在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
儒林外史心得體會(huì)篇一
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中,，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿,、生氣的呼喊。
《儒林外史》,，中的'周進(jìn)令我印象很深,。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席,，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格接著教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院,，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái),，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春,，使得人性蕩然無(wú)存,，尊富鄙貧，社會(huì)不得安靜,！
周進(jìn)道：“若得如此,，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效,！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭,。可見(jiàn)他已深陷科舉毒害中,，不得自拔,。這是一種社會(huì)“深厚”的風(fēng)氣。
自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變,。假如說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人,，中進(jìn)士，做御史,，做學(xué)道,，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判,。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做,，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙,，加上遭受與自己甚是相像,，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗,，漫不經(jīng)心,，不識(shí)人才。
其實(shí),，從辛辣的諷刺中,，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害,，并且想要革命去變更現(xiàn)狀,，這是思想的升華。
擴(kuò)展資料：儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)
儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)
不久前,，我看了《儒林外史》這部書(shū),。看完以后,，我的感觸很深,。
《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回,，是吳敬梓寫(xiě)的,。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫(xiě)成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂,，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥,。吳敬梓以他的生花妙筆,，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫(huà)卷。
吳敬梓在小說(shuō)中寫(xiě)到的范進(jìn),，周進(jìn),、牛布衣、馬二先生,、匡超人,、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問(wèn)題,，而是他看到了歷史的凝滯,。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫(xiě)的社會(huì)俗相,，不僅僅是作為一種文化心理的'思考,，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃,。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫(xiě)的是：說(shuō)楔子敷陳大義,，借名流隱括全文,。
在爭(zhēng)名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人,，此人七歲時(shí),，父親便早早地離開(kāi)了人世,，他的母親做些針線活,，供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。他為了報(bào)答母親,，發(fā)奮,、用功的念書(shū)。之后,，成了流芳百世的名人,。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮,，但只因家境貧窮,，讀不起書(shū)。他的母親把他叫到跟前,，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊,，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了,，我一個(gè)寡婦人家,，社么都不會(huì)。如今年歲不好,，柴火又貴,。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒(méi)錢(qián)供你念書(shū)??！如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛,，每月能夠賺幾錢(qián)銀子,，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧,！”王冕知道家里的難處,，便答應(yīng)了,。
第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛,，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣,，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng),。
王冕在休學(xué)后,，并沒(méi)有放下讀書(shū)。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢(qián)去書(shū)販那里買(mǎi)兩本舊書(shū)看看,。
“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡情緒，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句,。能夠說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
有句話令的無(wú)數(shù)人走向讀書(shū)這條路,，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無(wú)數(shù)儒生認(rèn)為讀書(shū)就是“敲門(mén)磚”,。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼,，有些人甚至是廢寢忘食來(lái)考取功名。讀書(shū)人一致地認(rèn)為書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有美嬌娘,。可是回想古今,，又有多少人能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途,？知道為什么古代傳說(shuō)都說(shuō)仙女愛(ài)窮書(shū)生呢？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利,，名落孫山的書(shū)生所做,。
我認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)求知的過(guò)程，并不是為了功名而做無(wú)用功,。
王國(guó)維說(shuō)得很好,，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路”這是立志,。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了,。一心為功名,，讀書(shū)不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的,?？紙?chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無(wú)數(shù)人要作弊,？就是因?yàn)榭婆e太難,，能成功做官的沒(méi)有幾個(gè)。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的`人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè),。小時(shí)候放棄讀書(shū)為家放牛。但是在牛背上還博覽群書(shū),，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫(huà)荷花的絕技,。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵,。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,，心如止水，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒,。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道,。它的作者就是吳敬梓,。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,，應(yīng)此,，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手,。這本書(shū)的`作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗,。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),，取得了巨大的成功,！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱,，讀后感《儒林外史》讀后感500字》,。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是,、自作聰明,、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗,。在書(shū)中講述了很多故事,。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府,。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái),，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官,、不要做官，所以他才沒(méi)去,。為了不纏上不必要的麻煩,，他就隱居山林，再也不出來(lái)了,！
從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕,！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲,，暗箭難防呀,！但逃避也不是一種辦法,，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中,，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿,、生氣的呼喊。
《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深,。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席,，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格接著教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái),，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春,，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧,，社會(huì)不得安靜,！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效,！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“深厚”的`風(fēng)氣,。
自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變,。假如說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人,，中進(jìn)士，做御史,，做學(xué)道,，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判,。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做,，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，改變妙,，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗,，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才,。
其實(shí),，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害,，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華,。
假期里我讀了一本精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》,。這篇小說(shuō)是清代吳敬梓所寫(xiě)的，是一本現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。
魯迅認(rèn)為這本書(shū)思想內(nèi)容是“秉持公心”“指摘時(shí)弊”,，但書(shū)上真實(shí)的揭曉人性被腐蝕的過(guò)程和原因，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺,，畫(huà)了形形色色的人,，讓我深刻印象的.有兩個(gè)人——王冕和范進(jìn)。
王冕在七歲的時(shí)候父親就去世了,，他用放牛的方式賺錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料,，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。開(kāi)始他的畫(huà)技不怎么好,，但是他有著堅(jiān)持不懈的精神,，漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好,。十二歲時(shí)，王冕因自己的畫(huà)出名了,，好多人請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名，什么都不愿意,，全都一一回絕了,。在他母親去世的時(shí)候，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人,。生活中如果律師，警察,，法官不正直,，顛倒黑白的話，這個(gè)世界就會(huì)很混亂,，如果商人不正直,，賣(mài)假貨，虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了,。
還有就是范進(jìn)這個(gè)讀書(shū)人,，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，一直都沒(méi)有考上,，三十多年里,，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜瘋了,，其實(shí)我們每個(gè)人面對(duì)考試，都應(yīng)該盡最大的努力,，但是要做好最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇,，但卻把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出來(lái)?！度辶滞馐贰愤@本書(shū)中還有很多有趣的小說(shuō),，等著我們來(lái)欣賞,，它雖然是一部諷刺小說(shuō)，但卻告訴了我們很多知識(shí),。
同學(xué)們,，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識(shí),。
回憶匆匆而逝的暑假,，除了“泡”在作業(yè)和課本中，也許其他對(duì)我產(chǎn)生影響的只有一樣——讀了幾本好書(shū),?！度辶滞馐贰肥俏易钕矚g的一本。它給我很大的啟發(fā),。
《儒林外史》出自于清朝小說(shuō)家吳敬梓之手,，它具有強(qiáng)烈的諷刺意味，在我的心中,，它毫不遜色于四大名著,。它主要描寫(xiě)了封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
也許有人會(huì)說(shuō)：“《儒林外史》我沒(méi)讀過(guò)!”沒(méi)讀不要緊,，只要讀一下它的典范《范進(jìn)中舉》,，你就會(huì)深有體會(huì)。
《范進(jìn)中舉》中,，范進(jìn)從二十歲一直考到五十四歲時(shí)才中舉,，等于初三復(fù)讀了三十三年?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)科舉考試的重要性,。科舉考試使范進(jìn)自五十四歲后享有榮華富貴,，可那是他已五十四歲,，他所創(chuàng)造的財(cái)富值得他所擁有的榮華富貴么?這也正是它的弊端。在當(dāng)時(shí),，像范進(jìn)這樣的.人很多,。除了會(huì)讀書(shū)，他根本就沒(méi)有為社會(huì)和國(guó)家承擔(dān)丁點(diǎn)責(zé)任,，家里都窮的叮當(dāng)響,，他還要家人供他讀書(shū)，可悲啊!在《范進(jìn)中舉》中,，我也看到了那時(shí)人們的愛(ài)慕虛榮,，范進(jìn)中舉前收人欺凌，中舉后受人敬仰,，同一個(gè)人,，前后轉(zhuǎn)折怎么這么大呢?一個(gè)字,，“錢(qián)”!
也許有人會(huì)說(shuō)《儒林外史》反映的是歷史。不!它反映的就是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在許多家長(zhǎng)的眼里整天就是倆個(gè)字：“讀書(shū)”!家務(wù),，起居都不用做，學(xué)生只需學(xué)習(xí),，成績(jī)象征一切,，這和范進(jìn)有什么區(qū)別?家長(zhǎng)整天說(shuō)：“考上大學(xué)就會(huì)有好工作，那么你就會(huì)出人頭地!”不!考上大學(xué),，只意味著你在書(shū)本知識(shí)方面過(guò)關(guān),，并不代表你能適應(yīng)社會(huì)的考驗(yàn)!也不代表就有好的工作。
對(duì)了,，說(shuō)到愛(ài)慕虛榮,，現(xiàn)代人都是以前人的“楷模”,，現(xiàn)代人眼里基本只有一個(gè)字“錢(qián)”!
