演講比朗誦更自然,，更自由,，可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位,。一般說來,，不要在演講人前邊安放講桌，頂多安一個話筒,，以增加音量和效果,。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧,，我們一起來看一看吧。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇一

親愛的老師們,，親愛的學(xué)生們：

大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠流長,，綿延五千年。中國人以中國文化為榮,，外國人來中國是因為向往中國博大精深的文化,。

春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化,。笙笛吹出中國的音樂文化,，梅、蘭,、竹,、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國風(fēng),，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,。

如今，中國正逐步走上世界舞臺,，21世紀是中國人的世紀,。有了這個，中國人的地位就提高了,。我們的'文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,，以此為榮，為我們的祖國歌唱,。

中國人的眉毛一天比一天高,，而這背后，中國文化也越來越明顯,。

五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女,，孕育了文明文明的中華民族,。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼啤Ｗ鳛橐粚τ兄绱擞凭梦幕瘹v史的中國兒女,，他們感受到了無盡的財富,。中國是一個日益強大的國家，因為它有燦爛的中國文化,。這是一種真正的禮儀,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇二

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠,?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇三

大家好,！

如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢,？我想就是堅持有破有立。

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性,。我們的先人為我們留下了難以計數(shù)的文化瑰寶,，就是現(xiàn)在的人，也未見的能夠達到那樣的思想高度,，這些都是我們必須加以傳承的精神財富,。比如孟子說，當一個國家不仁義的時候,，持有正義的一國就可以高舉正義之旗,，前去討伐，這一論點同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點何其相似乃爾,；再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報國精神,，與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。

傳統(tǒng)文化中也有糟粕,。由于中國幾千年的封建歷史,，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化，重農(nóng)輕商,，過分仰仗士官階層,，沒有建立起符合市場經(jīng)濟需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權(quán)意識和誠信意識,?；实壑v究的是分封諸侯，家庭講究分家單過,，因此中國人很難出現(xiàn)那種跨國超大型企業(yè),，考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難，這些都是我們需要擯棄的,。

因此,，我們教育青少年在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化時，應(yīng)采取“取其精華,，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,，并在校開展傳統(tǒng)文化教育,，在全社會營造良好的氛圍，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,。

以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo),。中國素有“禮儀之邦”的美譽。因此,，千百年來盡管經(jīng)歷了封建社會的千錘百煉,，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無人能及的獨特魅力,，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,，打造了國人“忠勤，仁義,，厚德,，睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強青少年對傳統(tǒng)文化的理解,，學(xué)校要針對不同年級學(xué)生的年齡特點,，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級的《論語》,、《三字經(jīng)》,，到中年級的《千字文》、《唐詩》道高年級的《宋詞》,、《名人名言》,。要求學(xué)生每天利用晨讀時間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典,，理解內(nèi)容,，注重理論實踐結(jié)合，闡述表達現(xiàn)實意義,。從“學(xué)而知”入手，逐步達到“知而行”,，從而完成“行更知”的德育途徑,。以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書,，同時,，也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營造。結(jié)合班級的特色,，把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，有批評，有表揚,，有反省,，有鼓勵,，有悔悟，有希望,，真正實現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對性和實效性,。

以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)美德是我國傳統(tǒng)美德文化的精華,，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系,，在自主創(chuàng)新中深化對青少年的德育教育，必須堅持以學(xué)生為主體,，要適應(yīng)身心成長的特點和接受能力,，堅持貼近實際、貼近生活,、貼近未成年人的原則,，深入淺出，寓教于樂,，循序漸進,。

以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育,，在社會與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育,，在語文課中升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育,，在音樂美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育,、審美教育等，不斷促進青少年心理素質(zhì)的發(fā)展,，提升青少年的精神境界,，加強其對傳統(tǒng)美德的認識及深化。

用豐富多彩的校園文化,，使傳統(tǒng)美德深入人心,。

利用重大節(jié)日，不失時機地對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育,。學(xué)雷鋒紀念日的學(xué)生實踐活動,，“三八”婦女節(jié)母愛的教育、清明節(jié)祭掃烈士墓等,。

為了更好地實現(xiàn)“古為今用”的教育理念,，注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機結(jié)合，讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實際生活并運用到實踐中去,。培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,，愛人民、愛勞動、愛科學(xué),、愛社會主義,，樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，立足于現(xiàn)在，著眼于未來,，從小樹立遠大的理想,。

