在平日里,，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

舊西藏新西藏感悟篇一

第一段：搞笑西藏的奇妙之處（引入）

在我對西藏這片神奇的土地充滿好奇與向往之時,，卻沒想到我能在那里感受到如此搞笑的氛圍。搞笑是西藏人民與生俱來的本領(lǐng),，他們以幽默的方式表達(dá)著對生活的熱愛和堅韌的精神,。在我的西藏之行中，我不僅領(lǐng)略了那里壯觀的風(fēng)景,，還體會到了西藏人民獨(dú)特的幽默和搞笑,。

第二段：僧人的幽默才藝（展開）

在西藏的寺廟中，我見到了許多幽默風(fēng)趣的僧人,。他們不僅擅長經(jīng)文背誦,，還擁有非常出色的搞笑才藝。他們以一種毫不做作的方式,，用夸張和滑稽的動作講述著各種寓意深刻的笑話,。即使是那些嚴(yán)肅的佛教活動，他們也能夠化解緊張氣氛,，帶給人們歡笑和輕松,。和這些搞笑的僧人相處，讓我明白了幽默并不是與神圣相違背的,，而是可以跟信仰和諧共存,。

第三段：藏民的生活幽默（展開）

除了僧人以外，西藏的普通藏民也有著與眾不同的幽默,。他們時常把一些平凡的事情轉(zhuǎn)化成搞笑的場景,，帶給人們歡樂。例如,，他們會通過制作搞笑的面具,、穿著奇裝異服等方式在節(jié)日慶典上展示自己的幽默天賦。此外，西藏的市場上也會出現(xiàn)一些賣笑果的攤點(diǎn),。這些笑果以形象逗趣的方式表達(dá)著各種富有哲理的謎語和笑話,，讓人們在購物的同時，也能品味幽默和智慧,。

第四段：幽默融入西藏風(fēng)景（展開）

搞笑在西藏并不僅僅局限于人們的表演和交流中,，它更是融入了整個西藏的風(fēng)土人情之中。例如,，在西藏的村莊,，我看到了一些幽默的標(biāo)語和涂鴉。這些標(biāo)語和涂鴉用它們獨(dú)特的形式,，傳達(dá)出了人們對生活的思考和對幸福的追求,。另外，在西藏的風(fēng)景名勝區(qū),，我還發(fā)現(xiàn)了許多富有幽默感的雕塑藝術(shù),。這些雕塑以夸張和滑稽的形象，將西藏的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素有機(jī)地結(jié)合在一起,，給人們帶來了無盡的笑聲,。

第五段：帶給我的啟示（總結(jié)）

通過這次搞笑西藏之旅，我不僅看到了西藏壯麗的風(fēng)景和深厚的文化底蘊(yùn),，更感受到了西藏人民幽默和豁達(dá)的精神,。他們以幽默的態(tài)度面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，從而賦予了自己堅韌不拔的勇氣,。這讓我深刻認(rèn)識到,，幽默是一種積極向上的心態(tài)，它可以讓人們更加樂觀地面對生活,。在以后的日子里,，我希望能將西藏人民的幽默精神融入到自己的生活中，讓笑聲伴隨我度過每一天,。搞笑西藏,，讓我領(lǐng)略到了另一種生活的美好，我將永遠(yuǎn)懷念這段與西藏幽默結(jié)緣的經(jīng)歷,。

舊西藏新西藏感悟篇二

作為一個平凡的游客,，在新西藏的旅行中，我不禁被這片土地的壯美景色所吸引,。雄偉的喜馬拉雅山脈,、廣闊的草原和清澈的湖泊構(gòu)成了西藏獨(dú)特的地貌。站在納木錯湖畔,，我仿佛能感受到大自然的力量和寧靜,。在拉薩,，布達(dá)拉宮的金頂映襯著藍(lán)天白云，讓我感受到了藏傳佛教的深厚文化底蘊(yùn),。無論是在綿延的青藏高原還是在草原上放牧的牛羊,，都讓人陶醉于自然的美妙。

第二段：西藏的人文魅力

除了自然景色,，西藏的人文魅力也深深吸引了我,。在新西藏的旅途中,，我結(jié)識了許多友善而善良的藏族人民,。他們熱情好客，樂于助人,，給予我許多幫助和鼓勵,。我曾在一個藏族家庭里住宿，與他們共進(jìn)晚餐,，聆聽他們講述關(guān)于西藏的歷史和文化,，讓我更加了解這個神奇的地方。在拉薩的八廓街上,，我看到了傳統(tǒng)的藏式建筑,，品嘗了傳統(tǒng)藏餐，更深入地感受到了西藏的魅力所在,。

第三段：西藏的宗教與信仰

西藏被譽(yù)為“世界屋脊”,，是藏傳佛教的圣地。我參觀了拉薩的布達(dá)拉宮,，感受到了佛教的神圣與莊嚴(yán),。布達(dá)拉宮內(nèi)供奉著無數(shù)的佛像，每天有許多信徒前來朝拜,。我也親自體驗(yàn)了一次走轉(zhuǎn)經(jīng)道的經(jīng)歷,，感受到了虔誠信仰的力量。西藏的宗教信仰和文化是這片土地上每個人的信仰,，他們通過信仰找到生活的意義和力量,。這種信仰不僅讓人們保持樂觀的心態(tài)，也幫助他們應(yīng)對困難和挑戰(zhàn),。

