我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。
儒林外史心得體會(huì)篇一
《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象,，揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn),。閱讀本書,，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻,。
第二段：小說背景簡介
《儒林外史第章》是一部古代小說,，講述的是晚明時(shí)期官場的黑暗和權(quán)力的腐敗。主人公黃九峰是一個(gè)官場新手,，他靠著家族的背景進(jìn)入了官場,，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中,，遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志,，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義,。
第三段：深刻人性的描寫
小說展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻,，主人公黃九峰的善良、直率,、孝順等優(yōu)良品質(zhì),，與官場上人情冷暖、權(quán)力腐敗,、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比,。作者通過對(duì)人物的塑造，表現(xiàn)了人性中的陰暗面,，如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾,、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷,。
第四段：批判封建禮教
小說中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判,，因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由，使整個(gè)社會(huì)停滯不前,。作者從多個(gè)角度描寫了婦女形象,，如葛洪的妻子、李靖的母親等,，揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑,。同時(shí)，還通過對(duì)于父子,、兄弟,、師生之間的關(guān)系刻畫，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制,。
第五段：對(duì)于人性的思考和探討
通過閱讀《儒林外史第章》,，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻，進(jìn)而探討人性的真諦,。小說中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn),，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn),。作者以此為基礎(chǔ)，思考“仁者為誰,，邪者為誰”的問題,，提出了“誠信是人性的本質(zhì)，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn),，深刻地揭示出了人性的真諦,。
結(jié)語
總之，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著,，從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷,，反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。通過對(duì)人類本質(zhì)的探討和思考,，它告訴我們,，作為人類，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心,，保持誠信和善良,，從而拓寬自己的人生道路。
儒林外史心得體會(huì)篇二
“功名富貴無憑據(jù),，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是《儒林外史》開頭的幾句,。能夠說,，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路,，那就是學(xué)而優(yōu)則仕,。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼,，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名,。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘,?？墒腔叵牍沤瘢钟卸嗌偃四芡ㄟ^讀書進(jìn)入仕途,？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢,？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。
我認(rèn)為讀書是一個(gè)求知的過程,，并不是為了功名而做無用功。
王國維說得很好,，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了,。一心為功名,，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的,?？紙錾系陌斯晌木驮忈屃丝紙錾系某髳骸槭裁丛诠糯目婆e中有無數(shù)人要作弊,？就是因?yàn)榭婆e太難,，能成功做官的沒有幾個(gè)。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè),。小時(shí)候放棄讀書為家放牛,。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫荷花的絕技,。和大多儒生不一樣,。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆,。
儒林外史心得體會(huì)篇三
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓所著的一部小說,，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說以清代士子黃庭堅(jiān)的人生遭遇為主線,，以描繪清代官場的黑暗與腐敗為主題,。本文是對(duì)《儒林外史》的鑒賞心得體會(huì)，通過對(duì)小說的分析和理解,，嘗試深入探究其中所包含的人性,、社會(huì)、歷史等多重內(nèi)涵,。
第二段：人性的多重層面
《儒林外史》刻畫了豐富的人性,，從各個(gè)角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說中,，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情,，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個(gè)無話不說的正直之士，對(duì)自己的原則和信條始終不渝,，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求,。這些人性的種種表現(xiàn),，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察和把握。
第三段：社會(huì)的暗流涌動(dòng)
