當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

教育類書(shū)籍讀后感篇一

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生,，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者,，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生,？特別是弱勢(shì)群體,。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操,，有他獨(dú)特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生,。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難，提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的'學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好,。

說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好,，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課,，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè),，考著同樣的試卷,。我想，我做得不是很好,，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧,。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū),，讀書(shū),，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要,。而我呢,，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè),，管理班級(jí),，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢,？所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū),。

一名教師,，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧,，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,，恐怕一缸水、一池水都是不行的了,，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流,！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué),、有所獲,！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢,？這就要求：一要勤于讀書(shū),，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈,，不會(huì)枯竭,，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū),、讀書(shū),、再讀書(shū)?！?/p>

作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,，充滿激情和詩(shī)意的教師,；是一個(gè)自信、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師,；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師,；是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師,；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師,；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師。

教育類書(shū)籍讀后感篇二

每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè)觀,、進(jìn)取,、勤奮、堅(jiān)強(qiáng),、勇敢,、好學(xué)、豁達(dá),、善良,、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑,，而是外界壓抑的結(jié)果,。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議,、你覺(jué)得,、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提,。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中“該生”怎么樣,，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對(duì)你的建議,、對(duì)你的期望,，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校,，而一部分學(xué)生“雙差”而出,。

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試,，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人,。這是教師神圣的責(zé)任,。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(zhǎng)缺少教育觀念,！家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚：

1,、盡量多表?yè)P(yáng)孩子，輕易不要批評(píng)他們,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大,。

2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí),、生活和進(jìn)步,，不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生,。

3、多了解孩子的心理,、交往和想法,，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主,，要談心,，要溝通，但決不能對(duì)孩子放任自流,。

4,、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn),，堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論,。

5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì),，讓他們學(xué)會(huì)待人接物,、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人,、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé),。

6、一定要給孩子做表率,，經(jīng)常與學(xué)校溝通,。

青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材,，善于組織課堂,，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識(shí)關(guān),，要大量做題,，研究高考,，明確每節(jié)課該講什么,，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課,，提高教學(xué)技巧,，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān),，講解深入淺出,，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重,，有思路,、有深度,、有高度，做一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演”,。沒(méi)有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生,，只有不會(huì)學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀,！

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試,，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人,。這是教師神圣的責(zé)任,。

把微笑帶進(jìn)課堂，把競(jìng)爭(zhēng)帶進(jìn)課堂,，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂,。把信任的目光投向每一位學(xué)生，把尊重的話語(yǔ)傳遞給每位學(xué)生,，把和諧的微笑送給每一位學(xué)生,。

教育類書(shū)籍讀后感篇三

假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書(shū)生主編的《如何做最好的教師》一書(shū)。如何成為最好的教師,？引用編者的話就是：“我們教師應(yīng)努力提升自己,，修煉教師之賢，做最好的自己,，成為最好的教師,。”強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比,，昨日的自己和今日的自己比,，不斷地超越自己——我今日備課是不是比昨日更認(rèn)真？我今日上課是不是比昨日更精彩,？我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更誠(chéng)懇,？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機(jī)智……”。每一天都不是最好,，甚至每一天都有遺憾,，但每一天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈,，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏,。我想只要我爭(zhēng)取每一天多讀些書(shū)，每一天都有點(diǎn)提高,，每一天都做得更好,，每一天都比前一天有提高,，我想我必須會(huì)有很大的提高。正如書(shū)中所提到的教育家陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“倘若當(dāng)教師的,，自己天天去研究,，有所得的，即隨時(shí)輸入于學(xué)生,，如此則學(xué)生受益較多,，即當(dāng)教師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。所以學(xué)生求學(xué),，固然要學(xué)而不厭,，就是當(dāng)教員的，也要真正做到學(xué)而不厭”,。

那么如何才能真正“做最好的教師”呢,？編者在《如何做最好的教師》一書(shū)中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述，對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義,。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來(lái),，在教學(xué)實(shí)踐中的得失，并將其與讀完本書(shū)后的感悟深入地融合在一起,，得到了一種體會(huì),，即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn)：

