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師德師風論文篇一

引言：

師風師德是教師的靈魂所在，良好的師風師德不僅體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)和素質(zhì),，也決定了教師對學(xué)生的影響力及社會評價,。作為一名教師，我深深認識到師風師德的重要性,，并從自己多年的教育教學(xué)工作中有了一些體會與感悟,。

第一段：樹立正確的教育價值觀

教師是學(xué)生的引路人,，而教育價值觀幾乎決定了引路人給學(xué)生指引的方向,。學(xué)生是社會的希望,，教育是為社會輸送各行各業(yè)所需的人才,。因此,，作為教師首先應(yīng)牢固樹立正確的教育價值觀，堅持為學(xué)生的全面發(fā)展而努力,。

第二段：言傳身教,，待人寬厚有愛

教師不僅要傳授知識，更重要的是要做學(xué)生良好品行的楷模和榜樣,。在教育教學(xué)之余,，我常常注重自身言行，在待人接物時要寬厚待人,、禮貌周到,，倡導(dǎo)和平、友善的交往方式,。我相信,，學(xué)生將會因此受到良好的影響,，從而樹立正確的道德觀念和行為習慣,。

第三段：積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習態(tài)度

學(xué)習是學(xué)生成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而正確的學(xué)習態(tài)度決定了學(xué)生的學(xué)習效果和未來的發(fā)展,。作為教師,，我主動與學(xué)生交流，了解他們的學(xué)習情況和困難,，通過鼓勵,、激勵、引導(dǎo)等方式,，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極主動的學(xué)習態(tài)度,，培養(yǎng)自主學(xué)習、探究精神和創(chuàng)新思維,。

第四段：尊重學(xué)生,，關(guān)心他們的全面發(fā)展

學(xué)生的個性和特長各不相同，尊重學(xué)生的個體差異,，關(guān)心他們的全面發(fā)展是教師的責任,。在教學(xué)過程中，我努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長,，幫助他們發(fā)掘自己的潛能,，通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習方式和職業(yè)規(guī)劃。同時,，注重課外輔導(dǎo),、心理疏導(dǎo)等方面的工作，提供及時有效的幫助,。

第五段：教師自身修養(yǎng)與提升

教師除了關(guān)注個人素養(yǎng)的培養(yǎng)外,，還應(yīng)注重學(xué)科知識和教育教學(xué)理論的學(xué)習,，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。我定期參加各類專業(yè)培訓(xùn),，參與教學(xué)研討,，與同行交流心得與教學(xué)經(jīng)驗。同時,，我也努力加強自己的思想修養(yǎng),，不斷深入思考并反思自己的教育觀念和教學(xué)方法。只有不斷提高自己的能力和修養(yǎng),，才能為學(xué)生提供更好的教育服務(wù),。

結(jié)論：

良好的師風師德不僅關(guān)系到教師本身的形象和個人發(fā)展，更關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的未來,。作為一名教師,，我們要不斷學(xué)習和進步，樹立正確的教育價值觀,，言傳身教,，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，通過言談舉止引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習態(tài)度并注重自身的修養(yǎng)與提升,。相信我們的努力和付出，一定能夠成為學(xué)生心目中的楷模和榜樣,，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。

師德師風論文篇二

近年來,，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿,，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標準,。近年,，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項目來評定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章,、投機申請科研項目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中,。對教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事,、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象,。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性,，同時,，很多學(xué)術(shù)不良之風也隨之出現(xiàn)。

目前,，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的,，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）改革開放,，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個人價值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型

社會主義市場經(jīng)濟給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟效益,，但同時市場經(jīng)濟的“享樂主義、拜金主義,、實用主義,、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業(yè),。某些教師為了追求個人利益的最大化,，出現(xiàn)了個人價值觀的轉(zhuǎn)型,。造成這種價值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素,，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題,。

（二）高校教師管理體制不完善,，考評機制出現(xiàn)偏頗

首先，高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變,，使得高校教師科研管理指標化,。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定,，對教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低,。其次,高校師德建設(shè)管理機制不完善。現(xiàn)有考核標準過于泛泛,，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標準,，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三,，當前實行的考評機制“一言堂”現(xiàn)象較突顯,，在民主評議方面仍需加強。單方面強調(diào)教師科研水平、學(xué)歷,、畢業(yè)院校等級,，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見，對學(xué)院教師的意見,、學(xué)生評價等沒有劃入考評機制中來,。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因,。

（三）教師崗位培訓(xùn)形式化,，師德培訓(xùn)走過場

要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｋ^“律人先律己”,。當前,，各高校以及專門的培訓(xùn)班對師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細化都是出于表面的,、強制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個人意志,缺乏內(nèi)省自律機制,。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作,，忽視教師的政治理論塑造,。長此以往勢必導(dǎo)致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來越嚴重,。再次,，在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題,，造成教師與教師之間,，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷,。

高校教師是社會的傳道者,、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者,?？鬃幼鳛榻處煹拇恚膸煹掠^是教師們應(yīng)該學(xué)習并堅守的基本師德準則,。在當前高校師德建設(shè)中,，應(yīng)該從以下幾個方面加以改進：

（一）教師應(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律

“教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師,，一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響,，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上,、學(xué)識學(xué)風上全面以身作則,，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉,，以及由此達到的道德境界,。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分,，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉,、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動,，以及經(jīng)過努力所達到的師德水平和精神境界,。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德,、識,、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn),。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中,。因此，高校教師應(yīng)嚴于律己,，恪盡職守,，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學(xué)工作中來,，將“傳道,、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造,、性格培養(yǎng)相結(jié)合,，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

（二）構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁,、缺乏創(chuàng)新精神”

[4],。就學(xué)術(shù)本身而言,，是需要一個長時間,、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果,，這就需要教師能夠坐得住冷板凳,。因此，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍,，營造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ),。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學(xué)術(shù)道德評價標準,，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量,，普及法律常識、增強法律意識，對知識產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進行培訓(xùn),。此外,，加強校際間的聯(lián)系，通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺,、邀請領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報告等形式,，開拓教師學(xué)術(shù)視野，增強創(chuàng)新意識,。

（三）高校師德建設(shè)應(yīng)走科學(xué)化,、創(chuàng)新型考核體系之路

科學(xué)的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標考核體系必須遵循的原則,。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提,，偏離了這一基礎(chǔ)，師德建設(shè)也就變成了無根之木,。其次,，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學(xué)生進行“傳道,、授業(yè),、解惑”，通過理論知識與實踐相結(jié)合,，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才,。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標,。第三,，師德目標考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一,。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中,，在嚴謹治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風尚,，勇于創(chuàng)新,。

（四）健全的評價機制和完善的監(jiān)督體系

沒有規(guī)矩不成方圓，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準,，通過監(jiān)督體系對教師師德品質(zhì)進行引導(dǎo)和約束,，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的,、動態(tài)的工作過程,，在考評中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習效果，特別是科學(xué)的思想理念,、良好的品德引導(dǎo)方面,，應(yīng)該成為教師教學(xué)評定的標準之一,。定期對教師進行師德考評，通過學(xué)生測評更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格,，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系,。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機制,，采取教師與教師之間互相監(jiān)督,，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對其進行督促指導(dǎo),。第三,，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進師德建設(shè)的發(fā)展,。第四,，建立教師自我評價系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”,，在實踐中不斷修正自己,。孔子曰：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”（《述而》）教師的教學(xué)水平,、教學(xué)態(tài)度,、職業(yè)道德、個人修養(yǎng),，都會對學(xué)生的知識獲得,、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強師德建設(shè),，建構(gòu)師德科學(xué)化體系,，勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力,，將他律和自律有機結(jié)合,，通過科學(xué)的管理體系和評價機制進行督導(dǎo)，從而在真正意義上實現(xiàn)高校教師師德師風建設(shè),。