《儒林外史》描繪了清代官場的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景息息相關(guān)。小說以地方官員,、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體,，描繪了種種過河拆橋,、明修棧道暗渡陳倉的行徑，以及背信棄義,、以權(quán)謀私的動(dòng)機(jī),。這些影射出社會(huì)的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說中的一些普通百姓中,，卻也可以看到他們積極進(jìn)取,、勤勞肯干的精神，這種社會(huì)氣息的對(duì)比和反差，更加凸顯了小說的內(nèi)涵,。
第四段：歷史的沉淀與啟示
《儒林外史》通過對(duì)清代社會(huì)的描寫,，展現(xiàn)了明清交替時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也反映了中國古代的文化傳統(tǒng),、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵,。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌,，可以引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)、文化,、政治等方面的思考,，對(duì)于重建各個(gè)方面的價(jià)值體系也具有十分重要的啟示意義。
第五段：結(jié)語
總之,，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說,。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性,、社會(huì)和歷史的綜合性小說,。小說中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏,，言辭優(yōu)美精煉,，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會(huì)和感受。閱讀《儒林外史》,，不僅可以體驗(yàn)清代的歷史氛圍,，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價(jià)值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示,，以此提升自己的人生境界,。
儒林外史心得體會(huì)篇四
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，以描寫清朝末年知識(shí)分子的生活為主題,。其中的前十回揭示了儒士生活的丑陋和虛偽,，引發(fā)了許多讀者的共鳴和沉思。 在閱讀這十回中,，讓我感受最深的是它對(duì)人性的揭示和對(duì)社會(huì)弊端的批判,。這讓我深思自己的生活態(tài)度和處世之道，也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)改革的渴望,。下面,，我將通過五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì)。
首先,，儒林外史前十回讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性,。這十回中，各個(gè)人物形象塑造的精細(xì)入微，他們的行為和言談不僅反映了他們的性格特征,，更讓人看到了人性的種種矛盾和弱點(diǎn),。比如，書中的張載是一個(gè)以“狂學(xué)”自詡的士人,，卻驕橫傲慢,，自私自利；而李廷龍則以儒家理念為宣揚(yáng),，卻在實(shí)際中追求個(gè)人私利,。這種對(duì)人性的揭示使我深感人之復(fù)雜，也警醒我要保持自身的純真和善良,，不被現(xiàn)實(shí)的利益所迷惑,。
其次，儒林外史前十回中的種種世態(tài)炎涼讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿,。小說中描繪的士人們?yōu)榱松侔l(fā)財(cái)不擇手段,，背離了儒家的道德準(zhǔn)則。他們明爭暗斗,、爾虞我詐,，形成了一個(gè)虛偽的儒林世界。這讓我深感社會(huì)的風(fēng)氣敗壞,，道德缺失,。這種社會(huì)弊端令我深感痛心，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)改革的渴望,，希望能夠改變這種狀況,，還儒林以清新。
第三,，儒林外史前十回中的主人公林則徐給了我很大的啟示,。林則徐是個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍诿鎸?duì)社會(huì)腐敗和士人虛偽時(shí),，敢于站出來發(fā)聲,。他大膽揭露社會(huì)的病態(tài)，表達(dá)自己的言論,，不被世俗的因陋就簡所束縛,。這讓我明白了作為知識(shí)分子的責(zé)任和使命，以及言論自由的重要性,。我開始思考自己應(yīng)該對(duì)社會(huì)多做一些貢獻(xiàn),，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，敢于為正義而斗爭,。
第四,，儒林外史前十回中的女性形象也給了我很大的啟示,。小說中的女性多以善良、賢淑的形象出現(xiàn),。她們?cè)诩彝ブ邪l(fā)揮著重要的作用,，為家人和社會(huì)付出了許多。在這個(gè)男權(quán)主義盛行的社會(huì)里,，她們以柔情和智慧,，默默地支持著丈夫和子女。從這些女性身上,，我看到了堅(jiān)韌和勇氣,，看到了女性對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，也更加尊重和珍視女性的地位,。
最后,，儒林外史前十回中的揭露讓我對(duì)儒家思想有了更深的認(rèn)識(shí)。小說中雖然揭示了儒家的虛偽與空洞,，但在其中也透露著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)道德的追求。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí),，也需要注入新的活力和理念。我想,，通過對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)和發(fā)展,，可以找到解決現(xiàn)實(shí)問題以及改善社會(huì)風(fēng)氣的新途徑。
總而言之,，讀完儒林外史前十回,，讓我在思想上得到了很多觸動(dòng)和啟示。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的丑陋,，也讓我對(duì)自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生了思考,。通過讀書，我更加堅(jiān)信知識(shí)的力量,，只有不斷學(xué)習(xí)和反思,，我們才能夠真正超越自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。希望未來的社會(huì)能夠更加公正和善良,，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，共同創(chuàng)造美好,。
儒林外史心得體會(huì)篇五
記得還是二十多年以前,，那是一個(gè)鶯飛草長、鳥語花香的暮春天氣,，風(fēng)和日麗,，惠風(fēng)和暢,，我們一行文學(xué)愛好者來到了安徽全椒，前往瞻仰”吳敬梓紀(jì)念館“.