以家庭和社區(qū)為陣地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用,。重視家庭教育對孩子的影響，成立家長學(xué)校,，定期為家長開設(shè)家校課堂,，指導(dǎo)家長的家庭教育，為家長的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法,，形結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色,，逐步向家長宣傳和滲透傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容。

在傳統(tǒng)美德教育的初期,，采取孩子做,、家長看、共同感受中華美德的方法,。開展“三說三做”活動,，“三說”即說三句話：“您好、您辛苦了,、節(jié)日快樂”,。“三做”就是做三件事：“鞠躬,、讓食,、抄三句話”。要求學(xué)生完成規(guī)定動作,，寫下活動的感受,，同時，要求家長雖然不參加活動,，但要寫下看到孩子參與活動后的感受。

在傳統(tǒng)美德教育的中期,，采取孩子做,，家長同做的方式，共同實踐中華美德。開展以“我和父母同做”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動,，由學(xué)生和家長一起探討,。緊緊圍繞“忠、孝,、禮,、誠、信”等內(nèi)容,，堅持明理,、激情、導(dǎo)行的原則,，使孩子和家長在活動中明白為什么要繼承和弘揚中華美德,，讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感,，并通過時間參與,，讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚中華美德。順利推進青少年繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,。智,、信、忠,、孝,、禮、義,、廉,、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根,，是我們民族的靈魂,。只有大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，才能使中華民族更加生機勃勃,、更加和諧,。弘揚中華傳統(tǒng)文化就是要高揚愛國主義旗幟，倡導(dǎo)一切有利于民族團結(jié),、祖國統(tǒng)一,、人心凝聚的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國家富強,、社會進步,、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神,。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國,、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念,，更好的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,。

我的演講完畢，謝謝,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇四

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展精神支撐,。

在五千多年發(fā)展中,，中華民族形成以愛國主義為核心團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息偉大民族精神，先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育,。大環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國動力,。而從小方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng),。

當前，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新,、知難而進、艱苦奮斗,、自強不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻等民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華民族精神,。今天偉大變革和新偉大實踐，正是孕育新民族精神最佳時期,，我們要抓住機遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進光輝點。

仰望中華世紀圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅忍不拔,，不畏艱難偉大精神,。而且，正是這種不屈民族精神,，使古老中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代我們,，所要做是同先輩們一樣把個人命運同祖國命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧,！

古代三綱五常、三從四得,、九禮等等都從不同角度闡述著社會各個階層交流方式,，從某種意義上來講這種封建思想有極大弊端。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想,。扼殺著人們相往自由,、追求浪漫靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分,。那就是尊師重教,、孝敬父母、檢點行為等,。新時期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果,。正確、全面審視文化魅力就是在于看功大于過,、還是利大于弊,。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫交替,、演變,、進化。較為嚴格上下級關(guān)系違背著人人生而平等意念,。甚至能注定世世代代為奴為婢命運,。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)提升,。卻大大抑制社會向前發(fā)展,。對于這些不利于時代特色文化只有舍棄在歷史長河之中,。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨,、緹縈救父,、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚廣大,。糟粕文化就該塵封在史料中,，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”痕跡。提供價值依據(jù)參考,、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰最好方式,！精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄,！遺棄方式有多種，其一,、存而不用,，明曉一二。其二,、不存不用,，消失凈盡。兩種不同處理方式,，竊以為后者做法更好一些,。借用中庸思想來講萬物興衰存無都是有規(guī)律．全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律！糟粕東西知而不為是最好辦法,！難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么,？不能正面面對自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建空中樓閣,。糟粕難道不是堆砌成功,、再鑄輝煌基石么！糟粕,、精華,、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟標志嗎,！

綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動能力都有其變通余地,！理智保留、盲目舍棄給人來相差萬里感覺,！理智者,、理性也。權(quán)衡利弊,。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服,。盲目者,、胡做也。數(shù)典忘祖,。不計后果行為難以服眾,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇五

是她，給予炎黃子孫寶貴的生命,；是她,，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字,，叫中國,。

早上，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,，只一眼,，便被書里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標題是“風(fēng)流人物”,，講了華佗,、鄭和、鑒真等歷史名人的故事,。

