智體美勞,、人生觀、價(jià)值觀,、等等,，不忽視哪一方面，不隨便放松要求,，這些實(shí)在值得我們學(xué)習(xí),。
四熱情、積極,、信心
教師這一行很辛苦,，但是從這些書(shū)中發(fā)現(xiàn)，他們有著高昂的熱情,，積極地勞動(dòng),，更有足夠的信心等待學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生,，依然會(huì)受到熱情的幫助和溫柔的鼓勵(lì),。這要求師者有多大的毅力和熱情啊,！我真是自愧不如,。
讀著這些先師留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷,，更多的是反省自己的過(guò)失,，自身的不足,。“師者,，傳道,、授業(yè)、解惑也,?！惫湃嗽趦汕Ф嗄昵暗脑挘诮裉煲廊荒敲歹r明,，指引我們教育工作者,，我們應(yīng)以滿腔的熱情為自己的工作負(fù)責(zé)，為學(xué)生的未來(lái)負(fù)責(zé),，為祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé),。
教育名著讀書(shū)筆記篇九
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。
逃就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧。
教育名著讀書(shū)筆記篇十
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居,。全書(shū)分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語(yǔ),。
第一章、生命：教育的原點(diǎn),。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用,，但這種作用必須通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以,，人是教育的根源,，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí),，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提,。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)？平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題,，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的,，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!
第二章,、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例,。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要,，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命,，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性,，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦,，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重,。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么,？我改變不了什么,，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒,，積累正能量,。教會(huì)他們結(jié)交益友,，與朋友敞開(kāi)心扉地交流,，教會(huì)他們樂(lè)觀的面對(duì)問(wèn)題……別人小看音樂(lè)學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè)學(xué)科,，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科,？因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能,。
第三章,、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開(kāi)篇正是我現(xiàn)在的思想狀況,?！岸嗌偈兰o(jì)以來(lái)，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著,。當(dāng)讀著過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí),，卻是令人灰心沮喪的?！毕胂朐趲资昵氨木蛽?dān)憂的教育問(wèn)題現(xiàn)在依然存在,，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程,，希望這個(gè)過(guò)程再短些,，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章,、教育的生命品性 ,。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論,，在這種指導(dǎo)思想下的研究,，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法,，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系,。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究,、實(shí)地研究,、訪談研究、內(nèi)容分析研究,、人種學(xué)研究,、民族志研究、生活史研究,、口述史研究,、傳記研究、常人方法學(xué)研究,、現(xiàn)象學(xué),、解釋學(xué)、解構(gòu)主義,、后結(jié)構(gòu)主義,、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下,，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究,、個(gè)案研究和傳記研究,，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。
第五章,、生命化教育的建構(gòu),。“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,，即身心,、智力、敏感性,、審美意識(shí),、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展,。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育,，能夠形成一種獨(dú)立自主的,、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力,，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情,。”可能以前我會(huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感,，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密,，但是現(xiàn)在我覺(jué)著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分,，在音樂(lè)學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng),、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感,、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向,。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的,，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的,。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn),?！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)--這便是教育家的首要任務(wù),。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā),、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展,。”這是蒙臺(tái)梭利的話,。聽(tīng)過(guò)錢(qián)志亮做過(guò)的一場(chǎng)報(bào)告以后,，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命,、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德,，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生,，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”,。
結(jié)束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。
這是我最喜歡的一部分,，把對(duì)教育的憧憬寫(xiě)得像詩(shī)歌一樣美妙,。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界,。什么叫生活,？陶行知說(shuō),，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式,，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”,，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義,，這就是陶行知所說(shuō)的對(duì)生命“生生不已”的追求,，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活?？梢哉f(shuō)通過(guò)這本書(shū)的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍,，對(duì)教育的意義有了覺(jué)解與體悟。
我向他學(xué)習(xí),，他為我們指引了的理想方向,，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的,，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的,。
教育名著讀書(shū)筆記篇十一
假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū),。
書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源,，有益于我們開(kāi)闊眼界。
潺潺不斷的水流,，這就是讀書(shū),，讀書(shū)，再讀書(shū),。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要,，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣,，要喜歡博覽群書(shū),，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考,。只有這樣我們才能提高自己的教育水平,，才能在教學(xué)時(shí)游刃有余，才能不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，才能使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣,。