位于全椒縣城城郊的”吳敬梓紀(jì)念館“頗具規(guī)模,，古色古香,，雕梁畫棟，青瓦白墻,。吳敬梓的塑像矗立在大院中,，深邃的目光凝視著遠(yuǎn)方，給人以睿智沉穩(wěn)的感覺,。當(dāng)步入展覽廳,，給我留下特別深刻印象的是，展柜內(nèi)陳列著多種版本和多國文字的《儒林外史》,。吳敬梓所撰寫的小說《儒林外史》,，竟然被翻譯成英、法,、德,、意、俄,、日等多國文字而在世界上廣為傳播,。由此，足見《儒林外史》的影響力有多么巨大和深遠(yuǎn),。在沒有來到全椒之前,，對(duì)于這一點(diǎn)，我是不敢想象的,。
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說,。初次接觸該書，是在青年時(shí)代,。沒有想到的是,，已經(jīng)過去了四五十年，如今已是年逾六旬的我,，依然對(duì)此書愛不釋手,，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味,，感慨良多,。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分,，鞭辟入里,。”范進(jìn)中舉“就是其中一個(gè)典型的例子,。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,，在忍俊不禁的同時(shí),，不免心生凄涼之感。沒有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深,。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生,，苦讀數(shù)載，不見出頭之日,。有朝一日中了舉人,，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅,，在大街上拍手頓足高叫”中了,！中了！“瘋瘋癲癲,，傻傻冒冒,，出盡了洋相。后來,，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,，方才清醒過來，恢復(fù)了理智,。他的丈人老兒卻因此后悔不已,，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的！
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇,、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力,、力透紙背的,。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣,。他的舅老爺問他,，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方,？他搖搖頭。他的親弟弟問他,，是不是還有二十畝地契沒有交代？他也搖搖頭,。只有他的小妾知道他的心思,，問他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了,？他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰,，駕鶴西去,。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓,，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵,，高低不肯罷休，非要送官處理,。結(jié)果被他賴去了船錢,，方才罵罵咧咧上岸去了,。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下,，就是一個(gè)縷槔諑淶娜恕m趺崾欠排m蕹鏨懟k發(fā)奮努力,，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙,，在湖岸邊寫生繪畫,。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn),，深得大家喜愛,。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢,。后來,，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的,。我切切記得,，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以,，給我留下的印象特別深刻,，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞,，瀏覽徜徉,。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念,，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象?。〗o人以啟示,，予人以深思,。
儒林外史心得體會(huì)篇六
暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作,，是中國古典諷刺小說的佳作,，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”,。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因,，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷,，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕,、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人,，他七歲時(shí)父親去世了,，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料,，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花,。漸漸地他的.畫技越來越好，十二歲時(shí)王冕出名了,，好多人來請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林,。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察,、法官不正直、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂,。如果商人不正直，賣假貨,、虛抬價(jià)……那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了,。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試,，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡最大的努力,，但是要做最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處,，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生,。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考,，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里,，科舉考試是寒門子弟的唯一出路,；而在平等開放的現(xiàn)代社會(huì)里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力,，就一定會(huì)成功,。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代,，社會(huì)制度很落后,，人們的生活非常困難；現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步,，人民的生活也很幸福,，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
儒林外史心得體會(huì)篇七
月明星稀,，鏡中圓月披著謊言的薄紗,，泛起漣漪，愚昧的猴子殷勤地向月亮獻(xiàn)出雙臂,，似竹籃打水,，換來了一場空，卻還沉浸于想要自圓其說的迷夢里,。
眾生群像,，人各有異，類似“愚猴”的人并不少,?！度辶滞馐贰分械膴涫闲值埽闶恰坝藓铩钡牡湫痛?。婁府婁老爺,，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么婁府的兩位公子定可以說是出自書香門第,，家境是何等的優(yōu)越,。那又為何稱二人為“愚猴”，且聽我娓娓道來,。
婁氏兄弟——沐猴而冠的“名士”
三公子諱琫,，四公子諱瓚，托婁老爺?shù)母?，輕松地就坐上了“監(jiān)生”的位置(編者記：小說中說婁三“是個(gè)孝廉”,，“孝廉”這個(gè)稱呼，是明朝,、清朝對(duì)舉人的雅稱,，所以婁三是舉人而非監(jiān)生,。)，可人的獸性總貪念著“已有的不好,，沒有的偏要”，所以兩人都想繼續(xù)晉升官職,，奈何實(shí)力并不允許二位胡鬧,，一切便在現(xiàn)實(shí)面前止步。令人瞠目結(jié)舌的是,，兩位公子卻更愿意稱自己為“懷才不遇”,，果真如此嗎?詩仙李白懷才不遇，便書“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”展豪情壯志,，詩圣杜甫懷才不遇,，便寫“新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬竿”抒萬般感慨。而作者在書中對(duì)婁氏公子的文學(xué)水平乃是只字不提,，連一篇拿得出手的成文詩作都沒有,。那此時(shí)再將外秀中空的婁氏公子與以上兩位對(duì)比，誠然，就像是片白紙遇著了流芳百世的潑墨山水畫,。魯迅筆下的孔乙己都能道出個(gè)甚么“之乎者也”，而自稱讀書人的兩位公子確是算得上是沐猴而冠的“名士”,。
婁氏兄弟——庸人自擾的“伯樂”
請(qǐng)看官們細(xì)想,，若楊執(zhí)中和權(quán)勿用當(dāng)真是名士,，楊執(zhí)中又怎會(huì)對(duì)著一張發(fā)黃的任教喜帖顧影自憐?權(quán)勿用又怎能說出“一切事物不分你我，你的就是我的”這等低俗粗鄙之語?他們二人又怎會(huì)因楊老六竊錢的事而針鋒相對(duì)?這難道就是他們口中所謂的“淡泊名利”?所謂的“超凡脫俗”?喝,，妙哉!