師德師風論文篇三

黨的十八大明確提出要加強社會主義價值體系建設(shè)，如何使高校教師在社會主義核心價值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題,。本文從加強師德建設(shè)對于加強和改進高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā),，研究高校教師師德存在的問題,，總結(jié)出社會主義核心價值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑。

師德,；高校教師,；社會主義核心價值體系

1.1構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是工作的需要

在工作中,，通過大力加強師德建設(shè),，提高廣大教師的師德水平，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會主義事業(yè)合格堅守著和可靠接班人,。在實踐中,，把師德建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將集中教育與日常教育相結(jié)合,，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念,。

1.2構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是教育體制改革的需要

教師的素質(zhì),，關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì),，學(xué)生的素質(zhì)，關(guān)系到社會的發(fā)展,。同時也是高校教師個人的內(nèi)在需要,。他們在傳播知識和文化的同時，對學(xué)生的發(fā)展,、誠信品質(zhì)的形成,、個人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅定的思想政治素質(zhì),、合理的知識結(jié)構(gòu),、先進的教學(xué)觀念、良好的團隊精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗,。

1.3構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是社會主義核心價值觀體系的需要

高校教師對社會主義核心價值體系認同的'前提是他們對社會主義核心價值體系有高度的理論自信。他們幫助學(xué)生正確分析,、鑒別,、了解社會主義的歷史必然性，將主流價值觀融入學(xué)生的思想,，此外,，在社會主義核心價值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對待學(xué)生價值觀的差異性和多元性,，在宣傳社會主義的同時,，尊重學(xué)生的個體差異和價值選擇，彰顯社會主義價值體系的社會性和包容性,，增強學(xué)生的認同感,。

2.1個人價值與社會價值的矛盾

在教師實現(xiàn)自我價值的過程中,，既符合社會需要又能實現(xiàn)個人價值是最好的狀態(tài)。隨著社會進步,，西方自由,、民主思想的流入，個人的價值越來越受到重視,，教師開始關(guān)注自身價值是否得以實現(xiàn),，根據(jù)調(diào)查，在面對個人利益和社會利益沖突時,，62.1%的教師選擇公私兼顧,，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私,，高校教師一方面承認集體主義是社會主義核心價值觀的原則,，另一方面，受社會主義市場經(jīng)濟的影響,，在一些問題上偏向個人主義,。

2.2價值取向趨向多元化

社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人利益的合理性和合法性得到承認和肯定,，教師的價值觀不再以某種單一的價值觀為導(dǎo)向,，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取,，義利問題上不偏重哪一邊,，始終在尋求個人利益與社會利益兼顧，義利并重的最佳結(jié)合點,，絕對的一元價值觀已不復(fù)存在,，價值觀趨向多元化。

2.3功利性價值觀日趨明顯

在激烈的發(fā)展中,，許多腐朽文化如拜金主義,、極端個人主義、享樂主義在許多方面進行滲透,，對高校教師也產(chǎn)生了很大影響,。新經(jīng)濟自由主義、民主社會主義,，歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入,，給我國社會主義核心價值體系的構(gòu)建帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。除此之外,，西方國家,；用網(wǎng)絡(luò)進行文化滲透，宣揚其文化和價值觀,，在無形中降低了對社會主義核心價值觀的認同度,，培養(yǎng)了教師競爭,、創(chuàng)新意識,，但另一方面,，由于強調(diào)利益，容易使教師形成個人主義,、實用主義價值觀,，個人利益至上從而忽視集體利益。

3.1著力加強組織制度建設(shè),，建立和健全師德建設(shè)長效機制

高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負責人參加的師德建設(shè)工作小組,，專門負責高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃,、部署和落實工作,。定期舉辦教研活動，教師共同研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧,；開展優(yōu)秀課觀摩活動,，讓授課效果好、學(xué)生評價高的老師公開授課,；加強教學(xué)管理,，以教風促進學(xué)風，對形成良好的教學(xué)習慣起到了積極的示范作用,。教師在課程內(nèi)容,、教學(xué)方法、教學(xué)模式,、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路,，對形成良好的師風起到了互幫互助的作用,。

3.2實行本科生導(dǎo)師工作制,，專業(yè)教師參與學(xué)生管理工作

在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時，選派有工作經(jīng)驗和責任心強的教師擔任本科生導(dǎo)師,，積極參與各項管理工作,，加強對學(xué)生學(xué)習,、思想上的教育和引導(dǎo)。如參加學(xué)生的學(xué)習經(jīng)驗交流會,，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習,；實驗室全天開放，為學(xué)生科技創(chuàng)新團隊提供活動場所,；有的專業(yè)老師被聘為學(xué)生社團的指導(dǎo)教師,，課外指導(dǎo)學(xué)生社團活動。對思想困惑,、經(jīng)濟困難,、學(xué)習困難的學(xué)生進行疏導(dǎo)和幫扶,，用良好的師德引導(dǎo)學(xué)生進步。

3.3堅持以尊為先的理念,，以學(xué)生為中心,，將教育工作做到入情入理

長期以來，高校的學(xué)生常常是被動學(xué)習的群體,。在這種管理理念和管理模式下,，學(xué)生的個性常常不能得到很好的尊重，學(xué)生的特長不能得到有力的張揚,。高校的教職工應(yīng)該把以學(xué)生為中心這一理念作為學(xué)校育人工作的根本指導(dǎo)思想,，實現(xiàn)工作意識和工作方式的轉(zhuǎn)變，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識,，變學(xué)生工作管理者為學(xué)生工作服務(wù)者,，同時建立突出學(xué)校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展環(huán)境和空間,、強調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的工作模式,。堅持尊重學(xué)生的主體性、差異性,、尊重學(xué)生的權(quán)益,，關(guān)注學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生的自我管理和自我教育,，全面促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,。

師德師風論文篇四

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教師作為人類靈魂的工程師,，不僅要教好書，還要育好人,，各個方面都要為人師表,。教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行,，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響,，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上,、學(xué)識學(xué)風上,，全面以身作則，自覺率先垂范,，這樣才能為人師表,。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操,。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教,，以德育人,。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略,，培養(yǎng)新世紀人才的關(guān)鍵,。教育是事業(yè),，是科學(xué),，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德,、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神,，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念,，要有探索精神和創(chuàng)新精神,。

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感,。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，起著重大的作用。要做好教師工作,，就必須首先熱愛教育事業(yè),。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任,。教師是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者,，是學(xué)生增長知識和思想進步的指導(dǎo)者和引路人,，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師,，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神,，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的,。在當代,，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高,、看得遠,，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感。隨著教育的改革和發(fā)展,，素質(zhì)教育的`全面推進,，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師,，除了學(xué)識淵博,、

教學(xué)

熱愛學(xué)生,，尊重、理解學(xué)生以人為本,，關(guān)心愛護學(xué)生,，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,，讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難,。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣,！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”,，從而“信其道”,。教育愛，作為一種出自崇高目的,、充滿科學(xué)精神,、普遍、持久而又深厚的愛,，其內(nèi)涵極為豐富,，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生,。教師是塑造人類靈魂的工程師,，應(yīng)具有十分強烈的質(zhì)量意識,，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫,。一個教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛,，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘,，獲得豐碩的育人之果,。熱愛學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感,，沒有對學(xué)生的愛,，也就不可能有真正成功的教育。這種愛,，是不能以血緣關(guān)系和個人好惡為轉(zhuǎn)移的,，教師應(yīng)當把它無私地奉獻給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙,。要把真摯的愛融在整個班級之中,，不僅要愛那些好學(xué)生，更要愛那些缺點較多的學(xué)生,，要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量,，更加自愛,、自尊、自強和自信,。學(xué)生很善于觀察與思考,，對你的一言一行，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評價和反應(yīng),。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己,，關(guān)心自己，幫助自己,，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向,，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導(dǎo),。反之,，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠,、猜疑,、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話,，無論你怎樣苦口婆心,，他們也不會接受。所以，具有愛心,，是教師取得教育成果的極為重要的前提,，對學(xué)生愛之愈深，教育效果愈好,。