（1）時(shí)刻堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的愛(ài),；

（2）始終堅(jiān)持將這種愛(ài)付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng),。

本書(shū)中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛(ài)孩子，是教師生活中最主要的東西,。不允許漠視學(xué)生的情感,，因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘，這是不能容忍的,。情感淡漠使人平庸,，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對(duì)的蠢事,。我們當(dāng)以自勉——不論對(duì)自己還是對(duì)學(xué)生,。”在教師素質(zhì)的諸多因素中,，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心,、理解之心,、平等之心,、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的。

所以,，教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,，讓它不斷壯大,，最終排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng),，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事,。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),，以我的理解,，可能當(dāng)了母親，有了自己的孩子,，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境,。不管聽(tīng)話的、不聽(tīng)話的,、漂亮的,、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的,。我們常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想,，如果有了母愛(ài)之心,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在,。并不是有了愛(ài)就有了一切,，這種對(duì)學(xué)生的愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律,。教育中真正的“愛(ài)”,，意味著要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)，所以教師不能憑個(gè)人好惡只喜歡那些自己認(rèn)為“可愛(ài)”的孩子,，而應(yīng)當(dāng)懷著一種職責(zé)把欣賞和期待投向每一個(gè)學(xué)生,，包括“差生”。

并且真正的教育之愛(ài),，并不是遷就學(xué)生,，不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”，而是要給學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展供給幫忙和服務(wù),，我們要給與學(xué)生的,，是他們走出學(xué)校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習(xí)慣和性格,。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強(qiáng)制性”,，離開(kāi)了嚴(yán)格要求，便不是真正的愛(ài),。同時(shí),，這種愛(ài)對(duì)不一樣的學(xué)生有不一樣的資料,，如對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛(ài)才之心；對(duì)淘氣,、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心,；對(duì)學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛(ài)是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,，要從“喜歡學(xué)生”向“愛(ài)學(xué)生”發(fā)展,！要為學(xué)生的成長(zhǎng)以及未來(lái)一生負(fù)責(zé)！

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，所以,，對(duì)于懷著“做最好的自己”心愿的教師們，為達(dá)成所愿“做最好的教師”,，還應(yīng)當(dāng)把這些愛(ài)化作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“愛(ài)心之雨”經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的所有學(xué)生,。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事,。一個(gè)教師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難,，但一個(gè)教師，能夠長(zhǎng)期像書(shū)中所提到的教育家們對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，難,！所以，僅有把教育作為一種事業(yè),，始終如一地把對(duì)學(xué)生的愛(ài)進(jìn)行到底,，才能真正地“做最好的教師”。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，最好的教師,，我們每一位教育工作者都想當(dāng)，但不是所有人都能當(dāng)上,，這是為什么,？難道說(shuō)做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎,？我想不是這樣的,，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力,！要做最好的教師,，那就要帶著“愛(ài)”這個(gè)教育理念行走在教育道路上，愛(ài)教育事業(yè),，把教育當(dāng)作自己的一項(xiàng)事業(yè),，愛(ài)學(xué)生，用真正的愛(ài)——師愛(ài)，去對(duì)待學(xué)生,，為學(xué)生的的未來(lái)服務(wù)！

由此我也感到,，作為一名教師,，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會(huì)適時(shí)適度對(duì)自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，歡樂(lè)地應(yīng)對(duì)自己的人生和事業(yè),，應(yīng)對(duì)你的學(xué)生和家長(zhǎng),，僅有堅(jiān)持這種積極·向上的`心態(tài)，你就會(huì)感動(dòng)自己的每一天都是充實(shí)幸福的,。

教育類書(shū)籍讀后感篇四

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū),，聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了,。

細(xì)細(xì)地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書(shū),，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(zhǎng),，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題,，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè),、解惑也”,，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日,，教師不能只是“教書(shū)匠”,，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚(yú),，更應(yīng)授人以漁”,，諸如此類至理名言，更是隨處可見(jiàn),，可是,，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。

李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū),，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過(guò),、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考,。

書(shū)中,，李希貴教師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài),，一份寬容,，如此而已。”“教育本來(lái)挺簡(jiǎn)單,，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了,。

把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓學(xué)校里充滿民主,、平等,，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”,，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”,。“表?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張,，批評(píng)學(xué)生要吝嗇,。”多么樸實(shí)的語(yǔ)言,，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念,，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點(diǎn)鼓掌,。是啊,，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài),，一份寬容,。

