范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇一

近年來(lái)，人們熱衷于尋找一種讓自己更加成熟智慧的方式,，這種方式往往是通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)文化,、哲學(xué),、道德等方面的最好體現(xiàn)，是人們思考,、道德素質(zhì)的一個(gè)非常好的啟示,。在讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以領(lǐng)悟到很多人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧,，讓自己的思想更加深刻,，對(duì)生活有更加廣闊的視野。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典是反映中華傳統(tǒng)文化和國(guó)粹的基本準(zhǔn)則,。它們蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的心智內(nèi)核,。國(guó)學(xué)經(jīng)典有多樣的類型,，涵蓋了許多領(lǐng)域，例如詩(shī)歌,、散文,、史傳,、哲學(xué)、經(jīng)典,、醫(yī)學(xué),、藥學(xué)等等。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典,，在人們的思想內(nèi)部培養(yǎng)了一種醇厚的人文沉淀和哲學(xué)精神。人們?cè)谏钪胁粌H需要具備知識(shí)的積累,，也需要具備高尚的品格修養(yǎng)和宏偉的思想體系,，國(guó)學(xué)經(jīng)典正是一種年代久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，向后人傳遞著深沉的文化和哲學(xué)思想,。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀心得

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，能夠很好的拓寬人們的眼界，增強(qiáng)人們的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),。比如,，閱讀《論語(yǔ)》能夠讓人們學(xué)習(xí)到儒家思想，明白君子之道在這個(gè)社會(huì)中的作用是非常重要的,。閱讀《大學(xué)》對(duì)人們來(lái)說(shuō),，也是非常重要的，這是一種古代的教育理念,，可以讓我們學(xué)會(huì)如何得到知識(shí)并用現(xiàn)代化的方法提升自我發(fā)展,。再比如，閱讀《莊子》可以讓我們學(xué)會(huì)追求大道理,，這是一個(gè)可以讓我們走出迷茫,、找到自我、尋找人生意義的經(jīng)典之一,。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的貢獻(xiàn)

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)也是有很大的貢獻(xiàn)的。首先,，它可以讓人們?cè)诰袷澜缰械玫揭环N修養(yǎng)和熏陶,，這可以讓人的人格崇高起來(lái)，成為一個(gè)有良好道德素質(zhì)的人,。同時(shí),，在個(gè)人的學(xué)習(xí)道路上，它也可以讓人們學(xué)到很多知識(shí),，并為自己提供更多的思想支撐,。在人際交往中，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也可以讓人學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有思想的人,，更好地去理解和順應(yīng)社會(huì),，讓自己變得更加成熟和睿智,。

第五段：結(jié)論

總之，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓我們?cè)谥R(shí)和道德方面得到更全面的提升,，用更好的方法去處理自己的生活問(wèn)題,。其中知識(shí)是基礎(chǔ)，而道德是建立在知識(shí)之上的,。因此,，我們需要在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，著重抓住思想和價(jià)值觀念的培育和提升,，才能在自我成長(zhǎng)中達(dá)到更好的效果,。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅僅是學(xué)習(xí)文化歷史,，同時(shí)也是對(duì)人生意義的探索和深化,。要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟出屬于自己的寶貴財(cái)富,，用心實(shí)際地落實(shí)到生活中,，讓自己變得更加成熟和智慧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇二

暑假得此機(jī)會(huì)赴北京學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力,。不得不承認(rèn)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶,，對(duì)小學(xué)生而言亦是如此,。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來(lái)是個(gè)大工程,，突破起來(lái)也是個(gè)難點(diǎn),，但這對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展,，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義,。兩天的課程培訓(xùn)下來(lái)，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象,。