可是,，我們冷靜下來,，沉下心去思考,，可笑之人又何嘗不亦有可悲之處呢?
儒林外史心得體會(huì)篇八
儒林外史是一部以官場為背景的長篇小說,。小說通過描述主人公林黛玉的命運(yùn)，展現(xiàn)了官場的黑暗與荒謬,。我在閱讀儒林外史的過程中,，一方面對(duì)人性的扭曲感到痛心，另一方面也從中汲取到一些深刻的體會(huì),。本文將分為五個(gè)部分來探討我在閱讀儒林外史中的感悟和思考,。
第一部分：人性的扭曲
作者通過揭示官場中的黑暗與荒謬，展現(xiàn)了人性的扭曲,。無論是主人公林黛玉的遭遇,，還是各種官僚間的勾心斗角，都讓我深感人性的可悲,。林黛玉因?yàn)樘焐斆鞑胖?，卻因?yàn)楣賵龅凝}齪與假冒而不得志，最終走上了自毀的道路,。而那些官僚們,，為了追求權(quán)力地位,，不擇手段，甚至拋棄了最基本的道德原則,，使得官場變成了一個(gè)充斥著謊言,、陰謀和欺騙的地方。這種人性的扭曲讓我深感悲哀和無奈,。
第二部分：對(duì)權(quán)力的思考
儒林外史也給我?guī)砹藢?duì)權(quán)力的思考,。小說中描繪的官場是一個(gè)權(quán)力黑洞，人們?yōu)榱藸帄Z官職,、權(quán)勢而不擇手段,，甚至損害他人利益,。作者以林黛玉的命運(yùn)為例,，向讀者展示了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧殘和毀滅,。這讓我深思,，權(quán)力真的那么重要嗎,？難道它就值得我們?yōu)橹畵p害自己的良知和品德嗎,？通過閱讀儒林外史，我對(duì)權(quán)力充滿了深深的恐懼和警惕,。
第三部分：對(duì)官場倫理的思考
儒林外史中,，作者通過對(duì)官僚倫理的揭示，讓我對(duì)官場倫理有了更深入的思考,。在小說中,，官僚們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，不僅可以背離道德和良心,，甚至可以背叛朋友,、親人。這令我深感震驚和痛心。在我看來,，一個(gè)有良知和道德的人,，是無法忍受官場的腐敗和邪惡的。只有守住自己的底線和原則,，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格,。儒林外史讓我意識(shí)到，無論在官場還是在其他領(lǐng)域,，我們都需要堅(jiān)守道德底線,，不為了一己私利而背離良知。
第四部分：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思
儒林外史通過對(duì)官場的描述,，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了一些新的反思,。盡管小說中的故事發(fā)生在古代官場，但其中的黑暗和荒誕卻時(shí)至今日仍然存在,。無論是利益輸送,、權(quán)力斗爭還是人際關(guān)系的復(fù)雜，都讓我感覺到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與小說中的官場并沒有太大的區(qū)別,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們也需要面對(duì)各種各樣的誘惑和壓力，要保持自己的原則和信念,，并不容易,。儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到，我們必須要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí),，不被官場的黑暗所吞噬,。
第五部分：對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視
儒林外史通過塑造主人公林黛玉的形象，也讓我對(duì)知識(shí)和學(xué)問有了更深入的認(rèn)識(shí),。在小說中,，林黛玉因?yàn)楠?dú)特的才華受到了社會(huì)的壓制和排擠，最終導(dǎo)致她的悲劇,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)知識(shí)分子的不公和歧視,。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)成為了一種競爭力的象征,，但不少人卻沒有意識(shí)到知識(shí)的重要性,。儒林外史讓我明白，只有通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的知識(shí),，才能提高自己的人生價(jià)值和境界,。
在我閱讀儒林外史時(shí)，我對(duì)人性的扭曲,、權(quán)力的思考,、官場倫理的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視都有了不同的體會(huì)和思考。儒林外史不僅僅是一部小說,，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考和揭示,。希望通過這篇文章，能夠引發(fā)更多的人對(duì)儒林外史的思考和感悟,，以及對(duì)社會(huì)和人性的思考,。
儒林外史心得體會(huì)篇九
這本書很難讀，故事很碎,，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后,。不像是一本小說，倒更像是一本野史,。情節(jié)雖然有出色之處,，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦,。最好的辦法是每天讀一點(diǎn),，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了,，回顧起來,，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多,。語言的美,，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕,，這是儒林外史的長處,。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年,，數(shù)代人,，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波,，干凈利落地結(jié)束,，不留半點(diǎn)廢話,，這是儒林外史的精髓處,。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心,，這是儒林外史的無可比擬處,。
我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害,，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng),，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍纾瑢懙氖庆`魂的掙扎，寫的是思想的衰落,，一整場悲劇,，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑,，但悲劇看了卻容易讓人哭,。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘,，也同情他們,。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死,，后來他正的中了舉,，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子,，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子,，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生,，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由,，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙,，虞育德,，莊尚志，鮑文卿,，這都是相當(dāng)可敬的人,。