漢代的神醫(yī)華佗,，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真,，這些歷史上的名人,，哪一個不是為了夢想堅持不懈的？鑒真,，他從小篤信佛教,，十四歲就出家當了和尚，在他中年時,，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒,。一路上，他們歷經(jīng)兇險：剛剛東行入海,，便狂風(fēng)大作,，不久，船被海濤擊毀了,。他五次東渡,，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖,。在他六十五歲時,，終于踏上了日本的國土。十二年,！整整十二年,！第六次東渡,，他終于成功了！

讀了這幾篇故事,，我深受啟發(fā),，內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友,。當時,，他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽，他并不會跳繩,。之后的幾個星期,，我手把手的教他，盡管開始他跳得并不好,，手腳不協(xié)調(diào),，但是，他非常努力的練習(xí),，經(jīng)常練得滿頭大汗。最終,，他在比賽上拿到了第三名,！

我們無論做什么事情，只要你肯努力,，不放棄,，就一定會成功。伏爾泰曾經(jīng)說過：堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神,。荀況也說過：鍥而不舍,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可縷,。

同學(xué)們，讓我們以這些名人為榜樣,，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，為自己的遠大理想努力奮斗！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇六

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲,。是中華民族的重要凝聚力,；另一方面，近代落后的中國正在現(xiàn)代化,。雖然中國人的思想,、思維,、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化，中國文化正在向各個方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展,，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的,。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價值和科學(xué)價值,。

中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化和意識形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造,、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化,，具有鮮明的民族特色,，歷史悠久,，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良,。是中華文明幾千年的結(jié)晶,。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個人對社會、國家和民族的責(zé)任感,。通過對歷史事件的了解,，我們可以學(xué)習(xí)過去，體驗人類社會的古今變化,。因此,，可以了解混亂興衰、重要制度,、學(xué)術(shù)思想,、經(jīng)濟發(fā)展、中外交往,、宗教交往,、歷史功名等基本史實，培養(yǎng)對歷史事件的思考和評價能力,，從而確立中國歷史的基本觀念,。

縱觀世界文明史，沒有哪個古代文明像中國一樣存在了幾千年

綿延不斷,、獨立發(fā)展的悠久歷史,。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位,，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻,。認識及了解中國歷史之發(fā)展，加強我們對中國歷史及文化之認同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,，從而建立積極之人生觀,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇七

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

你們好!

春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日,。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,，又叫陰歷年,，俗稱“過年”。但在民間,，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,，一向到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮,。

今年,，一到農(nóng)歷12月__日，媽媽就帶我上街買鞭炮和對聯(lián),。

我們來到街上,，媽媽拉著我走啊，走啊,。我看到了許許多多整整齊齊的鞭炮和對聯(lián),，一轉(zhuǎn)頭，看見我去年買的幾種對聯(lián),，我拉拉媽媽的手說：“媽媽買?！眿寢尵蛶襾淼侥且粏柕曛?，我挑了幾種說：“媽媽，這些各買一盒,?！眿寢層H切地對我說：“好!”然后我們付了錢，我們拿著東西,，又來到里面買白菜,、花菜、空心菜,、雞,、鴨、魚,、肉等主食,，我們跑了好幾趟，最終把年貨全買齊了。

大年三十午時,，爸爸已經(jīng)準備好漿糊貼對聯(lián)了,，我就和爸爸拿著對聯(lián)來到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上,，我們急忙把對聯(lián)貼了上去,。

除夕家家戶戶都要吃團圓飯，我們也不例外,，我們一家子團聚在桌子邊,，一齊吃團圓飯，喝團圓湯,，歡迎新的一年到來,，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西，也不能說”壞話,，呀!

到了初一,，早上吃了一碗熱呼呼的面線糊和甜雞蛋，爸爸媽媽和我來到爸爸媽媽,、叔叔阿姨,、外公外婆家拜年，人人都說我“長高了,，懂事了,，學(xué)習(xí)提高了?！?/p>

每個人都給我紅包,，我對他們說：“恭喜發(fā)財，新年歡樂,?！?/p>

正月十五的時候，我們那里就不像北方那么熱鬧了,，只是吃“狀元圓”而已,，可是，聽說世紀公園,、泉州公園晚上卻是燈火通明,，一眼望去，都能看見幾百盞燈來,，要是我能親眼一見,，那就太好了。

春節(jié),，每年都僅有那么一次,，真是令人回味啊!