重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高,，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習的重大變化,，更重要的是對教育的思想,、觀念、模式,、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣,，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù),。隨著攝像機,、傳真機、計算機,、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運用,，站在三尺講臺上，靠一支粉筆,、一塊黑板,、一本教材講授知識的傳統(tǒng)教學(xué)方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識來源和知識范圍日益擴大,。教師已不再是“講壇上的圣人”,，不再是“先學(xué)先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu),，凸出認知主體在建構(gòu)中的作用,。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”,，并且學(xué)習和掌握現(xiàn)代教育技術(shù),，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用,，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”,，推動學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己,。

有關(guān)師德師風的論文

師德師風建設(shè)小論文

師德師風論文篇五

摘要：本文從文化背景,社會實踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學(xué),、合理的學(xué)校德育價值取向創(chuàng)造條件。

一,、中小學(xué)教師德育觀念存在的問題

20世紀七八十年代,，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點’上,，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么,，30年過去了,，中小學(xué)道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學(xué)校的16名教師進行了訪談,，發(fā)現(xiàn)當前中小學(xué)教師的德育觀念還存在以下問題,。

1.認為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責

訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個小點,，從具體的“坐姿,，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習慣和團結(jié)合作”再到“對生活,、對人的態(tài)度,，對社會的適應(yīng)”。有的教師認為德育的意義重大,，“德育工作,，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會做人”，“(德育)對他(學(xué)生)的生活和學(xué)習都影響很大,，如果把他管理教育好了,，不管是學(xué)習、思想都會得到很大的提高”,。但實際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究,，跟蹤調(diào)查班里的學(xué)生，這是我自己認為的理想,，但是我們現(xiàn)在還沒有達到”，“忙起來主要按照《 新課程標準 》做,，它要求怎么做就怎么做”,。

教師對于德育理想與現(xiàn)實的差別對待并不是個別現(xiàn)象?！暗赖率侨祟愖陨砣诵缘耐晟品绞健?，教師認識到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生,，涉及人與社會,、與他人、與自身的各方面,，德育像個以歷時為經(jīng),、以共時為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時,。但在沒有剛性標準來評價,，沒有具體方法來操作,，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育,，望而卻步而導(dǎo)致責任擴散,。

2.教師以身作則卻收效甚微

談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表,，以身作則,。”

榜樣的作用毋庸置疑,。面對無所不包的德育,，教師無從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹立榜樣,，這看似是個不錯的做法,。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”,，只是教師的職業(yè)前提,，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)時代,，信息,、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來控制,，相反地,，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現(xiàn)實情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息,，就會出現(xiàn)榜樣式微,、無效，甚至會引起學(xué)生的逆反心理,。

3.對德育的主體性認識不足

訪談中,，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對性的困惑,。這表明,，在他們的意識中，德育與智育一樣,，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標準答案,，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>

可是道德具有歷史性,、情境性和相對性,。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中,，在復(fù)雜的道德環(huán)境中,，能夠獨立判斷與思考,。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體,，才能使德育真正落到實處,，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。

二,、中小學(xué)教師德育觀念存在問題的原因分析

1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會

中國古代社會建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度之上,，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中,，人被分為不同的身份等級,，“有的只是皇帝、貴戚,、達官,、布衣、君子和小人,。達官貴人能夠我行我素,，頤指氣使，頗令人欣羨,，其實這也并不是他們的個人人格,，而不過是一種身份、角色而已”[2] ,，各個等級都有自己的行事規(guī)范,，必須這樣做或那樣做。然而,，國家的管理者成了“父母官”,，師者果真如了“父”，那么,，君,、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱,，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著,，可生活中卻沒有了“人”自己,。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級,、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序,。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護人與社會的.根本利益與需要,，規(guī)范指向未來,，它超越現(xiàn)實而著眼于“理想”,，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性,，但同時又是發(fā)展變化的,。然而目前，在學(xué)校德育當中還存在著只重身份不看“人”,，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象,，因為仍把規(guī)范當全部、當定論,，所以規(guī)范事無巨細便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包,。

2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會

近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出,，自然環(huán)境也在面臨著威脅,，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立,，個人主體逐漸形成,。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài),，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”形態(tài),，建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解,，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個人主體亟待培植,。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出,，一時形成泛濫,，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”,，虛無主義,、相對主義盛行?？墒墙處熂纫獋鬟_社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實的不確定性和信仰缺失,，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威,，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激,。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行,，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現(xiàn)：隨著學(xué)生對社會的了解增多,，越發(fā)意識到自己是個人主體，部分學(xué)生會時常做出證明自己主體身份的舉動,，于是教師區(qū)別對待,，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境,。

3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高

公正是處理社會關(guān)系的首要價值法則,，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會,，每個人無例外地給予;二是對等原則,，凡屬待遇，均與其所謂對等,。[5] 由于目前中小學(xué)的班級規(guī)模過大,，人數(shù)限制了被關(guān)注機會的平等分配，教師也不能給予每個學(xué)生對等的關(guān)愛,，有限的教育資源不能惠及每一個人,。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育,，把提高學(xué)生成績,、傳授教學(xué)內(nèi)容作為目的,，把教育對象——人當做手段,，這直接導(dǎo)致教育異化,。

如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時不我待,。在被訪談的16名教師中,，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育,，1人是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè),，所以說在中小學(xué)里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例,。另外在職培訓(xùn)中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐,，教師就認識不到德育的目的和功能,，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。

三,、促進教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對策

1.約束德育邊界

“有章可循”的等級意識遺留使得德育內(nèi)容無所不包,，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來,，明晰當前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實際來幫助學(xué)生進行道德判斷和選擇,。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發(fā)展需要的德育內(nèi)容,。

在我國,，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大,。2001年5月頒發(fā)的《 國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出,，“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神,，熱愛社會主義,，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀,、人生觀和價值觀;具有社會責任感,，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,，成為有理想,、有道德、有文化,、有紀律的一代新人”,。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內(nèi)容,，形成了包括政治,、法律、思想,、道德,、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展,，環(huán)保,、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙,，但是政治,、法律、心理教育等的作用機制,、教育方法和目的與道德教育卻并不一致,，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考,，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力,。

2.確立教師職業(yè)核心價值觀

“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應(yīng)遵循的核心價值的不確定,。

師德師風論文篇六

師德主要從教師人格特征中顯示出來,，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”,、“循循善誘”,、“誨人不倦”、“躬行實踐”等,，既是師德規(guī)范,，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”,，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準則,，以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì),。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范,、準則本身，而是教師把這些規(guī)范,、準則逐步內(nèi)化,，成為教師從事教育事業(yè)準則。在學(xué)生心目中,，教師是社會規(guī)范,、道德化身、人類楷模,、父母替身,。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習榜樣，模仿其態(tài)度,、情趣,、品行、乃至行為舉止,、音容笑貌,、板書筆跡等,。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要,。師德才是教師靈魂,，是教師人格特征直接體現(xiàn)。