第四段：西藏的生活方式與社會發(fā)展

西藏的生活方式和社會發(fā)展也給我留下了深刻的印象,。在這片土地上，人們過著簡樸而充實(shí)的生活,。他們依靠畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為生,，傳承著古老的生活方式。盡管生活條件相對艱苦,，但他們卻感到幸福和滿足,。與此同時,，西藏的社會也在不斷發(fā)展。我參觀了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民合作社和手工藝品市場,，看到了當(dāng)?shù)厝伺ψ非蟀l(fā)展和創(chuàng)新的精神,。西藏的發(fā)展不僅源于其獨(dú)特的地理環(huán)境和資源，也離不開人民的努力和智慧,。

第五段：對新西藏的思考和展望

新西藏給我留下了深刻的印象,，也讓我對未來的發(fā)展充滿了期待。作為一個古老而神奇的地方,，西藏既要傳承和保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,，又要積極適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。我相信,，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步,，西藏的美麗和魅力將會更加被人們所了解和珍視。我希望我能再次踏上這片神奇的土地,，親身感受西藏的變化與進(jìn)步,。

總結(jié)：通過這次新西藏的旅行，我對這片土地的印象和了解都更加深刻,。西藏的自然景色,、人文魅力、宗教與信仰以及生活方式與社會發(fā)展都給我留下了深刻的印象,。我相信,，西藏將會繼續(xù)發(fā)展并展示自己的獨(dú)特魅力，吸引更多的人們來探索和感受這片壯美的土地,。

舊西藏新西藏感悟篇三

西藏,，位于中國的西南邊陲，以其絢麗多彩的自然風(fēng)光和獨(dú)特的文化風(fēng)情而聞名于世,。最近,，我有幸來到這個神秘的地方，親身體會到了西藏獨(dú)特的魅力,。在這次旅行中,，我感受到了西藏的壯美山川、純樸民風(fēng)以及宗教信仰的力量,，讓我產(chǎn)生了深深的感慨和思考,。

首先，西藏的山川壯美令人嘆為觀止,。西藏被譽(yù)為“大地之靈”,，這并非偶然。無論是雪山還是湖泊,，都展現(xiàn)出了大自然的神奇魅力,。在國家級風(fēng)景名勝區(qū)珠穆朗瑪峰腳下,，我仰望著那高聳入云的雪山，感覺自己猶如置身于童話世界,。而當(dāng)我驅(qū)車穿越雅魯藏布江大峽谷時,，東西兩側(cè)的險峻山巒仿佛一面又一面的壁壘，給人一種無盡的驚險與挑戰(zhàn),。西藏的自然風(fēng)光以其宏偉和壯美,，深深地震撼了我的心靈。

其次,，西藏人民純樸的民風(fēng)讓我印象深刻,。在經(jīng)歷長時間的高原氣候考驗(yàn)之后，西藏人民依然保持著笑對生活的態(tài)度,。他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造著美好的生活,，與大自然和諧相處,。我在拉薩的街頭巷尾走了一圈,，看到了西藏人民熱情好客的一面。他們雖然經(jīng)濟(jì)條件相對不好,，但仍然愿意與人分享他們的快樂和幸福,。這種純樸的民風(fēng)讓人感覺非常溫暖和感動。

最后,，西藏之行讓我對生活有了更深刻的思考,。在與西藏的自然風(fēng)光、純樸民風(fēng)和宗教信仰的融合中,，我感悟到了生活的意義和價值,。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在擁有的一切，不論是自然的美好還是人與人之間的真誠相待,。同時,，我們也需要擁有一顆堅定的信念，用信仰的力量來面對生活中的挑戰(zhàn)和困境,。雖然我們無法改變一切,，但我們可以改變自己的態(tài)度和面對問題的方式，從而讓自己生活得更加幸福和美好,。

總的來說,，西藏之行是我人生中的一次重要經(jīng)歷，它讓我親身感受到了這個地方的壯美山川,、純樸民風(fēng)和宗教信仰的力量,。在這次旅行中，我思考了生活的意義和價值,，并對自己提出了更深層次的要求,。我相信,，今后我會以更加積極的態(tài)度面對生活的一切，用信仰和勇氣去面對困難和挑戰(zhàn),，在實(shí)現(xiàn)自己的人生價值的道路上不斷奮進(jìn),。

舊西藏新西藏感悟篇四

西藏戰(zhàn)旗是西藏自治區(qū)的一面著名的旗幟，具有獨(dú)特的象征意義和歷史價值,。作為一個來自中國大陸的年輕人,，我曾經(jīng)對西藏戰(zhàn)旗了解不多，直到最近參觀了西藏博物館并深入了解了它的背后故事和文化意義,。在這篇文章中,，我想分享一些我對西藏戰(zhàn)旗的心得體會。