拱宸橋小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí),，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟,、拜孔子,、觀國(guó)學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國(guó)學(xué)、禮儀,、傳統(tǒng)文化,，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長(zhǎng)所打造的“樂(lè)學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”,，貴在“悟讀”,，成在“化讀”。在國(guó)學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn),，提倡“兒童視角”,，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外,，王校長(zhǎng)還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得,。以每天三誦、每課一練,、每周一課,、每月一查、學(xué)期一賽,、學(xué)年一年來(lái)作為主要途徑開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(zhǎng)的“以教立心,，以文化成”理念,，把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國(guó)學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后,，我也有了很多思考,，現(xiàn)就幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營(yíng)造,。幾位專家都講到了,，陶冶熏陶在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過(guò)那一周一節(jié)校本課,，更不止于課堂上的教與學(xué),，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶,，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化,。如果只把國(guó)學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒(méi)有太多差別,，反而會(huì)提不起學(xué)生的興趣,，所以應(yīng)該打造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展,、繪畫活動(dòng)的開展,，文化墻的更新、班級(jí)讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新,。在樓梯處或走廊也可以有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典里面的詩(shī)文,、或者宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語(yǔ)等等。再另外，也可以通過(guò)“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來(lái)輔助宣傳,，多加熏陶,。再有像參觀國(guó)學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得,。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要,。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣,。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣,，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高,，離不開教師的課堂設(shè)計(jì),，多樣化的誦讀，趣味游戲,、動(dòng)畫輔助教學(xué),、小誦讀競(jìng)賽等等可以做些嘗試。課余生活中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)?；顒?dòng)的側(cè)重,。學(xué)校可以每月,、每學(xué)期根據(jù)情況來(lái)計(jì)劃關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽,、演講比賽、節(jié)目展演等等,，或者配合讀書活動(dòng),、書畫活動(dòng)來(lái)開展。

另外,，這也對(duì)老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求,，自身來(lái)講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇三

進(jìn)取性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事,?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。遂欲從之,，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超,、教育本事,。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí),。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué),。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無(wú)益,，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考,，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得,。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性,，反對(duì)學(xué)而不思,。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽思聰,，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問(wèn)，忿思難,，見得思義"(《論語(yǔ)季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日,，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》),。孔子的學(xué)有方向,，先是學(xué)德,，次是學(xué)文。思亦有方向,，先是思修身,，次是思修行。思與行結(jié)合,，思與社會(huì)生活結(jié)合,。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,，不是漫無(wú)邊際的思,。學(xué)有方向，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四,、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對(duì)。雖多,，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》),。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì),。書讀得雖多,，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載,，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果,，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝,，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。

五,、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí),、實(shí)習(xí),，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果,，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足,，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō),，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì),、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是貼合教學(xué)規(guī)律的,?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真,。他說(shuō)："多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽多看,，廣于見聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情,，就能夠減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí),。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來(lái),，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧!

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇四

國(guó)學(xué)經(jīng)典一直是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,。讀經(jīng)典能夠讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的理解,，感受到文化的價(jià)值與深度，并且開闊我們的視野,，讓我們更加理解世界的復(fù)雜性,。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義,。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀方式

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有很多種方式,。對(duì)于初學(xué)者，最好是找一些簡(jiǎn)短的經(jīng)典來(lái)看,，例如《大學(xué)》,、《中庸》等?？梢詮淖⑨尯妥g注中了解經(jīng)典的背景和歷史,，也可以尋找一些傳統(tǒng)文化方面的書籍來(lái)解釋經(jīng)典,。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的讀者，可以選擇嘗試閱讀原著,，并從自己的理解和感悟中深入探索經(jīng)典的深度,。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀不僅能夠增長(zhǎng)文化知識(shí)，更能夠提升人的智慧和情操,。閱讀過(guò)程中,，人們常常會(huì)深刻領(lǐng)悟到經(jīng)典中所傳達(dá)的人類智慧，這種智慧可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己,、管控自己,、從容應(yīng)對(duì)生活中的各種困難和壓力。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典也能夠培養(yǎng)人的品格和情操,，讓人學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜時(shí)間,、關(guān)愛他人,、感恩生活。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的難點(diǎn)與解決方法

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)難度較大,，需要耐心和毅力,。一方面，由于涉及到文化習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)等方面的差異,，初學(xué)者可能會(huì)有一定的閱讀難度,；另一方面，由于經(jīng)典花樣各異,，內(nèi)容復(fù)雜多樣,，初學(xué)者可能會(huì)因?yàn)闊o(wú)從下手而感到困惑。因此,，初學(xué)者可以尋求閱讀指導(dǎo)和解釋,，或者與他人共同研究經(jīng)典。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的實(shí)踐意義

作為一種文化傳承的方式,，國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀能夠讓人們更加深入地了解并尊重自己的文化傳統(tǒng),，同時(shí)，也能夠增強(qiáng)人們的文化自信心和文化認(rèn)同感,，并且督促人們追求卓越和進(jìn)步,。因此,，我們應(yīng)該堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀,，將其作為一種重要的文化修養(yǎng)和生活方式，用我們的實(shí)踐行動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇五

國(guó)學(xué),，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也,。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),。