一．鑄煉師德自律始

教師作用在于“教育”學(xué)生,，教會學(xué)生做人根本，構(gòu)成學(xué)生高尚人格,。如“天下興亡,，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健,，君子以自強不息”人生進取精神,，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷,，“殺身成仁”,、“舍生取義”高尚氣節(jié)，,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格,，以及信,、義、誠,、達,、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本,。正如明清之際思想家孫奇逄所說,，教人讀書，首先要使受教育者“為端人,，為正士,，在家則家重，在國則國重,，所謂添一個喪元氣進士,，不如添一個守本分平民”。但是,，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì),。學(xué)生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學(xué)家,、思想家,、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師,。師者，人之模范也,?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義,，自覺遵守憲法和社會公德守則,，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀,。因此,，教師要認真學(xué)習黨和國家現(xiàn)行各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟法律條文，強化法制觀念,，在學(xué)法同時,，要懂法、守法,、護法,，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時,，就會受到雙重教育效應(yīng),。教師要教育學(xué)生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德,，注意禮貌,，平等待人，首先自己要能做出表率,。

教師要成為追求真才實學(xué)榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習,，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展,，高科技突飛猛進,，讓人感覺到一停止學(xué)習，就會落伍,。當今時代,，人們只有具備了學(xué)習潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，才能獲得生存社會位置,。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習潛力，還要把這種學(xué)習潛力無私地傳授給自己學(xué)生,。

“教師無小節(jié),，處處是楷?！薄,！靶蜗笊匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真,，品德——美,，情感——善，只有“三足鼎立”,，真,、善、美和諧統(tǒng)一,，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說,，“一個精神豐富,、道德高尚教師，才能尊重,、陶冶學(xué)生個性,，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學(xué)生也無任何個性特色”,。子曰：“其身正,，不令而從?！?/p>

二．沒有愛心培育就沒有師德提升

教師對學(xué)生愛,，就是“師愛”。在必須程度上,，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),。但熱愛學(xué)生并不是一件容易事，讓學(xué)生體會到教師愛更困難,。林崇德教授認為,，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣,！”因為教師對學(xué)生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報,、無私、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛,，在原則上是一種嚴慈相濟愛,。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學(xué)生感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會到這種感情,，就會‘親其師’,，從而‘信其道’，也正是在這個過程中,，教育實現(xiàn)了其根本功能,。因此，師愛就是師魂,?！?/p>

中國古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深,?？组T師生之間感情相當深厚，關(guān)系十分密切融洽,?？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病,，孔子親往探視,，例如，“伯牛有疾,。子問之,，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之,！命矣夫斯入也,，而有斯疾也！斯人也,，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情,。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛,，“哭之慟”,。對學(xué)生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度,?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己脦熒P(guān)系做到“師徒同體”,、“師徒同心”,。對于教師而言，要能“視徒如己,，反己以教,，則得教之情也。所加于人,，必可行于己,。若此則師徒同體”,；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè),。為什么要師徒同心呢因為“人之情,，愛同于己者，譽同于己者,，助同于己者”,；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情,，惡異于己者”,，“不能親其所怨，不能譽其所惡”,。倘若師徒同心同德,，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行,，取得最佳教學(xué)效果,。

但是，我們有老師,，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們愛。例如,，有一位中學(xué)老師,，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生,，上課從來不舉手,，即使老師點名，她也不發(fā)言,，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了,，她還是如此，有一天,，老師為了讓她發(fā)言,，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題,，而這位學(xué)生站起來,，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來,，往前看,，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么,？”“你再仔細看,，看見了什么,？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么,？”“哦,，這是黑板，”“對,，你前途就像黑板一樣黑,！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說,，他是為了關(guān)心學(xué)生學(xué)習,，但是，一句話,，不僅僅傷害了那位學(xué)生,，而且，傷害了全班學(xué)生自尊心,。

傳統(tǒng)“仁義”,，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標,，認為“君子喻于義,，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道,；墨家要求“兼愛”——愛天下人,。作為知識分子教師，當然就應(yīng)時時事事以君子標準作為自己行為準則,，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系,；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時性關(guān)系,。《呂氏春秋》認為，“疾學(xué)在于尊師,。師尊則言信矣,，道論矣,?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理,，在于行義,。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)

教師心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來心理特點,。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識,。教師要從書齋,、教室、學(xué)校走出來,，結(jié)束那種自我封閉,、自我滿足、自我欣賞,、自我陶醉狀態(tài),；立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H,。透過各種信息傳遞方式,，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察,、分析,、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革動態(tài),。要從頭腦想著應(yīng)試題,，心里盼著高升學(xué)率禁錮中掙脫出來。與舊,、保守,，甚至是阻力教育觀念、人才觀念,、素質(zhì)觀念,、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,，并用心建立素質(zhì)教育新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實踐同時,，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景,。一個有作為教師，能夠預(yù)測未來教師形象,，研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型,，從而站在前瞻性高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),，以此作為不懈追求奮斗目標,。

其次坦誠地理解學(xué)生挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生雙邊活動中,，雖然教師擔任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角,，但教師與學(xué)生是能夠互相促進、共同增益,。教師作用于學(xué)生,，而學(xué)生又能夠能動地反作用于教師,。這就是雙方教學(xué)相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足然后能自反也，知困然后能自強也,。故曰‘教學(xué)相長’也,，”而《學(xué)記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子,，孔子十分欣慰,，認為這是自己幸事。例如,；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸,，茍有過，人必知之,?！睂W(xué)生子路、冉求,、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí),，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才,。在教學(xué)中認真理解學(xué)生意見；使教師不斷提高,，這也是荀子觀點,。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭,，受諫而能誡”決不能諛者親,，諫爭者疏，修正為笑,，至忠為賊他自己就是“非我而當者,；吾師也，是我而當者,，吾友也,；謅諛我者，吾賊也,?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習，而之后者居上,；學(xué)生也可能超過老師,，這就是“青，取之于藍而青于藍,；冰,，水為之而寒于水?！表n愈說過“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”雙向交流,。清代教育家張履祥甚至認為學(xué)生如果不聽從教師教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因,，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道,。為父兄師長者,；但應(yīng)反求諸己；未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中,，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’,，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時,，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’,，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?/p>

再次要能包容學(xué)生過失,。子曰：“人孰無過，過而能改,，善莫大焉,。”教師先于學(xué)生學(xué)習了超多社會,、政治、經(jīng)濟理論和豐富科技知識,，而后成為教師,；教師教育對象，相對地是一些年紀輕,，閱歷少,，知識欠缺人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確人生觀,、世界觀,、價值觀，成為一個有公民意識人,，一個具有良好品行人,，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人,。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”,，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值,，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展本領(lǐng),。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習”，透過導(dǎo)學(xué),，激發(fā)學(xué)生求知欲望,，使他們掌握學(xué)習方法，提高學(xué)習潛力,，會把握教材重點難點,，抓住問題關(guān)鍵，找出新舊知識聯(lián)系,，促進知識和技能遷移,。

能夠說這是教師工作全部。但是——

所謂“十年樹木,，百年樹人”,，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言,，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生矛盾——轉(zhuǎn)化后進生,。先進和后進是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學(xué)生組成班級也同樣有后進生,。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力,。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進生完善知識結(jié)構(gòu),；保護并引導(dǎo)后進生自尊心,。越得不到重視學(xué)生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事,?！皭勰笥谛乃馈,！苯^不能用一些激烈言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進愿望,。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光東西,，以他們自己光芒，照亮自己黑暗,?！?/p>

孔子在于學(xué)生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”,，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個弟子,，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生思考,、鑒別,。“誨人不倦,，能夠為師矣,！”

讓我們謹記雨果一段話?！笆澜缟献顚拸V是大海,，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷,?！?/p>