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇八

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!今天我在國旗下講話的主題是：“誦讀經(jīng)典詩文傳承中華文化”。

我們生活在一個詩的國度,。從牙牙學(xué)語時爸爸媽媽就教我們背誦唐詩宋詞,。到了小學(xué)我們學(xué)的古詩就更多了。春來了,，我們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”,。夏夜里，我們“聽取蛙聲一片”,。中秋節(jié),，我們說“明月幾時有”。過年時,，我們吟“爆竹聲中一歲除”,。從“鋤禾日當午，汗滴禾下土,?！蔽覀兌昧苏湎?從“欲窮千里目，更上一層樓”我們知道了努力;從“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同”我們悟出了哲理;從“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”我們學(xué)會了做人。我國的古典詩詞博大精深,，誦讀經(jīng)典詩文能夠使我們感受到祖國傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而更加熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，增強民族自信心和自豪感,。

著名國學(xué)大師季羨林先生說：“對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石,。”他還說,，一個小孩要背兩百首詩,，五十篇古文，這是最起碼的要求,。

兒童時代是一個人記憶力開發(fā)的最佳時段，如果訓(xùn)練及時和得法,，就可以5倍到10倍以上的速度快速增長。兒童的吸收能力是一生中最好的時期，猶如海綿一樣,，甚至可以全盤吸收,，全部堆存在生命的深處，將來慢慢地發(fā)酵,，就好像種子種下去一樣,，將來一定會慢慢生根、發(fā)芽、開花,、結(jié)果,。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智，培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì),，形成良好的生活習(xí)慣,，并懂得愛國、愛家,、愛父母的人生道理,。因此，我們還要學(xué)以致用,，用經(jīng)典來指導(dǎo)自己的言行,，從“幼不學(xué)，老何為”的教誨中了解時間的重要性,，勤學(xué)需趁早;在“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價值??我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理，升華自己的思想,。

“最是書香能致遠,，腹有詩書氣自華?！蓖瑢W(xué)們,，讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友,，用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,，一所書聲瑯瑯的學(xué)校，必定是一所美麗的學(xué)校;一個書香充盈的家庭,，必定是一個和諧的家庭;一個喜愛讀書的孩子,，必定是一個優(yōu)秀的孩子。讓我們一起捧起書本,，誦讀經(jīng)典,，使得我們的校園更加美麗!

我的國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇九

　各位老師,，同學(xué)們:

大家早上好,！

伴隨著濃濃的春意,沐浴著和煦的春風(fēng),我們即將走進四月。唐朝大詩人杜牧曾經(jīng)寫過這樣一首詩：“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村,?！痹娭刑岬搅宋覈粋€很重要的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。每年的4月5日就是清明節(jié),清明，既是我國的二十四節(jié)氣之一,，又是我國最重要的祭祀節(jié)日,，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié),，晚輩們都會在長輩的帶領(lǐng)下,，為先祖掃墓，紀念先祖,。

此時此刻，當我們聚集在鮮艷的國旗下,，是否想到：這面代表著共和國的五星紅旗,，是千千萬萬革命先烈灑盡熱血、獻出生命染紅的呢,？我相信大家的心中一定感慨萬千,！一幅幅英雄的畫卷展現(xiàn)在我們眼前,無數(shù)英烈用他們的生命,譜寫了一曲曲壯烈的愛國樂章。我們緬懷先烈,，并不僅僅是為烈士生命的`消失而悲嘆,更是被他們那偉大的生命價值所震撼,！

今天，我們擁有舒適的生活條件與優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境,?；▓@般的校園，寬敞而明亮的教室,，先進的教學(xué)設(shè)備,，還有循循善誘，無私奉獻的老師……要知道這一切都是來之不易的,！我們新世紀的少年兒童,，該用怎樣的行動來緬懷先烈呢？其實新的世紀早已給清明節(jié)注入了新的內(nèi)涵,清明節(jié)不單單是掃掃墓,，更重要的是通過這種活動來傳承感恩的精神,，學(xué)會在生的世界感謝我們的父母以及所有愛我們的人。同學(xué)們,，就讓我們行動起來,在家庭做孝敬父母,、關(guān)懷他人的美德少年,在學(xué)校做團結(jié)友愛、創(chuàng)新進取的好同學(xué);在社區(qū)做講究文明,、保護環(huán)境的好公民,以實際行動把這種文化傳統(tǒng),、感恩精神發(fā)揚光大,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十

女生們先生們,，大家早上好：

我的父親是一名中醫(yī),。做外一個訪問學(xué)者他懷著一個偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),。但在那期間,，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫(yī),，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì),。