光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《儒林外史》一書(shū),，序言有部分相當(dāng)精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓,。
夫曰《外史》,，原不自居正史之列也；曰“儒林”,，迥異玄虛荒渺只談也,。其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者,；有假托無(wú)意功名富貴自以為高,，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴,，品地最上一層,，為中流砥柱。僅僅幾句,，就把讀書(shū)之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來(lái),。
中國(guó)文史出版社出版的《水滸傳》一書(shū)中，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述,。此書(shū)為明清時(shí)期五大奇書(shū)之一,，數(shù)的作者用犀利的筆鋒，辛辣的言語(yǔ)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的奇異丑惡現(xiàn)象,，為我們了解明清時(shí)期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷,，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強(qiáng)悍,，平民百姓的無(wú)助，提供了一幅鮮活的社會(huì)眾生形象,。
讀了這些序言部分,，不讀此書(shū)，已解此書(shū)的真諦,！也正是這些序言的精彩,，促使我翻開(kāi)了此書(shū)。
書(shū)的第一回是以一首詞開(kāi)始的,，意思大體講人生富貴功名是人外之物,，但世人一見(jiàn)了功名，便舍性命去求,，到手后,，味同嚼蠟。自古及今,，那個(gè)是看得破的,！一句那個(gè)是看得破的，道出了整本書(shū)的內(nèi)容趨向,，而作者卻峰回路轉(zhuǎn),，寫(xiě)了與趨向相反的故事———王冕的故事。這個(gè)故事相信每個(gè)人都有所了解,，記得自己在小學(xué)的`時(shí)候也學(xué)過(guò),，但當(dāng)時(shí)的理解很是膚淺，記得是一個(gè)孩子每天放牛,，無(wú)意當(dāng)中學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,，并一直堅(jiān)持，最后花的荷花人人稱贊?，F(xiàn)在再讀《儒林外史》中,，整個(gè)關(guān)于王冕的故事，感覺(jué)領(lǐng)悟全部一樣,。母親讓王冕去鄰居家放牛時(shí),，王冕道：“娘說(shuō)的是。我在學(xué)堂里坐著,，心里也悶,；不如往他家放牛，倒快活些,。假如我要讀書(shū),，依舊可以帶幾本去讀。”放?？旎?，是寬慰慈母；帶書(shū)去讀,，是述明志向,。先母后己，可覘知其后處事為人,。后面的描寫(xiě)也驗(yàn)證了這一點(diǎn),。如“或遇秦家煮些腌魚(yú)·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家,，遞與母親,。每日點(diǎn)心錢(qián)，他也不買(mǎi)了吃,，聚到一兩個(gè)月,，便偷個(gè)孔，走到村學(xué)堂里,，見(jiàn)那闖學(xué)堂的書(shū)客,，就買(mǎi)幾本舊書(shū)?！庇幸惶煜掠?，王冕看到湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴,，荷葉上水珠滾來(lái)滾去,，王冕想把它畫(huà)下來(lái)，可惜沒(méi)畫(huà)工,。若是常人多放棄只會(huì)感慨,，而他心里卻想“天下那有個(gè)學(xué)不會(huì)的事，我何不自己畫(huà)他幾枝,？”自此,，王冕學(xué)畫(huà)荷花，畫(huà)到三個(gè)月后,，那荷花精神顏色無(wú)一不像,，只多一張紙，就像是湖里長(zhǎng)的,，又像才從湖里摘下來(lái)貼在紙上的,。鄉(xiāng)間人見(jiàn)畫(huà)得好，爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi),。王冕不在秦家了,，每日畫(huà)幾筆畫(huà)，讀古人的詩(shī)文,。
可以看出王冕是不追求功名利祿的,，是難得看的破的人。后面故事的描寫(xiě)更論證了這一點(diǎn),。知縣時(shí)仁將其畫(huà)給老師危素看,，危素想要與王冕相會(huì),，不料王冕不肯見(jiàn)他，逃到濟(jì)南,。后黃河水患，王冕知天下將大亂,，回到家中,，時(shí)任已升任去了。后明朝建立,，知朝廷實(shí)行八股取士,，又見(jiàn)貫索星犯文昌，有百十個(gè)小星墜向東南角,，預(yù)言一代文人有厄,，天降一伙星君維持文運(yùn)。朝廷要征聘王冕出仕,，王冕竟隱居會(huì)稽山中,。
看的破的少之又少，隨后的周進(jìn),，范進(jìn)一生追求功名,，晚年二人高中。范進(jìn)高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn),，鮮活逼真,。范進(jìn)高中前的家庭生活窮苦潦倒，“自從進(jìn)了你家門(mén),，這十幾年,，不知豬油可曾吃過(guò)兩三回哩！可憐,！可憐,！”’“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣(mài)了,，買(mǎi)幾升米來(lái)煮餐粥吃,，我已是餓得兩眼都看不見(jiàn)了?！备咧泻蟮募彝ド睢暗絻扇齻€(gè)月,，范進(jìn)家奴仆，丫環(huán)都有了，”“搬到新房子里,，唱戲,，擺酒，請(qǐng)客,，一連三日,。”這些足以看到當(dāng)時(shí)官吏的腐敗,。多半輩子的圣賢書(shū)似乎白讀了,！
書(shū)中所載之人，不可枚舉,，人之性情心術(shù),，一一活現(xiàn)，我們要以此為鏡,，不可五十步笑百步,。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋,，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事,。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單,。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事,，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片,，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái),。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔,。甚至在為母親守喪時(shí),，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,，不出兩個(gè)月,，什么房產(chǎn)、田地,、金銀,、奴役，不請(qǐng)自來(lái),。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一,，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣,，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō),，也是好處非凡,。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后,，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺,，就是天上的星宿,。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái),，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾,。跳出范進(jìn)的故事,，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表,。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害,。事實(shí)上不只這些人,。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人,。還有佛門(mén)弟子,，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái),。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此,。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻,，自我終日練習(xí)八股,，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆,。書(shū)中充斥著諷刺味,，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系,。
作者吳敬梓慷慨好施,，被族人看成敗家子,。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉,，他都不應(yīng),。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng),，一個(gè)蚊子,，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖,，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和，并稱其為暖足,。這樣的背景下,，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了,，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象?？墒?，我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū),，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺,。沒(méi)有人為了什么秀才,、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士,、博士不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度,。
在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》,，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，正是我喜歡的書(shū)型之一，所以,，我立即買(mǎi)了一本,。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了,。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘,，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽,。
懷著平淡無(wú)奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言,，說(shuō)來(lái)說(shuō)去,，無(wú)非就是“現(xiàn)實(shí)主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”，沒(méi)有妖魔鬼怪,，沒(méi)有英雄兒女,，索然無(wú)味的情節(jié)配上艱深晦澀的文字，名義上吹噓一下這本書(shū)膾炙人口,、含義深刻,，實(shí)際上我還沒(méi)讀就覺(jué)得，這本書(shū)就是老太婆的裹腳布——又臭又長(zhǎng),！在讀完“范進(jìn)中舉”和“臨死前的嚴(yán)監(jiān)生”兩部分內(nèi)容后,，我所謂的賞析就和網(wǎng)上、書(shū)籍上說(shuō)的如同一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣：范進(jìn)中舉,，可喜可賀反而樂(lè)極生悲,；而嚴(yán)監(jiān)生家財(cái)萬(wàn)貫，臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯,，吝嗇鬼的形象躍然紙上。他們都被封建教育扭曲,，靈魂受到了束縛,，精神受到了迫害，可憐又可悲,。但當(dāng)我靜下來(lái)自己思考時(shí),，卻覺(jué)得這種解析，作為答案,，并非正解,，讀后感應(yīng)是主觀題，何時(shí)變成這種固守成規(guī)的客觀題了,？范進(jìn)的丑態(tài)被人詬病,，可笑嗎？不,，一點(diǎn)也不好笑,，很現(xiàn)實(shí)?；盍舜蟀胼呑?，寒窗苦讀幾十年,。受盡了他人冷眼相待，突然一步登天,，平步青云,，從窮困潦倒走向錦衣玉食。終于出人頭地,，終于能不再受人欺壓,，終于了卻了一樁心愿，如此翻天覆地的變化,，擱在一個(gè)壓抑了大半生的人身上,，怎能無(wú)動(dòng)于衷？就因?yàn)檫@一時(shí)的放飛自我,，就被說(shuō)成心靈脆弱,，就可以忽略他這么多年來(lái)的心理壓力嗎？家境的潦倒,，岳父的冷漠,，鄉(xiāng)鄰的鄙夷，二十多次落榜,，一個(gè)人咬著牙堅(jiān)持到勝利,。這份恒心，毅力,，不動(dòng)如山,，又有誰(shuí)能做到呢？嚴(yán)監(jiān)生又怎么吝嗇了呢,？他對(duì)妻子王氏有情有義,，對(duì)王氏兩個(gè)兄弟出手闊綽，禮節(jié)周全體貼,。在他那不爭(zhēng)氣的哥哥嚴(yán)貢生惹了官司時(shí),，本可袖手旁觀的嚴(yán)監(jiān)生主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，破財(cái)免災(zāi),，對(duì)于嚴(yán)貢生的一走了之,，并未責(zé)備，甚至給他留了一份厚禮,，明明家境富有,，卻日日粗茶淡飯，和他大魚(yú)大肉,、坐吃山空的兄長(zhǎng)嚴(yán)貢生,，誰(shuí)更吝嗇？吝嗇是對(duì)他人苛刻,，不是嚴(yán)格律己的貶義詞,。這是“寬以待人,，嚴(yán)以律己”的表現(xiàn)，何有“吝嗇”之說(shuō),！
范進(jìn)的迂腐,、虛偽、軟弱卑微不可否認(rèn),，嚴(yán)監(jiān)生的`膽小怕事,，精打細(xì)算無(wú)可非議，但也不能因?yàn)槿绱?，就片面的評(píng)論一個(gè)人的一生,。書(shū)上的解析，網(wǎng)上的評(píng)論,，都是些千篇一律的心靈雞湯,，像是一個(gè)數(shù)學(xué)公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書(shū)籍上。但當(dāng)我靜下來(lái)思考時(shí),，突然有種悲哀,，為“千篇一律”而悲哀，這些賞析都流露著諷刺悲哀,，暗含著這本書(shū)的核心主旨,，我不禁有些后悔，后悔沒(méi)有自己思考便看了x主旨,，就像是忍不住偷看了數(shù)學(xué)答案,，即使依靠自己寫(xiě)出計(jì)算過(guò)程，仍是感受不到收獲,，我也有些好奇,，好奇如果自己沒(méi)有看前言，能否看出這本書(shū)的主旨,。那么多人的賞析中，又能有多少人能自己得出結(jié)論呢,？對(duì)于《儒林外史》的種種因果,，讀第一遍覺(jué)得“又臭又長(zhǎng)”，再讀第二遍時(shí)覺(jué)得有些意思,，在讀第三遍時(shí),，我就覺(jué)得回味無(wú)窮了。其實(shí)讀書(shū)的感悟,，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特,，無(wú)法做到十全十美，但可以獨(dú)一無(wú)二,，仔細(xì)得讀,，反復(fù)得讀,，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是，自己得出的結(jié)論才是真正的收獲??！
最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》,。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書(shū)中介紹了王冕,、范進(jìn),、杜少卿、周進(jìn),、沈瓊枝等人物形象,，同時(shí)揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥）,，他本是一個(gè)事親孝順,、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他,，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦,，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事,，當(dāng)潘三被抓時(shí),，他立刻與潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自我來(lái),，這也是不正義之舉,。之后，他不但不學(xué)好,，反而變得愛(ài)吹牛,，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑,?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害,，又交了壞朋友,，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜,！
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子,，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他,，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親,，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應(yīng)當(dāng)做的一樁心事,。
郭孝子是天下難得的孝子,。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈瓊枝,，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾,，自我用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中,，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊,，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴,，出逃后,，她憑自我的滿腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售,，最終討回了自我的清白,，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物,，讀了之后,，我感觸萬(wàn)千，明白了什么是近墨者黑,，明白了什么是真正的孝子,，明白了什么是真正的勇敢。
我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》,，這本書(shū)是清代吳敬梓所作,，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心,，指摘時(shí)弊”,。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗,、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫(huà)了形形色色,、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕,、范進(jìn),。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料,，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花,。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了,，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名，全都一一回絕了,。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林,。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人,，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察、法官不正直,、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直,，賣(mài)假貨,、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人,，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試,，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試,，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對(duì)考試,，考生應(yīng)該盡的努力,，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處,，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆罚瑝奶幨侨绻惠呑佣紱](méi)考上的話,，那就白白浪費(fèi)了一生,。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里,，科舉考試是寒門(mén)子弟的出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里,，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力,，就一定會(huì)成功,。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代,，社會(huì)制度很落后,，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福,，所以,，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
