人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

道德經(jīng)讀書筆記篇一

（山頂洞人，自幼孤僻,、倔強(qiáng),，喜好戰(zhàn)爭。曾致力于財(cái)色名利的追求,，為達(dá)目的挖空心思,，甚至不擇手段,，結(jié)果碰得頭破血流。在無路可走的情況下,，他開始接觸佛道,，卻為了追求神通而屢屢被邪師所騙。但正所謂“放下屠刀立地成佛”,。五毒俱全的他猛然醒悟,，于是懸崖勒馬，棄惡從善,，精進(jìn)修行,，同時(shí)發(fā)愿解出《道德經(jīng)》，因?yàn)檫@一念善心,，終于獲得上天的垂青）

原文：

知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),；知足者富，強(qiáng)行者有志,；不失其所者久，死而不亡者壽,。

山頂洞人《佛道一如道德經(jīng)》

解析：

中國有一句話,，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者就是老子,?！爸苏咧牵灾呙鳌?，譯文為：能了解,、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí),、了解自己才算聰明,。這樣翻譯從文字上來說好像沒什么問題，但從內(nèi)容上來說是完全錯(cuò)誤的,。

老子最反對(duì)的是“智”,，這種“智”也就是現(xiàn)代社會(huì)大家都具有的世智辯聰，說白了就是小聰明,，我們被自己的小聰明害慘了,。老子高瞻遠(yuǎn)矚，早就知道我們要被“智”所害,，所以反復(fù)提醒,，遺憾的是我們看不懂,！“知人者智，自知者明”的正確翻譯應(yīng)該是：能了解,、認(rèn)識(shí)別人叫做聰明,，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算大智慧,。有句話叫做認(rèn)識(shí)一個(gè)人難,，認(rèn)識(shí)自己更難，還有幾分靠譜,。

就我們的人體而言,，經(jīng)絡(luò)、穴位到底是怎么回事,？科學(xué)發(fā)展到如今,，只是承認(rèn)了有，還是解釋不了,。我們到底有沒有靈魂,？現(xiàn)在的科學(xué)不敢完全否認(rèn)了，甚至有科學(xué)家開始偷偷研究,，但依然模棱兩可,。為什么同樣是人，性格,、命運(yùn)會(huì)相差那么懸殊,？我們?nèi)祟悓?duì)自身的了解還非常少。

然而,，佛陀,、老子早已經(jīng)把這些問題洞穿了，可惜我們學(xué)不懂,！我們對(duì)法界有多無知,，對(duì)自己就有多無知，反過來,，如果能夠完全徹底地把自己搞明白,，也就明白了十法界。明白自己才是大智慧,！“自知者明”的“明”就是破除“無明”之后的“明”,，就是開悟！不開悟的人哪怕?lián)碛惺澜缟献盥斆鞯哪X袋,，依然只是小聰明而已,。

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”,，譯文為：能戰(zhàn)勝別人是有力的,，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng),。譯文從文字上看很清楚，但想想還是模糊,。這句話的真實(shí)義就是,，要戰(zhàn)勝別人并不是難事，要戰(zhàn)勝自己就太難了,。

俗語說“有錢能使鬼推磨”,，我們用錢、用權(quán)勢(shì),、用武力就能夠讓別人臣服,，但是要真正看清自己的真面目，改變自己的命運(yùn)就太難了,。為什么呢,？因?yàn)槲覀兌急蛔约旱囊蚬麡I(yè)力捆綁著，不管我們表面上多牛,，我們的都是業(yè)力捆綁下的囚徒,！再大的權(quán)勢(shì)、再多的金錢也解脫不了,！而要掙斷這根繩索,，除了行善、修行,，別無他法,。

有人說，我有錢有勢(shì)還要改變什么命運(yùn),？請(qǐng)問，生老病死哪一個(gè)我們能用金錢和權(quán)勢(shì)解決得了,？所謂家大業(yè)大,，金錢和權(quán)勢(shì)如果不善于應(yīng)用，只是造業(yè)的工具而已,，還有什么值得稱道的,？閻王那一關(guān)我們是想憑本事闖過去呢？還是憑金錢買通過去呢,？也許有人會(huì)說這是迷信,，隨便，到那時(shí)不信也得信,。