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人,，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水,，成為了行尸走肉，這難道不是一場大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下,，難道這不心酸?倒過來看,，小人的趨炎附勢，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉,，真是令人痛恨!最后幾章里面,，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了,，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無英雄,，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇,。
于是到了這個(gè)地步,，讀完的人,，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人,，而在制度,，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問題都太多,，我說不來;但若只從這書看,，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識(shí)分子,。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn),，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章,，裝裝樣子,，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是,，整個(gè)國家里最優(yōu)秀,，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng),，導(dǎo)致政令不達(dá),，上下不通，國家秩序的崩壞,，社會(huì)精神的頹敗,，早已無法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了,，這時(shí)候再做粉刷,，買新家具，也不頂事,。必須要推倒房子,，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新,。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了,，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血,。當(dāng)然,，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人,，過著行尸走肉一般的生活,，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望,。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的,，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn),。
儒林外史心得體會(huì)篇十
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說,，描寫了儒士徐渭在考試、學(xué)術(shù),、官場等方面的種種不順?biāo)煸庥?，并以此來諷刺當(dāng)時(shí)科舉制度的弊端和社會(huì)風(fēng)氣的險(xiǎn)惡?？梢哉f,，這部小說是中國文學(xué)史上的一座豐碑，對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示也是深遠(yuǎn)的,。在閱讀儒林外史十八回后,，我對(duì)于儒士的困境和社會(huì)的病態(tài)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：不求改變的困境
在儒林外史中,，徐渭這個(gè)角色可以說是一個(gè)典型的儒士代表,，也是一個(gè)典型的失敗者。他雖然聰明才智出眾,，但對(duì)于社會(huì)的固化和不公卻束手無策,。作者通過描寫徐渭一次次的考試失敗和各種磨難的經(jīng)歷，暗示了當(dāng)時(shí)儒林士子的困境,。他們受到的是一種強(qiáng)大的輿論壓力和權(quán)貴的壓迫,。與此同時(shí)，他們對(duì)于時(shí)代的改變和個(gè)人的成長卻不敢有任何希望和追求,。這種困境讓人感到悶悶不樂,，也讓人心生敬畏。
第二段：科舉制度的弊端
第三段：應(yīng)對(duì)考試壓力的心態(tài)
在儒林外史中,，徐渭面對(duì)考試失敗和社會(huì)的壓力,，始終保持了一種樂觀的心態(tài)。他不放棄,，不向外界妥協(xié),，堅(jiān)持自己的理想和追求。這種心態(tài)讓我深受感動(dòng),，也讓我重新審視了自己在考試中的態(tài)度,。考試只是一時(shí)的成敗,，如果我們過于看重結(jié)果,，就容易被焦慮和失落所困擾。正所謂“成年人最大的快樂是學(xué)到的東西越多,，就越發(fā)現(xiàn)我們的無知”,，考試只是人生中的一部分,，重要的是我們是否有持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)和不斷提升自我的能力。
第四段：貧困的農(nóng)民和社會(huì)的病態(tài)
儒林外史中展現(xiàn)了農(nóng)民的生活困境和社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象,。農(nóng)民們辛勤勞作,，卻只是為了維持生計(jì)；社會(huì)上有一些人通過貪污腐敗,、欺壓百姓來追求自己的私利,。這種社會(huì)的病態(tài)不僅侵害了農(nóng)民的權(quán)益，也威脅到了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧,。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題,，尤其是圍繞著農(nóng)民工和低收入群體的問題。我們應(yīng)該關(guān)注他們的權(quán)益,，解決社會(huì)的不公,，而不是讓社會(huì)進(jìn)一步失衡。
第五段：儒林外史啟示
儒林外史給我們提供了許多深刻的啟示,。一方面,，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和追求，即使周圍的環(huán)境并不理想,。另一方面,，我們也需要擁有一種積極樂觀的心態(tài)，不為失敗和困境所屈服,。我們要相信自己的能力,，并付出努力去爭取機(jī)會(huì)。同時(shí),，我們也要關(guān)注社會(huì)的不公,，為弱勢群體發(fā)聲。只有這樣,，我們才能夠找到自己的位置,，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀儒林外史十八回,，我們不僅可以對(duì)儒林士子的困境和社會(huì)的病態(tài)有更深刻的理解,，也能夠從中獲取對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的啟示。我們要勇敢面對(duì)考試的壓力,，堅(jiān)持自己的理想和追求,，同時(shí)關(guān)注社會(huì)的不公。只有這樣,，我們才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)中找到自己的位置,，并努力為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