當然不是！在我看來,，國際公民身份意味著對世界文化的深刻理解和巨大尊重,，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份,，才有可能成為國際公民,！換句話說，國際公民從家里做起,！ 要成為國際公民,，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份,，我們才知道自己到底是誰,，要做些什么，向哪個方向前進; 正是有了民族身份,，我們才能被世界銘記與尊重,。比如說孔子，他可是什么外語都不會說,，但憑著對人類智慧做出的巨大貢獻,，他成了一個無人不知的中國人；成龍,，作為一個中國的文化大使,，之所以被廣受歡迎，不是因為他穿牛仔,，喝可口可樂,，而是他的中國功夫，和他那低調(diào)的微笑,！

所以,，大家看，民族身份其實正是使全球化的基礎(chǔ),，全球化不意味,，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個國際公民,，先得在中國做好一個中國人,！

女士們先生們,，全球化是我們無法逃避的時代潮流，竟然我們沒有其他選擇,，為什么不主動擁抱它呢,？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣,，我們才能成為一個真正的國際公民,！

謝謝！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十一

各位同學(xué)：

大家好,，今天我演講的題目是《弘揚民族精神,，傳承民族文化》。

文化,，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子,，在這個日子里一家人,、一族人乃至整個民族，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,，清明到,，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚,。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新,。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界,，表達著對美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們，弘揚民族精神,，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長,，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十二

大家好,！

19世紀西潮的引入，使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀末,，西方國家的入侵使中國社會的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,，同時使有著幾千年歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突，并且激烈地攪動了整整一個世紀人對傳統(tǒng)文化的眷注之心,。

中國傳統(tǒng)文化

曾經(jīng)有一位韓國的文化官員說過這樣一句話“19世紀是軍事征服的年代,，20世紀是經(jīng)濟征服的年代，而21世紀是文化征服的年代”由此可見文化的重要性,，這里的文化強調(diào)的是民族文化,，一個民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來文化的虜役與附庸,，最終在這個世界上消失,。要保持自己民族的特色，那就要求一個民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分,，也就是說,，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個繼之而起的新的文化所對接和承襲,。我們只有在這個基礎(chǔ)上才有可能更新和超越,，否則新的文化就會成為無源之水、無本之木,。因此,，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去,，并立足于這個深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當代意蘊,！只有這樣我們的民族才不會成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界,，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球,，將我們民族的東西傳遍世界的每個角落,，而不至于讓世人忘卻！

但是事實并不象我們想象的那樣,，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比,，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語。這種思潮其實是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系,，否定文化發(fā)展的延續(xù)性,，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性,，正是因為文化的延續(xù)性,，才使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國中,，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化,，埃及文化先后因為亞歷山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化,、阿拉伯人移入而伊斯蘭化,，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年,，但是在中國,，此類情形卻從未發(fā)生。

之所以會出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮,，是因為在這些人的心中,，中國的傳統(tǒng)文化是一無是處，甚至認為中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步,，我所聽到的最為過激的說法是“中國之所以落后是漢字惹的禍”,。這簡直就是胡說八道！其實,，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會的進步還是退步,，完全取決于我們自己，也因此,，在建設(shè)走向新世紀的新文化過程中,，我們最大的問題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化,，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來,，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動精神文明進步的新文化,。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講,，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時代的需要與時俱進地進行自覺的揚棄，才能得以繼承和發(fā)展,，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古,、大加推崇。