第二點(diǎn)是書(shū)中第二十二條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”,。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展,，他們的愛(ài)好,、稟賦,、才能、志向才能建立起來(lái),。我們也可以從圖書(shū)、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到,，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向,，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門(mén)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊,，作為老師,，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣,，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好,！
如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了,，教師靠高尚的人品,，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生,，學(xué)生喜歡你,，自然會(huì)愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的這門(mén)學(xué)科,。在這里,，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈,，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽,。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景,，上課前或下課后,，學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題,。當(dāng)然,，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些“你自己的學(xué)生”,，這些學(xué)生都是對(duì)你這門(mén)學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì)把這門(mén)學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向,；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣,，他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō),，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上,，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài),。
那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢,？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園,。
另外，我還明白閱讀不但對(duì)老師有益,，而且對(duì)學(xué)生也有益,。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理，最好莫過(guò)于喜歡閱讀,。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地,，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營(yíng)養(yǎng),。
《給教師的建議》一書(shū)中作者的建議,、閃光的思想、精煉的語(yǔ)言,，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋,，常讀常新,。她讓我明白面對(duì)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì)，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生,，作為一名教師,，不僅要自己讀書(shū)，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū),。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),，讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)是師生永恒的主題。
教育名著讀書(shū)筆記篇十二
這次學(xué)校給每個(gè)老師一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái),，讓我在課余時(shí)間有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到陶行知的名篇,。是的，我對(duì)于陶行知是知其人,，而未知其說(shuō),。這段時(shí)間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,，又關(guān)注了教育的終極目的,。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天,，仍感到很中肯,，很新鮮仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。讀了陶先生的文章,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步,？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處,?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德,。一個(gè)集體的成員,，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,，多數(shù)人只顧個(gè)人私利,，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖,。如此,，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神,。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己,，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找其它的方法,，解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在,。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育,，是壞生活就是壞教育,；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育,；是合理的生活就是合理的的教育,，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦,。我們平時(shí)總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì)課上的說(shuō)教，課后的個(gè)別談話那才是真教育,。也知道教師學(xué)高為師,，身正為范，該注意自己的言行,，要做到言傳身教,，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯(cuò),?？煽戳颂障壬奈恼潞笤倏次覀兘裉斓慕逃胖肋h(yuǎn)遠(yuǎn)背離了先生的期望,。
我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活,。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí),，更不是在生活中學(xué)習(xí),。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”,；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū),，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜,、瞌睡蟲(chóng),；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣,，而他們又精力過(guò)剩,，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生,。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤,，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做,?！比绻粋€(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢,。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)就是生活,，生活與學(xué)習(xí)是一體的。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對(duì)諸君談話的說(shuō),，現(xiàn)在的中國(guó)許多學(xué)生及一般教員,，都有一個(gè)很大的通病,，就是容易“自滿”不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得,，心滿意足。尤其是在過(guò)教員生活的,，覺(jué)得自己處在教師地位，不必再去用功研究了,。中國(guó)的“四書(shū)”上有兩句話：“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言,，并且是兩句不能分開(kāi)的.話,。因?yàn)橐皩W(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”,。是啊,，想想自己教了20年的書(shū)，也算是個(gè)老教師了,，并且一直是堅(jiān)守在低年級(jí)里教學(xué),，那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習(xí)的必要了?？戳诉@篇文章,，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了,。倘若當(dāng)教師的,，自己天天去研究，有所得的,，即隨時(shí)輸之于學(xué)生,，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)教師著也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣,。所以學(xué)生求學(xué),，固然要”學(xué)而不厭“，就是當(dāng)了教師,，還是要繼續(xù)的”學(xué)而不厭“,。”知之則不知之,，不知?jiǎng)t不知“,，倘若不知的而認(rèn)以為知，那么,，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了,。這可說(shuō)是自己斬?cái)嘧约呵髮W(xué)的機(jī)能,。所以我現(xiàn)在是學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)并要加于運(yùn)用,。
我們作為一名小學(xué)教師,，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識(shí)貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,，用它去指導(dǎo)自己,，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
教育名著讀書(shū)筆記篇十三