人都有軟弱的時(shí)候,，或貧窮，或疾病,，這時(shí)候,，誰都渴望得到特別的幫助,，但能如愿以償?shù)膶?shí)在少之又少！從表面上看,，這些弱者實(shí)在值得同情,，但如果誰能看到他們的過去世，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)他們過去世其實(shí)是很風(fēng)光的,，而且落到今生這個(gè)樣子也是有原因的,。那我們?cè)俜赐疲F(xiàn)在市面上的風(fēng)光人物下輩子會(huì)怎么樣呢,？所以,，風(fēng)光也好，困苦也好,，都只是暫時(shí)的假象,，我們只有不跳出輪回，就只能永遠(yuǎn)在苦樂間搖擺,。當(dāng)我們樂的時(shí)候,，往往以為自己多了不起，誰要告訴我們將來要受苦,，基本上是不會(huì)信的,，而當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，誰又救得了,？所以,，我們的苦是自己造成的，自己選擇的,。如果不覺悟自心,，即使誰能救得我們眼下一時(shí)之苦，接下去無盡輪回之苦誰來救,？觀音難救世間苦,，就是這個(gè)道理。

“知足者富”,。這個(gè)“富”不是世間財(cái)富的“富”,，是精神上的快樂安詳。我們的幸福指數(shù)是與欲望成反比的,，不在乎我們擁有多少,，而在乎我們感覺夠不夠。哪怕我們有十個(gè)億,，如果我們覺得在千億富翁面前抬不起頭,，就依然是窮人。

再說很多人雖然富有,，但內(nèi)心無時(shí)不被苦痛,、煩惱,、不安困擾著，生活過得很緊張,、很忙碌,，這些錢對(duì)我們到底是一種束縛，還是一種快樂呢,？這樣的“富”有意義嗎,？所以，真正的富有是內(nèi)心的安詳,、自在,、快樂，即所謂知足常樂,。

“強(qiáng)行者有志”的“強(qiáng)行”是什么意思,？不是努力讀書，拼命搞事業(yè)就算“強(qiáng)行”,，更不是挖空心思,、不擇手段叫“強(qiáng)行”。所謂“強(qiáng)行”就是我們把世俗的人物看明白了,，覺得這樣無止境的輪回沒意思,，扔掉不玩了，掙脫業(yè)力的束縛,，以至于最終與道合一,。這可是大丈夫的行為，也只有這樣才算“強(qiáng)行”,。

“不失其所”就是不迷失我們的依止處,，知道生從哪里來，死往哪里去,。也就是了悟了生死大事,，這時(shí)候的輕安、自在是沒有什么東西可以比擬的,。“不失其所者久”的“久”就是跟十法界溶為一體,，不生不滅了,。這時(shí)候，我們的肉身反而是個(gè)累贅,，還要他干什么呢,？扔掉這個(gè)肉殼子，剩下真正的“我”,，這個(gè)“我”就是“道”,，就是“佛”,，就是“上帝”，所以說“死而不亡者壽”,。

當(dāng)然,，世俗人扔掉肉殼子后，也同樣有個(gè)“我”,，只是這個(gè)“我”還債務(wù)纏身,，還是一個(gè)帶著枷鎖的奴隸，還在服勞役,。這一點(diǎn)誰都可以不信,，但再不信也沒法阻擋他去親身體驗(yàn)。

佛祖在《法華經(jīng)》里把我們比喻成火宅中瘋玩的孩子,！有些人還沾沾自喜,，以為他不在火宅中，他學(xué)佛了,，是個(gè)佛子,，殊不知他學(xué)的是愚癡佛。若問,，佛還有愚智之別嗎,？有啊,！愚癡佛滿世界都是,，智慧佛只有向自己的內(nèi)心去悟。

這個(gè)世界很奇怪,，大凡能進(jìn)監(jiān)獄的,，很多都是有本事的人，甚至是大人物,。同樣,，大凡能下地獄的，很多都是學(xué)佛修道的人,，甚至是大師,！

曲煥章白藥-誕生于1902曲煥章白藥創(chuàng)始人——曲煥章

道德經(jīng)讀書筆記篇二

春秋時(shí)期，道家創(chuàng)始人老子在離開函谷關(guān)隱遁之前,，留下一本傳世巨著——《道德經(jīng)》,。其書按內(nèi)容分為《道經(jīng)》與《德經(jīng)》兩個(gè)部分，其中《道經(jīng)》闡述何為運(yùn)行日月,，包羅天地萬物的大道,，《道德經(jīng)》提出了圣人順應(yīng)道而體現(xiàn)出怎樣的德行本性。

后世有人評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》，說它不僅是哲學(xué)著作,，更是文學(xué)巨著,。道德經(jīng)全書僅五千余字，但其書思想深邃,，語言質(zhì)樸世所僅有,，為后世道家奉為不二之圣經(jīng)。