第二段：歷史背景

西藏自古就有自己的旗幟和標(biāo)志,，但西藏戰(zhàn)旗是在17世紀(jì)末清朝雍正年間制定的,。當(dāng)時，中國和蒙古的軍隊在西藏進(jìn)行軍事行動,，為了區(qū)分?jǐn)澄?，清朝在西藏使用了一種黃色背景上有白色太陽和月亮的旗幟。這就是西藏戰(zhàn)旗的雛形,。后來,，這種旗幟被藏族人民接受并加以改良，成為了現(xiàn)在我們看到的紅色背景上有白色太陽和月亮以及火焰的西藏戰(zhàn)旗,。

第三段：文化意義

西藏戰(zhàn)旗被藏族人民視作國旗一般的重要象征,，它不僅僅代表著防御祖國領(lǐng)土的意志和決心，更體現(xiàn)了藏族人民的信仰和文化,。其中,，太陽代表著輝煌、智慧和力量,，月亮代表著柔和,、靜謐和慈悲，火焰代表著毀滅一切邪惡并燃燒自我追求真理和解脫的無畏精神,。同時,，紅色背景代表著火熱的革命精神和堅定的愛國情懷，白色代表著清白無瑕的信仰和追求真理的心靈,?？梢哉f，西藏戰(zhàn)旗所蘊(yùn)含的文化意義是非常豐富和深刻的,。

第四段：個人體會

參觀西藏博物館,，我第一次真正接觸到西藏戰(zhàn)旗并感受到它的魅力。在展覽廳里,，烏汝魯江的滔滔江水,、雪山和草原的廣袤遼闊,、藏族人民的淳樸善良、以及西藏的歷史長河都在這面小小的旗幟上得到了表現(xiàn),。這個時候,，我才發(fā)現(xiàn)我對西藏的了解僅僅是表面的，而藏族人民所承載的信仰,、文化和歷史的深厚底蘊(yùn)是如此之深廣,。

第五段：結(jié)束語

雖然我對西藏的了解仍然不夠深入，但是對于西藏戰(zhàn)旗這樣的文化符號,，我深深地感到其重要性和獨(dú)特的魅力,。希望在日后的生活中，我能夠進(jìn)一步深入地了解這個美麗的地方,，追尋其中的歷史痕跡和文化底蘊(yùn),。同時，我也祝愿西藏戰(zhàn)旗能夠永遠(yuǎn)地代表著藏族人民的信仰和堅定的意志,，為中華民族的偉大復(fù)興做出更多的貢獻(xiàn),。

舊西藏新西藏感悟篇五

5月21日，在西藏和平解放70周年來臨之際,，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》白皮書,，從10個方面闡述了西藏和平解放70年來波瀾壯闊的歷史。70年櫛風(fēng)沐雨,，70年春華秋實(shí)。實(shí)踐證明,，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,，更沒有社會主義新西藏，任何外部敵對勢力都改變不了西藏穩(wěn)定發(fā)展的大局,。

中央政府和西藏地方政府1951年5月23日在北京簽訂《十七條協(xié)議》,，宣告了西藏和平解放，也標(biāo)志著中國大陸實(shí)現(xiàn)完全解放,，為西藏社會發(fā)展改革打下堅實(shí)的政治基礎(chǔ),。70年來，伴隨著中國發(fā)展的腳步,，西藏社會主義民主政治扎實(shí)推進(jìn),，社會大局持續(xù)穩(wěn)定向好，經(jīng)濟(jì)社會快速健康發(fā)展,，環(huán)境保護(hù)成效顯著,，西藏人民生活水平全面提高。特別是近年來,，在中央政府的支持下,，在自治區(qū)政府以及各族群眾的共同努力下,，西藏貧困人口、貧困縣區(qū)于2019年底脫貧摘帽,，西藏人民的生活方式一步跨千年,。在西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得顯著成就的同時，宗教信仰自由也得到充分保障,，傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和發(fā)展,。

在西藏全面實(shí)施民族區(qū)域自治制度的過程中，我們黨對西藏工作的規(guī)律性認(rèn)識不斷深化,。改革開放以來,，黨中央先后召開7次西藏工作座談會，對西藏工作作出重大決策部署,。進(jìn)入新時代,，以***同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，***總書記親自為西藏工作把舵定向,、謀篇布局,，提出“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想,。以這一戰(zhàn)略思想為核心的新時代黨的治藏方略標(biāo)志著我們黨對西藏的治理進(jìn)入新境界,。

當(dāng)前，西藏呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的繁榮景象,。然而世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,，**集團(tuán)、西方反華勢力加緊鼓噪所謂“西藏問題”,，妄圖分裂中國,，攻擊抹黑中國。

十四世**集團(tuán)從未放棄過“西**立”的圖謀,。近年來,，**集團(tuán)江河日下，內(nèi)部矛盾叢生,，隨著第十四世**的日益老邁,，**集團(tuán)的“焦慮感”愈發(fā)強(qiáng)烈，在極力向國際社會兜售所謂“中間道路”分裂主張的同時,，還不斷強(qiáng)化與西方反華勢力的勾連,，企圖憑借外部勢力來向中國政府施壓。無視西藏穩(wěn)定發(fā)展的大好局面,，**集團(tuán)指責(zé)西藏的社會治理,、環(huán)境治理，歪曲西藏信教群眾宗教信仰自由得到充分保障的事實(shí)。在轉(zhuǎn)世這一嚴(yán)肅問題上,，第十四世**的表態(tài)“花樣迭出”,，否認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童需要中央政府冊封的歷史定制，爭奪在轉(zhuǎn)世問題上的主導(dǎo)權(quán),。在時代發(fā)生巨大變化,、西藏繁榮發(fā)展的大形勢下，**集團(tuán)依然幻想“西**立”,，這注定是徒勞,。

