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師德師風(fēng)論文篇一

引言：

師風(fēng)師德是教師的靈魂所在，良好的師風(fēng)師德不僅體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)和素質(zhì),，也決定了教師對(duì)學(xué)生的影響力及社會(huì)評(píng)價(jià),。作為一名教師，我深深認(rèn)識(shí)到師風(fēng)師德的重要性,，并從自己多年的教育教學(xué)工作中有了一些體會(huì)與感悟,。

第一段：樹立正確的教育價(jià)值觀

教師是學(xué)生的引路人，而教育價(jià)值觀幾乎決定了引路人給學(xué)生指引的方向,。學(xué)生是社會(huì)的希望,，教育是為社會(huì)輸送各行各業(yè)所需的人才。因此,，作為教師首先應(yīng)牢固樹立正確的教育價(jià)值觀,，堅(jiān)持為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

第二段：言傳身教,，待人寬厚有愛

教師不僅要傳授知識(shí),，更重要的是要做學(xué)生良好品行的楷模和榜樣。在教育教學(xué)之余,，我常常注重自身言行,，在待人接物時(shí)要寬厚待人、禮貌周到,，倡導(dǎo)和平,、友善的交往方式。我相信,，學(xué)生將會(huì)因此受到良好的影響,，從而樹立正確的道德觀念和行為習(xí)慣。

第三段：積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，而正確的學(xué)習(xí)態(tài)度決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和未來的發(fā)展,。作為教師，我主動(dòng)與學(xué)生交流，了解他們的學(xué)習(xí)情況和困難,，通過鼓勵(lì),、激勵(lì)、引導(dǎo)等方式,，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探究精神和創(chuàng)新思維,。

第四段：尊重學(xué)生,，關(guān)心他們的全面發(fā)展

學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)各不相同，尊重學(xué)生的個(gè)體差異,，關(guān)心他們的全面發(fā)展是教師的責(zé)任。在教學(xué)過程中,，我努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng),，幫助他們發(fā)掘自己的潛能，通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式和職業(yè)規(guī)劃,。同時(shí),，注重課外輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等方面的工作,，提供及時(shí)有效的幫助,。

第五段：教師自身修養(yǎng)與提升

教師除了關(guān)注個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)外，還應(yīng)注重學(xué)科知識(shí)和教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),，不斷提高自己的教育教學(xué)能力,。我定期參加各類專業(yè)培訓(xùn)，參與教學(xué)研討,，與同行交流心得與教學(xué)經(jīng)驗(yàn),。同時(shí)，我也努力加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng),，不斷深入思考并反思自己的教育觀念和教學(xué)方法,。只有不斷提高自己的能力和修養(yǎng)，才能為學(xué)生提供更好的教育服務(wù),。

結(jié)論：

良好的師風(fēng)師德不僅關(guān)系到教師本身的形象和個(gè)人發(fā)展,，更關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生的未來。作為一名教師,，我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,，樹立正確的教育價(jià)值觀，言傳身教,，關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展,，通過言談舉止引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度并注重自身的修養(yǎng)與提升。相信我們的努力和付出，一定能夠成為學(xué)生心目中的楷模和榜樣,，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

師德師風(fēng)論文篇二

近年來，科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿,，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平,，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年,，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級(jí)別和數(shù)量,、科研項(xiàng)目來評(píng)定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章,、投機(jī)申請(qǐng)科研項(xiàng)目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中,。對(duì)教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事,、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象,。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性,，同時(shí),，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。

目前,，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的,，既有個(gè)人主觀問題也有社會(huì)大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）改革開放,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益,，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“享樂主義、拜金主義,、實(shí)用主義,、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè),。某些教師為了追求個(gè)人利益的最大化,，出現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素,，教育制度方面存在問題,，教師個(gè)人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。

（二）高校教師管理體制不完善,，考評(píng)機(jī)制出現(xiàn)偏頗

首先,，高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變，使得高校教師科研管理指標(biāo)化,。特別是高校對(duì)于教師職稱晉升制度的體制并不完善,，單純依靠科研項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行評(píng)定,，對(duì)教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善?，F(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過于泛泛,，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn)，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立,。第三,，當(dāng)前實(shí)行的考評(píng)機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評(píng)議方面仍需加強(qiáng),。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平,、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級(jí),，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見,，對(duì)學(xué)院教師的意見、學(xué)生評(píng)價(jià)等沒有劃入考評(píng)機(jī)制中來,。這種缺乏民主,、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

（三）教師崗位培訓(xùn)形式化,，師德培訓(xùn)走過場(chǎng)

要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｋ^“律人先律己”,。當(dāng)前,，各高校以及專門的培訓(xùn)班對(duì)師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的,、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個(gè)人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制,。其次，長(zhǎng)期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作,，忽視教師的政治理論塑造,。長(zhǎng)此以往勢(shì)必導(dǎo)致高校教師隊(duì)伍忽視自身的崗位職責(zé)，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來越嚴(yán)重,。再次,，在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí)，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題,，造成教師與教師之間,，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級(jí)等過程中最為凸出,對(duì)教師工作積極性的影響不容小覷,。

高校教師是社會(huì)的傳道者,、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者,?？鬃幼鳛榻處煹拇恚膸煹掠^是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅(jiān)守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中,，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：

（一）教師應(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng),，主動(dòng)探索教書育人的規(guī)律

“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,，一定要在思想政治上,、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則,，自覺率先垂范,，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉,，以及由此達(dá)到的道德境界,。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分,，是指高校教師未來形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉,、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動(dòng),，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的師德水平和精神境界,。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德,、識(shí),、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn),。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀點(diǎn)必將滲透到中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念之中,。因此，高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己,，恪盡職守,，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來,，將“傳道,、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造,、性格培養(yǎng)相結(jié)合,，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

（二）構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁,、缺乏創(chuàng)新精神”

[4],。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間,、厚積累的過程,，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果,，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此,，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍,，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評(píng)體系,，加入學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識(shí),、增強(qiáng)法律意識(shí),，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外,，加強(qiáng)校際間的聯(lián)系,，通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、邀請(qǐng)領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報(bào)告等形式,，開拓教師學(xué)術(shù)視野,，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

（三）高校師德建設(shè)應(yīng)走科學(xué)化,、創(chuàng)新型考核體系之路

科學(xué)的量化考核,，堅(jiān)持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提,，偏離了這一基礎(chǔ),，師德建設(shè)也就變成了無根之木。其次,，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道,、授業(yè),、解惑”，通過理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才,。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo),。第三,，師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來社會(huì)發(fā)展的必備要素之一,。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中,，在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚,，勇于創(chuàng)新,。

（四）健全的評(píng)價(jià)機(jī)制和完善的監(jiān)督體系

沒有規(guī)矩不成方圓,，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn)，通過監(jiān)督體系對(duì)教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束,，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展,。教師評(píng)價(jià)體系是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的工作過程,，在考評(píng)中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面,，應(yīng)該成為教師教學(xué)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一,。定期對(duì)教師進(jìn)行師德考評(píng)，通過學(xué)生測(cè)評(píng)更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格,，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系,。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制,，采取教師與教師之間互相監(jiān)督,，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對(duì)其進(jìn)行督促指導(dǎo),。第三,，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展,。第四,，建立教師自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”,，在實(shí)踐中不斷修正自己,。孔子曰：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”（《述而》）教師的教學(xué)水平,、教學(xué)態(tài)度,、職業(yè)道德、個(gè)人修養(yǎng),，都會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)獲得,、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè),，建構(gòu)師德科學(xué)化體系,，勢(shì)必要求學(xué)校,、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機(jī)結(jié)合,，通過科學(xué)的管理體系和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo),，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。

師德師風(fēng)論文篇三

黨的十八大明確提出要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè),，如何使高校教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題,。本文從加強(qiáng)師德建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā)，研究高校教師師德存在的問題,，總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑,。

師德；高校教師,；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.1構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是工作的需要