任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應(yīng)出整個民族發(fā)展水平,。每個個體許多道德習慣,、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念,、行為習慣,、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣,、家庭環(huán)境對兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響,，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為,，教師教育具有長期性,、系統(tǒng)性、科學(xué)性,，無論是德育資料,、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響,。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展,，是道德觀念、行為習慣構(gòu)成關(guān)鍵期,，而教師是影響關(guān)鍵因素,。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上,，對整個國家禮貌建設(shè)起到重要推動作用,。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展高度來認識,，具有重要現(xiàn)實好處和深遠歷史好處,。

師德師風論文篇七

如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習能力、做事能力,、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務(wù),，而高校教師自身的師德師風是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的基礎(chǔ)，高校教師的教學(xué)能力和道德水平深深影響著學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展,。

高校教師,師德師風,學(xué)生,學(xué)科

在傳統(tǒng)教育中,，教師起著極其重要的作用，他們是知識的擁有者和傳遞者,，也是權(quán)威的象征,。隨著知識經(jīng)濟時代的發(fā)展，教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變,。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉(zhuǎn)變,。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個角色：１傳統(tǒng)角色沒有改變，仍是知識的傳授者,、教學(xué)過程的組織者和管理者,；2 教學(xué)過程的設(shè)計者；3學(xué)習者,；4默契的合作者,；5教育研究者。教師要扮演好這五種角色,，就必須對這五種角色有一個清楚的認識,，并努力扮演好這五種角色。而每一個角色的扮演都對教師是一種挑戰(zhàn),。比如：學(xué)習者角色,。教師要扮演好學(xué)習者角色，首先要認識到信息時代知識跟產(chǎn)品,、商品一樣會頻繁的更新?lián)Q代,，教師所擁有的知識也會過時、過期,，要求教師要樹立終身學(xué)習的思想,；其次，教師要有終身學(xué)習的能力,，信息時代學(xué)習的方式,、環(huán)境都發(fā)生變化,，要求教師要能掌握這些學(xué)習的方法和技能，保證自身的終身學(xué)習,；最后,，教師要有主動學(xué)習的激情。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性,，我們的終身對象是學(xué)生,，而學(xué)生是變化的、個性的,、發(fā)展的,，發(fā)展變化的學(xué)生要求教師要不斷地進行諸多方面的學(xué)習。比如：當代大學(xué)生心理學(xué)知識的學(xué)習,，當代大學(xué)生就業(yè)觀學(xué)習,，當代青年愛情觀學(xué)習，當代大學(xué)生價值觀,、人生觀,、世界觀的學(xué)習等等。教師的學(xué)習必須是主動的,、超前的,，當教師掌握了這些知識，才能對學(xué)生進行有目的,、有計劃的引導(dǎo),，才能防范于未然。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,，21世紀學(xué)生角色也發(fā)生了變化,，具體可概括為：1學(xué)生由被動學(xué)習者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習者，傳統(tǒng)教育中的學(xué)生地位是被動的,，學(xué)習內(nèi)容,、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)步驟等完全受教師控制,，而信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生可以從多個渠道獲取知識,，學(xué)生獲得學(xué)習的自由，學(xué)生在有些方面的知識和能力要優(yōu)于教師,。因此,，有些方面學(xué)生可以做我們的老師；2 21世紀出現(xiàn)的全球性問題：能源危機,、人口壓力,、糧食匱乏、環(huán)境污染,、生態(tài)破壞,、種族歧視,、色情暴力、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題,，對當代青年提出更高的要求,，要求我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習和生活中要習得和養(yǎng)成一些能力和品德，比如：學(xué)習能力,、做事能力、生存能力以及共同生活的能力,。而我國獨有的計劃生育政策和中國獨有家庭結(jié)構(gòu)不利于這些能力和品德的養(yǎng)成,，而教師的職責就是幫助學(xué)生克服這些困難，習得和養(yǎng)成這些能力和品德,；3中國家庭多采用權(quán)威式教育,，學(xué)校采用大班式教學(xué)，這樣教育出來的學(xué)生一般習慣于服從,，不善爭辯,，不善表達自己的思想，缺乏創(chuàng)新思維和獨立思考的能力,；4學(xué)生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣,，知識能力和經(jīng)驗世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣，教師應(yīng)該有理解和包容的態(tài)度,。

我看中央電視臺10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課,，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師紀連海老師 ，紀老師淵博的知識和幽默詼諧的講課風格讓我非常欽佩,。紀老身上有兩點是值得我們教師學(xué)習的,，一是淵博的知識，古話說要想給學(xué)生一碗水教師須有一桶水,。學(xué)科教學(xué)中,，不能講每位教師都是這門學(xué)科的權(quán)威，最起碼你對學(xué)科知識的掌握和了解應(yīng)該是要優(yōu)于和超前學(xué)生,，這要求教師對學(xué)科知識和相關(guān)知識要有長期的學(xué)習激情和習慣,；二是講課的技能，紀連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的,，特別能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習激情和興趣,，效果非常好，學(xué)生特別的愛聽,。如果我們各學(xué)科的教師也把課程講的象相聲,、象評書一樣的精彩，我們的學(xué)生的學(xué)習激情和熱情也一定會超出我們的想象,，學(xué)習的效果也一定是最好的,。

師德師風論文篇八

大家都知道學(xué)前教育是國民教育體系的重要組成部分,，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到一個國家的國民素質(zhì),，所以一個老師的師德很重要,，我們看看下面的幼師師德師風論文吧！

摘 要：德育課教學(xué)是對學(xué)生進行德育教育的主陣地,，擔負著對幼師學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔,。為了達到預(yù)期的德育教學(xué)目標，教師需要更新教育教學(xué)理念,，采用適合學(xué)生的教學(xué)方法進行教學(xué),。筆者在教學(xué)中，就德育課開放式教學(xué)進行了探索和實踐,。

關(guān)鍵詞：幼師,；德育課；開放式教學(xué)

幼師學(xué)生是未來的幼兒教師,，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展,。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注,。德育課作為進行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑,，承載著教育幼師學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀和良好師德的重任,。因此，德育課在幼師學(xué)生的課程中有著非常重要的地位,。幼師德育課教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,，堅持貫徹開放式的教育理念，積極進行德育課開放式教學(xué)的實踐與探索,，切實提高德育課的教學(xué)實效,。

一、德育課開放式教學(xué)的實施辦法

1.開放式的教學(xué)內(nèi)容,。學(xué)生的學(xué)習內(nèi)容應(yīng)當是開放的,、現(xiàn)實的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的,。教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生的生活,、向社會生活和現(xiàn)實世界延伸。教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā),，對教材進行必要的加工和整合,，選擇學(xué)生喜聞樂見的`材料，引導(dǎo)學(xué)生以積極的主人翁態(tài)度投入到學(xué)習中去，激發(fā)其學(xué)習興趣,，提高學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性,。與此同時，教師還應(yīng)以教材為點,、生活為面,、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，在運用好教材資源的基礎(chǔ)上,，選擇與學(xué)生生活,、社會現(xiàn)實密切相關(guān)的情境和問題，及時將鮮活的社會信息引入課堂,，以豐富和補充現(xiàn)有教材的不足,，真正體現(xiàn)與時俱進的教學(xué)品質(zhì)。

2.開放式的教學(xué)空間,。課堂教學(xué)具有一定的封閉性。為此,，教師可以根據(jù)實際需要,，打破課堂時空限制，引導(dǎo)學(xué)生從課堂中走到課堂外,。教師可以布置一些開放式的作業(yè),，讓學(xué)生在課余時間通過討論、小組學(xué)習的形式完成,，將教學(xué)延伸到課堂之外,。同時，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會實踐活動,。教學(xué)實踐表明,，開放的教學(xué)空間有助于培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和靈活的思維。