西方國家將所謂“西藏問題”作為遏制中國的工具。中西方關(guān)系正在經(jīng)歷深刻調(diào)整,，西方國家近幾年熱炒涉疆問題,、涉港問題，涉藏問題同樣被納入遏制中國的“工具箱”,。美國等西方國家加大利用所謂“西藏問題”制衡中國的力度,，聚焦**轉(zhuǎn)世等話題，通過行政,、立法,、輿論、外交等多種手段,，在涉藏事務(wù)上向中國發(fā)起挑釁,。美國政府任命所謂的“西藏問題特別協(xié)調(diào)員”，邀請**集團(tuán)頭目訪問白宮,；美國議員,、政客操弄“對等進(jìn)入西藏旅行法案”及“西藏政策及支持法案”，持續(xù)制造涉藏噪音,。美國的炒作和鼓噪絕不是出于關(guān)心西藏人權(quán)和發(fā)展,，而是試圖以此作為制衡中國的工具，服務(wù)其圍堵,、打壓中國的外交戰(zhàn)略。

和平解放70年,，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化,，取得了舉世矚目的成就，昂首自信地站在新的歷史起點(diǎn),。新時代黨的治藏方略為西藏長期穩(wěn)定發(fā)展提供了根本保證,，不管**集團(tuán)、西方反華勢力如何鼓噪和操弄,，西藏繁榮穩(wěn)定的大局不會改變,，西藏一定會迎來更加美好的明天！

舊西藏新西藏感悟篇六

近年來，信用卡業(yè)務(wù)已逐漸成為各家商業(yè)銀行爭先發(fā)展的主流業(yè)務(wù),。但是,，由于信用卡自身的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，在給銀行帶來高收益的同時也帶來了巨大風(fēng)險,。近一段時期以來,，銀行卡惡意透支現(xiàn)象呈快速增長趨勢。惡意透支長期占用銀行資金,，對銀行的業(yè)務(wù)經(jīng)營會造成相當(dāng)大的影響,，而銀行的防范手段卻非常有限。本文剖析惡意透支產(chǎn)生的主要原因,，并提出一些防范措施,。

1.銀行對惡意透支法律責(zé)任的追究落實(shí)不到位，導(dǎo)致惡意透支蔓延

根據(jù)我國《刑法》及有關(guān)司法解釋的規(guī)定,，惡意透支是指持卡人以非法占有為目的,，超過規(guī)定限額或者規(guī)定期限透支，并且經(jīng)發(fā)卡行催收后仍不歸還的行為,；惡意透支進(jìn)行信用卡詐騙活動,，數(shù)額較大的將以信用卡詐騙罪追究刑事責(zé)任。利用信用卡惡意透支應(yīng)以信用卡詐騙罪追究刑事責(zé)任的要件在于,，惡意透支金額在5000元以上并經(jīng)發(fā)卡行催收3個月以上,。

（1）對于持卡人不滿足上述要件的惡意透支行為(主要是透支金額不足5000元)，由于無法按《刑法》的規(guī)定追究刑事責(zé)任而導(dǎo)致持卡人沒有任何顧忌,。目前在各家商業(yè)銀行的實(shí)際工作中,，對于眾多金額較小的透支款項(xiàng)，如果無法發(fā)現(xiàn)持卡人有可用以歸還透支款的財產(chǎn),，即使銀行綜合運(yùn)用了電話催收,、信函催收、上門催收,、報紙公告催收或司法催收等手段,，也無法追回透支款項(xiàng)。

（2）對于符合《刑法》規(guī)定的惡意透支行為,，本可依據(jù)《刑法》以信用卡詐騙罪追究刑事責(zé)任,，但在司法實(shí)踐中存在諸多障礙。首先,，由于公安機(jī)關(guān)受警力的限制,，不愿意為了銀行的幾千或幾萬元透支款而立案偵查，而銀行方面也因?yàn)橐Ц督o公安機(jī)關(guān)各種辦案費(fèi)用而不愿隨意報案,。其次,，公安機(jī)關(guān)內(nèi)部對案件偵破率存在一定的考核標(biāo)準(zhǔn),，一旦對惡意透支行為立案偵查，如果無法破案并向檢察機(jī)關(guān)公訴,，將直接影響其業(yè)績考核,，所以公安機(jī)關(guān)主觀上不愿對此類案件立案偵查。最后,，在法院系統(tǒng)內(nèi)部對是否應(yīng)以信用卡詐騙罪追究惡意透支持卡人刑事責(zé)任存在分歧,。雖然法律明確規(guī)定可以追究惡意透支持卡人的刑事責(zé)任，但部分法官認(rèn)為,，因幾千或幾萬元透支款而追究持卡人的刑事責(zé)任,，有失公平。