在工作中，通過大力加強(qiáng)師德建設(shè),，提高廣大教師的師德水平,，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍可以培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格堅(jiān)守著和可靠接班人。在實(shí)踐中,，把師德建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合,，將集中教育與日常教育相結(jié)合，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念,。

1.2構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是教育體制改革的需要

教師的素質(zhì)，關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì),，學(xué)生的素質(zhì),，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)也是高校教師個(gè)人的內(nèi)在需要,。他們?cè)趥鞑ブR(shí)和文化的同時(shí),，對(duì)學(xué)生的發(fā)展、誠(chéng)信品質(zhì)的形成,、個(gè)人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅(jiān)定的思想政治素質(zhì),、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),、先進(jìn)的教學(xué)觀念、良好的團(tuán)隊(duì)精神將直接影響我國(guó)教育事業(yè)的興衰成敗,。

1.3構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的需要

高校教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的'前提是他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有高度的理論自信。他們幫助學(xué)生正確分析,、鑒別,、了解社會(huì)主義的歷史必然性,，將主流價(jià)值觀融入學(xué)生的思想，此外,，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中,，他們要以寬闊的胸襟理性對(duì)待學(xué)生價(jià)值觀的差異性和多元性，在宣傳社會(huì)主義的同時(shí),，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和價(jià)值選擇,，彰顯社會(huì)主義價(jià)值體系的社會(huì)性和包容性，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感,。

2.1個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾

在教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中,，既符合社會(huì)需要又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是最好的狀態(tài)。隨著社會(huì)進(jìn)步,，西方自由,、民主思想的流入，個(gè)人的價(jià)值越來越受到重視,，教師開始關(guān)注自身價(jià)值是否得以實(shí)現(xiàn),，根據(jù)調(diào)查，在面對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益沖突時(shí),，62.1%的教師選擇公私兼顧,，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私,，高校教師一方面承認(rèn)集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則,，另一方面，受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,，在一些問題上偏向個(gè)人主義,。

2.2價(jià)值取向趨向多元化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)人利益的合理性和合法性得到承認(rèn)和肯定,，教師的價(jià)值觀不再以某種單一的價(jià)值觀為導(dǎo)向,，而是趨向多元化。他們?cè)诜钯t與索取,，義利問題上不偏重哪一邊,，始終在尋求個(gè)人利益與社會(huì)利益兼顧，義利并重的最佳結(jié)合點(diǎn),，絕對(duì)的一元價(jià)值觀已不復(fù)存在,，價(jià)值觀趨向多元化。

2.3功利性價(jià)值觀日趨明顯

在激烈的發(fā)展中,，許多腐朽文化如拜金主義,、極端個(gè)人主義、享樂主義在許多方面進(jìn)行滲透，對(duì)高校教師也產(chǎn)生了很大影響,。新經(jīng)濟(jì)自由主義,、民主社會(huì)主義，歷史虛無主義等社會(huì)思潮不斷涌入,，給我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。除此之外，西方國(guó)家,；用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透,，宣揚(yáng)其文化和價(jià)值觀，在無形中降低了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度,，培養(yǎng)了教師競(jìng)爭(zhēng),、創(chuàng)新意識(shí)，但另一方面,，由于強(qiáng)調(diào)利益,，容易使教師形成個(gè)人主義、實(shí)用主義價(jià)值觀,，個(gè)人利益至上從而忽視集體利益,。

3.1著力加強(qiáng)組織制度建設(shè)，建立和健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制

高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加的師德建設(shè)工作小組,，專門負(fù)責(zé)高校教師師德的調(diào)查研究,、檢查評(píng)比以及師德教育活動(dòng)的策劃、部署和落實(shí)工作,。定期舉辦教研活動(dòng),，教師共同研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧；開展優(yōu)秀課觀摩活動(dòng),，讓授課效果好,、學(xué)生評(píng)價(jià)高的老師公開授課；加強(qiáng)教學(xué)管理,，以教風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng),，對(duì)形成良好的教學(xué)習(xí)慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容,、教學(xué)方法,、教學(xué)模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路,，對(duì)形成良好的師風(fēng)起到了互幫互助的作用,。

3.2實(shí)行本科生導(dǎo)師工作制，專業(yè)教師參與學(xué)生管理工作

在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí),，選派有工作經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任本科生導(dǎo)師，積極參與各項(xiàng)管理工作,，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想上的教育和引導(dǎo),。如參加學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí),；實(shí)驗(yàn)室全天開放,，為學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供活動(dòng)場(chǎng)所；有的專業(yè)老師被聘為學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師,，課外指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),。對(duì)思想困惑、經(jīng)濟(jì)困難,、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶,，用良好的師德引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步。

3.3堅(jiān)持以尊為先的理念,，以學(xué)生為中心,，將教育工作做到入情入理

長(zhǎng)期以來，高校的學(xué)生常常是被動(dòng)學(xué)習(xí)的群體,。在這種管理理念和管理模式下,，學(xué)生的個(gè)性常常不能得到很好的尊重，學(xué)生的特長(zhǎng)不能得到有力的張揚(yáng),。高校的教職工應(yīng)該把以學(xué)生為中心這一理念作為學(xué)校育人工作的根本指導(dǎo)思想,，實(shí)現(xiàn)工作意識(shí)和工作方式的轉(zhuǎn)變，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí),，變學(xué)生工作管理者為學(xué)生工作服務(wù)者,，同時(shí)建立突出學(xué)校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展環(huán)境和空間,、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的工作模式,。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體性、差異性,、尊重學(xué)生的權(quán)益,，關(guān)注學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生的自我管理和自我教育,，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,。

師德師風(fēng)論文篇四

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教師作為人類靈魂的工程師,，不僅要教好書，還要育好人,，各個(gè)方面都要為人師表,。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,，一定要在思想政治上,、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,，全面以身作則,，自覺率先垂范，這樣才能為人師表,。教師素質(zhì)重在師德,，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操,。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教,，以德育人,。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵,。教育是事業(yè)，是科學(xué),，又是一門藝術(shù),。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,，還要有新時(shí)代所推崇的新思想,，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神,。

作為一名教師是無尚光榮的,，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,，起著重大的作用,。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè),。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂,。高校是我國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來的重任,。教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略,、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人,，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍,。作為一名教師,，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才,、造就人才重任的,。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì),，才能站得高、看得遠(yuǎn),，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng),，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展,，素質(zhì)教育的`全面推進(jìn),，新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師,，除了學(xué)識(shí)淵博、

教學(xué)

熱愛學(xué)生,，尊重、理解學(xué)生以人為本,，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛更困難,。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣,！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”,。教育愛,，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神,、普遍,、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富,，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生,，又包括要求教師精心教育學(xué)生。教師是塑造人類靈魂的工程師,，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí),，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫,。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛,，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘,，獲得豐碩的育人之果,。熱愛學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感,，沒有對(duì)學(xué)生的愛,，也就不可能有真正成功的教育。這種愛,，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的,，教師應(yīng)當(dāng)把它無私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙,。要把真摯的愛融在整個(gè)班級(jí)之中,，不僅要愛那些好學(xué)生，更要愛那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生,，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿,，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛,、自尊,、自強(qiáng)和自信。學(xué)生很善于觀察與思考,，對(duì)你的一言一行,，他們都在觀察并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和反應(yīng)。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛護(hù)自己,，關(guān)心自己,，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向,，喜歡接近你,，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo),。反之，如果他們感覺到你有愛生之心,，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠,、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度,，那樣的話,，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受,。所以,，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提,，對(duì)學(xué)生愛之愈深，教育效果愈好,。

重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高,，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀(jì)信息技術(shù)對(duì)教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化,，更重要的是對(duì)教育的思想,、觀念、模式,、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣,，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù),。隨著攝像機(jī),、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī),、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用,，站在三尺講臺(tái)上，靠一支粉筆,、一塊黑板,、一本教材講授知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式受到了沖擊，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識(shí)來源和知識(shí)范圍日益擴(kuò)大,。教師已不再是“講壇上的圣人”,，不再是“先學(xué)先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu),，凸出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用,。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”,，并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù),，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革,，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”,，推動(dòng)學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新,，發(fā)展自己。