這次學(xué)校給每個(gè)老師的一個(gè)學(xué)習(xí)交流平臺(tái),，讓我在課余時(shí)間有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到陶行知的名篇,。是的，我對(duì)于陶行知是知其人,，而未知其說(shuō),。這段時(shí)間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,，又關(guān)注了教育的終極目的,。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天,，仍感到很中肯,，很新鮮仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。讀了陶先生的文章,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步,？”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步,？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處,。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),，就是道德,。一個(gè)集體的成員,，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,，多數(shù)人只顧個(gè)人私利,，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖,。如此,，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神,。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)照自己,，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”,。
陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找其它的方法,，解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在,。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育,，是壞生活就是壞教育,；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育,；是合理的生活就是合理的的教育,，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦,。我們平時(shí)總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì)課上的說(shuō)教,，課后的個(gè)別談話那才是真教育,。也知道教師學(xué)高為師，身正為范,，該注意自己的言行,，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的,，做得好象也不錯(cuò),。可看了陶先生的文章后再看我們今天的教育,，才知道遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了先生的期望,。
我們的教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)而生活,，而不是為了生活而學(xué)習(xí),，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書(shū)堆,，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”,；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū),，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜,、瞌睡蟲(chóng),；更有一些學(xué)生，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣,，而他們又精力過(guò)剩,，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生,。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤,，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做,?！比绻粋€(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢,。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的,。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對(duì)諸君談話的說(shuō),，現(xiàn)在的中國(guó)許多學(xué)生及一般教員，都有一個(gè)很大的通病,，就是容易“自滿”不論研究何種學(xué)科,，只有相當(dāng)?shù)牧私猓囱笱笞缘?，心滿意足,。尤其是在過(guò)教員生活的，覺(jué)得自己處在教師地位,，不必再去用功研究了,。中國(guó)的“四書(shū)”上有兩句話：“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。這真是千古不滅的格言,，并且是兩句不能分開(kāi)的話。因?yàn)橐皩W(xué)而不厭”,，才能夠做到“誨人不倦”,。是啊，想想自己教了20年的書(shū),，也算是個(gè)老教師了,，并且一直是堅(jiān)守在低年級(jí)里教學(xué),，那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習(xí)的必要了?？戳诉@篇文章,，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了,。倘若當(dāng)教師的,，自己天天去研究，有所得的,，即隨時(shí)輸之于學(xué)生,，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)教師著也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣,。所以學(xué)生求學(xué),，固然要”學(xué)而不厭“，就是當(dāng)了教師,，還是要繼續(xù)的”學(xué)而不厭“,。”知之則不知之,，不知?jiǎng)t不知“,，倘若不知的而認(rèn)以為知，那么,，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了,。這可說(shuō)是自己斬?cái)嘧约呵髮W(xué)的機(jī)能。所以我現(xiàn)在是學(xué)習(xí),，還是學(xué)習(xí)并要加于運(yùn)用,。
我們作為一名小學(xué)教師，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知老先生的理念,，并努力把這種思想意識(shí)貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,，用它去指導(dǎo)自己，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展,。
教育名著讀書(shū)筆記篇十四
這幾天我認(rèn)真地讀了《有效教學(xué)》這本書(shū),，書(shū)中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義,，也同時(shí)意識(shí)到有效教學(xué)對(duì)于教師來(lái)講在新課程教學(xué)當(dāng)中它有著很多的實(shí)際意義,。在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人的課堂教學(xué),，有了幾點(diǎn)不成熟的想法,。今天，不妨寫(xiě)下來(lái)，供大家商榷,。
一,、課前的充分準(zhǔn)備是和諧互動(dòng)的前提。
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上,，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課,。怎樣才能算是有效備課呢第一。備而能用,。備課應(yīng)該備而能用,，減少無(wú)效備課，“備課”“上課”不能兩張皮,。第二,。有利于教。有利于教師落實(shí)地教,，巧妙地學(xué),，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng),，使教師水平迅速提高,。第三。有利于學(xué),。讓學(xué)生學(xué)得快,，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識(shí)過(guò)手,，培養(yǎng)能力到位,，力爭(zhēng)較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益,。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成,，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見(jiàn)性,，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課,。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,，引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn),，怎樣引導(dǎo),，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮,，課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo),，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設(shè)計(jì),，就沒(méi)有課堂上的有效引導(dǎo)與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹,，就不可能有課堂中的游刃有余,。因此，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動(dòng),，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提,。
二、教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變是和諧互動(dòng)的保證,。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中,，教師的角色是傳道，授業(yè),，解惑,，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者,，合作者,。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識(shí)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái),，師生,，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識(shí)的傳授者中解脫出來(lái),，這是兩種教育觀念的激烈碰撞,，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新課程,，教師只有轉(zhuǎn)變角色,，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義,，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系,。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái),，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧,，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯,，最直接,，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征,。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者,，輔導(dǎo)者,，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教,。