中國(guó)有五千年的文明,，也有兩千多年的專制主義，如何看待傳統(tǒng)文化,，以什么樣的態(tài)度,、立場(chǎng)、觀點(diǎn)看待國(guó)學(xué),，是關(guān)涉到國(guó)學(xué)發(fā)展的重大理論問(wèn)題,。毋庸諱言，中國(guó)文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與不足,，民主傳統(tǒng)缺乏,、權(quán)利意識(shí)淡薄使我們?cè)谙颥F(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重,。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與提倡,，人們?cè)谥v“同情理解”的同時(shí)，自覺不自覺地忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省,，從這一點(diǎn)講,，提倡批判精神仍有其積極意義。但我們提倡批判,，最終目的仍是為了建設(shè)社會(huì)主義新文化,，所以與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，并不矛盾的,。

中國(guó)在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治,、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)”的政治思維方式,，追求統(tǒng)一的民族心理,，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國(guó)國(guó)情的一部分,，對(duì)于這些內(nèi)容就不能簡(jiǎn)單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事,，而應(yīng)深入分析其形成的心理機(jī)制、社會(huì)原因并加以調(diào)適,、轉(zhuǎn)化,、引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上走出一條“中國(guó)道路”來(lái),。

要用歷史的眼光看待國(guó)學(xué),，文化是有階段性、時(shí)代性的,，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度”,，而國(guó)學(xué),、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個(gè)歷史時(shí)期的東西，從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程看,，其中固然有可取的養(yǎng)分,，但從體系看，更多是阻力,。

當(dāng)前國(guó)學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建設(shè)的民主,、和諧社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的，滿足廣大人民精神生活需要的新文化,，這當(dāng)然需要通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時(shí)吸取外來(lái)先進(jìn)文化并加以融合,、創(chuàng)造之來(lái)實(shí)現(xiàn)。

更重要的是,，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng),，本身就是建立在對(duì)傳統(tǒng)的客觀分析之上的，包含了對(duì)傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判,。我們只有首先了解了哪些是傳統(tǒng)的積極面,，哪些是消極面，然后才能去做正面的弘揚(yáng),。同樣,，我們提倡、弘揚(yáng)正面的價(jià)值觀,，也就是對(duì)傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否定,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇六

初識(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我的第一感覺就是經(jīng)典的份量，它定是我國(guó)文學(xué)界中的奇葩,，并且覺得那是文孺志士的專屬區(qū),，像我這種膚淺的文學(xué)造詣不高之輩怎能領(lǐng)會(huì)其中的奧秘。我?guī)е环N完成任務(wù)的心態(tài)在網(wǎng)上查閱起來(lái),。

詳識(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我豁然開朗,，想想自己的學(xué)識(shí)只是冰山一角。國(guó)學(xué)經(jīng)典風(fēng)靡文壇,，故事流傳廣及民間,，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知,，雅俗共賞,。不知多少人對(duì)它們肅然起敬。像宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),，自己以半部治天下,，可見在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。其實(shí)是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。它所傳遞的是一種樸素溫暖的生活態(tài)度,。我們說(shuō)孔子是圣人，因?yàn)樵谒畹哪瞧恋厣纤且晃蛔罹呷烁聍攘Φ娜?。曾有這么一種說(shuō)法,，現(xiàn)在姚明代表中國(guó)，而在古代代表中國(guó)的卻是孔子,。這說(shuō)明孔子的影響力深遠(yuǎn),。像子曰：溫故而知新，可以為師矣等等句子朗朗上口影響久遠(yuǎn),。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我感受最深的孔夫子好學(xué)的精神,。如子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。捫心自問(wèn),，我是何其膚淺,，何其妙小。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇七

__年3月9日,，我去參加德順小學(xué)教研室開展的《中華頌,、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)。聽了許老師和王老師的二節(jié)國(guó)學(xué)公開課,，使我感受很多,，也令我受益匪淺，更讓我明白了國(guó)學(xué)課應(yīng)如何上,。以下是我這次參加聽課的一些體會(huì),。

許老師和王老師的這二節(jié)課是截然不同的。許老師是用多媒體電腦來(lái)上,，而王老師是不用多媒體電腦上,，二位老師上的都非常精彩。

首先是許老師上第一節(jié)課,，她在這堂課中共教了三首詩(shī)歌,，許老師把重點(diǎn)放在第一首《敕勒歌》，播放精美的畫面陶冶學(xué)生的情操，開闊學(xué)生的視野,，采用分組比賽的方式開展詩(shī)歌頌誦教學(xué),。在教學(xué)過(guò)程中最吸引我的是許老師一邊讀也哪句詩(shī)的意思，學(xué)生看著畫面一邊讀出相對(duì)的詩(shī)句,，這有助于學(xué)生的記憶,，這個(gè)方法值得我學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這也是教學(xué)的一大亮點(diǎn),。