2.國內(nèi)個人信用體系不完善,，惡意透支行為無法從源頭上加以控制

從發(fā)卡行自身來說,，如果發(fā)卡行能夠制定相對科學(xué)的發(fā)卡政策、申請人資信審查辦法,、風(fēng)險防范

方案

1.不合理的發(fā)卡政策導(dǎo)致高風(fēng)險客戶群體的產(chǎn)生

不同的發(fā)卡行有不同的發(fā)卡政策和不同的目標(biāo)客戶,。如果發(fā)卡行的發(fā)卡政策不合理，將直接導(dǎo)致高風(fēng)險客戶群體的產(chǎn)生,。例如,，有相對固定住所和穩(wěn)定職業(yè)的客戶群體透支后，其主動還款的可能性較大,；私營企業(yè)主,、商貿(mào)公司人員、個體經(jīng)營者收入來源不穩(wěn)定,，有可能將透支款項(xiàng)用于生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域,，容易造成惡意透支。所以,，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的發(fā)卡政策是杜絕惡意透支現(xiàn)象的關(guān)鍵,。

2.申請人資信審查手段不科學(xué)導(dǎo)致申請人利用虛假資料獲得審批發(fā)卡

發(fā)卡行在確定發(fā)卡政策和對象后，需要審查申請人所提供資料的真實(shí)性,。發(fā)卡行不能正確判斷申請人所提供資料的真實(shí)性，容易導(dǎo)致不合格申請人成為持卡人,。在資信調(diào)查過程中,，采取多種審查手段、多種技巧來調(diào)查申請人的資信尤為重要。例如,，發(fā)卡行可以通過當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)提供的行業(yè)收入水平來判斷申請人所填收入情況是否準(zhǔn)確,，可以通過電話核實(shí)申請人所填工作單位是否真實(shí)，通過教育部門的學(xué)歷認(rèn)證來辨別申請人提供的學(xué)歷情況是否屬實(shí)等,。資信審查的準(zhǔn)確性往往與審查人的生活經(jīng)驗(yàn),、工作技巧、調(diào)查手段相關(guān),。

3.發(fā)卡行過分依賴擔(dān)保辦卡方式,，忽視了對申請人第一還款來源的審查

4.分散審批會導(dǎo)致發(fā)卡行執(zhí)行發(fā)卡政策和資信審查的力度不夠

就一家發(fā)卡行而言，其制定的發(fā)卡政策可能相對合理,，資信審查手段也相對科學(xué),，但其全國各分支機(jī)構(gòu)具體執(zhí)行的工作人員卻不一定能切實(shí)貫徹執(zhí)行。發(fā)卡行全國各地發(fā)卡機(jī)構(gòu)的信用卡審批人員業(yè)務(wù)水平不一,，對發(fā)卡行信用政策的理解也有所不同,。所以，分散經(jīng)營將難以保證部分地區(qū)統(tǒng)一執(zhí)行發(fā)卡行的發(fā)卡政策和資信審查手段,。

一般來講,，有惡意透支傾向的持卡人會以最快的速度、最便捷的方式從發(fā)卡行獲取資金,。所以,，這類申請人領(lǐng)取信用卡后，呈現(xiàn)出短期內(nèi)頻繁足額透支的特征,。人民銀行對信用卡透支提取現(xiàn)金有各種限制,，如透支取現(xiàn)每日不得超過2000元。如果發(fā)卡行能夠?qū)ι暾埲祟I(lǐng)卡后頻繁取現(xiàn)或消費(fèi),、不歸還欠款,、在同一特約商戶頻繁大額交易等信用卡賬戶異常交易進(jìn)行持續(xù)有效的監(jiān)控，并采取有力措施,，惡意透支現(xiàn)象將得到有效控制,。

6.全國推行信用卡和不合理核定信用額度使惡意透支造成的風(fēng)險和損失加大

近年來，各家發(fā)卡行主推的信用卡均為貸記卡產(chǎn)品,，該產(chǎn)品具有免息還款期,、信用額度較高的特點(diǎn)。一旦申請人申請成功,，其惡意透支給發(fā)卡行帶來的風(fēng)險和損失會更大,。

如果發(fā)卡行能早期加強(qiáng)對惡意透支行為的監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)問題并采取降低賬戶信用額度,、賬戶止付等措施,，惡意透支行為將得到有效遏制,；在對惡意透支持卡人的后期防范中，如果發(fā)卡行及時將持卡人的不良信用信息納入不良信息庫,，可以有效防止其再次申請信用卡進(jìn)行惡意透支,。

8.申請人刷卡套現(xiàn)或?qū)⑼钢Э钣糜谏a(chǎn)經(jīng)營活動，造成發(fā)卡行的資金被大量占用

1.發(fā)布發(fā)卡業(yè)務(wù)指引,，選擇合適的發(fā)卡群體

為了選擇優(yōu)質(zhì)持卡人,，防范業(yè)務(wù)風(fēng)險，建議發(fā)卡行對發(fā)卡群體和重點(diǎn)營銷客戶做出較為明確的規(guī)定,，從源頭上控制發(fā)卡對象的整體素質(zhì),，防范惡意透支的發(fā)生，并保證透支款項(xiàng)的按期歸還,。