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師德師風(fēng)論文篇五

摘要：本文從文化背景,社會(huì)實(shí)踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價(jià)值理想,價(jià)值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價(jià)值取向的相互作用,為科學(xué),、合理的學(xué)校德育價(jià)值取向創(chuàng)造條件,。

一、中小學(xué)教師德育觀念存在的問題

20世紀(jì)七八十年代,，我國(guó)德育理論界就提出“德育要從簡(jiǎn)單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點(diǎn)’上,，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么,，30年過去了,，中小學(xué)道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對(duì)這個(gè)問題的興趣，我們對(duì)海南地區(qū)4所學(xué)校的16名教師進(jìn)行了訪談,，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)教師的德育觀念還存在以下問題,。

1.認(rèn)為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責(zé)

訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個(gè)小點(diǎn),，從具體的“坐姿,，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣和團(tuán)結(jié)合作”再到“對(duì)生活,、對(duì)人的態(tài)度,，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)”。有的教師認(rèn)為德育的意義重大,，“德育工作,，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人”，“(德育)對(duì)他(學(xué)生)的生活和學(xué)習(xí)都影響很大,，如果把他管理教育好了,，不管是學(xué)習(xí)、思想都會(huì)得到很大的提高”,。但實(shí)際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究,，跟蹤調(diào)查班里的學(xué)生，這是我自己認(rèn)為的理想,，但是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到”,，“忙起來主要按照《 新課程標(biāo)準(zhǔn) 》做，它要求怎么做就怎么做”,。

教師對(duì)于德育理想與現(xiàn)實(shí)的差別對(duì)待并不是個(gè)別現(xiàn)象,。“道德是人類自身人性的完善方式”,，教師認(rèn)識(shí)到德育的意義重大,、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生,，涉及人與社會(huì)、與他人,、與自身的各方面,，德育像個(gè)以歷時(shí)為經(jīng)、以共時(shí)為緯的網(wǎng),，包圍著每人每事和每時(shí),。但在沒有剛性標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，沒有具體方法來操作,，又沒有一定的精力和時(shí)間來保證的情況下,，教師面對(duì)如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責(zé)任擴(kuò)散,。

2.教師以身作則卻收效甚微

談及“德育,，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則,?！?/p>

榜樣的作用毋庸置疑。面對(duì)無所不包的德育,，教師無從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹立榜樣,，這看似是個(gè)不錯(cuò)的做法,。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”,，只是教師的職業(yè)前提,，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹立行為的榜樣則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，信息,、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來控制,，相反地,，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個(gè)。校外的現(xiàn)實(shí)情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息,，就會(huì)出現(xiàn)榜樣式微,、無效，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理,。

3.對(duì)德育的主體性認(rèn)識(shí)不足

訪談中,，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對(duì)性的困惑,。這表明,，在他們的意識(shí)中,，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標(biāo)準(zhǔn)答案,，即道德規(guī)范是確定無疑的,，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>

可是道德具有歷史性,、情境性和相對(duì)性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當(dāng)前充滿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的社會(huì)中,，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨(dú)立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體，才能使德育真正落到實(shí)處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號(hào),。

二,、中小學(xué)教師德育觀念存在問題的原因分析

1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級(jí)社會(huì)

中國(guó)古代社會(huì)建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制度之上,，“家”的概念深深地影響著中國(guó)人,，家中的長(zhǎng)幼等級(jí)滲透到社會(huì)規(guī)范中，人被分為不同的身份等級(jí),，“有的只是皇帝,、貴戚,、達(dá)官、布衣、君子和小人,。達(dá)官貴人能夠我行我素,，頤指氣使，頗令人欣羨,，其實(shí)這也并不是他們的個(gè)人人格,，而不過是一種身份、角色而已”[2] ,，各個(gè)等級(jí)都有自己的行事規(guī)范,，必須這樣做或那樣做。然而,，國(guó)家的管理者成了“父母官”,，師者果真如了“父”，那么,，君,、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱,，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋,。人們?cè)诟髯缘牡燃?jí)上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己,。在數(shù)千年的封建社會(huì)里,，人們遵循著等級(jí)、“彈性”的規(guī)范維持了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序,。但規(guī)范的意義不僅于此,，規(guī)范的目的在于維護(hù)人與社會(huì)的.根本利益與需要，規(guī)范指向未來,，它超越現(xiàn)實(shí)而著眼于“理想”,，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求,。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性,，但同時(shí)又是發(fā)展變化的。然而目前,，在學(xué)校德育當(dāng)中還存在著只重身份不看“人”,，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因?yàn)槿园岩?guī)范當(dāng)全部、當(dāng)定論,，所以規(guī)范事無巨細(xì)便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包,。

2.根本原因：進(jìn)行中——“無章可循”的當(dāng)下社會(huì)

近百年來，我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速使得變化迭出,，自然環(huán)境也在面臨著威脅,，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨(dú)立,，個(gè)人主體逐漸形成,。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài),，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài),，建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個(gè)性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國(guó)的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解,，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個(gè)人主體亟待培植,。伴隨著個(gè)人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會(huì)噴薄而出,，一時(shí)形成泛濫,，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會(huì)規(guī)范沖刷得“無章可循”,，虛無主義,、相對(duì)主義盛行?？墒墙處熂纫獋鬟_(dá)社會(huì)的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實(shí)的不確定性和信仰缺失,，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威,，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激,。但是社會(huì)發(fā)展形態(tài)不會(huì)逆行，用倒退至“群體主體”的強(qiáng)壓手段來對(duì)待個(gè)人主體,，則會(huì)出現(xiàn)：隨著學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解增多,，越發(fā)意識(shí)到自己是個(gè)人主體，部分學(xué)生會(huì)時(shí)常做出證明自己主體身份的舉動(dòng),，于是教師區(qū)別對(duì)待,，使得班級(jí)管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境,。

3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高

公正是處理社會(huì)關(guān)系的首要價(jià)值法則,，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會(huì),，每個(gè)人無例外地給予;二是對(duì)等原則,，凡屬待遇,，均與其所謂對(duì)等。[5] 由于目前中小學(xué)的班級(jí)規(guī)模過大,，人數(shù)限制了被關(guān)注機(jī)會(huì)的平等分配,，教師也不能給予每個(gè)學(xué)生對(duì)等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個(gè)人,。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)教師,，使得教師只抓成績(jī)而無暇抓德育，把提高學(xué)生成績(jī),、傳授教學(xué)內(nèi)容作為目的,，把教育對(duì)象——人當(dāng)做手段，這直接導(dǎo)致教育異化,。

如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié),，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時(shí)不我待。在被訪談的16名教師中,，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān),，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè),，所以說在中小學(xué)里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例,。另外在職培訓(xùn)中涉及的德育理論知識(shí)也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐,，教師就認(rèn)識(shí)不到德育的目的和功能,，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。

三,、促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對(duì)策

1.約束德育邊界

“有章可循”的等級(jí)意識(shí)遺留使得德育內(nèi)容無所不包,，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程以了解社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的由來,，明晰當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實(shí)際來幫助學(xué)生進(jìn)行道德判斷和選擇,。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的德育內(nèi)容,。

在我國(guó),，“德育”從最初作為“道德教育”的簡(jiǎn)稱，外延不斷擴(kuò)大,。2001年5月頒發(fā)的《 國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出,，“要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神,，熱愛社會(huì)主義,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感,，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,，成為有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的一代新人”,。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的所有內(nèi)容,，形成了包括政治,、法律、思想,、道德,、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會(huì)發(fā)展,，環(huán)保,、青春期、審美教育等也不斷地加入進(jìn)來,。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙,，但是政治、法律,、心理教育等的作用機(jī)制,、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內(nèi)容,，而是以這些內(nèi)容為參考,，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力。