要完全讀懂《道德經(jīng)》,，不是一件簡單的事情,，但要了解道家思想，《道德經(jīng)》是不能避而不讀的,。要讀懂《道德經(jīng)》,，首先要明白什么是老子所說的道,。只有懂得順應(yīng)道而行事,，才能體現(xiàn)出圣人之德。因此,，道和德雖然是兩個(gè)內(nèi)容,，但是道卻是二者中的根基,，無道者自然無德可以體現(xiàn)。

《道德經(jīng)》開篇,，老子擲地有聲的扔下了六個(gè)字：“道,，可道，非常道,?！崩献友赞o精煉樸實(shí)，看似簡單的六個(gè)字,，卻是將我們引入對(duì)這個(gè)道的理解的至關(guān)重要的一句話,。

要解讀這句話，需要有一個(gè)正確的句讀方法,。

將原句分為三部分進(jìn)行解讀：

1,、道

2、可道

3,、非常道,。

解讀：

道：這個(gè)道，先天地而生成的,，彌漫于宇宙之間,，處于混沌的狀態(tài)之中。雖無形無質(zhì),，卻是構(gòu)成世界的本源動(dòng)力,，涵蓋于萬事萬物之中。道,，無生無滅,，既沒有開始，也沒有結(jié)束,。正如佛家《心經(jīng)》中所言：不生不滅,，不垢不凈，不增不減,。因它具有的永恒的特性,，我們既可以稱之為“上帝”，也可以借用科學(xué)的說法,，稱之為能量（能量具有守恒的特征）,。在這里，我們排除一切有關(guān)于神創(chuàng)世界的可能性,，即便神存在,，它也只是被創(chuàng)造者，而我們此處所指的“上帝”只是對(duì)于大道的一個(gè)別名,。無論我們順應(yīng)道,，還是違背道，我們都無法逃離道的范圍,，就像我們無法脫離空氣而存活一樣,。

可道：道的本體雖不可見，但道的性質(zhì)在卻一切事物中均有顯露,。中國神話故事中盤古開天用一把巨斧劈開混沌,，始分天地，始有陰陽萬物,；而西方天文學(xué)研究得出的結(jié)論,，宇宙誕生于大爆炸之中。這樣的論述都符合道家無中生有的一個(gè)過程,?？傻溃堑涝谑澜缟暇唧w的體現(xiàn),，是由道所創(chuàng)造的萬物所體現(xiàn)出來的道性,。我們可以用感官去觀測(cè)來把握到的一些道的具體表現(xiàn)，如四季變化,，植物枯榮,，日月交替、陰陽五行的生克,，都是可道的范疇,。不過,，我們雖能從道的具體體現(xiàn)中尋找道的影子，但是我們所看到的遠(yuǎn)非道的實(shí)質(zhì),，我們需要不斷去感悟,，才能逐漸與道相合?？梢粤私獾?，可道，并不是道本身,。

非常道：明白了道的恒久和無形無質(zhì)的特性,，進(jìn)而理解什么是“非常道”就更為簡單了。一切變化之中的事物,，雖含義道的性質(zhì),，但因其本身有形有質(zhì)，有生有滅,，不能恒久,，故與恒常的大道對(duì)比，我們將之稱為非常道,。非常道雖具有道性,，在道之中，其特征卻是與道相違背的,。

我們時(shí)常把科學(xué)家當(dāng)做真理的代言人,，認(rèn)為他們總是能夠把準(zhǔn)確無誤的真理揭示給我們的權(quán)威，但事實(shí)上科學(xué)家能夠探求到的道,，仍然是“可道”的范圍,。我們的科學(xué)在不斷打破舊的權(quán)威，不斷否定前人的結(jié)論中取得發(fā)展進(jìn)步的,，但至今仍然沒有揭開宇宙萬物最終的秘密所在,。

老子所感悟的大道，是涵蓋萬物的,，究竟終極所在,。科學(xué)研究,，自然也是涵蓋其中的,，也只不過是研究道，尋找道的一種手段罷了,?？茖W(xué)家作為科學(xué)的探索者，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)所能夠感悟到的,，了解的科學(xué)知識(shí),，畢竟是有限的,，即便是擁有了比肉眼具有更好觀測(cè)效果的顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡,，我們也只是相對(duì)比起以前,，對(duì)世界有了進(jìn)一步的了解而已。要說徹底了解了這個(gè)世界,，那絕對(duì)是瘋言瘋語。正如哥白尼用科學(xué)證明了基督教會(huì)的地心說的錯(cuò)誤性,，而他根據(jù)自己的研究所得出的日心說卻也在后來被證實(shí)存在著嚴(yán)重缺憾,。