教師應(yīng)成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的促進(jìn)者,。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究,，勤于思考,，善于動(dòng)手，這就要求教師調(diào)整,，改變教學(xué)行為動(dòng)機(jī),，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì),，使課堂變成充滿生趣的師生交流場(chǎng)所,。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中,，教學(xué)與課程是彼此分離的,。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué),，使教師喪失了課程的意識(shí),，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者,。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí),。
三、平等,，對(duì)話與交流是實(shí)施和諧互動(dòng)的基礎(chǔ),。
成功的課堂或者說(shuō)成功的互動(dòng)合作，離不開(kāi)師生之間的和諧的交流和平等的對(duì)話,。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流,，不再是唯教師，唯教材而獨(dú)尊的行為,。而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間,，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話和交流。沒(méi)有對(duì)話和交流就沒(méi)有真實(shí)的互動(dòng),，這種交流和對(duì)話必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上,，只有在師生和諧互動(dòng)中才能形成學(xué)生的體驗(yàn)與收獲,。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時(shí)反饋與鼓勵(lì),。學(xué)生受到激勵(lì),，鞭策，鼓舞，感化和召喚,，才能保持開(kāi)放的心態(tài),，才能產(chǎn)生充滿活力，充滿創(chuàng)造的體驗(yàn),，也才能在對(duì)話的過(guò)程中生成新的認(rèn)識(shí),。如果教師上課還是“一言堂”,學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉,，實(shí)現(xiàn)平等,，民主的對(duì)話。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的“對(duì)話”,教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流,，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通,。在對(duì)話的過(guò)程中，教師憑借豐富專業(yè)知識(shí)和社會(huì)閱歷感染和影響著學(xué)生,，同時(shí),，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程,，對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō),，都是一種“共享”.教師是學(xué)生年長(zhǎng)的伙伴，真誠(chéng)的朋友,，貼心的師長(zhǎng),。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造一種生動(dòng)，平等,，和諧的對(duì)話情境,。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當(dāng)配角,，部分學(xué)生唱戲,，多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽(tīng)眾的狀況，在這個(gè)過(guò)程中,，教師影響著學(xué)生,，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生,。在多元的互動(dòng)中,，學(xué)生的見(jiàn)解，教師的知識(shí)閱歷,，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),，個(gè)體的獨(dú)特感受交織在一起，從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo),，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種“共享”.這就使得課堂溝通在渠道上多樣化,，在信息交流上多元化,，和諧互動(dòng)的課堂需要對(duì)話和共享。
四,、和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動(dòng)的重要條件,。
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，只有建立起師生間溝通的綠色通道,，才能營(yíng)造教與學(xué)之間寬松,，民主，和諧的氛圍,，才能為師生互動(dòng)創(chuàng)造條件,。在教學(xué)中，教師始終要語(yǔ)言親切,，態(tài)度和藹,，熱情耐心，對(duì)待學(xué)生,。
要一視同仁,，多關(guān)心，多鼓勵(lì),，尊重學(xué)生的人格,，保護(hù)學(xué)生的自尊心，與他們平等相處,，產(chǎn)生情感上的共鳴,，使他們得以在民主，愉悅,，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí),，讓他們感到教師的平易近人，親切可信,，從而樂(lè)于和教師交往,，積極，主動(dòng),，自覺(jué)地參與學(xué)習(xí),。
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教育名著讀書(shū)筆記篇十五
教師，無(wú)疑是一個(gè)十分高尚的職業(yè),。每個(gè)老師都肩負(fù)著教書(shū)以及育人的雙重職責(zé),。所以，我們的教書(shū)必須要不斷地加強(qiáng)自身的潛力和素質(zhì),。通過(guò)閱讀,，通過(guò)不斷地反思來(lái)提高自己的各方面潛力。下面,，就為各位分享來(lái)自學(xué)大網(wǎng)的一名教師的教育讀書(shū)筆記范本,。
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣，更是一種享受,。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸,，有了共鳴,。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：
一,、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教,，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生,。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常但是的話,，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作,，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤,，一句脫口而出的傷人之語(yǔ),，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳,。
二,、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作,。教師在課堂中的教學(xué)行為,，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng),。在課堂教學(xué)中,，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為,，還是非言語(yǔ)行為,，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為,，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響,。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為,，那么就能夠感染學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情,；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為,，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感,，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量,。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里,，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角,。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理,；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂,、管理學(xué)生的過(guò)程中,，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作,。教師與學(xué)生打交道比較多,，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四,、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云,，“活到老，學(xué)到老”,。在社會(huì)生活節(jié)奏加快,，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道,、授業(yè),、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，不斷充實(shí)自己的知識(shí),，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展,。因而,，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié),，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性,。
五,、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表,，在校園之中的日常行為,，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息,。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié),，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”,，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育讀書(shū)筆記范本是老師們提高自己的一個(gè)很好的方式,，在閱讀相關(guān)的教育書(shū)籍之后,，對(duì)教育以及自身的教學(xué)進(jìn)行反思。能夠很好地幫忙我們自身去改善教學(xué)的方法,，是一個(gè)好選取,。