《儒林外史》是我國(guó)吳敬梓寫(xiě)的一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。這本書(shū)寫(xiě)了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。批判了八股科舉制度對(duì)人性的扭曲,。這本書(shū)里沒(méi)有一個(gè)主要人物，也沒(méi)有一個(gè)主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來(lái)的一本書(shū),。
這里面有寫(xiě)那種真心實(shí)意善良的人,。也有假裝是個(gè)好人的人。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況,。作者以諷刺的手法對(duì)清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊,，也對(duì)當(dāng)時(shí)追求功名思想迂腐的文人儒士進(jìn)行了嘲諷。他對(duì)那些為了有更好的前途拋妻舍子進(jìn)行了很大的諷刺,。他覺(jué)得為了自己的`前途就拋棄舍子,，這不是正人君子的作派。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見(jiàn),。例如范進(jìn)屢試不中,，在家中遭到家人的冷眼。丈人更是對(duì)他百般貶損,。他去參加鄉(xiāng)試,，因沒(méi)有盤(pán)纏，跟丈人商議,，丈人卻把他罵個(gè)狗血淋頭,。等到出榜那天范進(jìn)中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度。說(shuō)他是“文曲星″,，稱贊他“才學(xué)又高,，品貌又好,。″在《儒林外史》中也有很多人像范進(jìn),，胡屠戶一樣鮮活的人物形象。如為功名不擇手段,，拋妻棄子的匡超人,。行俠正義的杜少卿。富有反抗精神的沈瓊枝……通過(guò)這些人物,，我們還是可以一看那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,。
《儒林外史》思想深刻，風(fēng)格獨(dú)特,，尤其是它的諷刺藝術(shù),，令人贊嘆，可以說(shuō)這本書(shū)是不可多得的好書(shū),，它的光彩照耀后世,。
《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子,，接著寫(xiě)了周進(jìn),、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書(shū)之后有很多的感受,，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。
周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意,，直混到給商人管帳的地步,。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生,，又先后中了舉,，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道,。在南海主考時(shí),，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,，竟發(fā)了瘋病,，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后,，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲,，道：”噫!好了!我中了!‘說(shuō)著，往后一交跌倒,，牙關(guān)咬緊,，不省人事,。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋,，一邊叫’我中了!一邊往門(mén)外飛跑,，一腳踹在塘里，掙起來(lái),，頭發(fā)都跌散了,，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水,。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,，他才清醒過(guò)來(lái)?！八?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深,。
《儒林外史》之所以廣為流傳,，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的`產(chǎn)物,，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡,。比如像是周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋,，馬二先生游西湖無(wú)心賞景,，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路,，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的,。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板,，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是,。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的,。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物與主要情節(jié),，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯,，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事,。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束,。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心,，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能,、地主豪紳的貪吝刻薄,。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
在放假期間,，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,，讀完了這本書(shū)，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解,，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗,。
“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書(shū)人”或“士人”這一群體,。而這本書(shū)所描寫(xiě)的“儒林”是另一方面為正史官書(shū)所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇,。
書(shū)中的范進(jìn),，科舉多年未從未中過(guò)。老母親在家不能享福,，天天吃了上頓沒(méi)下頓,，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來(lái)接濟(jì)他,，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵,。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,，連岳父也變得小心翼翼起來(lái),，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害,。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下,，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽,，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂(lè)的工具,，扭曲了士人的靈魂,。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”,，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰(shuí)都不知道,，簡(jiǎn)直可笑之極。
這本小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)奔走于科舉道路上的眾多士人形象,。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判,。這部小說(shuō)“兼持公心，指摘時(shí)弊”,，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露,、耐人尋味的敘述中,，通過(guò)冷靜、傳神地刻畫(huà),，將人物描寫(xiě)的淋漓盡致,。
讀完這本書(shū)，讓我印象非常深刻,，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書(shū)讓我久久不能忘懷,。
儒林外史心得體會(huì)篇二
《儒林外史第章》是一部中國(guó)古典小說(shuō)的名著,，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象，揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn),。閱讀本書(shū),，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻,。
第二段：小說(shuō)背景簡(jiǎn)介
《儒林外史第章》是一部古代小說(shuō),，講述的是晚明時(shí)期官場(chǎng)的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個(gè)官場(chǎng)新手,，他靠著家族的背景進(jìn)入了官場(chǎng),，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過(guò)程中,，遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志,，通過(guò)與他們的接觸，黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義,。
第三段：深刻人性的描寫(xiě)
小說(shuō)展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻,，主人公黃九峰的善良、直率,、孝順等優(yōu)良品質(zhì),，與官場(chǎng)上人情冷暖、權(quán)力腐敗,、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比,。作者通過(guò)對(duì)人物的塑造，表現(xiàn)了人性中的陰暗面,，如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾,、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷,。
第四段：批判封建禮教
小說(shuō)中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判,，因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由，使整個(gè)社會(huì)停滯不前,。作者從多個(gè)角度描寫(xiě)了婦女形象,，如葛洪的妻子,、李靖的母親等，揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑,。同時(shí),，還通過(guò)對(duì)于父子、兄弟,、師生之間的關(guān)系刻畫(huà),，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制。
第五段：對(duì)于人性的思考和探討
通過(guò)閱讀《儒林外史第章》,，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻,，進(jìn)而探討人性的真諦。小說(shuō)中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn),，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn),。作者以此為基礎(chǔ)，思考“仁者為誰(shuí),，邪者為誰(shuí)”的問(wèn)題，提出了“誠(chéng)信是人性的本質(zhì),，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn),，深刻地揭示出了人性的真諦。
結(jié)語(yǔ)
總之,，《儒林外史第章》作為一部中國(guó)古典名著,，從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷，反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜,。通過(guò)對(duì)人類本質(zhì)的探討和思考,，它告訴我們，作為人類,，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心,，保持誠(chéng)信和善良，從而拓寬自己的人生道路,。
儒林外史心得體會(huì)篇三
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生,，我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō),，二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解,，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書(shū)中,，我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸,。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖,，又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫(huà)卷,?！度辶滞馐贰访鑼?xiě)的對(duì)象主要是文人士子，但我們卻可以從中探究得到豐富的商業(yè)文化內(nèi)容,。在過(guò)去的歷史里,，“重農(nóng)抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農(nóng)工商”,，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固,。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”,、“君子喻于義,，小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路,，謀取暴利,，在晉商當(dāng)中更是形成了“重利途，甚于重名,。子弟之佼秀者,，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏,。至中材以下,，方使之讀書(shū)應(yīng)試?！钡娘L(fēng)氣,，并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子,，在《儒林外史》中我們大致可以察覺(jué)到有這么三類,，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè),，獲利極厚,，更以金錢(qián)結(jié)交權(quán)貴，仗勢(shì)欺人,；二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T(mén)發(fā)家致富,。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”，成一方首富,，以錢(qián)通神,；而還有一類則是依附商家，做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的,，如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬,，后來(lái)哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷,，將其作為“資性蠢愚,，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象,，但其也對(duì)真正的儒商表有敬意,，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利,、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣,。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)觯坏秘毧嘀?，這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥,、毛二胡子般狠毒摳門(mén)才可發(fā)家致富、道德淪喪,、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首,。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)價(jià)值觀改變,，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非,，然而不當(dāng)唯利是務(wù)，丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣,?！胺蛏膛c士，異術(shù)而同心,。故善商者,，處財(cái)貨之場(chǎng),，而修高明之行,，是故重利而不污。善士者,，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕,，是故功名而有成。故利以義制,，名以清修,，各守其業(yè)，一尺之鑒也,。如此則子孫功昌,，身安而家肥矣?！蹦怖诘懒x,，這才是正確的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪,、唯利是圖,，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi),，宋為富奢靡放縱“我們總商人家,，一年至少要取七八個(gè)妾”；方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴,，欺壓百姓,；景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù),、裝模作樣,；胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣,。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光,，多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此,，文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村,。
儒林外史心得體會(huì)篇四
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之一,。小說(shuō)以清代士子黃庭堅(jiān)的人生遭遇為主線,，以描繪清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗為主題。本文是對(duì)《儒林外史》的鑒賞心得體會(huì),，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析和理解,，嘗試深入探究其中所包含的人性、社會(huì),、歷史等多重內(nèi)涵,。
第二段：人性的多重層面