儒林外史心得體會(huì)篇十一
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說,。初次接觸該書,，是在青年時(shí)代,。沒有想到的是，已經(jīng)過去了四五十年,，如今已是年逾六旬的我,，依然對(duì)此書愛不釋手,，經(jīng)常翻閱不已,，咀嚼品味，感慨良多,。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕,。真可謂入木三分，鞭辟入里,?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,，在忍俊不禁的同時(shí),，不免心生凄涼之感。沒有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深,。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生,，苦讀數(shù)載，不見出頭之日,。有朝一日中了舉人,，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅,，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲,，傻傻冒冒，出盡了洋相,。后來,，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過來,，恢復(fù)了理智,。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇,、貪鄙,、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的,。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指,，就是不肯咽氣。他的舅老爺問他,，是不是還有二百兩銀子沒有說出藏匿的地方?他搖搖頭,。他的親弟弟問他,，是不是還有二十畝地契沒有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思,，問他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭,，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰,，駕鶴西去,。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓,，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕,。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵,，高低不肯罷休,，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢,，方才罵罵咧咧上岸去了,。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象,。王冕在他的筆下,，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身,。他發(fā)奮努力,，勤奮好學(xué),。利用放牛間隙，在湖岸邊寫生繪畫,。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練,，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn),，深得大家喜愛,。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢,。后來,，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的,。我切切記得,，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以,，給我留下的印象特別深刻,，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉,。我注視著吳敬梓高大的塑像,，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示,，予人以深思,。
儒林外史心得體會(huì)篇十二
《儒林外史》一書是清代才子武樵所著，被譽(yù)為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作,。作品所描繪的儒林世界,，生動(dòng)地展現(xiàn)了清代儒士繁瑣而且復(fù)雜的人際關(guān)系。在閱讀完這部巨著后,，我深刻地領(lǐng)悟到了其背后所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值,，以下是我的心得體會(huì),。
第一段,，揭示了儒林外史的社會(huì)環(huán)境。儒林外史的舞臺(tái)是一個(gè)處于洛陽城內(nèi)的儒門世家,，主要講述了儒門世家的興衰歷程和他們之間的斗爭,。在這個(gè)環(huán)境下，儒士們務(wù)必要通過各種方式來保持自己的地位和名譽(yù),，同時(shí)還要控制他人的言論和行為,，以保持自身的地位和威望。
第二段,，說明了儒林外史所描繪的人物形象,。作品中涉及到的人物各不相同，有的為人正義,，有的卻是投機(jī)取巧,。尤其是作品中所描繪的儒門家族，他們本應(yīng)該以儒家之學(xué)而崇尚自律,，但卻在興趣驅(qū)使下,，肆意攫取權(quán)力和利益，甚至為了愛情而背離儒家道德,，可謂俗不可耐,。
第三段，分析了儒林外史中所反映的道德觀念,。儒家思想中有很多東西是如此完美,、崇高、神圣,，但作品通過講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物故事,，呈現(xiàn)出這些東西的實(shí)際應(yīng)用情況，從而揭示出儒家世界的真實(shí)面貌?？梢哉f,，這部小說中的道德觀念是一種以人為本的觀念，不局限于書本中的道德標(biāo)準(zhǔn),，而是更注重道德生活的體驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用情況,。
第四段，討論了儒林外史中另一個(gè)重要的主題——愛情,。作品中的人物為了追求自己的愛情,，可以不惜一切代價(jià)。儒林外史給予人物愛情這一方面,，不僅在情節(jié)上性質(zhì)復(fù)雜,，而且在心理上充滿著復(fù)雜的情感和思考。這些情感纏綿的情節(jié),，讓我們能夠更加深刻地理解儒家思想中的情感生活,。
第五段，總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn),。儒林外史從一個(gè)極端的視角揭示了儒家內(nèi)部的關(guān)系和人性的丑惡,，但通過這些丑惡的揭露，我們能夠看到自己身上的一些毛病,，并更加敬重和尊重儒家的文化及其中所包含的真,、善、美與道德思想,。當(dāng)然,，作品中給我們更重要的是對(duì)真正的勢利和虛偽的認(rèn)識(shí)，在讀完之后能夠更加懂得擁護(hù)真正的情感和自己的人格自尊,。