反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育,，我感覺(jué)教育應(yīng)當(dāng)像農(nóng)民種莊稼一樣,，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水,，長(zhǎng)滿雜草為它除草,，遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥,，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大,，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng),。

而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候,，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長(zhǎng)，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟,，不斷地把自我的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們,，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)?？墒欠逝植⒉坏扔趶?qiáng)壯,，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么,，他們總是挑自我喜愛(ài)的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),，營(yíng)養(yǎng)均衡,，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行,。

書(shū)中提出,，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感,，而不是束縛人,，壓抑人,，限制人,。

我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們,。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展,，把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像,。

書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕,，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育,。完美人性的塑造,，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍,，和諧的人際關(guān)系,，成年人的善良、民主,、寬容,、仁愛(ài)，這一切,，就是完美人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤,，失去了它們，任何教育都將是徒勞的,。

當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候,，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候,，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候,。一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值,，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié),，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了教師真誠(chéng)的愛(ài),，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自我的教師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科,，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始,。

放開(kāi)孩子的手腳吧，讓他們自我走路,，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái),！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單,，一腔真愛(ài),，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好,，就是不簡(jiǎn)單,。

教育類書(shū)籍讀后感篇五

在這個(gè)假期，我讀完了《德國(guó)美術(shù)教育》一書(shū),，感覺(jué)獲益良多,，有不少值得我去反思的東西。本書(shū)介紹了在德國(guó)文化大背景中,，德國(guó)的藝術(shù)教育非常有自己的特點(diǎn),，既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn),，又吸收了寬容性,、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式,。德國(guó)的藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的個(gè)性,，使人深受啟發(fā)，總結(jié)一下,，大概有四點(diǎn)主要的特點(diǎn),。

在德國(guó)，作為一名合格的教師,，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外,，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定,。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。

在小學(xué),，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn),，面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對(duì)一,、二年級(jí)實(shí)行包班,，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容,，不設(shè)日課表(但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡)，教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變,，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶,，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變,，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài),、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類,、習(xí)性等常識(shí),，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶;用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識(shí),、語(yǔ)文,、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái)，達(dá)到較好的教學(xué)效果,。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的`橫向聯(lián)系,，教學(xué)的靈活性,。

在美術(shù)教學(xué)中,，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的,。在德國(guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng),，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比,，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果,，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維,，又能有好的作品出現(xiàn),。

教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境,，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn),，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn),。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力,，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性,。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合,，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友,，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,，表現(xiàn)美,。

教育類書(shū)籍讀后感篇六

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。

在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子。

異常是

每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。

一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不明白安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題,。

而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，可是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。

教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師,，最可貴的是能夠堅(jiān)持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、歡樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧,！

教育類書(shū)籍讀后感篇七

第一次聽(tīng)課后,，梁校長(zhǎng)給了我一份《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究》。,，雖然我只讀了一遍,，但其中提到的一些說(shuō)法和提供的實(shí)際案例，確實(shí)讓我有所感悟,。

數(shù)學(xué)概念不是靠老師講出來(lái)的,，而是靠學(xué)生自己去學(xué)懂的。

新課標(biāo)中明確指出：要讓學(xué)生參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng),，在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),。在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，同樣需要學(xué)生親歷和體驗(yàn),。老師講出來(lái)的概念大多會(huì)成為學(xué)生的短暫記憶或?qū)W生做題時(shí)硬記的方法,，而不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正掌握，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維,。只有學(xué)生親身經(jīng)歷概念的形成,，不斷積累、漸進(jìn),，揭示概念的本質(zhì)屬性,，才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)識(shí)。同時(shí),，也需要學(xué)生在不斷的運(yùn)用中進(jìn)行鞏固,，在鞏固中加深對(duì)概念的理解，這樣才可能靈活地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題,，才能把已學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移,，達(dá)到知識(shí)的延伸。

有效地提高計(jì)算能力,，必須遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，采取合適的教學(xué)策略，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握和計(jì)算能力的形成同步發(fā)展,。

很多知識(shí)在我們看來(lái)是簡(jiǎn)單的,、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識(shí),、方法通過(guò)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想,、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學(xué)生就需要老師從學(xué)生的角度出發(fā),，就要我們遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，了解學(xué)生已有的知識(shí)，情感態(tài)度，心理特征等等,。例如：小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡,，但低年級(jí)學(xué)生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學(xué)中就要通過(guò)演示,、操作等方式直觀地進(jìn)行教學(xué),，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力。