2.確立教師職業(yè)核心價(jià)值觀

“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值虛無讓人們“無章可循”,，特別是對(duì)教師應(yīng)遵循的核心價(jià)值的不確定,。

師德師風(fēng)論文篇六

師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”,、“以身作則”,、“循循善誘”、“誨人不倦”,、“躬行實(shí)踐”等,，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn),。師德”,，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)道德觀念,、情操和品質(zhì),。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范,、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范,、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,，成為教師從事教育事業(yè)準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,，教師是社會(huì)規(guī)范,、道德化身、人類楷模,、父母替身,。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習(xí)榜樣，模仿其態(tài)度,、情趣,、品行、乃至行為舉止,、音容笑貌,、板書筆跡等。因此,，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要,。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現(xiàn),。

一．鑄煉師德自律始

教師作用在于“教育”學(xué)生,，教會(huì)學(xué)生做人根本，構(gòu)成學(xué)生高尚人格,。如“天下興亡,，匹夫有責(zé)”愛國(guó)主義思想，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”人生進(jìn)取精神,，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”博大胸懷,，“殺身成仁”,、“舍生取義”高尚氣節(jié)，,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格,，以及信,、義、誠(chéng),、達(dá),、禮等一些優(yōu)秀人格層面,，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說,，教人讀書,，首先要使受教育者“為端人，為正士,，在家則家重,，在國(guó)則國(guó)重,，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,，不如添一個(gè)守本分平民”。但是,，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì),。學(xué)生對(duì)老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學(xué)家,、思想家,、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,，人之模范也,。”

教師只有處處要以大局為重,，克服個(gè)人主義,，自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī),，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì),。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律條文,，強(qiáng)化法制觀念,，在學(xué)法同時(shí)，要懂法,、守法,、護(hù)法，以身作則,；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí),，就會(huì)受到雙重教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交一般常識(shí),，講究精神禮貌和社會(huì)公德,，注意禮貌，平等待人,，首先自己要能做出表率,。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)榜樣,。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),，堅(jiān)持終身受教育,。隨著形勢(shì)發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn),，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí),，就會(huì)落伍。當(dāng)今時(shí)代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)潛力,，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ拍塬@得生存社會(huì)位置,。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)潛力,，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無私地傳授給自己學(xué)生。

“教師無小節(jié),，處處是楷?！薄,！靶蜗笊匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真,，品德——美,，情感——善，只有“三足鼎立”,，真,、善、美和諧統(tǒng)一,，才能為人師表,。蘇霍姆林斯基說，“一個(gè)精神豐富,、道德高尚教師,，才能尊重、陶冶學(xué)生個(gè)性,，而一個(gè)無任何個(gè)性特色教師,，他培養(yǎng)學(xué)生也無任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正,，不令而從,。”

二．沒有愛心培育就沒有師德提升

教師對(duì)學(xué)生愛，就是“師愛”,。在必須程度上,，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易事,，讓學(xué)生體會(huì)到教師愛更困難,。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己孩子是本能,，而熱愛別人孩子是神圣,！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)、無私,、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛,，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)愛。這種愛是神圣,。這種愛是教師教育學(xué)生感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)‘親其師’,，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中,，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能,。因此，師愛就是師魂,?！?/p>

中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深,?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽,?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病,，孔子親往探視,，例如，“伯牛有疾,。子問之,，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之,！命矣夫斯入也,，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情,。顏淵不幸病死,，孔子極其悲痛，“哭之慟”,。對(duì)學(xué)生沒有高高在上心理,，而是采用一種平等友善態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”,。對(duì)于教師而言,，要能“視徒如己，反己以教,，則得教之情也,。所加于人，必可行于己,。若此則師徒同體”,；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè),。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥?，愛同于己者，譽(yù)同于己者,，助同于己者”,；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡——“人之情,，惡異于己者”,，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”,。倘若師徒同心同德,，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行,，取得最佳教學(xué)效果,。

但是，我們有老師,，卻沒能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們愛,。例如，有一位中學(xué)老師,，他從初一開始接了一個(gè)班,，班中有一位學(xué)生,，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名,，她也不發(fā)言,，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此,，有一天,，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招,。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來回答問題,，而這位學(xué)生站起來，但是頭是低下,。老師說：“請(qǐng)你抬起頭來,，往前看，看見了什么,？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么,？”“你再仔細(xì)看，看見了什么,？”學(xué)生還是搖搖頭,，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦,，這是黑板,，”“對(duì),，你前途就像黑板一樣黑,！”老師回答說。老師從他出發(fā)點(diǎn)來說,，他是為了關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí),，但是，一句話,，不僅僅傷害了那位學(xué)生,，而且，傷害了全班學(xué)生自尊心,。

傳統(tǒng)“仁義”,，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標(biāo),，認(rèn)為“君子喻于義,，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道,；墨家要求“兼愛”——愛天下人,。作為知識(shí)分子教師，當(dāng)然就應(yīng)時(shí)時(shí)事事以君子標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系,；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時(shí)性關(guān)系,。《呂氏春秋》認(rèn)為,，“疾學(xué)在于尊師,。師尊則言信矣，道論矣,?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理,，在于行義,。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)

教師心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來心理特點(diǎn),。

首先要解放思想，更新觀念,，樹立開放意識(shí),。教師要從書齋、教室,、學(xué)校走出來,，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足,、自我欣賞,、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位,，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際,。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界,；用辯證唯物論觀點(diǎn)觀察,、分析、認(rèn)識(shí)問題,，把握國(guó)內(nèi)外教育改革動(dòng)態(tài),。要從頭腦想著應(yīng)試題,，心里盼著高升學(xué)率禁錮中掙脫出來,。與舊,、保守,，甚至是阻力教育觀念,、人才觀念,、素質(zhì)觀念,、教學(xué)方法等劃清界限,。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育新模式,。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實(shí)踐同時(shí),，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景。一個(gè)有作為教師,，能夠預(yù)測(cè)未來教師形象,，研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型，從而站在前瞻性高度,，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),，以此作為不懈追求奮斗目標(biāo)。

其次坦誠(chéng)地理解學(xué)生挑戰(zhàn),。在教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角,，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn),、共同增益。教師作用于學(xué)生,，而學(xué)生又能夠能動(dòng)地反作用于教師,。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也,。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也,，”而《學(xué)記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子,，孔子十分欣慰,，認(rèn)為這是自己幸事。例如,；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己過錯(cuò)：“丘也幸，茍有過,，人必知之,。”學(xué)生子路,、冉求,、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們十分尊敬孔子,；而孔子也頗為器重他們,，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才,。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生意見；使教師不斷提高,，這也是荀子觀點(diǎn),。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭,，受諫而能誡”決不能諛者親,，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑,，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者,；吾師也，是我而當(dāng)者,，吾友也,；謅諛我者，吾賊也,?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出正確批評(píng)性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí),，而之后者居上,；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán),；冰，水為之而寒于水,?！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,?！睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師教導(dǎo),，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：”子弟教不從,，必是教之不盡其道,。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己,；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實(shí)踐中,，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’,。同時(shí),，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’,，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?/p>

再次要能包容學(xué)生過失,。子曰：“人孰無過，過而能改,，善莫大焉,。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了超多社會(huì),、政治,、經(jīng)濟(jì)理論和豐富科技知識(shí)，而后成為教師,；教師教育對(duì)象,，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少,，知識(shí)欠缺人,。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)人,，一個(gè)具有良好品行人,，一個(gè)有愛國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格人，一個(gè)真善美人,。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”,，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值,，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展本領(lǐng),。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，透過導(dǎo)學(xué),，激發(fā)學(xué)生求知欲望,，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力,，會(huì)把握教材重點(diǎn)難點(diǎn),，抓住問題關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)聯(lián)系,，促進(jìn)知識(shí)和技能遷移。