信用卡的本質(zhì)是無擔(dān)保循環(huán)信用貸款,。多年的信用卡業(yè)務(wù)實(shí)踐表明，擔(dān)保發(fā)卡政策成本高,、受償?shù)?，限制了發(fā)卡規(guī)模。在對市場進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,，發(fā)卡行可以有步驟,、有條件地推行免擔(dān)保發(fā)卡政策。實(shí)施免擔(dān)保發(fā)卡政策的前提是發(fā)卡行實(shí)行分散受理,、集中審核,、集中風(fēng)險監(jiān)控及集中檔案管理的政策。有條件免擔(dān)保發(fā)卡政策的出臺,，有利于將無還款意愿的惡意申請人排斥在外,，遏制惡意透支現(xiàn)象的發(fā)生。

3.堅持審批環(huán)節(jié)的獨(dú)立性

堅持審批獨(dú)立,，有利于審批人員在審批權(quán)限內(nèi)獨(dú)立行使審批權(quán),，不受其他任何部門、個人的干預(yù),，有利于按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)篩選目標(biāo)客戶,，從源頭上控制透支風(fēng)險。

4.設(shè)立風(fēng)險監(jiān)督崗位,，制定監(jiān)控指引,，防范賬戶交易風(fēng)險

惡意透支行為一般會體現(xiàn)為非正常的賬戶交易。風(fēng)險控制到位,，惡意透支人將無處藏身,。另外，在發(fā)卡行系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)實(shí)時或準(zhǔn)實(shí)時在線監(jiān)控,，能夠?qū)崿F(xiàn)為信用卡透支業(yè)務(wù)保駕護(hù)航的目的,。

5.嚴(yán)格信用額度管理,，保證信用卡透支風(fēng)險可控

信用卡業(yè)務(wù)風(fēng)險的大小和透支規(guī)模息息相關(guān)，而透支規(guī)模與信用額度緊密相連,。在某種程度上，信用額度的管理水平?jīng)Q定了信用卡業(yè)務(wù)的風(fēng)險管理水平,。從惡意透支的各環(huán)節(jié)來看,，信用額度是導(dǎo)致惡意透支的關(guān)鍵因素，因?yàn)槠錄Q定著惡意透支持卡人能從銀行套取資金的多少,。嚴(yán)格信用額度管理,，必將有效減少惡意透支的現(xiàn)象。

6.運(yùn)用科技手段加強(qiáng)對透支風(fēng)險的監(jiān)控和預(yù)警

對惡意透支行為早監(jiān)控,、早發(fā)現(xiàn),、早降額、早止付,，對各種異常交易行為及時采取有效措施,。建議發(fā)卡行加大科技開發(fā)力度，利用科技手段建立完善的風(fēng)險監(jiān)控與預(yù)警機(jī)制,，及時了解持卡人的各類交易情況,，同時將有不良信用紀(jì)錄的持卡人名單錄入不良信息庫。

建議發(fā)卡行結(jié)合持卡人用卡及還款情況,，綜合采取電話催收,、信函催收或司法催收等方式追透。同時發(fā)卡行可以在內(nèi)部交流追透經(jīng)驗(yàn),，考慮與電子銀行部門合作的可能性,，并開展前期的透支提醒、催收,；考慮通過手機(jī)短信平臺進(jìn)行提醒催收的催收策略,，減輕電話催收的工作壓力；編寫信用卡風(fēng)險透支追收案例,，從實(shí)用性角度揭示業(yè)務(wù)流程中的風(fēng)險點(diǎn),；通過與公安部門協(xié)商，聯(lián)合打擊惡意透支行為,；與不良透支客戶所在單位的精神文明建設(shè),、綜合治理等結(jié)合起來，依靠不良透支客戶所在單位的組織部門,、紀(jì)檢監(jiān)察部門的約束,，加大清收信用卡不良透支的工作力度。

8.研究發(fā)卡失敗案例,，發(fā)布典型欺詐案件

對于透支后給銀行造成損失的發(fā)卡失敗案例,，建議發(fā)卡行加強(qiáng)研究,，從中總結(jié)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍,。

9.總結(jié)國內(nèi)外信用卡業(yè)務(wù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，推出信用卡風(fēng)險管理否決制和問責(zé)制

對于發(fā)卡行各部門或代理機(jī)構(gòu)在重大風(fēng)險環(huán)節(jié)明顯或頻繁違規(guī)的，要及時追究責(zé)任人的相關(guān)責(zé)任,。