在計(jì)算的教學(xué)中,，同樣也需要深入了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,。就像課件中提出的小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的歸因，也是我們需要了解和總結(jié)的,。小學(xué)生在計(jì)算中出現(xiàn)的錯(cuò)誤跟小學(xué)生所處年齡階段的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律也是有很大關(guān)系的,。知道出錯(cuò)的原因，才能更好地安排教學(xué)環(huán)節(jié),、內(nèi)容,、重難點(diǎn)等等。

現(xiàn)在,，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)還處以十分表面的理解,，希望在以后的教學(xué)中，通過(guò)不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累,，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有越來(lái)越深入的認(rèn)識(shí),。

教育類書(shū)籍讀后感篇八

世間的規(guī)則終將崩塌，猴子的靈魂將在廢墟中站立起來(lái),。

讀《西游記》時(shí),，我十二歲，有點(diǎn)中二,，循規(guī)蹈矩,，從不越雷池，不像書(shū)里的猴子,，桀驁不馴,，凡事隨性。

始于興趣陷于魅力,，大概真的被悟空征服了，他成為我的少年英雄,，這個(gè)在長(zhǎng)久時(shí)光里予我溫暖的英雄,。

想起東西方的大人物，猴子真的算是另類的英雄,。

中國(guó)的英雄數(shù)不勝數(shù),，他們身上都有著中華傳承五千年的精神，他們擁有的信念都能讓你感覺(jué)到三生有幸生于這個(gè)國(guó)家。

西方的英雄大多都是被選中然后去改變世界的命運(yùn),，諸如超人,、蝙蝠俠；銀河隊(duì)長(zhǎng)之類的,，忠誠(chéng)守衛(wèi)了西方半個(gè)世紀(jì),。

“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映,，手舉金箍棒一根,，足踏云鞋皆相稱?！?/p>

許多時(shí)光里的英雄情懷都停留在這里,，這位孫行者守護(hù)了中國(guó)人五百年。

我曾不止一次想過(guò)喜歡上悟空的原因,。

悟空初時(shí)東海借寶,，大鬧地府天宮，偷吃蟠桃金丹,，凡事隨性,，不計(jì)后果，被佛祖壓在五行山下,，受觀音指引,，保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)。

師徒初見(jiàn),，悟空便對(duì)師父諸多不滿,，挑剔別人，挑剔世界,。

年少輕狂的我們,，大概都有點(diǎn)唯我獨(dú)尊，初生牛犢不怕虎的自信,，也不懼怕未來(lái)會(huì)發(fā)生的一一切,，而當(dāng)長(zhǎng)大后的我們是否都能有年少時(shí)的銳氣與勇氣呢。我有時(shí)很欣賞悟空這般能折騰的輕狂,，覺(jué)得這是少年心性,，生猛無(wú)比。

一路風(fēng)塵苦旅,，九九八十一難,，悟空瘋狂過(guò)、失敗過(guò),、憎恨過(guò),、悔恨過(guò)，卻從未害怕過(guò)，不畏遠(yuǎn)方,。行至西天,，悟空能夠看到師父身上的佛光，容得下別人,，容得下世界,，而最初的銳氣與勇氣從未磨滅。

從石猴到斗戰(zhàn)勝佛,，從唯我獨(dú)尊到顧全大局,，狂性中多一沉穩(wěn)，意氣風(fēng)發(fā)間終添一縝密,，悟空的成長(zhǎng)陪伴了中國(guó)十幾代人的成長(zhǎng),，溫暖了中國(guó)十幾代人的少年時(shí)光。

為什么會(huì)成為我的英雄呢,？

很多年前他就在我看得見(jiàn)的地方閃閃發(fā)亮著,，我循著那光亮就會(huì)心生溫暖，滿懷希望,，然后就想努力成為像他那樣抬頭仰望傾身追尋,，不忘初心的人，成為像他從來(lái)于我那樣散發(fā)光芒給人溫暖,，努力不放棄的人,。

所以一直在努力著，不想放棄不想“墮落”堅(jiān)定地向著我的英雄前行,，長(zhǎng)大以后想起我的青春時(shí),，可以很驕傲地說(shuō)，看,，我和我的英雄一樣優(yōu)秀,。