能夠說這是教師工作全部,。但是——

所謂“十年樹木,，百年樹人”,，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言,，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生,。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學(xué)生組成班級(jí)也同樣有后進(jìn)生,。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力,。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu),；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生自尊心,。越得不到重視學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意舉動(dòng)，做不出正面用心舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道事,?！皭勰笥谛乃馈,！苯^不能用一些激烈言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)愿望,。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光東西，以他們自己光芒,，照亮自己黑暗,。”

孔子在于學(xué)生討論人生理想過程中,，明顯是贊同曾皙——“吾與點(diǎn)耳”,，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個(gè)弟子，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論,，呼喚學(xué)生思考,、鑒別?！罢d人不倦,，能夠?yàn)閹熞樱　?/p>

讓我們謹(jǐn)記雨果一段話,?！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空,，比天空更寬廣是人胸懷,。”

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)個(gè)體所組成,。每個(gè)個(gè)體道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族發(fā)展水平,。每個(gè)個(gè)體許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成,，每一個(gè)人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念,、行為習(xí)慣,、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣,、家庭環(huán)境對(duì)兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響,，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因?yàn)?，教師教育具有長(zhǎng)期性,、系統(tǒng)性、科學(xué)性,，無論是德育資料,、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展,，是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成關(guān)鍵期,，而教師是影響關(guān)鍵因素,。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上,，對(duì)整個(gè)國(guó)家禮貌建設(shè)起到重要推動(dòng)作用,。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展高度來認(rèn)識(shí),，具有重要現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)歷史好處,。

師德師風(fēng)論文篇七

如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、做事能力,、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務(wù),，而高校教師自身的師德師風(fēng)是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的基礎(chǔ)，高校教師的教學(xué)能力和道德水平深深影響著學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展,。

高校教師,師德師風(fēng),學(xué)生,學(xué)科

在傳統(tǒng)教育中,，教師起著極其重要的作用，他們是知識(shí)的擁有者和傳遞者,，也是權(quán)威的象征,。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變,。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉(zhuǎn)變,。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個(gè)角色：１傳統(tǒng)角色沒有改變，仍是知識(shí)的傳授者,、教學(xué)過程的組織者和管理者,；2 教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者；3學(xué)習(xí)者；4默契的合作者,；5教育研究者,。教師要扮演好這五種角色,，就必須對(duì)這五種角色有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí),，并努力扮演好這五種角色。而每一個(gè)角色的扮演都對(duì)教師是一種挑戰(zhàn),。比如：學(xué)習(xí)者角色,。教師要扮演好學(xué)習(xí)者角色，首先要認(rèn)識(shí)到信息時(shí)代知識(shí)跟產(chǎn)品,、商品一樣會(huì)頻繁的更新?lián)Q代,，教師所擁有的知識(shí)也會(huì)過時(shí)、過期,，要求教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,；其次，教師要有終身學(xué)習(xí)的能力,，信息時(shí)代學(xué)習(xí)的方式,、環(huán)境都發(fā)生變化，要求教師要能掌握這些學(xué)習(xí)的方法和技能,，保證自身的終身學(xué)習(xí),；最后，教師要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情,。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性,，我們的終身對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生是變化的,、個(gè)性的,、發(fā)展的，發(fā)展變化的學(xué)生要求教師要不斷地進(jìn)行諸多方面的學(xué)習(xí),。比如：當(dāng)代大學(xué)生心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀學(xué)習(xí)，當(dāng)代青年愛情觀學(xué)習(xí),，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀,、人生觀、世界觀的學(xué)習(xí)等等,。教師的學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的,、超前的，當(dāng)教師掌握了這些知識(shí),，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的,、有計(jì)劃的引導(dǎo)，才能防范于未然。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,，21世紀(jì)學(xué)生角色也發(fā)生了變化,，具體可概括為：1學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，傳統(tǒng)教育中的學(xué)生地位是被動(dòng)的,，學(xué)習(xí)內(nèi)容,、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)步驟等完全受教師控制,，而信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生可以從多個(gè)渠道獲取知識(shí),，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自由，學(xué)生在有些方面的知識(shí)和能力要優(yōu)于教師,。因此,，有些方面學(xué)生可以做我們的老師；2 21世紀(jì)出現(xiàn)的全球性問題：能源危機(jī),、人口壓力,、糧食匱乏、環(huán)境污染,、生態(tài)破壞,、種族歧視、色情暴力,、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題,，對(duì)當(dāng)代青年提出更高的要求，要求我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中要習(xí)得和養(yǎng)成一些能力和品德,，比如：學(xué)習(xí)能力,、做事能力、生存能力以及共同生活的能力,。而我國(guó)獨(dú)有的計(jì)劃生育政策和中國(guó)獨(dú)有家庭結(jié)構(gòu)不利于這些能力和品德的養(yǎng)成,，而教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生克服這些困難，習(xí)得和養(yǎng)成這些能力和品德,；3中國(guó)家庭多采用權(quán)威式教育,，學(xué)校采用大班式教學(xué)，這樣教育出來的學(xué)生一般習(xí)慣于服從,，不善爭(zhēng)辯,，不善表達(dá)自己的思想，缺乏創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考的能力,；4學(xué)生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣,，知識(shí)能力和經(jīng)驗(yàn)世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣，教師應(yīng)該有理解和包容的態(tài)度,。

我看中央電視臺(tái)10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課,，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師紀(jì)連海老師 ,，紀(jì)老師淵博的知識(shí)和幽默詼諧的講課風(fēng)格讓我非常欽佩。紀(jì)老身上有兩點(diǎn)是值得我們教師學(xué)習(xí)的,，一是淵博的知識(shí),，古話說要想給學(xué)生一碗水教師須有一桶水。學(xué)科教學(xué)中,，不能講每位教師都是這門學(xué)科的權(quán)威,，最起碼你對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握和了解應(yīng)該是要優(yōu)于和超前學(xué)生，這要求教師對(duì)學(xué)科知識(shí)和相關(guān)知識(shí)要有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)激情和習(xí)慣,；二是講課的技能,，紀(jì)連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的，特別能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣,，效果非常好，學(xué)生特別的愛聽,。如果我們各學(xué)科的教師也把課程講的象相聲,、象評(píng)書一樣的精彩，我們的學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和熱情也一定會(huì)超出我們的想象,，學(xué)習(xí)的效果也一定是最好的,。

師德師風(fēng)論文篇八

大家都知道學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),，直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì),，所以一個(gè)老師的師德很重要，我們看看下面的幼師師德師風(fēng)論文吧,！

摘 要：德育課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地,，擔(dān)負(fù)著對(duì)幼師學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重?fù)?dān)。為了達(dá)到預(yù)期的德育教學(xué)目標(biāo),，教師需要更新教育教學(xué)理念,，采用適合學(xué)生的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。筆者在教學(xué)中,，就德育課開放式教學(xué)進(jìn)行了探索和實(shí)踐,。

關(guān)鍵詞：幼師；德育課,；開放式教學(xué)

幼師學(xué)生是未來的幼兒教師,，他們的培養(yǎng)關(guān)系到未來我國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天,，幼兒教師的素質(zhì)也越來越受到各界的關(guān)注,。德育課作為進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育的途徑，承載著教育幼師學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀和良好師德的重任,。因此，德育課在幼師學(xué)生的課程中有著非常重要的地位,。幼師德育課教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,，堅(jiān)持貫徹開放式的教育理念，積極進(jìn)行德育課開放式教學(xué)的實(shí)踐與探索,，切實(shí)提高德育課的教學(xué)實(shí)效,。

一、德育課開放式教學(xué)的實(shí)施辦法

1.開放式的教學(xué)內(nèi)容,。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開放的,、現(xiàn)實(shí)的、有意義的和富有挑戰(zhàn)性的,。教學(xué)內(nèi)容要向?qū)W生的生活,、向社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界延伸。教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活與自己的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā),，對(duì)教材進(jìn)行必要的加工和整合,，選擇學(xué)生喜聞樂見的`材料，引導(dǎo)學(xué)生以積極的主人翁態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去,，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。與此同時(shí),，教師還應(yīng)以教材為點(diǎn),、生活為面、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,，在運(yùn)用好教材資源的基礎(chǔ)上,，選擇與學(xué)生生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的情境和問題,，及時(shí)將鮮活的社會(huì)信息引入課堂,，以豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材的不足，真正體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)品質(zhì),。