這就帶來了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問題,？我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華,，去其糟粕”的原則，但是這其中本來就蘊涵著從哪里取得問題,，一般人總會認為只要是古代的東西,，到里面抓取東西就行了。其實,，這是一種錯誤的看法，我認為我們應(yīng)該撥開種種旁枝蔓葉,，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊涵的深厚意蘊?，F(xiàn)在，我們社會中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達的東西,，而是在流傳的過程中被一些人進行了篡改與歪曲,。比如我們經(jīng)常所說的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋,，中庸的.“中”有中和,、中正、不偏不倚等含義,；“庸”字是用的意思,，“中庸”即中用之意，所以,，中庸意即把兩個極端統(tǒng)一起來,，采取適度的中間立場，既不能過,，也不能及,。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容,、寬厚,，采取無為的態(tài)度，也不能使政策過于剛猛,，刑罰過重,，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補充,，以中和的態(tài)度處理政治問題,。在經(jīng)濟上，要給予百姓實惠，但不能浪費,；要使百姓勤于勞作,，但不能過度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨,；要允許各種欲望的滿足,，但不能鼓勵貪婪、沒有限度,。如此等等,，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過程中,，竟變成了折中主義,、明折保身的處世哲學(xué)，一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問—————厚黑學(xué),，我們可以清楚的看到,，阻礙我們社會進步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西,，這就一條河,，當河水從源頭流出的時候，可謂是純潔的東西,，但是在她流經(jīng)的過程中受到的嚴重的污染,。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說“問渠哪得清如許,，惟有源頭活水來”我們只有從中國傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華,，中國傳統(tǒng)文化才會有強大的生命力！同時,，我們也應(yīng)該清醒的認識到,，反對“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué),。恰恰相反,，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進文化充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面,，似乎要求我們要有大唐帝國那樣的氣魄,，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對外來文化非凡的吸納力和交融貫通性,，敞開自己的胸襟,，廣泛的吸收外來的文化，形成了中國化的文化,，僅宗教方面而言,，在這一時期,，不僅印度的佛教逐漸的中國化，使佛教文化成為中國文化的一個有機組成部分,，而猶太教也開始傳入中國,，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂互放異彩的繁榮景象。但是,，也有一個前提就是要保持中國傳統(tǒng)文化的獨立性,。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來文化，作為本民族文化的組成部分,，同時又保持本土文化的主體性地位,，才能不斷地發(fā)展中國文化，重新造就一個文化上的帝國,。

我的演講完畢,，謝謝！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十三

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

不久前，有一則傳言：一批諾貝爾獎得主一起開會,，會議結(jié)束時宣言：如果人類要在二十一世紀生存下去,，必須回頭汲取孔子的智慧,。聽到這里,，我樂了，再往下聽：但是,，經(jīng)過多位學(xué)者反復(fù)核查,，這個會議最終并沒有宣言，沒有提到孔子,，甚至沒有提到中國,。回想起剛才自己的樂,，我思考了很多,。

中國傳統(tǒng)文化，做好真實的自己,，像例子中,，我們有時太在意別人的評價，反過來一想,，何必呢,？文化成長在特定的歷史，人文,，環(huán)境背景中,，別人無法理解,，但那適合我們。就像黃河水不可能喂養(yǎng)出萊茵河的人民,。中華文化不必那么著急的關(guān)注自己對世界的影響,，時間會給出文化智慧的答案。因為文化也是優(yōu)勝劣汰的,，中華文化能夠久久屹立于世界文化之林,，必然有其優(yōu)勢所在，所以我們應(yīng)該正視文化,，還原真實的文化,。

中國傳統(tǒng)文化，做修養(yǎng)的自己,。當一幢幢高樓大廈拔地而起,，許多極具中華特色的象征正一點點淡出人們的視線，褪去它本來樸素的光環(huán),。政治經(jīng)濟的全球化使我們不得不接受器物的變化,，但是，文化不應(yīng)該走向全球化,！如果文化都“全球化”了,，那么，思想的碰撞,，智慧的火花又從何而來,？中華文化的獨特和無可替代，使我們更應(yīng)該珍惜它,。這種珍惜并非來自他人的認可,，而是來自每個華夏兒女發(fā)自內(nèi)心的尊重！

中國傳統(tǒng)文化,，做發(fā)展的自己,，我們不僅要保護傳統(tǒng)文化，珍惜祖先給我們留下的精神財富,，更應(yīng)該放眼世界,，緊跟時代潮流，以積極的心態(tài)接納學(xué)習(xí)洋文化,，再綜合使其成為中國特色文化,。畢竟中國文化還年輕，還需要經(jīng)過許多磨難和歷練,，但是,，只要我們一直在路上就好。況且還有幾千年的文化遺產(chǎn)在支持著我們呢,。

《道德經(jīng)》說：“道可道,，非常道,。”換個斷句方式,，就是“道可,，道非，常道,?！笨梢姡腥A文化早已深諳輿論之理,。那么,，中華文化，做好自己,，這樣,，才能在全球化的海潮中，完善自己,，發(fā)展自己,，總會成為別人接受和學(xué)習(xí)的楷模，久久屹立于世界文化之林,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十四

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物,，是一個民族身份識別的象征之一,，是一個民族自我認同的主要形式,，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時最歡樂的記憶,，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀念日，是和家人,、國人共歡樂的盛大聚會,，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個民族表情達意的重要通道,，對一個民族的發(fā)展意義深遠,。倘若一個民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族,。