教育類書(shū)籍讀后感篇九

每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè)觀,、進(jìn)取,、勤奮、堅(jiān)強(qiáng),、勇敢,、好學(xué)、豁達(dá),、善良,、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑,，而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議,、你覺(jué)得,、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提,。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中“該生”怎么樣,，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對(duì)你的建議,、對(duì)你的期望,，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校,，而一部分學(xué)生“雙差”而出,。

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試,，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人,。這是教師神圣的責(zé)任,。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(zhǎng)缺少教育觀念,！家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚：1,、盡量多表?yè)P(yáng)孩子，輕易不要批評(píng)他們,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大,。2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí),、生活和進(jìn)步,，不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。3,、多了解孩子的心理,、交往和想法，一定要尊重孩子,，家庭成員之間要民主,，要談心，要溝通,，但決不能對(duì)孩子放任自流,。4、不要在孩子面前議論教師,，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn),，堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論,。5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì),，讓他們學(xué)會(huì)待人接物,、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人,、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé),。6、一定要給孩子做表率,，經(jīng)常與學(xué)校溝通,。

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試,，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人,。這是教師神圣的責(zé)任,。

教育類書(shū)籍讀后感篇十

再讀《西游記》，不再是當(dāng)初的那份淺薄,，也不是為了欽羨某個(gè)人或某項(xiàng)本領(lǐng),，而是一種對(duì)人生的領(lǐng)悟，對(duì)生命的升華,。

孫悟空——童年的純真,。

《西游記》中孫悟空總是主角，讓人不自覺(jué)地就把目光投向了他,，猶如磁鐵對(duì)鐵屑的吸引,，卻又覺(jué)得理所當(dāng)然。粗看,，他有七十二般變化,、筋斗云等諸多本領(lǐng)，還有一根金光閃閃的金箍棒,；細(xì)品,，陡然發(fā)現(xiàn)那就是我們那純真的童年，總是無(wú)憂無(wú)慮,，自由自在,，充滿純真的頑皮，無(wú)畏,，也充滿了對(duì)未知世界的好奇,。看著他,，似乎你也回到了那金色的童年,，總勾起幾絲甜蜜,。

豬八戒——青春的萌動(dòng)。

八戒意味著戒去八項(xiàng)事,，讓一個(gè)青年戒去心中的萌動(dòng),，卻不可行,。他就像人生的青年時(shí)期,，青春開(kāi)始萌動(dòng)，開(kāi)始對(duì)異性的追求,，但也是開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的黃金時(shí)段,。可他身上卻總是有著一些缺點(diǎn),，懶惰,、貪吃，只是常事,，畢竟是一個(gè)青年,。陡然發(fā)現(xiàn)其實(shí)這就是我們青年時(shí)代，雄心萬(wàn)丈卻又屢屢出錯(cuò),。

沙悟凈——中年的麻木,。

沙悟凈在《西游記》中似乎總是一個(gè)人默默地挑著擔(dān)子走在最后面，臉上總是一個(gè)表情,，卻又充滿干勁,，勤勞似乎不好說(shuō)，是一種逆來(lái)順受吧,！他脫去了稚嫩,，也失去了激情，有的只有麻木,。這就是人到中年的真實(shí)寫(xiě)照?。∪诉^(guò)中年,，嘗過(guò)了太多的酸甜苦辣,，經(jīng)歷了種種挫折已經(jīng)對(duì)它們麻木了，只是一味地扎扎實(shí)實(shí)地前行,。

唐玄奘——老年的頓悟,。

唐玄奘——似乎眼中充滿了智慧的光芒，氣質(zhì)更是脫俗,，每一句話都充滿玄妙,，令人再三品味，不得不稱贊他是一名智者,。但,，我認(rèn)為他更應(yīng)該是一名老者,，經(jīng)歷了滄海桑田，就如老年對(duì)生命的感悟,，充滿了理性的光輝,，眼中沒(méi)有一絲迷茫，全是一種淡然,，一種智珠在握的感覺(jué),，即使泰山崩裂也無(wú)改色。