2.開放式的教學(xué)空間,。課堂教學(xué)具有一定的封閉性。為此,，教師可以根據(jù)實(shí)際需要,，打破課堂時(shí)空限制，引導(dǎo)學(xué)生從課堂中走到課堂外,。教師可以布置一些開放式的作業(yè),，讓學(xué)生在課余時(shí)間通過討論、小組學(xué)習(xí)的形式完成,，將教學(xué)延伸到課堂之外,。同時(shí),，教師還可結(jié)合一些重要主題開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐表明,，開放的教學(xué)空間有助于培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和靈活的思維,。

3.開放式的教學(xué)手段。傳統(tǒng)教學(xué)手段是一張嘴,、一塊黑板,、一支粉筆，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使德育課的教學(xué)手段得以豐富,。多媒體教學(xué),、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、電視,、錄音,、錄像等多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,、進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探索等方面有不可替代的作用?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的引入，必將提高德育課堂教學(xué)有效性,，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4.開放式的評(píng)價(jià)方式,。在很多中職學(xué)校,，德育課的評(píng)估體系和其他科目是一樣的，僅局限于以考查知識(shí)為主的紙筆測(cè)試,，拘泥于書本上的知識(shí)和內(nèi)容,，對(duì)于形成的思想品德和價(jià)值觀則不夠重視。采取單一的筆試方法來判定學(xué)生思想品德分?jǐn)?shù)的高低,，學(xué)生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學(xué)習(xí)方法,，重知識(shí)輕能力，重考試輕實(shí)踐,。筆者認(rèn)為,，對(duì)于現(xiàn)行的德育課評(píng)價(jià)，應(yīng)該由學(xué)生自我評(píng)價(jià),、教師評(píng)價(jià)及知識(shí)評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面共同組成,。尤其是組織學(xué)生積極主動(dòng)地參與自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生自己公正,、公開,、客觀地評(píng)價(jià)自己，他們可以檢討自己的過失和缺點(diǎn),，認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),，從而達(dá)到進(jìn)一步明確目標(biāo),、增強(qiáng)信心、提高判斷是非能力的目的,。這樣的評(píng)價(jià)體系能全面地反映學(xué)生的思想品德狀況,，從而達(dá)到促使學(xué)生自覺地提高自身思想品德修養(yǎng)的最終目的。

二,、開展德育課開放式教學(xué)的幾點(diǎn)策略

1.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境,。目前，幼師德育課所教授的內(nèi)容與學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系,，這也為德育課堂的開放提供了有利的條件,。如：在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)求職,、就業(yè),、職業(yè)生涯發(fā)展等情境，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展與遠(yuǎn)大的社會(huì)主義夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來,，認(rèn)真思考個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系,，教師還可通過多媒體教學(xué)手段，引入生動(dòng)的案例,，使學(xué)生明確如何提高自身的職業(yè)素養(yǎng),。

2.開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)。豐富的實(shí)踐活動(dòng)是使幼師德育課成為聯(lián)系學(xué)生與社會(huì)生活橋梁的有效手段,。在開放式的教學(xué)模式中,，教師要采取各種措施，使學(xué)生將生硬的理論同真實(shí)的人生有機(jī)結(jié)合起來,。如：在講授“哲學(xué)與人生”時(shí),，教師可引導(dǎo)學(xué)生將困擾他們的一些人生問題列舉出來，讓學(xué)生利用所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)對(duì)問題進(jìn)行分析,，最終得出有效的解決策略,。同時(shí)，還可以將這些問題的相關(guān)研究結(jié)果通過主題演講,、小論文等形式進(jìn)行呈現(xiàn),。另外，教師還可以組織辯論賽等多樣的實(shí)踐活動(dòng),，充分地鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實(shí)踐能力,。

3.暢通師生交流的渠道。幼師德育課堂的時(shí)空極為有限,，教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段,，暢通與學(xué)生進(jìn)行溝通交流的多種渠道，如通過bbs與學(xué)生進(jìn)行開放式討論,，通過qq和e-mail與學(xué)生暢談人生和夢(mèng)想,，解決學(xué)生的困惑和疑問,。同時(shí)，學(xué)生之間也能夠通過這種方式進(jìn)行更為充分的交流合作,，共同完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù),，共同提高和進(jìn)步。

開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,，更注重學(xué)生在知識(shí)形成中的主體作用,。在教學(xué)中，教師不僅要充分尊重學(xué)生的主體地位,，而且要積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。隨著多種信息渠道的開通,，課堂教學(xué)不再沉悶、呆板,，不同層次水平的學(xué)生都能自我展示,，各盡其能，相互啟迪,，各有收獲,。所以，只有實(shí)行開放式教學(xué),，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接受思想教育,，受到健康情感的熏陶。

師德師風(fēng)論文篇九

何為教師職業(yè)道德呢,？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人,、與社會(huì),、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則,，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念,、意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德,，具有更高的自覺性,、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng),、最講文明,、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會(huì)道德,，往往成為人們判斷是非,、善惡,、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚,。同時(shí),，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德,。隨著社會(huì)的發(fā)展,，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。

二,、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上,，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范,，根據(jù)教育過程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn),，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn),，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系,，是個(gè)性和共性、特殊和普遍,、具體和一般的關(guān)系,，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動(dòng)的教師,。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中,，對(duì)教育與教育事業(yè)，教師與教育對(duì)象,，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié),，注意滿足社會(huì)各方面對(duì)教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù),，以獲得社會(huì)對(duì)教師的尊重,。

三、教師職業(yè)道德的內(nèi)容

（一）熱愛教育事業(yè),，忠于職守是教書育人,、為人師表的前提

在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度上,，這既是黨和國(guó)家對(duì)教師的根本要求,，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職,。因此,，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對(duì)教育事業(yè)本身就不熱愛,、不熱心,，沒有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然談不上尊師愛生,，勤于進(jìn)取,，精通業(yè)務(wù)，為人師表,，忠于職守了,。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識(shí)的問題,，也就是對(duì)教育事業(yè)的理解,。

理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育工作是一種放眼未來,，勇于獻(xiàn)身的職業(yè),；是一種熱愛學(xué)生，童心永在的職業(yè),；是一種辛勤耕耘,，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻,，不斷創(chuàng)新的職業(yè),；是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候,，才算對(duì)教育工作有了深刻的認(rèn)識(shí),，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感,、責(zé)任感,。忠于職守，要求教師堅(jiān)決貫徹國(guó)家的教育方針,，熱愛自己的本職工作,，對(duì)人民負(fù)責(zé)，勤勤懇懇,，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利,，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗,。

（二）熱愛學(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)

熱愛學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn),，是教師的使命所決定的,。高爾基說得更明白：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他,。只有愛孩子的人,，他才可以教育孩子,。”在教育中,，高尚純潔的愛,，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙,。有了它,，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛，使學(xué)生樂于接受教誨,，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田,，從而開出朵朵絢麗之花。

（三）熱愛教師集體,，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容

為了搞好教育工作,，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系,。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng),，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響,。因此,，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性的同時(shí),，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要,，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件,。

四、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的途徑和方法

（一）建立健全教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

在教書育人活動(dòng)中,，對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合,。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果,，透過效果看動(dòng)機(jī),，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教師職業(yè)道德行為,。在評(píng)價(jià)中還應(yīng)注重口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)相結(jié)合,。口頭評(píng)價(jià)和書面評(píng)價(jià)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)形式,?？陬^評(píng)價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評(píng),、或表?yè)P(yáng),、或鼓勵(lì)對(duì)某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評(píng)價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非,，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范,，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。

（二）提高教師自我培養(yǎng)意識(shí)