而王老師的課使大家的眼球一亮,，令我感到課堂很真實(shí)、親切,、自然,，使我明白了沒(méi)有多媒體電腦同樣能上好國(guó)學(xué)課。而更讓我欽佩的是王老師的課堂充分體現(xiàn)出人文性,，也體現(xiàn)出教師的機(jī)智和幽默,。王老師尊重學(xué)生的選擇，能學(xué)多少就學(xué)多少,，她采用了搜簽比賽誦讀的方法開展教學(xué),。在教學(xué)過(guò)程中，讓我學(xué)到很多技巧和方法,。比如：有快讀,，慢讀，拍節(jié)奏讀等,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的好方法,，它有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，課堂教學(xué)效果也很好,。總之,，此次活動(dòng)讓我明白了國(guó)學(xué)教學(xué)學(xué)生能學(xué)多少就學(xué)多少,，能背熟很重要，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感,，讀出詩(shī)歌的韻味,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇八

20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》,，學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識(shí)，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),，我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺,。

曹廷華教授在“國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說(shuō)到：國(guó)學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念,。是相對(duì)于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,。從古到今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

國(guó)學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生,，改變內(nèi)在，才能改變面容,。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉,，有愛心必有和氣，有和氣必有愉色,，有愉色必有婉容,。”這話對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),，說(shuō)得太對(duì)了,。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，要有信仰,，要有追求,。對(duì)學(xué)生付出了愛心，你就會(huì)感受到教書育人的樂(lè)趣,。就會(huì)感受到學(xué)生對(duì)你的愛,。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦,。學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》,，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說(shuō)的,，對(duì)學(xué)生就要像對(duì)待剛出生的嬰兒一樣,，對(duì)他們百般呵護(hù)，關(guān)心有佳。真正做到“大愛無(wú)疆”,。

看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù),，使我懂得了“一張一弛，文武之道,?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù),，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合,。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果,。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作,、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀,、價(jià)值觀,，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒,。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理,。畢竟,，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人,，離開他人的幫助,，是難有建樹作為的。

現(xiàn)在年輕人,，漠視禮儀,，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有，直到踏上了社會(huì),、工作崗位,、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視,，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改,，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì),。國(guó)學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快,，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè),，反而帶給人們更大的壓力,。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了,，心中少了那份寧?kù)o與自在,。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí),，這是很危險(xiǎn)的事情,。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了,。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道,，“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則怠”,，“業(yè)精于勤，荒于嬉,，行成于思，毀于隨”，“正心,，修身,，齊家，治國(guó),，平天下”,。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè),，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了,，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用,。如果我們不好好珍惜自己的文化,，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮€抱怨生活的不如意,，真是怪不了別人,。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。其中,，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的,，對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒,。今后,，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀心得篇九

慈母手中線,，游子身上衣,。

臨行密密縫，意恐遲遲歸,。

誰(shuí)言寸早心,，報(bào)得三春暉。

讀完這首詩(shī),，我有很多感觸,，或許，大家認(rèn)為母親為兒女操勞是應(yīng)該的,，確實(shí),，世界上最無(wú)私最溫暖的莫過(guò)于母愛!但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?母親為我們操勞時(shí),，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰,，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對(duì)我們的愛是永遠(yuǎn)無(wú)限的,，對(duì)我們的恩情我們是永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的,。

母親，一個(gè)神圣的名字;母親,，一個(gè)光榮的稱呼;當(dāng)母親為你精心準(zhǔn)備飯菜,，為一家人默默奉獻(xiàn)的時(shí)候，你是不是也會(huì)對(duì)母親充滿深深的感激之情,，當(dāng)你生病了,，是不是母親第一個(gè)把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢?她是一推再推,，一個(gè)勁兒的說(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事,，一會(huì)兒就好了&hllip&hllip”難道真的沒(méi)事嗎?不!母親只是不想讓你擔(dān)心罷了，她害怕你擔(dān)心她自己,，會(huì)影響學(xué)習(xí),。

當(dāng)母親責(zé)備你時(shí)，你會(huì)心中不滿嗎?會(huì)認(rèn)為她管得太多嗎?不!她是在愛你!沒(méi)有一個(gè)母親愿意責(zé)備自己的孩子,。

就算是在責(zé)備你,，但她的心會(huì)比你更難受&hllip多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧!不要只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已,，哪怕是幫她洗洗碗也好!

親愛的母親，用任何詞語(yǔ)也形容不了你對(duì)她的愛!