3.開放式的教學(xué)手段,。傳統(tǒng)教學(xué)手段是一張嘴,、一塊黑板、一支粉筆,，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學(xué)手段得以豐富,。多媒體教學(xué)、計算機輔助教學(xué),、電視,、錄音、錄像等多種教學(xué)手段的綜合運用,，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣,、進行自主學(xué)習探索等方面有不可替代的作用。現(xiàn)代化教學(xué)手段的引入，必將提高德育課堂教學(xué)有效性,，促進學(xué)生的發(fā)展,。

4.開放式的評價方式。在很多中職學(xué)校,，德育課的評估體系和其他科目是一樣的,，僅局限于以考查知識為主的紙筆測試，拘泥于書本上的知識和內(nèi)容,，對于形成的思想品德和價值觀則不夠重視,。采取單一的筆試方法來判定學(xué)生思想品德分數(shù)的高低，學(xué)生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學(xué)習方法,，重知識輕能力,，重考試輕實踐。筆者認為,，對于現(xiàn)行的德育課評價,，應(yīng)該由學(xué)生自我評價、教師評價及知識評價等幾個方面共同組成,。尤其是組織學(xué)生積極主動地參與自我評價,，讓學(xué)生自己公正、公開,、客觀地評價自己,，他們可以檢討自己的過失和缺點，認識自己的長處和優(yōu)點,，從而達到進一步明確目標,、增強信心、提高判斷是非能力的目的,。這樣的評價體系能全面地反映學(xué)生的思想品德狀況,，從而達到促使學(xué)生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。

二,、開展德育課開放式教學(xué)的幾點策略

1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境,。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和社會生活有著密切的聯(lián)系,，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件,。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)求職,、就業(yè),、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學(xué)生將個人職業(yè)生涯發(fā)展與遠大的社會主義夢想有機結(jié)合起來,，認真思考個人價值與社會價值之間的內(nèi)在聯(lián)系,，教師還可通過多媒體教學(xué)手段，引入生動的案例，使學(xué)生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng),。

2.開展豐富的實踐活動,。豐富的實踐活動是使幼師德育課成為聯(lián)系學(xué)生與社會生活橋梁的有效手段。在開放式的教學(xué)模式中,，教師要采取各種措施,，使學(xué)生將生硬的理論同真實的人生有機結(jié)合起來。如：在講授“哲學(xué)與人生”時,，教師可引導(dǎo)學(xué)生將困擾他們的一些人生問題列舉出來,，讓學(xué)生利用所學(xué)習的理論知識對問題進行分析，最終得出有效的解決策略,。同時,，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講、小論文等形式進行呈現(xiàn),。另外,，教師還可以組織辯論賽等多樣的實踐活動，充分地鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實踐能力,。

3.暢通師生交流的渠道,。幼師德育課堂的時空極為有限，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段,，暢通與學(xué)生進行溝通交流的多種渠道,，如通過bbs與學(xué)生進行開放式討論,，通過qq和e-mail與學(xué)生暢談人生和夢想,，解決學(xué)生的困惑和疑問。同時,，學(xué)生之間也能夠通過這種方式進行更為充分的交流合作,，共同完成教師所布置的學(xué)習任務(wù)，共同提高和進步,。

開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,，更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中,，教師不僅要充分尊重學(xué)生的主體地位,，而且要積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展,。隨著多種信息渠道的開通，課堂教學(xué)不再沉悶,、呆板,，不同層次水平的學(xué)生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪,，各有收獲,。所以，只有實行開放式教學(xué),，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習氛圍中接受思想教育,，受到健康情感的熏陶。

師德師風論文篇九

何為教師職業(yè)道德呢,？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中,，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會,、與集體,、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念,、意識和行為品質(zhì),。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性,、更強烈的典范性和更為深遠的影響,。教師往往被社會上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明,、最有德行的人,。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會道德，往往成為人們判斷是非,、善惡,、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚,。同時,，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德,。隨著社會的發(fā)展,，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。

二,、教師職業(yè)道德的特點

教師職業(yè)道德在社會性質(zhì)上,，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規(guī)范,，根據(jù)教育過程中人們的社會關(guān)系的特點,，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動的特點,，它和社會主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系,，是個性和共性,、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系,，是作為社會主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的,。

教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中,，對教育與教育事業(yè),，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進行調(diào)節(jié),，注意滿足社會各方面對教師的要求,，從而維護教師的職業(yè)尊嚴和職業(yè)信譽，以獲得社會對教師的尊重,。

三,、教師職業(yè)道德的內(nèi)容

（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人,、為人師表的前提

在教育工作中,，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求,，也是根本的道德要求,，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此,，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng),，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛,、不熱心,，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生,，勤于進取,，精通業(yè)務(wù),，為人師表,，忠于職守了。熱愛教育事業(yè),，要解決職業(yè)認識的問題,，也就是對教育事業(yè)的理解。

理解是熱愛的基礎(chǔ),。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來,，勇于獻身的職業(yè)；是一種熱愛學(xué)生,，童心永在的職業(yè),；是一種辛勤耕耘,，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻,，不斷創(chuàng)新的職業(yè),；是一種為人師表，催人上進的職業(yè)的時候,，才算對教育工作有了深刻的認識,，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產(chǎn)生榮譽感,、責任感,。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針,，熱愛自己的本職工作,，對人民負責，勤勤懇懇,，兢兢業(yè)業(yè),，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗,。

（二）熱愛學(xué)生是衡量師德水平高低的標準

熱愛學(xué)生,，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的,。高爾基說得更明白：“誰愛孩子,，孩子就愛他。只有愛孩子的人,，他才可以教育孩子,。”在教育中,，高尚純潔的愛,，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙,。有了它,，一個教師才能贏得學(xué)生的熱愛，使學(xué)生樂于接受教誨,，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田,，從而開出朵朵絢麗之花。

（三）熱愛教師集體,，團結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容

為了搞好教育工作,，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系,。只有教師集體中的每一個成員協(xié)調(diào)一致地活動,，教育工作才能有效的進行,，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此,，每一個教師在充分發(fā)揮自己個體的積極性,、主動性、創(chuàng)造性的同時,，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力,，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發(fā)展不可缺少的條件,。

四,、加強教師職業(yè)道德的途徑和方法

（一）建立健全教師職業(yè)道德評價體系

在教書育人活動中，對教師職業(yè)道德評價注意將動機與效果有機結(jié)合,。辯證地看待教育活動中的動機和效果,，聯(lián)系動機看效果，透過效果看動機,，這樣才能公正地,、準確地評價教師職業(yè)道德行為。在評價中還應(yīng)注重口頭評價與書面評價相結(jié)合,?？陬^評價和書面評價是教師職業(yè)道德評價的呈現(xiàn)形式?？陬^評價具有隨時,、隨地、及時根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評,、或表揚,、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非,，掌握教師職業(yè)道德行為準則和規(guī)范,，并按照這些準則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。

（二）提高教師自我培養(yǎng)意識

教師的工作是一項繁重,、復(fù)雜,、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經(jīng)濟以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了,，有個別教師甚至道德淪喪（腐化,、拜金）,。因此,，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認識,，使他們自覺主動地進行實踐,，這是加強教師職業(yè)道德教育的前提,。

（三）加強實踐，探索規(guī)律

實踐是認識的基礎(chǔ),，也是認識的目的,。勤奮學(xué)習，刻苦鉆研,，勇于實踐,，不斷探索，積極進取是教師的一種美德,。因而,，為了適應(yīng)教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點,。實踐的內(nèi)容要堅持兩個方向：一是堅定事業(yè)心,，熱愛本職工作。二是忠于職守,、教書育人,、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗,，探索教育規(guī)律,。實踐的方法要聯(lián)系實際，比如有計劃地組織教學(xué)表演賽,、觀摩課,，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新,，互幫互學(xué)”教學(xué)相長活動,，不斷提高教師的素質(zhì)。