《儒林外史》刻畫(huà)了豐富的人性，從各個(gè)角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系,。小說(shuō)中,，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人,，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語(yǔ)言和外表之下,。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個(gè)無(wú)話不說(shuō)的正直之士，對(duì)自己的原則和信條始終不渝,，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求,。這些人性的種種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察和把握,。
第三段：社會(huì)的暗流涌動(dòng)
《儒林外史》描繪了清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗,，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景息息相關(guān),。小說(shuō)以地方官員、進(jìn)士,、舉人等為代表的身份群體,，描繪了種種過(guò)河拆橋、明修棧道暗渡陳倉(cāng)的行徑,，以及背信棄義,、以權(quán)謀私的動(dòng)機(jī)。這些影射出社會(huì)的潛規(guī)則和諸多不公,。而在小說(shuō)中的一些普通百姓中,，卻也可以看到他們積極進(jìn)取、勤勞肯干的精神,，這種社會(huì)氣息的對(duì)比和反差,，更加凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵。
第四段：歷史的沉淀與啟示
《儒林外史》通過(guò)對(duì)清代社會(huì)的描寫(xiě),，展現(xiàn)了明清交替時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象,，同時(shí)也反映了中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵,。從中,，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌，可以引發(fā)人們對(duì)于社會(huì),、文化,、政治等方面的思考，對(duì)于重建各個(gè)方面的價(jià)值體系也具有十分重要的啟示意義,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之,，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說(shuō)。它不僅是一部文學(xué)巨著,，更是一部展現(xiàn)人性,、社會(huì)和歷史的綜合性小說(shuō)。小說(shuō)中的人物形象深刻,，情節(jié)跌宕起伏,，言辭優(yōu)美精煉,，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會(huì)和感受,。閱讀《儒林外史》，不僅可以體驗(yàn)清代的歷史氛圍,，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價(jià)值觀,。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示，以此提升自己的人生境界,。
儒林外史心得體會(huì)篇五
真名望高的人在我看來(lái)非是“淑世”之輩,，我私人崇尚莊紹光,，心存天下，進(jìn)可為國(guó)度國(guó)家獻(xiàn)計(jì),，退可為修身自?shī)省?/p>
莊紹光所解釋的名望高的人在我看來(lái),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那一些放蕩不羈，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒的一味尋求隱遁者的心胸,。
杜少卿由避世到頑世的神態(tài),，看待世俗其實(shí)是失望至極后轉(zhuǎn)而消極，對(duì)統(tǒng)治者,、政治做官的道路意興將盡,，沈醉于私人天和地，于縱容中求開(kāi)釋自我求醉,，不過(guò)那一些看似豪俠之舉,，卻往往被街市混混所利用所愚昧，沒(méi)有辦法觸動(dòng)到或緩解下層老百姓的困苦,。
莊紹光不一樣,，大隱約于市，蕭然對(duì)待名與利,，但卻不相同味回避政治與統(tǒng)治者,，可以說(shuō)出則法家拂士，治國(guó)經(jīng)略的洞曉,，足可見(jiàn)其胸懷天下,，懷有濟(jì)世之才，一朝有機(jī)緣,，便加以發(fā)揮,，傾囊而出獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)后，便又蕭然歸返于天然,，可以說(shuō)將傳統(tǒng)“儒”“道”二家思想精髓合成一體,。
儒林外史心得體會(huì)篇六
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)各種不同類型的人物和事件,，展現(xiàn)了清代社會(huì)的種種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。作為一部經(jīng)典名著，其中的前十回給人留下了深刻的印象,。以下是我對(duì)于《儒林外史前十回》的一些心得體會(huì),。
首先，儒林外史前十回展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人儒門(mén)弟子的尷尬境地,。小說(shuō)中的主人公書(shū)生令狐大夫就是一個(gè)充滿了激情和理想的士人,，他對(duì)于學(xué)問(wèn)和思想有著極高的追求。然而,，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和權(quán)貴階層的錯(cuò)亂,，使得令狐大夫日漸陷入了困境,，不得不在生計(jì)和官場(chǎng)之間掙扎。這種尷尬境地讓我深感士人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和價(jià)值觀之間的矛盾,，也體現(xiàn)了吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和反思,。
其次，儒林外史前十回突出了青年一代的矛盾和追求,。小說(shuō)中的主要人物多為青年學(xué)生,，他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，也面對(duì)了自己的理想和追求,。比如說(shuō)書(shū)生朱佑,，他就是一個(gè)典型的理想主義者，他對(duì)于儒家的思想和道德觀念有著堅(jiān)定的追求,，并希望通過(guò)自己的學(xué)問(wèn)成為社會(huì)的棟梁之材,。然而，現(xiàn)實(shí)的種種困境和自身的不足使得他產(chǎn)生了迷茫和矛盾,。這種青年一代的矛盾與困惑讓人深感作者對(duì)于青年成長(zhǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)注,。
第三，儒林外史前十回揭示了官場(chǎng)的黑暗和腐敗,。小說(shuō)中的官員們大多都是虛偽,、貪婪和自私的，他們?yōu)榱俗陨淼睦娌粨袷侄?，公正為名?shí)則專權(quán),，推諉責(zé)任為常態(tài)。以王閣老為代表的官員們,，更是丑陋和可悲的,，他們無(wú)視民眾疾苦,，只顧自己的權(quán)力和地位,。通過(guò)對(duì)官場(chǎng)的描寫(xiě),，吳敬梓展現(xiàn)了清代社會(huì)陰暗的一面，也讓讀者思考官員應(yīng)該具備的品質(zhì)和社會(huì)道德,。
第四,，儒林外史前十回刻畫(huà)了各種各樣的人物形象。小說(shuō)中塑造的人物形象豐富多樣,，從封建時(shí)代的太監(jiān)到民間的商販,，從貧困者到權(quán)貴者，他們各自有著不同的命運(yùn)和價(jià)值觀,。其中最讓我印象深刻的是令狐大夫的兒子令狐沖,，他是一個(gè)聰明,、機(jī)智而又心地善良的青年,，雖然出身貧寒,，但他的高尚品質(zhì)和智慧讓人欽佩。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造,，吳敬梓成功描繪了各種人物在不同環(huán)境下的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和成長(zhǎng)經(jīng)歷,。
最后，儒林外史前十回引人深思的情節(jié)和哲理給人留下了深刻的印象,。小說(shuō)中許多故事的背后都隱藏著深刻的哲理和警示,，比如朱佑穿越回古代的情節(jié)就是對(duì)士人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷茫和反思。此外,，小說(shuō)中對(duì)于權(quán)貴階層和官場(chǎng)的批判也讓人反思社會(huì)的不公和腐敗,。這些引人深思的情節(jié)和哲理使得小說(shuō)不僅僅是一個(gè)故事的敘述，更是一本寓教于樂(lè)的讀物,。
總之,，《儒林外史前十回》通過(guò)對(duì)士人的尷尬、青年一代的矛盾,、官場(chǎng)的腐敗,、人物形象的刻畫(huà)、以及引人深思的情節(jié)和哲理的呈現(xiàn),，展現(xiàn)了清代社會(huì)的各種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。讀完這十回，我深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察和思考,，也為我們提供了反思和啟發(fā),。相信后續(xù)的情節(jié)會(huì)更加精彩，展現(xiàn)更深層次的見(jiàn)解和思考,。
儒林外史心得體會(huì)篇七
精選《儒林外史》心得體會(huì)(一)
《儒林外史》這本書(shū)是吳敬梓爺爺寫(xiě)的,，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書(shū)是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，里面的人物都很吝嗇,，小氣，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中,，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng),。
文章主要講了，嚴(yán)貢生親弟?chē)?yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起,，次妻趙氏精心待侍奉,。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō):“我若死了，就把你扶正做個(gè)填房”,，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái),，把奶奶的話說(shuō)了。第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了,，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆“同拜天地”,。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾,，中秋以后，一連三天不能說(shuō)話,，晚間擠一屋人,，桌上點(diǎn)盞燈，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái),，伸著兩個(gè)指頭,，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中，二侄子上去猜,，也沒(méi)猜中,，最后被趙氏猜中了，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火,，不放心,，恐費(fèi)是不是費(fèi)油，我如今挑掉一莖,，就是了,。”
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生,。
參考《儒林外史》心得體會(huì)(二)
功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡心情，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句,。可以說(shuō),，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”,，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人,。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚――“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意,，書(shū)中自有美嬌娘……”,。為了金錢(qián)，為了財(cái)富,，他們可以廢寢忘食地讀書(shū),，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜,，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了,。
讀書(shū),，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程,。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。而儒林中的那些一心只為功名者,，第一步――立志，就走錯(cuò)了,。在我看來(lái),，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量,。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng),，再促進(jìn)自身生長(zhǎng),。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,，即數(shù)十年如一日地讀書(shū),，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具,。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了,。這些人,，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,，別無(wú)他用。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè),。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū),，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆,。此后，下到平民百姓,，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà),。但王冕性情不同，不求官爵,。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
幾百年后的今天,，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書(shū)儒者之種.種，光怪陸離,，眾生百態(tài),，不一而足，或吝嗇，或迂腐,，或勢(shì)利,，或恬淡，或渾雅,，比比皆是也,。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也,，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆,，其歷歷者如在目矣,。
經(jīng)典的《儒林外史》心得體會(huì)(三)
說(shuō)真的,，整書(shū)讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒,。就是因?yàn)闀?shū)中到處都是諷刺的,，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了,。書(shū)中人物很多,，開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系，但后來(lái)繞了一圈兒,，他們又聚在一起,。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落,。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái),，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐,，就比如說(shuō)書(shū)中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個(gè)王玉輝,，他的三女婿死了，他女兒要殉夫,。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家,，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著她行吧,。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒,，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧,。我今日就回家去,，叫你母親來(lái)和你作別?！边@人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊,，尼瑪，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧,，其實(shí)這不是書(shū)中最典型的例子,，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)
然后，我又才知道,。那時(shí)的人,，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢(qián)了，借倆錢(qián)來(lái)花花這樣子的,。好神奇,，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時(shí),，啥啥啥啥的樣子,。恩，這一個(gè)一杜少卿最典型,。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處,，只要報(bào)出他老爹的名兒，無(wú)論隔著八輩子也好,，繞了八九十圈兒也好,，都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦,。不過(guò)我也挺佩服他的,，自己都沒(méi)錢(qián)了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢(qián)別人,。后來(lái)他沒(méi)錢(qián)的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊,。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢(qián)啊，它花起來(lái)就是不心疼,?！?/p>
再然后，就是,，那時(shí)的科舉制度真心腐敗,。
這書(shū)其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的,、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊,，賞花觀月啊,，吃酒玩樂(lè)啊，討論科舉啊的事情,。嗯,，大概就是這樣。隨便說(shuō)說(shuō),。
《儒林外史》心得體會(huì)模板(四)
《儒林外史》這本書(shū),，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓,。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō),。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事，應(yīng)此,，這本書(shū)就非常貼合生活,，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗,。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造,、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),，取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,，給予了“偉大”的美稱，書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的:自吹自擂,、自以為是,、自作聰明、弄巧成拙的一面,。透視了人的內(nèi)心的黑暗,。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府,。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái),，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官,、不要做官，所以他才沒(méi)去,。為了不纏上不必要的麻煩,，他就隱居山林,，再也不出來(lái)了!從這個(gè)故事知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是:明槍易躲,，暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法,，只要人心齊就一定能打倒黑暗!