教師的工作是一項(xiàng)繁重,、復(fù)雜,、見效較慢的工作，長(zhǎng)期以來特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了,，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化,、拜金）。因此,，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí),，提高教職工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，使他們自覺主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐,，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提,。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，也是認(rèn)識(shí)的目的,。勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研,，勇于實(shí)踐,，不斷探索，積極進(jìn)取是教師的一種美德,。因而,，為了適應(yīng)教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要，教師必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),。實(shí)踐的內(nèi)容要堅(jiān)持兩個(gè)方向：一是堅(jiān)定事業(yè)心,，熱愛本職工作。二是忠于職守,、教書育人,、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，探索教育規(guī)律,。實(shí)踐的方法要聯(lián)系實(shí)際，比如有計(jì)劃地組織教學(xué)表演賽,、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，在教職工中廣泛開展“以老帶新,，互幫互學(xué)”教學(xué)相長(zhǎng)活動(dòng),，不斷提高教師的素質(zhì)。

總之,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師,，也營(yíng)造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風(fēng),、教風(fēng),，從而更好地提高社會(huì)主義風(fēng)尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生,。

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師德師風(fēng)論文篇十

十年樹木，百年樹人”,，踏上三尺講臺(tái),，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。

怎樣

首先,，樹立良好的師德形象,。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師,，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎,，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎,，腿不能曲,，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀,、不憂傷,，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上,。學(xué)生看著他忍著劇痛,、冒著冷汗在那里講課，都感動(dòng)得落淚,。他深情地說：“我的知識(shí)是人民給的,，我要

珍惜

其次,，規(guī)

范文

學(xué)習(xí)

愛

再次,，關(guān)愛每位學(xué)生。作為教師,，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個(gè)孩子,，平等地對(duì)每個(gè)孩子，了解他們特有的情感世界,，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅,，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到老師對(duì)他們的關(guān)懷，時(shí)時(shí)感受到努力得到的肯定,，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和成功,。當(dāng)老師把一顆真誠(chéng)的心交給孩子，公正地對(duì)待每一個(gè)孩子,，公平地把愛和溫暖送給每一個(gè)孩子時(shí),，孩子小小的.心定會(huì)融化在師愛中，在學(xué)習(xí)

生活

熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生,。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間,，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛,，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待,、熱情鼓勵(lì),、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”,，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育,。

史煙飄過，回看今天,。師者為師亦為范,，學(xué)高為師，德高為范,。走上三尺講臺(tái),，教書育人;走下三尺講臺(tái),，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者,，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者,。因此，師德,不是簡(jiǎn)單的說教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育,，更需要的是----每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德,，共同撐起教育的藍(lán)天!

師德師風(fēng)論文篇十一

教師，人類靈魂的工程師,，歷來受到人們的尊重,。國(guó)家的興衰，取決于教育,；教育的興衰取決于教師,。教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育的靈魂,。著名教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學(xué)生的品德高尚,，教師首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人”。

1,、熱愛教育事業(yè)

具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心,，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服,。愛崗敬業(yè),、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求，教師的職業(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù),，才能自覺,、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲,。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒，而且同樣是在汲取,，在更新,，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng),，但是苦中有樂,，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己,。沒有無私奉獻(xiàn),、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師,，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績(jī),，作出貢獻(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,，教師隊(duì)伍中,，有的人心理不平衡，見異思遷,，棄教跳槽的事時(shí)有發(fā)生。也有的人,，受拜金主義和享樂主義思潮的影響,，熱衷于家教，說什么“課堂為溫飽,，家教奔小康”,。在社會(huì)上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個(gè)光榮的稱號(hào),。因此,，面對(duì)窗外的燈紅酒綠，教師更應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來,，做一大事去”,、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神激勵(lì)自己,，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路,，只講奉獻(xiàn)，不求索取,，敬業(yè)樂業(yè),，把自己的生命、樂趣,、幸福建立在學(xué)生身上,，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己全部的聰明才智,，無愧于“人類靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。

2,、熱愛學(xué)生

教書育人是師德的核心,，熱愛學(xué)生,，了解學(xué)生，循循善誘,，誨人不倦,，不歧視學(xué)生，建立民主平等,、親密的師生關(guān)系,，做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛,，是師德的核心,。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào),、無私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”,，也正是在這個(gè)過程中,，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能,。愛學(xué)生,，怎么愛才是真正的愛，近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”,。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功,，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅,。

教師尊重每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也就會(huì)尊重教師?，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是愛心教育,、情感教育，教師應(yīng)努力營(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境,，以和藹可親的教態(tài),、關(guān)切關(guān)懷的語(yǔ)言，溫柔親和的目光組織教育活動(dòng),，由只提要求到多給關(guān)懷,，由一味指責(zé)至千方百計(jì)讓學(xué)生品嘗成功。笑著面對(duì)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生興趣盎然,，精神飽滿,，減少沮喪，獲得成功,。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生做錯(cuò)事或成績(jī)差,，就恨鐵不成鋼，不去積極幫助分析原因,，而是一味訓(xùn)斥,、向家長(zhǎng)告狀，既傷害了學(xué)生的自尊心,，又容易使人產(chǎn)生逆反心理,，甚至對(duì)抗情緒。教師只有熱愛學(xué)生,，尊重學(xué)生,，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)成可以信賴的人，也愿意向老師敞開心扉,，師生之間只有架起一座信任,、友好的橋梁，教育才能生效,。愛真正是教育者取得成功的法寶。

3,、服務(wù)心態(tài)

“人類靈魂的工程師”,、“燃燒著的蠟燭”等稱號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià),，同時(shí),，也是對(duì)教師提出的要求。教師要像商品行業(yè)一樣,，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去,，并且要具備這種大心態(tài)。不能再像過去那樣高高在上,，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西,，把他們當(dāng)作指揮的工具來使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài),，不應(yīng)只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù),，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉,。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù),，設(shè)法調(diào)動(dòng)全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”,。此外,，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪,，以及與學(xué)生的抵足談心等,，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài),，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,，并使“太陽(yáng)下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。

4,、求實(shí)創(chuàng)新,，開拓進(jìn)取

身為教師，要使學(xué)生信服你,，你首先得有淵博的知識(shí),，有精湛的教學(xué)藝術(shù)，這樣的教師才能博得學(xué)生的敬重和愛戴,。學(xué)海無涯,，學(xué)然后知不足。處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的青少年學(xué)生,，無論在知識(shí)的來源渠道,、知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都具有迥異于前輩的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),。教師應(yīng)不斷拓寬知識(shí)視野,，具備本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要廣泛涉獵其它領(lǐng)域的重要知識(shí),。教師只有具備淵博的學(xué)識(shí),、廣闊的知識(shí)視野，方可居高臨下,、游刃有余,；只有不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取,，才能擔(dān)當(dāng)起培育英才的重任,。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使新知識(shí),、新觀念,、新理論不斷涌現(xiàn)，教師幾乎每天都面臨著一個(gè)新的世界,，只有不斷勤奮上進(jìn),，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的工作乃至生命中不可缺少的部分，才能適應(yīng)時(shí)代要求。每一位教師都應(yīng)不斷充實(shí)自己,、更新自己,，教到老，學(xué)到老,，一步一個(gè)腳印,，把教育視為藝術(shù)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)研究教育規(guī)律,，反復(fù)琢磨,，精益求精，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí),，在傳授知識(shí)上努力探索,，創(chuàng)造新的教學(xué)思路、教學(xué)方法,、構(gòu)建新的教學(xué)模式,。對(duì)“教學(xué)自我”進(jìn)行不斷總結(jié)和錘煉，形成有自己個(gè)性風(fēng)格的教學(xué)藝術(shù),。

師德師風(fēng)論文

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師德師風(fēng)論文篇十二

每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外還應(yīng)具備有一般教師必有的職業(yè)修養(yǎng),，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng),、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng),，也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng),。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們是十分欣賞想于永正,、魏書生、于漪那樣的特級(jí)教師,，多次聽了他們的示范課,，讀了他們的文章，覺得他們的文化底蘊(yùn)豐富,、教學(xué)理念先進(jìn),、教學(xué)技巧純熟，而且?guī)煹赂呱?、銳意進(jìn)取,、愛心無私。