在《西游記》中,，演繹的不是西游,，而是人生，童年,、青年,、中年、老年盡在其中,。讓人們有了一種對(duì)生命的頓悟,。

在人生的道路上，讓我們充滿悟空的蓬勃朝氣,，帶著八戒的無(wú)畏,，攜著悟凈的成熟，懷著唐僧的理性上路吧,！未來(lái)永遠(yuǎn)屬于我們,！

教育類書(shū)籍讀后感篇十一

教育不光是給孩子知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài),，以積極的生存心境,，積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位,。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn),。教育本身就是生活，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí),，熱愛(ài)生活,，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類,，關(guān)心生命,。

工作中,，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā),，通達(dá)灑脫,，奮發(fā)向上；總有那么一些人,，他們勤于學(xué)習(xí),，善于思考，踏實(shí)工作,；總有那么一些人,，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦,，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人,，他們,，需懷若谷，默默奉獻(xiàn),；總有那么一些人,，他們摯愛(ài)事業(yè)，深愛(ài)學(xué)生,，精益求精,；……我們本該贊美他們，我么也必須贊美他們,！教育中,，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣,，教師寬容笑對(duì),，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面,，學(xué)生貪玩懶散,，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣,；總有這樣一些畫(huà)面,，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì),，平等交流,，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心,，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美,！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富,、敏感的,。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美,，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大,，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀,。

我們的教育工作它正在經(jīng)理著一場(chǎng)前所未有的改革,，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做,，壓力越來(lái)越大,，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢,？是退縮,，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),，更是放棄了自己的生存權(quán)力,。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前,，你的機(jī)會(huì)就越多,。”一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，其之所以會(huì)成為名師,，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我,，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確,，只有將困難視為機(jī)會(huì),，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

課堂高效益令學(xué)生喜歡,，學(xué)生坐在教室里,，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào),，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味,、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡,。學(xué)生喜歡高效益的課堂,，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅,。學(xué)生枯坐教室,，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲,，這就是浪費(fèi)生命,。金子般有限的童年、少年時(shí)光,，隨著我們的課表,，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),。而要真正做到這一點(diǎn),，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講,，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭,、父母之外的地方,，他們自己流淌、享受著快樂(lè),，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè),！

教育類書(shū)籍讀后感篇十二

從《卡爾?威特的教育》這本書(shū)中，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事,，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法,。卡爾?威特的父親有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起,。

這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單,，所有的父母都能夠完全做到。作為德國(guó)鄉(xiāng)村的一位普通牧師,，老威特一生都過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活,。但是，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式,?？吹街?chē)脑S多人都在虛耗自己的生命，看到周?chē)哪心信汲聊缭诰粕校雀械奖б哺械襟@訝,。他想,，“這些人都沒(méi)有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦,，他們的生活就會(huì)是另外一種景象,。問(wèn)題的根源在于，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育,。從小時(shí)侯起,，就沒(méi)有人教他們?nèi)绾稳ニ伎迹麄円簿蜎](méi)有明確的生活目標(biāo),。對(duì)此,，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親,。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)，他們今天就不至于過(guò)著這樣可憐的生活,?！闭潜е@樣的家庭教育思想，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃,。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物,。對(duì)于他所看到的、聽(tīng)到的和接觸到的東西,，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià),。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛(ài)好和習(xí)慣,，成年后就很難改掉了,。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候，去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會(huì)正確思考”,。

當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,，老威特就開(kāi)始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱。隨著兒子逐漸長(zhǎng)大,，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,，老威特就讓他走出家門(mén)，讓他能夠接觸到更多的新奇事物,。

語(yǔ)言是我們思想的工具,。老威特提出，要盡早地教會(huì)孩子使用母語(yǔ),，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá),。所有與孩子說(shuō)話的大人,，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ),，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用,。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較,，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣?？柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣,。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握，在使用語(yǔ)言方面也達(dá)到了十分熟練的程度,。

卡爾的早期教育當(dāng)然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面,。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好,。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,，去參觀各地的藝術(shù)畫(huà)廊、自然歷史博物館,、動(dòng)物園,、植物園等。通過(guò)這種體驗(yàn)方式,，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué),、植物學(xué)、物理學(xué)等知識(shí),。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則,，如何去認(rèn)清各種事物的真相,。

除了這些外出的參觀活動(dòng)外，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí),，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育,。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習(xí)慣,。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲,，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)然,，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么,，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞,，是為了不要嚇唬住孩子,，也是為了增進(jìn)他的自信心?！?/p>

