科技與文化不僅不矛盾,，而且是互相依存的,，它們共同促進(jìn)著人類社會(huì)的發(fā)展與生活的進(jìn)步。下面是小編為大家整理的關(guān)于科技與文化主題作文600字的內(nèi)容，供大家參考閱讀,。

關(guān)于科技與文化的主題作文600字 1

近百年來,，中華民族“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn),，在目睹科技蓬勃發(fā)展的同時(shí),，我們也可以欣賞到科技與文化碰撞出的閃亮火花。

文化之想象為科技賦能,，讓科技迸發(fā)出創(chuàng)新的火花,。君可見，黃河鹽堿地上的智能機(jī)器人便利千家萬戶,，其靈感卻來自科幻片——那是人們對(duì)未來的肆意想象;北斗衛(wèi)星組網(wǎng)成功,，國家首次實(shí)現(xiàn)登陸月球背面——那來源于先人們的仰望星空時(shí)內(nèi)心的震撼與口中的呢喃，的確,，科技是浪漫想象的最終實(shí)現(xiàn),，而這些天馬行空的遐想?yún)s是人類文化的產(chǎn)物。古代神話中的嫦娥引發(fā)月亮之思;敦煌壁畫上的飛天引發(fā)追星之旅,，所以,，文化中的想象是科技之源。

文化之理念為科技賦能,，讓科技迸發(fā)出進(jìn)步的火花,。科技原本就是浪漫的,，而這股浪漫是以人類文化為底托的,。我們可以從登月之旅中追索到嫦娥的影子，可以從火箭直入云天的軌跡中窺見敦煌壁畫上的飛天,，所以,，文化之想象何嘗不是科技創(chuàng)新的源頭活水呢?在第一、二次工業(yè)革命時(shí)期,，人們對(duì)效率與產(chǎn)量的片面追求在促進(jìn)科技快速發(fā)展的同時(shí),，也帶來了一系列環(huán)境問題，如今,，“綠水青山就是金山銀山”的文化理念深入人心,，君可見，北京冬奧會(huì)上的綠電設(shè)施采用新能源技術(shù),，氫燃料的零排放獲得一致好評(píng),。文化理念的背后體現(xiàn)著社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、生態(tài)的發(fā)展方向,，正是科技發(fā)展進(jìn)步的方向---全人類可持續(xù)發(fā)展,。

科技為文化賦能，讓文化迸發(fā)活力之火花,。在冬奧會(huì)開幕式上,，我們看到了全息影像，次科技,，智能觸感顯示屏等科技演繹的中國式“浪漫”,。而整個(gè)北京冬奧會(huì)亦是將科技全方位、多角度地滲透進(jìn)這一場全球性的文體活動(dòng)之中,。沒有科技,，文化的浪漫是內(nèi)斂而小家碧玉的;而當(dāng)科技為文化賦能，當(dāng)科技創(chuàng)新了文化的表現(xiàn)形式,，打破了文化間的交流隔閡,，豐富了原存文化在新時(shí)代語境下的意義，文化才有了時(shí)空上生生不息的活力,，文化的浪漫才是大家閨秀的,。

科技與文化相互賦能，它們最終都應(yīng)指向人類文明的長遠(yuǎn)發(fā)展,，機(jī)器人改造鹽堿地,，打造黃河流域的新糧倉;奧委會(huì)主席巴赫贊嘆北京冬奧會(huì)對(duì)科技潛力的真正挖掘，這兩者都是恰當(dāng)使用科技潛力為人民創(chuàng)造了福祉,。而當(dāng)科技的潛力被濫用成“暴力”,，文化的初心被強(qiáng)權(quán)侵擊，諸如曼哈頓原子計(jì)劃的科技災(zāi)難便會(huì)涌現(xiàn),。同時(shí),，人們?cè)谑褂每萍贾畷r(shí)，也不可被科技奴役,，文化及其構(gòu)成的文明是有人的溫度的,，失了此溫度，科技在實(shí)質(zhì)上將不再由人類掌控,，因?yàn)?，人類本身也淪為了機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的“科技。”科技,、文化相互賦能,，使科技有了溫度，有了方向,，也使文化有了新血液,，此乃絢麗之火花!

關(guān)于科技與文化的主題作文600字 2

為人的美好生活服務(wù)是科技的本質(zhì)，并由此產(chǎn)生了人文,。于人而言,，人文是最重要的,。若以刀喻生活，則人文為刀,，科技做刃。無刃不為刀,，而無刀何以有刃?人文科技,，相輔相成，始得盛世繁華,。

人文是非,。終不可似科技般丈量

人文為本，故不可將科技中的一切套于其上,。徜徉在科技海洋中的我們不自覺便會(huì)將科技中的丈量之法施于人文之上,，想要為生活中所有的事找出一條清晰而明確的界限。而人文,，有時(shí)并不像科技般可以用一寸一尺的方法丈量,。例如伯夷、叔齊因周王不義,，不食周地之粟,，最終餓死。對(duì)于廉潔正義這條分界線,，他們做到了不越雷池半步,。如果以科技中精確的丈量之術(shù)來判斷，他們做得十分完美,。但正如蘇秦在與燕昭王對(duì)話時(shí)所言,，在個(gè)人道德上廉潔至此，他就不會(huì)不遠(yuǎn)千里投身政治活動(dòng)了,。對(duì)錯(cuò)交織,，黑白交融，難解難分,，難判難度,，這便是人文。對(duì)于人文而言,，各家皆可有各家的說法,，各種分界線交織，故不能如科技般精確度量,。

科技做刃,，終不可棄刃而為刀

人文為本，但是沒有科技的人文終將得不到發(fā)展,。就拿瑪麗·尤肯達(dá)修女提到的糧食緊缺問題來說,，在世界人口日益增長的今天,，是誰在保障我們的糧食需求?是科學(xué)家。若沒有袁隆平多年科學(xué)研究的貢獻(xiàn),，即使全中國都投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,，也決然不可能有今日之小康生活。溫飽問題解決了,，才有文明,，我們現(xiàn)在所談?wù)摰娜宋模欢际请S著科技的發(fā)展而開拓出來的嗎?縱觀五千年中華文明史,，每一次科技的進(jìn)步,、生產(chǎn)力的發(fā)展都伴隨著人文的進(jìn)步，歷史的腳步便是在科技的飛升中邁開的,。于人文而言,，科技就如利刃，是開拓的先鋒,。無刃不為刀,，沒有科技，人文也將止步不前,。

人文與科技,，終不可因相異而對(duì)立

人文與科技相異。卻決不能因此對(duì)立,。正如瑪麗·尤肯達(dá)修女與恩斯特·施圖林格博士討論的那樣,，以科技研究的方式間接推動(dòng)人文的發(fā)展，與以資金捐助的方式直接體現(xiàn)人文關(guān)懷同等重要,。兩人身為各自領(lǐng)域的代表,，思維方式跟思考角度是相異的，但正因有這兩類人的存在,，才讓世界得以平衡地發(fā)展：既有人文關(guān)懷的體現(xiàn),。科技又不斷進(jìn)步著,。人文與科技兩者并存又不相互詰難,，才能創(chuàng)出和諧的世界。

發(fā)展,，是時(shí)代的主題,。雖然人文與科技是相異的。但我們不能因?yàn)樗鼈兿喈惗艞壈l(fā)展,，只有二者一同發(fā)展,，才能帶來時(shí)代的發(fā)展，才能真正帶來世界的發(fā)展,。

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