優(yōu)秀的《儒林外史》心得體會(huì)(五)
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人,。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”.為了金錢(qián),，為了財(cái)富,，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝,，花白胡子還是“小友”的周進(jìn),，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了,。
讀書(shū),，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志,，就走錯(cuò)了,。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程,。
其中最關(guān)鍵的在于吸收,，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯,，吸收營(yíng)養(yǎng),，再促進(jìn)自身生長(zhǎng),。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),，卻忽視了吸收,。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具,。一旦達(dá)到目的,，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,，即使讀一輩子書(shū),，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用,。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆,。此后,，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà),。但王冕性情不同,，不求官爵。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
幾百年后的今天,，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史心得體會(huì)篇八
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，以描寫(xiě)清朝末年知識(shí)分子的生活為主題,。其中的前十回揭示了儒士生活的丑陋和虛偽，引發(fā)了許多讀者的共鳴和沉思,。 在閱讀這十回中,，讓我感受最深的是它對(duì)人性的揭示和對(duì)社會(huì)弊端的批判。這讓我深思自己的生活態(tài)度和處世之道,，也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)改革的渴望,。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì),。
首先,，儒林外史前十回讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。這十回中,，各個(gè)人物形象塑造的精細(xì)入微,，他們的行為和言談不僅反映了他們的性格特征，更讓人看到了人性的種種矛盾和弱點(diǎn),。比如,，書(shū)中的張載是一個(gè)以“狂學(xué)”自詡的士人，卻驕橫傲慢,，自私自利,；而李廷龍則以儒家理念為宣揚(yáng)，卻在實(shí)際中追求個(gè)人私利,。這種對(duì)人性的揭示使我深感人之復(fù)雜,，也警醒我要保持自身的純真和善良，不被現(xiàn)實(shí)的利益所迷惑,。
其次,，儒林外史前十回中的種種世態(tài)炎涼讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。小說(shuō)中描繪的士人們?yōu)榱松侔l(fā)財(cái)不擇手段,，背離了儒家的道德準(zhǔn)則,。他們明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐,，形成了一個(gè)虛偽的儒林世界,。這讓我深感社會(huì)的風(fēng)氣敗壞，道德缺失,。這種社會(huì)弊端令我深感痛心,，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)改革的渴望,，希望能夠改變這種狀況，還儒林以清新,。
第三,，儒林外史前十回中的主人公林則徐給了我很大的啟示。林則徐是個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他在面?duì)社會(huì)腐敗和士人虛偽時(shí),，敢于站出來(lái)發(fā)聲。他大膽揭露社會(huì)的病態(tài),，表達(dá)自己的言論,，不被世俗的因陋就簡(jiǎn)所束縛。這讓我明白了作為知識(shí)分子的責(zé)任和使命,，以及言論自由的重要性,。我開(kāi)始思考自己應(yīng)該對(duì)社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn),，敢于為正義而斗爭(zhēng),。
第四，儒林外史前十回中的女性形象也給了我很大的啟示,。小說(shuō)中的女性多以善良,、賢淑的形象出現(xiàn)。她們?cè)诩彝ブ邪l(fā)揮著重要的作用,，為家人和社會(huì)付出了許多,。在這個(gè)男權(quán)主義盛行的社會(huì)里，她們以柔情和智慧,，默默地支持著丈夫和子女,。從這些女性身上，我看到了堅(jiān)韌和勇氣,，看到了女性對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn),，也更加尊重和珍視女性的地位。
最后,，儒林外史前十回中的揭露讓我對(duì)儒家思想有了更深的認(rèn)識(shí),。小說(shuō)中雖然揭示了儒家的虛偽與空洞，但在其中也透露著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)道德的追求,。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí),，也需要注入新的活力和理念,。我想，通過(guò)對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)和發(fā)展,，可以找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及改善社會(huì)風(fēng)氣的新途徑,。
總而言之,，讀完儒林外史前十回，讓我在思想上得到了很多觸動(dòng)和啟示,。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的丑陋,，也讓我對(duì)自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生了思考。通過(guò)讀書(shū),，我更加堅(jiān)信知識(shí)的力量,，只有不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠真正超越自己,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。希望未來(lái)的社會(huì)能夠更加公正和善良，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值,，共同創(chuàng)造美好,。
儒林外史心得體會(huì)篇九
看了一篇關(guān)于中國(guó)古代科舉制度的文章，順便回頭又讀了讀《儒林外史》,。開(kāi)篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病,，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科,，有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試,，只為一朝得道，飛黃騰達(dá),。古典諷刺小說(shuō)里,，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描寫(xiě)實(shí)的手法,，讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生,，躍然紙上。魯迅先生說(shuō)它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧,，婉而多諷”,，真是十分之洽當(dāng)。
我們這一代人對(duì)于這部作品印象最深的部分,，應(yīng)該就是被節(jié)選到中學(xué)語(yǔ)文課本中的范進(jìn)中舉,。五十多歲的范進(jìn)依然堅(jiān)持科考，終于中了舉人,，高興瘋了,。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時(shí)一改往昔鄙夷,，處處簇?fù)?，前倨后恭，?dāng)真是刻畫(huà)得入木三分。我們彼時(shí)只說(shuō)范進(jìn)迂腐,，八股取士害人,，卻不見(jiàn)這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒(méi)有的,，范進(jìn)后來(lái)夾起大蝦元子來(lái)迫不及待的一幕更為精彩,，只這一個(gè)舉動(dòng)，數(shù)十年苦讀,，滿口子曰詩(shī)云仁義道德,，說(shuō)到底不過(guò)是為了功名利祿。而一朝得勢(shì),，心里便不再有什么仁義理智信,，只想著如何填滿自己永無(wú)止境的欲望。
匡超人更是書(shū)中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象,，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變,，讀來(lái)總讓人唏噓。大孝出場(chǎng),，年少家貧,，心地善良，手腳勤快,，奉養(yǎng)父母,，體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯,，竟是天壤之別,。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對(duì)功名富貴一心向往卻求而不得的假名士,，人生觀便開(kāi)始扭曲,。待到潘三教他做些拐帶人口，買(mǎi)囑槍手的事,，他的眼中便只有金錢(qián)利益,，蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人,。而這背后,，是勢(shì)利的社會(huì)風(fēng)氣和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中國(guó)文士社會(huì)傳統(tǒng)生活的全貌概括了,，放在任何一個(gè)時(shí)代,，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書(shū)只為名利,，那又怎會(huì)有人專心去做學(xué)問(wèn),。追求物質(zhì)并沒(méi)有什么不對(duì),，可一旦頭腦貧瘠,，思想淺薄,，便容易陷入名利的漩渦，失了本心,?？倸w人可以窮，志卻不能短,，精神世界必不可埋沒(méi),。
讀儒林外史有感
轉(zhuǎn)眼間，愉快的七天長(zhǎng)假快要結(jié)束了,，我看了兩本書(shū),，《儒林外史》、《西游記》,，讓我最受益的是《儒林外史》,。
這本書(shū)主要寫(xiě)了大量文人故事，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)制度的黑暗,，贊揚(yáng)了大批文人的品格,。這本書(shū)的特點(diǎn)是沒(méi)有貫穿中心人物和情節(jié)，但科學(xué)制度腐敗這一中心思想將各個(gè)人物和各個(gè)單獨(dú)故事連接在一起,。
我最喜歡的一篇是第一個(gè)故事,，諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村有一位少年王冕，王冕因家境貧寒,，自小給秦老放牛,，雖貧窮，但他勤奮好學(xué),，用每日攢下的錢(qián)習(xí)買(mǎi)書(shū)看,。王冕聰明勤奮，又博覽群書(shū),，又有好手藝,，能畫(huà)得一手好畫(huà)，不到二十歲,，便成了縣內(nèi)的名人,。他無(wú)意于功名利祿，縣令登門(mén)拜訪,，他也不見(jiàn),，朱元璋讓他參軍，他也不接受,。王冕怕再有人聘他參軍,，他便逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居生活。像這樣淡泊名利的人,，在作者生活的年代少之又少,。
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯滅了多少文人的良知，現(xiàn)實(shí)生活有人中舉就得意揚(yáng)揚(yáng),，有人為了考碩士,、博士不擇手段。列寧說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”,。我們要勤奮讀書(shū),，周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“為中華崛起而讀書(shū)!”我們讀書(shū)不是為了名利，而是為了祖國(guó)的繁榮昌盛,。
儒林外史讀后感范文