正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育,，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí)。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子,，在還沒(méi)有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào),。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員,。

然而，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”,。等到孩子上學(xué)之后,，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,，于是，過(guò)多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂(lè)的童年,，而且還給孩子造成了身心上的傷害,。

在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略,。由于不重視學(xué)前的家庭教育,，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù)。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念,，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫摹Ｈ绻议L(zhǎng)忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā),，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷,。科學(xué)的教育觀念應(yīng)該是,，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早,，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。

美國(guó)著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出,，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始,。“兩歲或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā),。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤,。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣,，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生,。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間,?！?/p>

我們總是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)早地對(duì)孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育,。其實(shí)這是一種極大的誤解,。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開(kāi)發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣,，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂(lè),。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非常快樂(lè)和健康,。事實(shí)上,，卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候,，這位謙恭的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育,。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下,，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注,。這本書(shū)為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本。

當(dāng)然,，我們不能放棄工作,，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦,，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(zhǎng)。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話：“盡早教育你的孩子,，但是需要你去身體力行,。”

教育類書(shū)籍讀后感篇十三

從《卡爾?威特的教育》這本書(shū)中,，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法,?？?威特的父親有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。

這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單,，所有的父母都能夠完全做到,。作為德國(guó)鄉(xiāng)村的一位普通牧師,，老威特一生都過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活。但是,，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式,。看到周?chē)脑S多人都在虛耗自己的生命,，看到周?chē)哪心信汲聊缭诰粕?，他既感到悲哀也感到驚訝。他想,，“這些人都沒(méi)有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧,。如果他們有著智慧的頭腦，他們的生活就會(huì)是另外一種景象,。問(wèn)題的根源在于,，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起,，就沒(méi)有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒(méi)有明確的生活目標(biāo)。對(duì)此,，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的,，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們,，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài),，他們今天就不至于過(guò)著這樣可憐的生活?！闭潜е@樣的家庭教育思想,，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物,。對(duì)于他所看到的,、聽(tīng)到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià),。如果孩子從小不能形成正確的判斷,，因而養(yǎng)成一些不良的愛(ài)好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了,。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候,，去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會(huì)正確思考”。

當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,，老威特就開(kāi)始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱,。隨著兒子逐漸長(zhǎng)大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后,，老威特就讓他走出家門(mén),，讓他能夠接觸到更多的新奇事物,。

語(yǔ)言是我們思想的工具。老威特提出,，要盡早地教會(huì)孩子使用母語(yǔ),，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá)。所有與孩子說(shuō)話的大人,，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友,，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ)，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用,。在這樣一種家庭教育的熏陶下,，與同年齡的孩子相比較，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力,，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣,。卡爾給人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣,。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握,，在使用語(yǔ)言方面也達(dá)到了十分熟練的程度。

卡爾的早期教育當(dāng)然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面,。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人,，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家,，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情,。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方,，去參觀各地的藝術(shù)畫(huà)廊,、自然歷史博物館、動(dòng)物園,、植物園等,。通過(guò)這種體驗(yàn)方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué),、植物學(xué),、物理學(xué)等知識(shí)。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性,，如何去找到各種事物的最基本的原則,，如何去認(rèn)清各種事物的真相。

除了這些外出的參觀活動(dòng)外,，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí),，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習(xí)慣,。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí),。當(dāng)然,，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科,，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理,。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子,，也是為了增進(jìn)他的自信心,。”

正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育,，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí),。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子，在還沒(méi)有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào),。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位,，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。

然而,，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”,。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子,，于是,，過(guò)多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂(lè)的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害,。

在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中,，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育,，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù),。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路,，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫?。如果家長(zhǎng)忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷,?？茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早,，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好,。

美國(guó)著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始,?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育,，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤,。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生,。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分,，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間?！?/p>

我們總是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)早地對(duì)孩子的心靈施加壓力,，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解,。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開(kāi)發(fā),。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉,，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣,，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂(lè)。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后,，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非?？鞓?lè)和健康。事實(shí)上,，卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了,。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育,。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育,，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注,。這本書(shū)為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本,。

當(dāng)然，我們不能放棄工作,，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面,。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為,，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(zhǎng),。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行,?！?/p>

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