了解到了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，我們反過來解讀老子的話,，就迎刃而解了,。道，就像是科學(xué)的最終真理,，是究竟的,，恒遠(yuǎn)的，無形無質(zhì)卻又無所不在的,，但正是因?yàn)槿绱?，我們也只能通過不斷的感悟和探求去接近，只能夠感受不能夠碰觸,，通過觀察“可道”,，從而尋求大道。在這樣的大道之前,，我們的一切語言都只能顯得蒼白無力,，唯有意會(huì)于心。而我們學(xué)道,，只不過是學(xué)習(xí)如何能夠體悟到道的方法而已,。若說誰能夠?qū)⑹裁词堑乐v的透徹，那也是不可能的事情,。而所謂悟道,，落實(shí)到我們每個(gè)人的身上，同一個(gè)師父教導(dǎo)出來的弟子,，同一個(gè)教授帶出的學(xué)生,，參悟到的道，研究出的成果,，也可能是天差地別的,。我們的一切努力，修行,，也只不過是為了給悟道,，接近道,，提供一個(gè)切實(shí)的方便罷了。

道德經(jīng)讀書筆記篇三

在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),，一切都是那么的瞬息萬變,。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,，喝著親手沏的茶,，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧,。

我很慶幸自己是一名中國人,，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,，有更多的文化精華可以去吸收,，有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑,。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學(xué),。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品,。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化,，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說,。可是我們青少年不能隨波逐流,，我們應(yīng)該先了解自己的文化,，然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時(shí)間,，我也沉淪了,，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店,，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,，我輕輕拿起它，便不想再放手,，從此,，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書,，就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話,。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用,，讀著它時(shí),，仿佛時(shí)間靜止了,，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?，不僅是因?yàn)闀械闹腔?，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我,，也許太年輕了,，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞,，結(jié)局總是頭破血流?，F(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情,，依然是敢想敢做，但不同的是,，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,，懂得了一步一個(gè)腳印，而不是一步登天,。

夢(mèng)想,，對(duì)于現(xiàn)在的我來說，還是太遠(yuǎn)了,，遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切,。可人的一生,，不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎,？在這條路上，難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,，難免會(huì)浮躁,，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈，讓它指引著你,，不斷前進(jìn),，一步一步地，執(zhí)著地前進(jìn),。所幸的是,，我已經(jīng)找到了，那就是蘊(yùn)含著千年智慧,、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》,。

時(shí)隔千年的智慧，令我感動(dòng),。我很慶幸有這么一本書,，在我的成長中及時(shí)的出現(xiàn),，為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我,，直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸,！

道德經(jīng)讀書筆記篇四

《道德經(jīng)》是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子的傳世之作。他是我國古代偉大的思想家和哲學(xué)家,，其作品的精華是樸素的辨證法,，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響,。

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展到一定程度都會(huì)向相反的方向變化,。因此,，他得出物極必反的通則，并警戒人們待人做事要適可而止,，否則,，會(huì)得不償失。

現(xiàn)代人普通認(rèn)為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多地包含了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的熱愛,，崇尚安定、和諧的社會(huì)生活,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí),，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，讓各行各業(yè)的人都能發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，順其自然地向好的方向發(fā)展,。而不是強(qiáng)加干涉，引起公憤,，使人民不得安寧,，國家不穩(wěn)定，社會(huì)不和諧,。

我以為無為包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也需要自創(chuàng),。俗話說強(qiáng)扭的'瓜不甜,學(xué)習(xí)應(yīng)是一件自覺自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才能夠?qū)W有所成,，這就需要我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、自覺,、自愿地學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不為,，而是因勢(shì)利導(dǎo),，絕不拔苗助長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿生拉硬扯參加奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的物極必反的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率增長,，失業(yè)率上升,，貧富差距拉大等等不良現(xiàn)象的出現(xiàn),，不正充分說明了物極必反這一道理嗎?在極度興旺發(fā)達(dá)之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免走到極致事物向反面發(fā)展,，最終走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代偉大的思想家，哲學(xué)家,，他的好多觀點(diǎn)和思想,，對(duì)后人在各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，我明白了做人首先要學(xué)會(huì)自知,、知人、自勝;其次要貴身而輕名利寵辱;最后要牢記“謙受益,，滿招損”,。做事要順其自然，不強(qiáng)制,，不苛求,，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循客觀規(guī)律,?？创挛镆冒l(fā)展變化的目光,，不能一成不變地用舊眼光看待新問題，因?yàn)橘F賤美丑是非善惡種種價(jià)值判斷都是相對(duì)的,，而且隨時(shí)間,、環(huán)境的差異而變動(dòng)。老子的許多觀念主張值得我們?nèi)ド钌钏妓?、去探究,、去發(fā)現(xiàn)、去實(shí)踐,，以便指導(dǎo)我們每個(gè)人更好地去生活,、學(xué)習(xí)和工作;使國家更穩(wěn)定、更團(tuán)結(jié),、更繁榮,、更興盛、更強(qiáng)大;使社會(huì)更和諧,、更融洽,，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，和平共處,，共同發(fā)展;使自然界不再遭受人為的破壞,，讓我們?nèi)祟惸芨匀挥押霉蔡帲椭C發(fā)展,。