暑假里我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》,，這本書(shū)是清代吳敬梓所作，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作,，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心,，指摘時(shí)弊”。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因,，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗,、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷,，刻畫(huà)了形形色色,、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕,、范進(jìn),。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了,，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料,，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好,，十二歲時(shí)王冕出名了,，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了,。在他母親去世后，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人,，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察、法官不正直,、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直,，賣(mài)假貨,、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人,，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試,，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對(duì)考試,，考生應(yīng)該盡最大的努力，但是要做最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話,，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考,，不同的是,，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門(mén)子弟的唯一出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里,，高考并不是我們成功的唯一選擇,，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無(wú)論你從事怎樣的工作,，只要堅(jiān)持努力，就一定會(huì)成功,。
王冕,、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì)制度很落后,，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步,，人民的生活也很幸福,，所以，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
儒林外史讀書(shū)筆記
功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō),，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕,，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人,。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意,，書(shū)中自有美嬌娘,。為了金錢(qián)，為了財(cái)富,，他們能夠廢寢忘食地讀書(shū),，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn),，考了幾十年一朝中榜,，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū),，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程,。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴這是奮斗,。眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功,。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志,，就走錯(cuò)了,。(lz13)在我看來(lái),，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量,。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng),，再促進(jìn)自身生長(zhǎng),。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食,，即數(shù)十年如一日地讀書(shū),，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具,。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了,。這些人，即使讀一輩子書(shū),，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量,。這些書(shū)，除了造成他們的營(yíng)養(yǎng)不良,，別無(wú)他用,。
當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛,。在牛背上,，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆,。此后,，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà),。但王冕性情不一樣,，不求官爵。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官,，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,，心如止水，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆,。
儒林外史讀書(shū)心得感悟
終于把《儒林外史》讀完了。說(shuō)終于,，是因?yàn)樽x的很不輕松,。但凡讀書(shū)，總不免揣磨作者的意圖,，他講了一個(gè)什么故事?他想表達(dá)什么感情或什么思想?他刻畫(huà)的人物在謳歌誰(shuí),、諷刺誰(shuí)、批判誰(shuí)?這些問(wèn)題,，在讀《儒林外史》時(shí)都非常費(fèi)思量,。
但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書(shū)尤如一部精彩的記錄片,，作者則是一個(gè)高級(jí)攝影師,，把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書(shū)人的日常生活、行為舉止,、立場(chǎng)態(tài)度,、見(jiàn)聞遭遇，等等等等,，冷靜地,、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來(lái),，不議論,、不評(píng)說(shuō)。面對(duì)原汁原味的儒林中百態(tài)人生,，你愛(ài)怎么想是你自己的事情,。
《儒林外史》中記的是儒林中人，因此人物眾多,，你方唱罷我登場(chǎng),，其講故事的方式和陳思誠(chéng)導(dǎo)演的電影《北京愛(ài)情故事》一樣,，每個(gè)人的故事相對(duì)獨(dú)立，過(guò)度處人與人又相互牽聯(lián),。不僅主角在轉(zhuǎn)換,，故事場(chǎng)景也在變化，南京,、蘇州,、杭州、楊州,、天長(zhǎng)縣,、南昌、徽州府,、苗疆,、山東、京城,。,。。,。,。。寺廟,、府第、名勝,、營(yíng)帳,、河邊、船上,、妓院,、金鑾殿、公堂,。,。。,。,。。讀這本奇書(shū)好處就是可以從很多地方開(kāi)始讀,，也可以讀到很多地方放下它,。不好的地方就是，如果不用一些心,，讀起來(lái)如猴子掰玉米,，撿了后面丟了前面,，讀到云里霧里去了。
直到把全書(shū)讀完,，借助簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記,，對(duì)書(shū)的概貎才有一個(gè)大致的輪廓。話說(shuō)萬(wàn)歷四十三年,，天下承平已久,，雖然水旱偏災(zāi)、流民載道,，皇帝是不管的,，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人,，窮其一生也沒(méi)入翰林院,，于是著群臣到各府、州,、縣采訪一年,，收集已經(jīng)死了的儒修們?cè)娢摹⒛怪?、行狀,，?jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書(shū)人放皇榜,。榜分三甲,，第一甲取前三名，第二甲取二十名,，第三甲取三十二名,。發(fā)榜后劉尚書(shū)在國(guó)子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章,、神宗帝下詔旌賢,，劉尚書(shū)奉旨承祭)這本書(shū)，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段,，那些片段足以反映這個(gè)人的學(xué)識(shí),、為人。當(dāng)然,，有些人的生平講的詳細(xì),，有的人講的簡(jiǎn)略。
第一甲第三名杜儀即杜少卿,，是全書(shū)著墨最多的人物,。他樂(lè)善好施，把祖上留下家產(chǎn)漸漸地被送光、借光,、騙光了,，于是從天長(zhǎng)縣搬到南京，日子越過(guò)越拮據(jù),。但他還是不改本色,，攜夫人游山，千金散盡不眨眼,，任世人如何譏謗,，恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名,，既不參加科舉考試,，官府找上門(mén)求他做官他裝病推辭。對(duì)名利場(chǎng)中人他冷眼相待,，對(duì)舊仆,、孝老愛(ài)親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會(huì)營(yíng)生,、有些傻氣,，但提到天長(zhǎng)縣杜少卿，多人稱其豪杰,。杜少卿這個(gè)人物,，寄托了作者對(duì)讀書(shū)人的最高理想：有濟(jì)世情懷，還貧賤不移,、富貴不淫,、威武不屈。
第一甲第一名虞育德,、第二名莊尚志,，都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠(chéng)實(shí)報(bào)年齡而被嫌年老沒(méi)入瀚林院,，自己沒(méi)有遺憾，回鄉(xiāng)做博士,。莊尚志因一蝎子作怪,，順坡下驢，還得欽賜玄武湖,。具有諷刺意味的是,，這三個(gè)生前對(duì)功名繞道走、或避之唯恐不及的人,，死后還是被欽點(diǎn)第一甲前三名,。皇帝的一廂情愿，不知道會(huì)不會(huì)讓三位名儒不得安寧,。
寫(xiě)的較多的,，有特點(diǎn)且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿，為人忠厚本份,，本一戲班經(jīng)營(yíng)人,，對(duì)上不瞞，對(duì)下不欺,，樂(lè)善好施,。死后，被他以情營(yíng)私營(yíng)救過(guò)的王縣令,，為他寫(xiě)了一篇銘文,，經(jīng)考察榜上有名。第二甲第十二名,、十三名婁琫,、婁瓚兄弟倆，遍訪名士,，求賢若渴的樣子,。也被假名士騙過(guò)，但不以為意,，不改結(jié)交名士的初衷,。寫(xiě)的較多的，有特點(diǎn),，有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵,。本是一名事親至孝的鄉(xiāng)村好青年，后因孝而被縣令資助進(jìn)了名利科考場(chǎng)中,，成了一個(gè)過(guò)河拆橋,、見(jiàn)利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦,，窮小子愛(ài)讀書(shū)本來(lái)可敬,，可心眼長(zhǎng)歪了，欺世盜名,，做人陰損,。可見(jiàn)魚(yú)龍混雜徒有虛名者,，古已有之,。
著墨不多但很有特點(diǎn)的人有周進(jìn)、范進(jìn),、季遐年等人,。前二人為進(jìn)學(xué)營(yíng)營(yíng)半生,，一個(gè)痛極生瘋、一個(gè)樂(lè)極生瘋,，后如愿以償,，相互提攜巴結(jié)。后一人恃才放曠,、目中無(wú)人,。只是寫(xiě)得一手好字，就認(rèn)為當(dāng)拖著泥濘的鞋子待在人家書(shū)房,，被人請(qǐng)去寫(xiě)字還臭罵人一頓,，寫(xiě)字要小和尚按著紙，稍不如意非罵即打,。這些怪僻乖張的人都在死后皇榜高中了,。還有一個(gè)另類女子沈瓊枝，逃婚,、賣(mài)字,、鬧公堂，押解回家途中,，她的故事被船上遇見(jiàn)的兩名妓女取代了,，不知所終。因在南京賣(mài)字被杜少卿訪問(wèn)過(guò),，想有人替這個(gè)奇女子寫(xiě)過(guò)文章,，于是，她被點(diǎn)在第三甲的第一名,。
特別要提到的是嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)致和,，他不在榜上。其兄嚴(yán)致中即嚴(yán)大位,，列第三甲第二十六名,。在口口相傳中，嚴(yán)監(jiān)生致和是慳吝典型,，臨終前指著兩根燈芯不能瞑目,，直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。殊不知,，他的兄長(zhǎng)嚴(yán)大位欺占別人家的一頭豬,，遇訟又遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，是嚴(yán)監(jiān)生出錢(qián)平息鄉(xiāng)怨,。他夫人病重，兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正,，夫人逝后,，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)夫人節(jié)省收藏的五百兩銀子，想同是節(jié)儉人，竟思郁成疾,。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考,，而后病逝。其實(shí)他是一個(gè)念舊情,、節(jié)儉的人,，只是對(duì)自己吝嗇。而他死后,，其兄又要逼走趙氏夫人,，霸其房屋。這個(gè)不良兄弟倒是死后榜上有名的,，而嚴(yán)監(jiān)生也被廣泛歪解著,，真讓人嘆息!