總之,，加強教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師,，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風,、教風,，從而更好地提高社會主義風尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生,。

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師德師風論文篇十

十年樹木，百年樹人”,，踏上三尺講臺,，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

怎樣

首先,，樹立良好的師德形象,。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn),。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎,，頸不能轉(zhuǎn),，腰不能彎，腿不能曲,，上課時整個身體全靠雙拐支撐著,。但他不悲觀、不憂傷,，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心,，依然頑強地堅守在講臺上。學(xué)生看著他忍著劇痛,、冒著冷汗在那里講課,，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的,，我要

珍惜

其次,，規(guī)

范文

學(xué)習

愛

再次,，關(guān)愛每位學(xué)生。作為教師,，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個孩子,，平等地對每個孩子，了解他們特有的情感世界,，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅,，讓他們在學(xué)習過程中時時體驗到老師對他們的關(guān)懷，時時感受到努力得到的肯定,，體驗到學(xué)習的快樂和成功,。當老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對待每一個孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個孩子時,，孩子小小的.心定會融化在師愛中,，在學(xué)習

生活

熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生,，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間,，將一名有偷竊習慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席,。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,，容易形成特別性格,，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵,、耐心幫助,，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育,。

史煙飄過,，回看今天。師者為師亦為范,，學(xué)高為師,，德高為范。走上三尺講臺,，教書育人;走下三尺講臺,，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者,，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者,。因此，師德,不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育,，更需要的是----每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德,，共同撐起教育的藍天!

師德師風論文篇十一

教師，人類靈魂的工程師,，歷來受到人們的尊重,。國家的興衰，取決于教育,；教育的興衰取決于教師,。教師是立校之本,，而師德師風則是教育的靈魂。著名教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學(xué)生的品德高尚,，教師首先應(yīng)該是一個品德高尚的人”,。

1、熱愛教育事業(yè)

具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心,，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍,，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。愛崗敬業(yè),、獻身教育是師德的基本要求,，教師的職業(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù),，才能自覺,、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲,。教師不僅僅是在奉獻,、在燃燒，而且同樣是在汲取,，在更新,，在升華。教師要付出艱辛的勞動,，但是苦中有樂,，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人,，充實了自己,。沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神,，就不可能成為一名好教師,，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻,。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下,，教師隊伍中，有的人心理不平衡,，見異思遷,，棄教跳槽的事時有發(fā)生。也有的人,，受拜金主義和享樂主義思潮的影響,，熱衷于家教,，說什么“課堂為溫飽，家教奔小康”,。在社會上造成了極其不良影響,，玷污了人民教師這個光榮的稱號。因此,，面對窗外的燈紅酒綠,，教師更應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去”,、“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的崇高精神激勵自己，堅定選擇為教育事業(yè)奉獻青春的人生之路,，只講奉獻,，不求索取,，敬業(yè)樂業(yè),，把自己的生命、樂趣,、幸福建立在學(xué)生身上,，建立在教育工作中,，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為祖國的教育事業(yè)奉獻出自己全部的聰明才智,，無愧于“人類靈魂工程師”這個美譽,。

2、熱愛學(xué)生

教書育人是師德的核心,，熱愛學(xué)生,，了解學(xué)生，循循善誘,，誨人不倦,，不歧視學(xué)生，建立民主平等,、親密的師生關(guān)系,，做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛,，是師德的核心,。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報,、無私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),。學(xué)生一旦體會到這種感情,，就會“親其師”，從而“信其道”,，也正是在這個過程中,，教育實現(xiàn)了其根本的功能。愛學(xué)生,，怎么愛才是真正的愛,，近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。應(yīng)當相信每一個學(xué)生都能成功,，平等對待每一個學(xué)生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅,。

教師尊重每一個學(xué)生,，學(xué)生也就會尊重教師。現(xiàn)代教育應(yīng)當是愛心教育,、情感教育,，教師應(yīng)努力營造一種熱情洋溢的教育環(huán)境,，以和藹可親的教態(tài),、關(guān)切關(guān)懷的語言，溫柔親和的目光組織教育活動,，由只提要求到多給關(guān)懷,，由一味指責至千方百計讓學(xué)生品嘗成功。笑著面對學(xué)生,，就會使學(xué)生興趣盎然,，精神飽滿,，減少沮喪,，獲得成功。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生做錯事或成績差,，就恨鐵不成鋼,，不去積極幫助分析原因，而是一味訓(xùn)斥,、向家長告狀,，既傷害了學(xué)生的自尊心，又容易使人產(chǎn)生逆反心理,，甚至對抗情緒,。教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生,，學(xué)生才會把老師當成可以信賴的人,，也愿意向老師敞開心扉，師生之間只有架起一座信任,、友好的橋梁,，教育才能生效,。愛真正是教育者取得成功的法寶,。

3,、服務(wù)心態(tài)

“人類靈魂的工程師”,、“燃燒著的蠟燭”等稱號,，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時,，也是對教師提出的要求,。教師要像商品行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進“為學(xué)生服務(wù)”之中去,，并且要具備這種大心態(tài)。不能再像過去那樣高高在上,，對學(xué)生指東點西,，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài),，不應(yīng)只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù),，而應(yīng)該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉,。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù),，設(shè)法調(diào)動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點,，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”,。此外，教師的課外輔導(dǎo),，上門家訪,，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn),。只有當我們的教師具備了這種心態(tài),，才會在日益激烈的行業(yè)競爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩,。

4,、求實創(chuàng)新,，開拓進取

身為教師，要使學(xué)生信服你,，你首先得有淵博的知識,，有精湛的教學(xué)藝術(shù)，這樣的教師才能博得學(xué)生的敬重和愛戴,。學(xué)海無涯,，學(xué)然后知不足。處于“知識爆炸”時代的青少年學(xué)生,，無論在知識的來源渠道,、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都具有迥異于前輩的特點和優(yōu)勢,。教師應(yīng)不斷拓寬知識視野,，具備本學(xué)科堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的教學(xué)基本功，還要廣泛涉獵其它領(lǐng)域的重要知識,。教師只有具備淵博的學(xué)識,、廣闊的知識視野，方可居高臨下,、游刃有余,；只有不斷學(xué)習，積極進取,，才能擔當起培育英才的重任,。尤其是現(xiàn)代社會的發(fā)展，使新知識,、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn),，教師幾乎每天都面臨著一個新的世界,，只有不斷勤奮上進，把學(xué)習當作自己的工作乃至生命中不可缺少的部分,，才能適應(yīng)時代要求,。每一位教師都應(yīng)不斷充實自己、更新自己,，教到老,，學(xué)到老，一步一個腳印,，把教育視為藝術(shù),，扎扎實實學(xué)習研究教育規(guī)律，反復(fù)琢磨,，精益求精,，強化創(chuàng)造意識,，在傳授知識上努力探索,，創(chuàng)造新的教學(xué)思路、教學(xué)方法,、構(gòu)建新的教學(xué)模式,。對“教學(xué)自我”進行不斷總結(jié)和錘煉，形成有自己個性風格的教學(xué)藝術(shù),。

師德師風論文

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師德師風論文篇十二

每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng),，小學(xué)語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外還應(yīng)具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學(xué)語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng),、文化知識修養(yǎng),、教學(xué)能力修養(yǎng)，也包括作為一個優(yōu)秀的高層次小學(xué)語文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng),。作為一名小學(xué)語文教師,，我們是十分欣賞想于永正、魏書生,、于漪那樣的特級教師,，多次聽了他們的示范課，讀了他們的文章,，覺得他們的文化底蘊豐富,、教學(xué)理念先進、教學(xué)技巧純熟,，而且?guī)煹赂呱?、銳意進取、愛心無私,。