10.加大內(nèi)部審計力度,，加強(qiáng)對各地區(qū)、各部門落實(shí)制度的監(jiān)控力度

舊西藏新西藏感悟篇七

“老西藏精神”是指“特別能吃苦,、特別能戰(zhàn)斗,、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié),、特別能奉獻(xiàn)”的五種精神,，是1950年十八軍進(jìn)藏，在平叛斗爭,、民主改革,、社會主義革命和建設(shè)中錘煉出的優(yōu)秀品德，展現(xiàn)了老一輩軍人和入藏工作者,，將個人得失,、生死置之度外，把祖國統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié),、西藏建設(shè)放在首位，真正做到“我是革命一塊磚,，哪里需要往哪搬”的革命情懷,。
作為一名從小生活在西藏，并工作在西藏基層的漢族干部,，我們見證了西藏發(fā)展的歷程和各族兒女在雪域高原“像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起”的團(tuán)結(jié)友愛,。在建黨100周年，及西藏自治區(qū)和平解放70周年之際,，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”,，即“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦,、海拔高境界更高”的精神,。為推動西藏各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展添磚加瓦、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奮勇前進(jìn),。
續(xù)寫“老西藏精神”,、樹立“革命理想高于天”的崇高信念。在西藏和平解放以后，人民解放軍戰(zhàn)士在人跡罕至的高寒凍土地帶,，用原始的工具,，打通了數(shù)十座高山，跨越了金沙江,、瀾滄江,、怒江等天險急流，征服了冰川峽谷,、沼澤密林等無數(shù)艱險,，付出巨大的犧牲，平均一公里就長眠著一名烈士,，才修建了康藏公路，為西藏的發(fā)展作出了巨大的犧牲,。作為我們新時代的在藏工作者,，更應(yīng)該傳承這種艱苦奮斗的革命精神，沿著老一輩在藏工作者的步伐,，充分發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”,，積極響應(yīng)黨的號召，主動到基層去,，到艱苦的地方去,，到
祖國最需要的地方去，讓天塹變通途,、生命禁區(qū)變樂土,，讓雪域兒女的獲得感、幸福感,、安全感不斷增強(qiáng),，為西藏的事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
續(xù)寫“老西藏精神”,、錘煉“烈火丹心鑄忠誠”的政治品格,。今年是西藏和平解放70周年，70年來,，在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下和人民群眾的不懈奮斗下,，打破了舊西藏綿延近千年的封建農(nóng)奴制度，使百萬農(nóng)奴在政治,、經(jīng)濟(jì)和社會生活各方面獲得了歷史性的解放,，從此雪域高原迎來了光明，發(fā)生了翻天覆地的變化,，實(shí)現(xiàn)了“短短幾十年,，跨越上千年”的人間奇跡。這一奇跡昭示著一個不變的真理，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅持社會主義制度,，堅持民族區(qū)域自治制度，才能使西藏繁榮,、人民安居樂業(yè),。作為新時代在“世界屋脊”奮斗的年輕黨員，我們更要傳承和發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”,，忠誠于黨,，做到政治立場堅定、是非清晰明白,，把實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，以優(yōu)異的成績迎接建黨100周年和西藏和平解放70周年,。
續(xù)寫“老西藏精神”、涵養(yǎng)“一枝一葉總關(guān)情”的深厚情懷,。黨的十八大以來,，以***同志為核心的黨中央關(guān)心關(guān)愛西藏，通過多種形式給西藏各族兒女送來黨的關(guān)懷,，為雪域高原的發(fā)展傾注了大量的心血,，并提出了“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”和“六個必須”等重要論述,。將維護(hù)西藏民族團(tuán)結(jié)作為著力點(diǎn),、改善西藏民生作為出發(fā)點(diǎn)，讓西藏人民過上了前所未有的好日子,。我們作為在藏干部,，一定要做好民族團(tuán)結(jié)工作，民族團(tuán)結(jié)就是西藏各族人民的生命線,，事關(guān)西藏穩(wěn)定和國家安全,，事關(guān)西藏各族人民的根本利益和中華民族偉大復(fù)興。
要增強(qiáng)“五個認(rèn)同”,，做到“三個離不開”,，堅決維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對分裂,，奮力推進(jìn)西藏各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展,，奮力譜寫中華民族偉大復(fù)興中國夢的西藏篇章。

舊西藏新西藏感悟篇八

西藏戰(zhàn)旗是西藏民族的一種重要物品,，也是藏族戰(zhàn)士們在前線上最為珍視的戰(zhàn)爭工具,。在中國歷史上，西藏戰(zhàn)旗有著重要的地位，在每一次戰(zhàn)斗中,，西藏戰(zhàn)旗都是藏族戰(zhàn)士不屈不撓的象征,。自古以來，西藏戰(zhàn)旗都承載著一種特殊的文化和戰(zhàn)爭意義,，它蘊(yùn)含著深刻的人文內(nèi)涵和豐富的歷史文化底蘊(yùn),。

第二段：解析西藏戰(zhàn)旗的象征意義

西藏戰(zhàn)旗中的圖案和顏色都具有特別的含義，這些圖案和顏色都是用來表達(dá)藏族人民精神和文化的重要符號,。例如,，西藏戰(zhàn)旗上的八相紋，代表著佛教中的八菩提道場,；紫色的背景代表著秘密,、智慧和感性的力量；真紅色象征著真理,、正義和忠誠,。西藏戰(zhàn)旗所代表的不僅是戰(zhàn)爭勇氣，更是民族精神的象征,。