由此逐漸體會(huì)到：一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該有一手好字,，滿腹詩(shī)書,；一筆好文，滿腔真情；一顆童心,，滿面春風(fēng),。而修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定的水平。

一,、語(yǔ)文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)

作為一個(gè)語(yǔ)文教師,，首先要有解讀教材文本的能力。而對(duì)文章進(jìn)行高屋建瓴式的鳥瞰,，從較高的立足點(diǎn)上對(duì)教材進(jìn)行較深層次的釋讀,，是需要深厚的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)的。然后我們才能考慮學(xué)生的認(rèn)知水平,，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行必要的,、深入的解讀與思考，從而生成對(duì)話,，構(gòu)建起學(xué)生的個(gè)性語(yǔ)言,。如果教師本身只是個(gè)“書袋”，那就只能進(jìn)行復(fù)述式閱讀,，不可能進(jìn)行闡釋式閱讀,。如果教師連“書袋”都不是，只怕還會(huì)造成對(duì)文本的誤讀,。一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)雜家,，必須有廣博的知識(shí)。于漪老師說,，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)“文”,，語(yǔ)文教師也缺少“文”，這個(gè)“文”就是文化底蘊(yùn),。我深刻的領(lǐng)悟到：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是一方面要給求學(xué)者打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),，另一方面在教學(xué)過程中，不斷提升自己的文化素養(yǎng),。在顯示階段,，許多小學(xué)語(yǔ)文教師不讀書，不寫作,，已是司空見慣的事實(shí),。加之教師隊(duì)伍成分的逐漸改變，也在逐漸被人稱為“沒文化”族,。所以,，提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)勢(shì)在必行，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做到一個(gè)“真”真讀,、真寫,、真提高,。

二、語(yǔ)文教師要有先進(jìn)的教育思想和純熟的教學(xué)技巧

現(xiàn)在許多語(yǔ)文教師還默守著幾十年不變的教學(xué)模式,，課堂效率極低,。教師教得疲倦，怨天尤人,，學(xué)生學(xué)得枯燥,，味同爵蠟。因此,，在新的時(shí)期,，小學(xué)語(yǔ)文教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解先進(jìn)的教學(xué)思想,、教學(xué)理念,、教學(xué)方法，取其精華,，為我所用,。語(yǔ)文教師應(yīng)是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的人，不應(yīng)只看眼前,。其實(shí),，許許多多成功的經(jīng)驗(yàn)，都是我們學(xué)習(xí)的資料,，關(guān)鍵在于愿不愿學(xué),，肯不肯學(xué)，善不善學(xué)的問題,。

三,、語(yǔ)文教師要做一個(gè)“真”人

語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)性情中人，不偽飾,，不做作,，不矯情，不欺騙,，要做一個(gè)堂堂正正的人?，F(xiàn)在社會(huì)上的一些不正之風(fēng)早已刮進(jìn)了校園，有的教師以沾染許多市儈之氣,，弄虛作假,，道貌岸然,，卻是愧對(duì)“靈魂”,。自己的靈魂都沒洗凈，怎么去當(dāng)“靈魂的工程師”,？所以,，語(yǔ)文教師的人品要正,，師德要高?！吧碚秊榉?，學(xué)高為師”。這樣才能底氣十足,。再有,，語(yǔ)文教師要了解現(xiàn)代教育技術(shù)，熟練掌握操作方法,，如課件制作,、網(wǎng)上閱讀、篩選信息等技能都很重要,。

在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過程中,，小學(xué)語(yǔ)文教師只要不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的修養(yǎng),，就會(huì)受到學(xué)生的喜愛,、社會(huì)的贊揚(yáng)，就會(huì)感受到自己從事教育的快樂,。

無數(shù)事實(shí)說明,，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教,，才能教好學(xué)生,。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、國(guó)際主義教育,，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn),、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛國(guó)主義者,、一個(gè)革命者,。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃?、培養(yǎng)人,、造就人的工作。我國(guó)古代,，對(duì)于啟蒙老師的選擇,，十分重視。

《大載記·保傅》中說,，對(duì)于赤子,，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者,，以輔翼之,?！?/p>

一個(gè)人民教師，他的世界觀和人生觀具體體現(xiàn)在他對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度上,，要熱愛教師職業(yè),，有事業(yè)心和責(zé)任感。

教師的事業(yè)心和工作熱情是教師參加教學(xué)活動(dòng),，做好教育教學(xué)工作的內(nèi)在動(dòng)力,。

沒有愛就沒有教育，教師熱愛學(xué)生進(jìn)行教育的感情基礎(chǔ),。尤其是小學(xué)生,。他們希望得到長(zhǎng)輩和師長(zhǎng)的愛，教師對(duì)學(xué)生的親切關(guān)懷和指導(dǎo),，能使學(xué)生感到人與人之間的溫暖,。

熱愛學(xué)生，誨人不倦,，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,，用自己的愛心去感染、熏陶學(xué)生,，在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)滲透思想品德教育,，即讀書，又育人,。

師德師風(fēng)論文篇十三

在學(xué)校師德年蘭建設(shè)活動(dòng)中,，在政治思想方面，本人長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí),，努力提高自身的思想政治素質(zhì),，學(xué)習(xí)《教育法》、 教師法》,，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己,，奉公守法，遵守社會(huì)公德,。 忠誠(chéng)人民的教育事業(yè),，為人師表。

在教育教學(xué)過程中,，不斷豐富自身學(xué)識(shí),，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范,，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心,、愛崗敬業(yè),。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”,，樹立 正確的人才觀,，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)學(xué)生,。與每一個(gè)學(xué)生建立平等,、和諧、融洽,、相互尊重的關(guān)系,，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格,，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì),，堅(jiān)持做到不體罰或變相 體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系,，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法,、措施，在交往中不收禮,、不吃請(qǐng),、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)行有償家教,，贏得了廣大學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許,。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育,，提高他們的思想政治素質(zhì),，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量,。

通過一年來我校開展的師德教育,，以及平時(shí)學(xué)習(xí)，我漸漸領(lǐng)悟到,，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容,，自古就是“教書育人，為人師表”,。但“育人”隨著時(shí) 代的發(fā)展,，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律”的四有新人,。要求老師具有一定的政治素質(zhì),、思想素質(zhì),、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上,，要有新理念,。為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù),，以人為本的育人觀,。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵 。一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在,，要像提出的“教育要面向現(xiàn)代化,，面向世界，面向未來”;第二,，不能用過去的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三,，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力,，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化,。

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信,、守禮,，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí),，更重要的還是品德,。教師在傳播知識(shí)的過程中，他的性格,、品德包括價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng),。

我覺得新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我對(duì)班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人,、嚴(yán)中帶慈,、公平待人、勤奮好學(xué),。平時(shí)嚴(yán)厲并不是苛刻,。老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對(duì)象,，這不是教育學(xué)生,。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時(shí)期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化,。以前的學(xué)生對(duì)教師要絕對(duì)服從,，但現(xiàn)在則要求教師對(duì)學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個(gè)進(jìn)步。因此,，新時(shí)代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn),。

強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國(guó)古代的教育家早就說過,，人者,，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德,，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武,，不光是光宗耀祖,，最主要的是報(bào)效國(guó)民。但是,， 素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展,。能夠全面發(fā)展，固然更好,，但不是所有的人都能全 面發(fā)展,，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事,，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展,。但現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻在違背這一規(guī)律,，不管能否接受,，家長(zhǎng)們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫,、表演等,，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭(zhēng)取全科優(yōu)秀,，以為什么都懂才算是素質(zhì),，絲毫不理會(huì)孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué),，完全違背了教師和家長(zhǎng)們的初衷,。我平時(shí)告訴學(xué)生，“以做人為先導(dǎo),，創(chuàng)新求發(fā)展”,。