由此逐漸體會到：一個優(yōu)秀的小學(xué)語文教師應(yīng)該有一手好字,，滿腹詩書；一筆好文,，滿腔真情,；一顆童心，滿面春風,。而修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定的水平,。

一、語文教師要有深厚的文化底蘊

作為一個語文教師，首先要有解讀教材文本的能力,。而對文章進行高屋建瓴式的鳥瞰,，從較高的立足點上對教材進行較深層次的釋讀，是需要深厚的文化底蘊做基礎(chǔ)的,。然后我們才能考慮學(xué)生的認知水平，恰當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對教材文本進行必要的,、深入的解讀與思考，從而生成對話,，構(gòu)建起學(xué)生的個性語言,。如果教師本身只是個“書袋”,，那就只能進行復(fù)述式閱讀，不可能進行闡釋式閱讀,。如果教師連“書袋”都不是,，只怕還會造成對文本的誤讀。一個合格的語文教師應(yīng)該是個雜家,，必須有廣博的知識,。于漪老師說,，現(xiàn)在的語文教學(xué)確實“文”，語文教師也缺少“文”,，這個“文”就是文化底蘊,。我深刻的領(lǐng)悟到：小學(xué)語文教學(xué)就是一方面要給求學(xué)者打下堅實的文化基礎(chǔ)，另一方面在教學(xué)過程中,，不斷提升自己的文化素養(yǎng),。在顯示階段，許多小學(xué)語文教師不讀書,，不寫作,，已是司空見慣的事實。加之教師隊伍成分的逐漸改變,，也在逐漸被人稱為“沒文化”族,。所以,，提高語文教師的文化素養(yǎng)勢在必行，應(yīng)扎扎實實地做到一個“真”真讀,、真寫,、真提高。

二,、語文教師要有先進的教育思想和純熟的教學(xué)技巧

現(xiàn)在許多語文教師還默守著幾十年不變的教學(xué)模式,，課堂效率極低。教師教得疲倦,，怨天尤人,，學(xué)生學(xué)得枯燥，味同爵蠟,。因此,，在新的時期，小學(xué)語文教師要加強理論學(xué)習,，了解先進的教學(xué)思想,、教學(xué)理念、教學(xué)方法,，取其精華,，為我所用。語文教師應(yīng)是一個高瞻遠矚的人,，不應(yīng)只看眼前,。其實，許許多多成功的經(jīng)驗,，都是我們學(xué)習的資料,，關(guān)鍵在于愿不愿學(xué)，肯不肯學(xué),，善不善學(xué)的問題,。

三、語文教師要做一個“真”人

語文教師應(yīng)該是一個性情中人,，不偽飾,，不做作，不矯情,，不欺騙,，要做一個堂堂正正的人。現(xiàn)在社會上的一些不正之風早已刮進了校園,，有的教師以沾染許多市儈之氣,，弄虛作假，道貌岸然，卻是愧對“靈魂”,。自己的靈魂都沒洗凈,，怎么去當“靈魂的工程師”？所以,，語文教師的人品要正,，師德要高?！吧碚秊榉?，學(xué)高為師”。這樣才能底氣十足,。再有,，語文教師要了解現(xiàn)代教育技術(shù)，熟練掌握操作方法,，如課件制作,、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要,。

在長期的教育教學(xué)過程中,，小學(xué)語文教師只要不斷地學(xué)習，加強自己的修養(yǎng),，就會受到學(xué)生的喜愛,、社會的贊揚，就會感受到自己從事教育的快樂,。

無數(shù)事實說明,，一個小學(xué)語文教師必須以身作則，言傳身教,，才能教好學(xué)生,。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義、國際主義教育,，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點,、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者,、一個革命者,。道理很簡單，因為教師做的是教育人,、培養(yǎng)人,、造就人的工作。我國古代,，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。

《大載記·保傅》中說,，對于赤子,，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者,，以輔翼之,。”

一個人民教師,，他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對教師職業(yè)的態(tài)度上,，要熱愛教師職業(yè)，有事業(yè)心和責任感,。

教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學(xué)活動,，做好教育教學(xué)工作的內(nèi)在動力。

沒有愛就沒有教育,，教師熱愛學(xué)生進行教育的感情基礎(chǔ),。尤其是小學(xué)生。他們希望得到長輩和師長的愛,，教師對學(xué)生的親切關(guān)懷和指導(dǎo),，能使學(xué)生感到人與人之間的溫暖。

熱愛學(xué)生,，誨人不倦,，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的過程中，用自己的愛心去感染,、熏陶學(xué)生,，在進行語言文字訓(xùn)練的同時滲透思想品德教育，即讀書,，又育人,。

師德師風論文篇十三

在學(xué)校師德年蘭建設(shè)活動中，在政治思想方面,，本人長期堅持學(xué)習,，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習《教育法》,、 教師法》,，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法,，遵守社會公德,。 忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表,。

在教育教學(xué)過程中,，不斷豐富自身學(xué)識,，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范,，有高度的事業(yè)心、責任心,、愛崗敬業(yè),。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”,，樹立 正確的人才觀,，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習成績作為唯一標準來衡量和評價學(xué)生,。與每一個學(xué)生建立平等,、和諧、融洽,、相互尊重的關(guān)系,，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格,，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì),，堅持做到不體罰或變相 體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系,，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法,、措施，在交往中不收禮,、不吃請,、不叫家長辦事，不進行有償家教,，贏得了廣大學(xué)生家長的普遍贊許,。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育,，提高他們的思想政治素質(zhì),，激發(fā)他們的學(xué)習積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量,。

通過一年來我校開展的師德教育,，以及平時學(xué)習，我漸漸領(lǐng)悟到,，師德師風所包含的內(nèi)容,，自古就是“教書育人，為人師表”,。但“育人”隨著時 代的發(fā)展,，不斷有新的內(nèi)容,，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德,、有文化,、有紀律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì),、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì),。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上,，要有新理念。為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境,，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù),，以人為本的育人觀。師德師風應(yīng)注入新內(nèi)涵 ,。一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在,，要像提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界,，面向未來”;第二,，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過程中,，要開發(fā)孩子多方面的智力,，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。

從我們的民族傳統(tǒng)上講,，當教師最重要的就是要誠信,、守禮，這也是人的品德的形成,。受教育者要得到的不僅僅是知識,，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中,，他的性格,、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。

我覺得新時代的師德師風應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標準揉在一起的,。我對班主任的選擇標準是：平易近人,、嚴中帶慈、公平待人,、勤奮好學(xué),。平時嚴厲并不是苛刻。老師也是有七情六欲的,，但不能把學(xué)生當作發(fā)泄的對象,，這不是教育學(xué)生,。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風與新時期的師德師風都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化,。以前的學(xué)生對教師要絕對服從,，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進步,。因此,，新時代的教師在關(guān)愛和嚴格要求學(xué)生上要提出新的標準。

強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德,。我國古代的教育家早就說過,，人者，德為先,。未學(xué)文而先學(xué)文德,，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武,，不光是光宗耀祖,，最主要的是報效國民。但是,， 素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展,。能夠全面發(fā)展，固然更好,，但不是所有的人都能全 面發(fā)展,，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事,，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展,。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律,，不管能否接受,，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫,、表演等,，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭取全科優(yōu)秀,，以為什么都懂才算是素質(zhì),，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué),，完全違背了教師和家長們的初衷,。我平時告訴學(xué)生，“以做人為先導(dǎo),，創(chuàng)新求發(fā)展”,。