儒林外史心得體會(huì)篇十三
在一篇篇辛辣的諷刺話語中,，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊,。
《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,，他再無資格接著教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過貢院，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來,，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春,，使得人性蕩然無存,，尊富鄙貧，社會(huì)不得安靜,！
周進(jìn)道：“若得如此,，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效,！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭,。可見他已深陷科舉毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“深厚”的`風(fēng)氣,。
自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進(jìn)士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o事可做,，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，改變妙,，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗，漫不經(jīng)心,，不識(shí)人才,。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀,，這是思想的升華。
儒林外史心得體會(huì)篇十四
《儒林外史》這部小說是我國文學(xué)寶庫中的佳品,，從中我們可以了解到明清之際儒學(xué)的興衰,、官場風(fēng)云以及社會(huì)風(fēng)貌。今天我要分享的是小說的第五回的心得體會(huì),。
第二段：官場無情
第五回展現(xiàn)了官場的黑暗面,，讓人不禁唏噓。在大戲臺(tái)慶典上，張應(yīng)言和李通明展現(xiàn)了官場的兩個(gè)極端：張應(yīng)言投機(jī)媚上,、無所不用其極,，而李通明則在為正義而奮斗。儒林中的官場，卑鄙險(xiǎn)惡,，同僚間競爭殘酷無情,，令人心寒。
第三段：道德淪喪
小說中,，郎中江直臣的境遇也讓人感到悲傷,。江直臣本是名醫(yī)，但一生修養(yǎng)和信譽(yù)卻在廟底下毀于一旦,，成為了萎靡不振的酒鬼,。整件事情反映了社會(huì)風(fēng)氣的墮落，而主導(dǎo)一切的則是官場的污染,。在一個(gè)世界中,，仁義禮智很容易就被丑惡的利益關(guān)系推翻，道德淪喪是必然的結(jié)果,。
第四段：人性的美好和黑暗
不過,，小說中也有人性的感動(dòng)。如小六的純真和張應(yīng)言的單純,，以及傅聰?shù)膶捄窈驼嬲\,，都是人性之美的體現(xiàn)。這種美好存在于所有身份和職業(yè)之中,，即使他們生活在官場的黑暗之中,，也能夠保持著基本的良知和信仰。但是,，也有一些人性的黑暗體現(xiàn)在小說中,，如龔溫的奸詐和袁紹宏的勢利，反映了人性之丑,。
第五段：結(jié)論
在第五回中,，作者以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，描繪了明清時(shí)期的官場亂象和社會(huì)風(fēng)氣,，提醒了讀者需要珍惜自己的道德信仰和人性之美。即使在官場和社會(huì)基礎(chǔ)價(jià)值體系的沖擊和威脅之下,，我們依然需要堅(jiān)持慎獨(dú)思考,，保持良知和正義。小說通過具體的人物形象,，向我們揭示人性美好和丑惡的兩面,，呼吁我們從中汲取力量,，讓良善的力量更加堅(jiān)定。
儒林外史心得體會(huì)篇十五
我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》,，這本書是清代吳敬梓所作,，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心,，指摘時(shí)弊”,。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗,、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色,、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn),。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人,，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料,，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花,。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時(shí)王冕出名了,，好多人來請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名，全都一一回絕了,。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林,。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人,，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察、法官不正直,、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直,，賣假貨,、虛抬價(jià)……那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書人,，他從二十歲開始參加科舉考試,，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人,，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡的努力,，但是要做最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年,，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處,，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生,。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考,，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里,，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現(xiàn)代社會(huì)里,，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力,，就一定會(huì)成功,。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代,，社會(huì)制度很落后,，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福,，所以,，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