本周三晚上就是西方人的平安夜,，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物,，其由來有很多傳說,，也不可定論,。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強烈宗教色彩，是徒歡慶的節(jié)日,。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團圓,，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門,。在平安夜,，信仰的西方人全家會團聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂,，表達內(nèi)心的和祝福,。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下,，很多青年學(xué)生作為非徒去迎合這些節(jié)日,，就是脫離文化和宗教的隨波逐流。反躬自省,，我們是否忽視了什么,。

當今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響,，他們幾乎不知道如清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊,，卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩,。形成這種沖擊,，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān),；既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘,，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫,，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。

面對這種沖擊,，我們不能漠然視之,，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川,，才能發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化,，我們既不全盤否定，也決不照單全收,。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收,。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日,，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我,，理性看待西方節(jié)日,，是我們義不容辭的責(zé)任。

同學(xué)們,，我們既是一名消費者,，但也是一名中學(xué)生，我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè),，卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢,。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有,，二者兼顧一定會擦出更多美麗的火花,。

文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日,，從我做起,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好,！

猴年景色依然艷，雞歲春光格外明,；龍年的春天到來了,，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢,？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng),，守正創(chuàng)新,，舍我其誰？》,。

宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義,。對于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明,，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀歐洲科學(xué)革命時期確定下來的路線前進,。英國學(xué)者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國天文學(xué)家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢,，朝著神圣的東方前進”,；1997年，諾貝爾化學(xué)獎獲得者比利時化學(xué)家普里高津說,，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國物理學(xué)家哈肯則說,，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

不,，我認為,，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用,。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體,，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口,。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺,，而我們有各種菜系和多元文化,，沒有理由擠不進世界的前列。日本,，韓國等國民族單一,，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化,，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時,，注意文化軟實力的加強,。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品,。

我覺得,，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的,、迄今無人知曉的目標?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征,，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進路,。當代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,，而不是由于什么一時的感情沖動。因此,，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示,，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

中華文明，博大精深,；中華傳統(tǒng),，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌,！

我的演講完畢,，謝謝大家！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十六

老師們,、同學(xué)們：

早上好!

今天我為大家演講的主題是：傳承文化,，誦讀經(jīng)典。

同學(xué)們,，你們是否從“君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回”感受過李白的豪放;你門是否從“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”中讀出了白居易的執(zhí)著;你們又是否從“江畔何人初見月,，江月何年初照人,。人生代代無窮已，江月年年望相似,?！备惺艿綇埲籼搶θ松奶皆儭?/p>

中華文化博大精深,，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典,，誦讀中華經(jīng)典詩文可以加深我們對民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典,，在親近中接受中國文化,，在熱愛中弘揚中華文明。

常言道：“經(jīng)書不厭百回讀,，熟讀深思子自知,。”讀是非常有必要的,，通過誦讀經(jīng)典詩文,，積累精美的詩詞句段，進而內(nèi)化為自己的語言,。大家可以充分利用早晚讀的時間,，本著“用心誦，慢慢讀,，字字清”的原則,，大聲地朗誦經(jīng)典，讓自己在朗朗書聲中積累經(jīng)典名言,，陶冶情操,。

同時，大家還要做一個有心人,，平時在閱讀時遇到的名言經(jīng)典,，可以及時地記錄在專門的本子上，有時間就可以拿出來認真地誦讀,，這樣既可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng),，也可以為我們寫提供積累豐厚的素材和深邃的思想源泉，一舉兩得,，何樂而不為呢,。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智，培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì),，形成良好的生活習(xí)慣,，并懂得愛國、愛家,、愛父母的人生道理,。經(jīng)過一階段的誦讀，雖“滿腹經(jīng)綸”但只能悶在肚里,，或“紙上空談”,，誦讀也就沒有什么意義了。

因此，我們必須要學(xué)以致用,，用經(jīng)典來指導(dǎo)自己的言行,，從“幼不學(xué)，老何為”的教誨中了解時間的重要性,，勤學(xué)需趁早;在“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價值……其實千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人,。我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理，升華自己的思想,。

“最是書香能致遠,，腹有詩書氣自華?！蓖瑢W(xué)們,，讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友,，用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,，用最昂揚的激情書寫青春，用最執(zhí)著的信念成長為中華文明的傳承者,。