作者在小說(shuō)中保持中立，只描人記事,，不議論評(píng)說(shuō),。但其中人物的很多高論，可能代表當(dāng)時(shí)的思潮,，也可能反映作者的態(tài)度,。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業(yè),，第三十六回虞博士和他的門(mén)生議論杜少卿,，第四十四回遲衡山向余特論風(fēng)水，第四十九回施御史和高瀚林談功名與學(xué)問(wèn),，等等,。有的說(shuō)法非常有見(jiàn)地。如說(shuō)為父母尋風(fēng)水寶地安葬,，當(dāng)思不讓父母被水淹,、遭蟻穴,，而不是為興旺后人,，后者想法不僅不可靠,，而且是不孝,。又如說(shuō)功名與學(xué)問(wèn),，“講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn),，不必問(wèn)功名;講功名的只講功名,，不必問(wèn)學(xué)問(wèn),。若是兩樣都要講,，弄到后來(lái),，一樣也做不成?！睍?shū)中,，這樣深刻的交談很多,，也是這本奇書(shū)耐讀的重要原因。
書(shū)中確實(shí)常?？梢?jiàn)科場(chǎng)的局限,、任人不賢，官場(chǎng)的腐敗,、徇私枉法,。然都像杜少卿那樣逍遙局外，為有限的濟(jì)人掏空自己,，這真的是儒修們的典范嗎?徐加勝博士說(shuō)過(guò)：中國(guó)讀書(shū)人都有建功立業(yè)的志向,。而修齊治平又是多少讀書(shū)人理想的道路。然而,，學(xué)問(wèn)與功名也許可以相互成就一時(shí),，難以相互兼得一世。至力于學(xué)問(wèn)者功名有限,，也就是施展的舞臺(tái)有限;而能掙到功名者,，難保初心，否則功名不保,。常常不自覺(jué)地成為發(fā)展的牽制,。一本《儒林外史》讀下來(lái)，還是有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義的,。
閱讀的過(guò)程中還常常感到,，傳統(tǒng)是多么奇怪的東西。壞的傳統(tǒng)像魔咒一樣難以擺脫,。昔日儒林種.種丑態(tài),，官場(chǎng)種.種丑惡，到現(xiàn)今并未絕跡,，遇見(jiàn)相宜的氣候還會(huì)葳蕤自生光,。而好的傳統(tǒng)卻像捧在手中的水，漏了再難收回,。人心不古,，一些淳厚的古風(fēng)古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任,，萍水相逢,、你訴了苦衷，素不相識(shí),、我傾囊相助,，現(xiàn)在可能做得到?連老人倒在路上扶不扶都成了問(wèn)題，漫天飛騙局,，隨處見(jiàn)設(shè)防,。讀書(shū)人牛布衣死在廟里,，和尚裝殮、厝棺,、念經(jīng)超度，念他可憐哭了一場(chǎng)又一場(chǎng),。杜少卿家老仆人逝世,，他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。而今很多老人逝世真的成了喜喪,，不但不見(jiàn)人哭,，人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思,，思古看今,，不禁一聲嘆息!
古典小說(shuō)中，如果人物頭緒多了,，就用一個(gè)榜理一理,。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星,、一百零八將排座次,，《封神演義》中有個(gè)封神榜，據(jù)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后有個(gè)情榜,，《儒林外史》中有個(gè)功名榜,。順榜再思，草蛇灰線便明朗起來(lái),。這是我的一點(diǎn)讀書(shū)方法,。
讀書(shū)筆記
儒林外史心得體會(huì)篇十
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中以清代社會(huì)為背景,，以京城士人的命運(yùn)為線索,，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的士人階層的生活和心理狀態(tài)。在讀完儒林外史前十回后,，我對(duì)小說(shuō)中所描述的情節(jié)和人物產(chǎn)生了深刻的反思和體會(huì),。
第一回中，我深深感受到了京城的壓抑和封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán),。文天祥作為一個(gè)世外高人,，因?yàn)榈米锪四硞€(gè)官員受到迫害，被迫離開(kāi)了儒林圣地,。這讓我反思了封建社會(huì)的不公平和人際關(guān)系的復(fù)雜性,。即使是有理有節(jié)的儒生，也不能逃脫命運(yùn)的捆綁,。
第二回中,，我對(duì)故事中涉及到的“惡人”顏回進(jìn)行了深思,。顏回雖然仗義直言，但卻因?yàn)橛|犯了一位官員的利益而被迫離開(kāi)京城,，遠(yuǎn)離儒林圣地,。這讓我體會(huì)到了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的無(wú)情和失敗者的苦楚。顏回的悲慘遭遇讓我認(rèn)識(shí)到要在封建社會(huì)中生存,，除了道德修養(yǎng),，還需要足夠的智慧和手段。
第三回中,，我感受到了“風(fēng)雅”這一士人階層追求的精神追求,。書(shū)中描繪了眾多士人聚會(huì)討論文學(xué)藝術(shù)的情節(jié)，讓我感受到了士人階層的自豪和對(duì)文化的追求,。在讀這一回時(shí),，我不禁思考了文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)中的地位和作用。文學(xué)藝術(shù)承載著士人精神追求的同時(shí),，也傳遞著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和呼喚,。
第四回中，我讀到了安若民等一行人到長(zhǎng)安城視察的場(chǎng)景,，深感他們之間的真摯友誼和堅(jiān)持初心,。安若民等人雖然離開(kāi)了儒林圣地，但他們?cè)谕庖廊灰匀迳矸輬?jiān)持修身齊家治國(guó)平天下的理念,，與世面對(duì)抗,，不受誘惑和阻撓。這給予了我勇氣和力量,，讓我懂得了應(yīng)該堅(jiān)定追求自己的目標(biāo),，不被外界環(huán)境影響。
第五回中,，我讀到了晁端禮才子佳人們的風(fēng)流韻事,，使我深受觸動(dòng)。他們的虛偽,、狹隘和道德淪喪使我對(duì)整個(gè)儒林圣地的虛偽感到憤懣,。在這個(gè)回合中，我意識(shí)到了封建社會(huì)儒林圣地的陰暗面,，意識(shí)到這種封建倫理和等級(jí)制度下人們的冷漠和私欲,。
通過(guò)閱讀儒林外史前十回，我對(duì)清代封建社會(huì)的生活和心態(tài)有了更深入的了解,。書(shū)中所描繪的士人階層的命運(yùn)和心理變化,，引發(fā)了我對(duì)封建社會(huì)的質(zhì)疑和反思。同時(shí)，書(shū)中關(guān)于友誼,、責(zé)任和追求的描寫(xiě),，也讓我更加明確了自己對(duì)于人生和社會(huì)的價(jià)值觀和追求方向。儒林外史這部作品不僅具有歷史意義,，更是一部帶給人們啟迪和反思的偉大著作,。
儒林外史心得體會(huì)篇十一
儒林外史是一部以官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)描述主人公林黛玉的命運(yùn),，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗與荒謬,。我在閱讀儒林外史的過(guò)程中，一方面對(duì)人性的扭曲感到痛心,，另一方面也從中汲取到一些深刻的體會(huì)。本文將分為五個(gè)部分來(lái)探討我在閱讀儒林外史中的感悟和思考,。
第一部分：人性的扭曲
作者通過(guò)揭示官場(chǎng)中的黑暗與荒謬,，展現(xiàn)了人性的扭曲。無(wú)論是主人公林黛玉的遭遇,，還是各種官僚間的勾心斗角,，都讓我深感人性的可悲。林黛玉因?yàn)樘焐斆鞑胖?，卻因?yàn)楣賵?chǎng)的齷齪與假冒而不得志,，最終走上了自毀的道路。而那些官僚們,，為了追求權(quán)力地位,，不擇手段，甚至拋棄了最基本的道德原則,，使得官場(chǎng)變成了一個(gè)充斥著謊言,、陰謀和欺騙的地方。這種人性的扭曲讓我深感悲哀和無(wú)奈,。
第二部分：對(duì)權(quán)力的思考
儒林外史也給我?guī)?lái)了對(duì)權(quán)力的思考,。小說(shuō)中描繪的官場(chǎng)是一個(gè)權(quán)力黑洞，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪官職,、權(quán)勢(shì)而不擇手段,，甚至損害他人利益。作者以林黛玉的命運(yùn)為例,，向讀者展示了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧殘和毀滅,。這讓我深思，權(quán)力真的那么重要嗎,？難道它就值得我們?yōu)橹畵p害自己的良知和品德嗎,？通過(guò)閱讀儒林外史，我對(duì)權(quán)力充滿了深深的恐懼和警惕,。
第三部分：對(duì)官場(chǎng)倫理的思考
儒林外史中,，作者通過(guò)對(duì)官僚倫理的揭示,，讓我對(duì)官場(chǎng)倫理有了更深入的思考。在小說(shuō)中,，官僚們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的,，不僅可以背離道德和良心，甚至可以背叛朋友,、親人,。這令我深感震驚和痛心。在我看來(lái),，一個(gè)有良知和道德的人,，是無(wú)法忍受官場(chǎng)的腐敗和邪惡的。只有守住自己的底線和原則,，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格,。儒林外史讓我意識(shí)到，無(wú)論在官場(chǎng)還是在其他領(lǐng)域,，我們都需要堅(jiān)守道德底線,，不為了一己私利而背離良知。
第四部分：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思
儒林外史通過(guò)對(duì)官場(chǎng)的描述,，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了一些新的反思,。盡管小說(shuō)中的故事發(fā)生在古代官場(chǎng)，但其中的黑暗和荒誕卻時(shí)至今日仍然存在,。無(wú)論是利益輸送,、權(quán)力斗爭(zhēng)還是人際關(guān)系的復(fù)雜，都讓我感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與小說(shuō)中的官場(chǎng)并沒(méi)有太大的區(qū)別,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們也需要面對(duì)各種各樣的誘惑和壓力，要保持自己的原則和信念,，并不容易,。儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到，我們必須要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí),，不被官場(chǎng)的黑暗所吞噬,。
第五部分：對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重視
儒林外史通過(guò)塑造主人公林黛玉的形象，也讓我對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)有了更深入的認(rèn)識(shí),。在小說(shuō)中,，林黛玉因?yàn)楠?dú)特的才華受到了社會(huì)的壓制和排擠，最終導(dǎo)致她的悲劇,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)知識(shí)分子的不公和歧視,。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)成為了一種競(jìng)爭(zhēng)力的象征，但不少人卻沒(méi)有意識(shí)到知識(shí)的重要性,。儒林外史讓我明白,，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的知識(shí)，才能提高自己的人生價(jià)值和境界,。
在我閱讀儒林外史時(shí),，我對(duì)人性的扭曲、權(quán)力的思考,、官場(chǎng)倫理的思考,、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重視都有了不同的體會(huì)和思考。儒林外史不僅僅是一部小說(shuō),，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考和揭示,。希望通過(guò)這篇文章，能夠引發(fā)更多的人對(duì)儒林外史的思考和感悟,，以及對(duì)社會(huì)和人性的思考,。
儒林外史心得體會(huì)篇十二
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判,。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的'罪惡,，并用許多事例來(lái)證明了這一觀點(diǎn),。
其中我印象最深刻的是寫(xiě)王冕的那一章。主要寫(xiě)了：王冕到隔壁秦家去放牛,，還帶了幾本書(shū)去看,，一陣大雨過(guò)后，湖中的荷花甚是好看,，于是他開(kāi)始畫(huà)荷花,；一開(kāi)始畫(huà)得并不好，最后越畫(huà)越好,，最后以畫(huà)荷花為生,，奉養(yǎng)母親。王冕堅(jiān)持不懈使我大受啟發(fā),，使我想到了上學(xué)期所學(xué)的一篇課文,，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒,，堅(jiān)持不懈的精神滴穿了石頭,，讀后感《讀《儒林外史》有感400字》。它給予我們的啟示是：目標(biāo)專一而不三心二意,，持之以恒而不半途而廢,，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅(jiān)持不懈，持之以恒的精神,，努力做好每一件事,，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它,。