儒林外史心得體會(huì)篇十六
《儒林外史》開______村少年王某某，因家境貧寒,，自小替秦老放牛,，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看,。由于王某某聰明勤勉,，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲,，便成了縣內(nèi)的.名人。他不愿意求取功名利祿,，縣令登門拜訪,，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受,。王某某怕再有人聘他做官,，就逃到會(huì)稽山中，過著隱居的生活,。像這樣淡泊名利的讀書人,，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后,，我們也應(yīng)該像王某某一樣,，不要追求名利，而我們讀書是要報(bào)效國家,，不是去滿足自己的野心,。
儒林外史心得體會(huì)篇十七
在五年級(jí)上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”,，它出自吳敬梓的《儒林外史》,，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一,，所以,，我立即買了一本。果然名不虛傳,，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了,。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽,。
儒林外史心得體會(huì)篇十八
儒林外史是清代中國的一部小說,，是作者吳敬梓的代表作之一。小說刻畫了當(dāng)時(shí)儒家社會(huì)的種種現(xiàn)象,，揭露了士人階層的欺世盜名和飲食男女的丑惡行徑,。我在閱讀儒林外史時(shí)，頗有些感悟和體會(huì),，下面我將從五個(gè)方面來談一下我的思考,。
第一段：描繪儒家社會(huì)的艱辛困境
儒林外史一書，揭示了儒家社會(huì)的困境和矛盾，對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪,。在封建統(tǒng)治下,，士人是一個(gè)特殊的群體，受到的期望和壓力都格外大,。他們的生存與發(fā)展,，不僅僅是個(gè)人的問題，更是一個(gè)家族,、一個(gè)門派的生存問題,。儒林中的優(yōu)孟和惠施，還有那些小人物們,，都生動(dòng)地體現(xiàn)出如何在儒家社會(huì)生存,。士人地位的高貴和特殊，其實(shí)使得他們更容易受到各種不同的限制和約束,。這種困境的描繪點(diǎn)明了儒家社會(huì)的不健康之處,。
第二段：描繪儒家社會(huì)的虛偽
小說用生動(dòng)的描寫，鮮明地表現(xiàn)了儒家社會(huì)的虛偽,。儒家強(qiáng)調(diào)的是品德,、人倫、禮法等概念,，但在現(xiàn)實(shí)中,，這些都被演繹到了丑陋和可悲的地步。比如,，拜卿,、同學(xué)之間互相攀比、勾心斗角,；在自己的妻室面前撒謊,、欺瞞，更是虛偽的表現(xiàn),。儒林外史中塑造的人物形象都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，但都有一個(gè)共性：虛偽。這暴露了那個(gè)時(shí)代的不道德之風(fēng),，也呼吁人們?cè)谄返路矫嬗兴岣摺?/p>
第三段：描繪士人階層的腐敗
士人階層既是中國古代社會(huì)的知識(shí)精英,，更是傳統(tǒng)文化的代表，但儒林外史中展現(xiàn)的卻是一個(gè)腐敗的士人階層,。他們只注重自己的名聲和利益,，不思考社會(huì)公正和道義；在為了保持自己的權(quán)勢而不擇手段時(shí),，乃至忘乎所以地拋棄道德原則,。這一切,，都與中國傳統(tǒng)文化中的道德、義務(wù),、忠誠等觀念相悖,。這是士人階層的道德敗壞，也是中國社會(huì)的不健康狀況,。
第四段：塑造人物形象的深刻和鮮明
儒林外史中,，人物形象塑造的是其鮮明復(fù)雜之處。從小人物的張氏,、范氏到大家的歐陽修，每一個(gè)人物所展現(xiàn)的生活面貌,、內(nèi)心歷程,、觀念義理等都是真實(shí)深刻的。作者用細(xì)致入微的筆調(diào),，將每一個(gè)人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致,。歐陽修的人格魅力、蕓蕓眾生的因果報(bào)應(yīng),，都讓讀者對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí),。人物形象的深刻、強(qiáng)烈也是本書值得我們思考的點(diǎn),。
第五段：對(duì)儒林外史的啟示和反思
閱讀儒林外史,，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代的種種現(xiàn)象，這也為我們提供了一些啟示和引導(dǎo),。我們可以通過了解過去,，反思做到更好的未來，在思想上意識(shí)到某些不當(dāng)?shù)男袨楹蛢r(jià)值觀,，能夠擺脫那個(gè)時(shí)代的束縛,，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。至此,，我意識(shí)到儒林外史對(duì)我們的意義不只在于描繪那個(gè)時(shí)代,，更在于對(duì)后人提供了一份價(jià)值觀的反思。它呼喚我們?nèi)シ此嘉覀兊膬r(jià)值觀和態(tài)度,，去審視我們所面臨的社會(huì)和生活,。
儒林外史心得體會(huì)篇十九
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事,，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里,，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回,，得知王冕聰慧好學(xué),，憑借自己的技能和才干孝順母親,、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí),，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山,。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己,，不能有自己的思想和活動(dòng),，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門,，不為功名利祿所累,，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義,。
既然寫讀后感,，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合,，才可感而寫,。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見此書的.成功。
讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會(huì)主義國家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問題,。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來,，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國作出貢獻(xiàn)。