第三段：探究西藏戰(zhàn)旗的歷史文化淵源

西藏戰(zhàn)旗作為一種民族文化符號，其來源和發(fā)展歷史也與藏族人民的歷史文化發(fā)展密不可分,。從漢代起,，藏族地區(qū)開始使用旗幟來指揮軍隊，到唐代時部分藏族部落開始出現(xiàn)世襲制度,，舊主人威望仍然在部落得到認(rèn)同,。在近代民族意識覺醒時期，藏族人民在經(jīng)歷了一系列的叛亂和起義后,，重新找到了自己的文化和精神支柱,，從而形成了新的商旗和戰(zhàn)旗。

第四段：探討西藏戰(zhàn)旗在今天的現(xiàn)實(shí)意義

今天,，西藏戰(zhàn)旗已成為了藏族人民一種珍貴的文化遺產(chǎn)和純正的精神象征,，它是藏族人民愛國情感和軍民互動的媒介，也是藏族人民心頭最為光輝閃耀的一面,。在西藏的今天,，西藏戰(zhàn)旗已成為了中華民族和平統(tǒng)一的象征，也成為了中國制度優(yōu)越性和國家民族自豪感的象征,，正方印證著中國特色社會主義和人類文明的發(fā)展進(jìn)程,。

第五段：個人感悟

我深深地感悟到西藏戰(zhàn)旗之所以能夠在歷經(jīng)千年歷史的沉淀后仍然發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)樘N(yùn)含在其中的寶貴文化和歷史底蘊(yùn),?！扒Ю镏虤в谙佈ā保覀儾荒茏屇切┓瞰I(xiàn)、勇敢,、好色,、善良的藏族人民的一切努力都付諸東流，更不能讓那些色彩斑斕,、充滿力量感和神圣感的西藏戰(zhàn)旗失去其文化和歷史的價值,。因此，我們需要保護(hù)好我們的文化,，也需要繼續(xù)傳承好我們的歷史和文化,。只有如此，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)西藏精神,，推動中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,。

舊西藏新西藏感悟篇九

作為中國的一個少數(shù)民族地區(qū)，西藏一直以來都是神秘而又有吸引力的存在,。隨著國家對西藏的發(fā)展加大力度,，西藏的發(fā)展也漸漸走向了現(xiàn)代化道路。隨著時代的變遷,，傳統(tǒng)的媒體也面臨著不同的變革,，而西藏日報則是西藏地區(qū)最為具有代表性的報紙之一。我在閱讀了幾期的西藏日報之后,，對于它的內(nèi)容與思想也有了一些新的認(rèn)識與了解,。

第二段：新聞內(nèi)容

西藏日報在新聞報道方面的內(nèi)容是我非常關(guān)注的一個地方。從對西藏地區(qū)的政治動態(tài)到對當(dāng)?shù)孛裆鷨栴}的報道,，西藏日報一直在第一時間向廣大讀者傳遞最新的消息,。除此之外，它還會對國家和西藏地區(qū)的一些重大事件進(jìn)行深入的分析和評論,，讓讀者能夠更加深入地理解西藏地區(qū)所面臨的現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展方向,。

第三段：社會服務(wù)

除了新聞報道之外，西藏日報還涉及到多個領(lǐng)域的社會服務(wù),。它作為一個有影響力的報紙,，有責(zé)任在一定程度上推動社會進(jìn)步和傳遞正能量。在包括教育,、醫(yī)療,、文化、旅游等多個社會領(lǐng)域,，西藏日報經(jīng)常會撰寫相關(guān)主題的報道或者專題報道,，為廣大讀者提供更多的服務(wù)與幫助。

第四段：思想引導(dǎo)

作為媒體的一種,，西藏日報也注重對于讀者的思想引導(dǎo)和文化傳承,。它會通過編輯的角度在內(nèi)容的把控上注重闡述社會主義核心價值觀,、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推崇人民民主法制等思想,，對讀者形成積極的啟示,。很多時候，我們在思想上存在著種種困惑與矛盾,，而通過西藏日報的閱讀,，不僅能夠打開自己的視野，更能夠加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)和英才氣質(zhì),。

第五段：反思與展望

在日常中走來走去,，面對著繁瑣和復(fù)雜的人生，我們受到來自社會和內(nèi)心的種種影響,，有時候會感到自己的世界變得越來越狹隘和固化,。而通過現(xiàn)代媒體——如西藏日報這樣的文化載體，能夠幫助我們拓寬認(rèn)識邊界,，并對人生充滿新的期待和渴望,。通過閱讀西藏日報，我們還能更直觀地捕捉到現(xiàn)實(shí)世界的變化和未來發(fā)展趨勢,，讓自己在未來的進(jìn)程中保持著積極樂觀的心態(tài),。

結(jié)論：

總的來說，閱讀西藏日報是對于我們心靈有一種洗滌,、思想有一種升華,、內(nèi)涵有一種豐富的好處。相信隨著人們文化觀念的升級與更新,，人們對西藏地區(qū)所關(guān)注的層面也會有新的發(fā)現(xiàn)和意義。我們可以用更加全面,、開放和深度的視角來看待這個地區(qū),，讓西藏能夠更好地走向現(xiàn)代化的未來。