《儒林外史》是一部激勵(lì)人上進(jìn)和批判科舉制度的好書(shū),，它能讓人看到書(shū)中現(xiàn)實(shí)生活中的邪惡，深刻批判了與科舉制度互為表里的封建道德,、封建禮教,。它是一部章回體的白話小說(shuō)，使人看到地當(dāng)官者的心靈險(xiǎn)惡,，以及了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運(yùn),。
儒林外史心得體會(huì)篇十三
《儒林外史》這本書(shū)是吳敬梓爺爺寫(xiě)的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人,。
這本書(shū)是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，里面的人物都很吝嗇，小氣,，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中,，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng)。
文章主要講了,，嚴(yán)貢生親弟?chē)?yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起,，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了,，就把你扶正做個(gè)填房",，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái)，把奶奶的話說(shuō)了,。第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了,，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾,，中秋以后,，一連三天不能說(shuō)話，晚間擠一屋人,，桌上點(diǎn)盞燈,，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭,，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中,，二侄子上去猜，也沒(méi)猜中,，最后被趙氏猜中了,，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火,，不放心，恐費(fèi)是不是費(fèi)油,，我如今挑掉一莖,，就是了?！?/p>
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生,。
《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道,，它的作者就是吳敬梓,。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,，應(yīng)此,，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手,。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗,。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),，取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,，給予了“偉大”的美稱，書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂,、自以為是,、自作聰明、弄巧成拙的一面,。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事,。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫(huà)了一幅《荷花圖》,，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府,。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家,，但他卻不來(lái),，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官,，所以他才沒(méi)去,。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林,，再也不出來(lái)了!從這個(gè)故事知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因,，真可謂是：明槍易躲,，暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗!
清朝著名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》,，我一拿到手就愛(ài)不釋手,。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài),、心理等描寫(xiě),，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用,，使描寫(xiě)的人物栩栩如生,、靈力飛揚(yáng)。
作者筆下的人物都各有各的特點(diǎn),，如：王冕,，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才,，天文地理無(wú)一不通,，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終,，過(guò)后自己隱居一方,。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途;他平淡中庸,，不利欲熏心,，而是淳樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)平凡的真儒,。還有范進(jìn),，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉,，考中后因喜不自勝而發(fā)狂,，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)始巴結(jié)。
反而自吹自擂,、大言不慚,、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián),、自作聰明的人越來(lái)越多,。我為那些自命清高的名流人士而嘆息;為那些自作聰明的貪官污吏而悲嘆……科舉制使眾多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知,、卑鄙無(wú)恥的市儈小人,，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。
讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵,，并不苛求你讀的書(shū)多么多么珍貴,，而在于你有沒(méi)有吸收到書(shū)中的養(yǎng)分精華,，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū),。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少,，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
儒林外史心得體會(huì)篇十四
在假期間,，我看完了古典名著《儒林外史》,，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才,。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事,，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼,。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng),，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,，他本來(lái)樸實(shí)敦厚,。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài),，流落杭州,。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,，勸他讀書(shū)上進(jìn),。匡超人回家后,，一面做小買(mǎi)賣(mài),，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí),，被提拔考上了秀才,。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文,。不料知縣出了事,，為避免被牽累,，他逃到杭州,。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺,，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考,、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系,，他成了八股文的“選家”,，并吹噓印出了95本八股文選本,，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人,，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”,。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,，升為京官,，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴,，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,，匡超人怕影響自己的名聲跟前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,，甚至看也不肯去看一下,。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑,，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸,。
儒林外史心得體會(huì)篇十五
《儒林外史》是中國(guó)古典小說(shuō)中的經(jīng)典之一，也是一部反映封建社會(huì)利益斗爭(zhēng),、文化教育形態(tài)的長(zhǎng)篇小說(shuō),。作為一名智能語(yǔ)音助手，我雖然沒(méi)有親身閱讀過(guò)該書(shū),，但是從用戶的語(yǔ)音輸入和書(shū)籍檢索記錄中不難發(fā)現(xiàn),，這部小說(shuō)對(duì)很多讀者來(lái)說(shuō)確實(shí)具有很高的閱讀價(jià)值。我很慶幸能夠回應(yīng)作者提出的主題,，總結(jié)自身的觀點(diǎn)和感悟,。
第二段：儒林外史的情節(jié)和人物
《儒林外史》以倪煥為主線，通過(guò)倪煥,、趙擢,、阮大鋮、呂紀(jì),、袁宏道等一批大員外的經(jīng)歷,，揭示了封建官場(chǎng)的腐敗、官僚的勢(shì)利和文人的做作,。其中,，倪煥是一個(gè)具有正義感和清廉誠(chéng)實(shí)的官員，但是面對(duì)如此一個(gè)黑暗的世界,，他最終還是在儒林外尋求了出路,。而趙擢,、阮大鋮等人則更是道德淪喪，利欲熏心,，不擇手段地達(dá)到自己的目的,。
第三段：儒林外史反映的封建社會(huì)現(xiàn)象
《儒林外史》是通過(guò)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的描寫(xiě)，深入地反映了封建家族社會(huì)中的政治腐敗,、紛爭(zhēng)不斷的派系斗爭(zhēng)以及嚴(yán)格的等級(jí)制度,。從這一方面來(lái)看，這部小說(shuō)的出現(xiàn)正好代表了那個(gè)時(shí)代的社會(huì),，通過(guò)對(duì)封建官場(chǎng)和文化教育體制的揭示,，讓我們對(duì)過(guò)去的社會(huì)有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第四段：儒林外史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
雖然《儒林外史》寫(xiě)的是封建社會(huì),，但是其中反映出來(lái)的政治腐敗和人性扭曲的問(wèn)題,，依然在當(dāng)代社會(huì)中存在，具有普適性的意義,。因此,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，《儒林外史》所帶來(lái)的啟示和批判,，仍然是應(yīng)該深入思考和領(lǐng)悟的,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，《儒林外史》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典,，不僅是對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行深入反思的結(jié)果,，也是對(duì)人性與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的反思。它所呈現(xiàn)的倫理與道德問(wèn)題,，令人思考深刻,，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。我相信,，只要我們能夠不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),，傳承正道，追求真理,，就能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化,。