道德經(jīng)讀書筆記篇五

中空的狀態(tài)靈驗(yàn)永存,，這是深?yuàn)W的雌性生殖器，雌性生死器是天地的源頭,。微妙,、微弱的樣子，好像是存在的,，用之不盡,。

天長地久。天地之所以長久,，因?yàn)樗约翰簧L,，所以能夠長久生存。所以圣人把自己的`利益放到百姓的后面,，結(jié)果大家把您推舉到前面做領(lǐng)導(dǎo)者,；把自己的利益置于事外，大家卻會(huì)成就你的事業(yè),。難道不是正因?yàn)樗豢紤]自己的私利,，反而恰恰能夠成就他的私利。

道德經(jīng)讀書筆記篇六

兵，是不祥的東西,，天地可能很厭惡它,，所以有道的人不輕易使用它。君子以居左邊為尊重,，而用兵則以右邊為尊貴,。所以，兵者不是君子的工具,，不得已的時(shí)候才會(huì)用它,。把鋒利的武器遮蓋起來才是正確的，不要贊美它,。如果贊美這些武器,，就是喜歡殺人。這種喜歡殺人的人,，不可能統(tǒng)領(lǐng)天下做領(lǐng)導(dǎo)者,。所以喜事以左邊為尊，喪事以右邊為上,。因此在部隊(duì)打仗列隊(duì)時(shí)偏將軍居左,，上將軍居右，說是按辦喪禮的方法排列,。殺人多了,，要為死者悲哀哭泣。戰(zhàn)勝了,，按喪禮的儀式辦理,。

【延伸解讀】

這是老子對(duì)一個(gè)國家的最高領(lǐng)導(dǎo)者說的，而不是對(duì)軍事將領(lǐng)說的,。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要深深地明白,，不能以炫耀武力為榮,，軍事斗爭只是政治,、斗爭的延續(xù)，當(dāng)一切外交努力都無效之后,，軍事斗爭才是最后的手段,。老子所處的春秋時(shí)期，是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,、動(dòng)蕩不安的.年代,，國君們喜歡用武力解決問題，因此他感覺特別深刻,。這一篇是老子對(duì)于戰(zhàn)爭的態(tài)度,。

中國古人認(rèn)為左為陽升，右為陰降。陽為主,，陰為從,，因此左邊尊貴。這一句老子用來說明用兵與正常的循序,、觀念是相反的,。所以君子并輕易用兵，不得已才用的,，所謂殺敵一千自損八百,，用兵不是一件好事，所以說“兵者不祥之器也”?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中,，有些企業(yè)只重視銷售，幾乎把公司的所有資源都用在銷售上,，在生產(chǎn)管理與產(chǎn)品研發(fā)上投入資源不足,。在市場(chǎng)上大打銷售戰(zhàn)，擴(kuò)張很快,，但一遇到挫折,，公司后繼乏力，可能很快就倒閉?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子很多,。

铦，鋒利的兵器,。襲,，遮蓋起來。

老子在這里認(rèn)為,，戰(zhàn)爭是因?yàn)榫醯牡滦羞€不足以感化對(duì)手,，這是一件不得以而為之的事情。這是一件不祥的事情,，因?yàn)閼?zhàn)爭本身會(huì)死很多人,，所以戰(zhàn)爭的儀式如喪禮一樣。要對(duì)雙方戰(zhàn)死的士兵悲泣,，戰(zhàn)勝了也不應(yīng)該慶功,，而是按喪禮處理，以對(duì)犧牲將士的哀悼,。

道德經(jīng)讀書筆記篇七

谷,，水沖出來的山地低洼部分。雄生的動(dòng)物叫牡,，雌性動(dòng)物叫牝,。堇,，通假詞，為盡,。老子那個(gè)年代還未脫離生殖崇拜,，尤其對(duì)于母性的敬畏。老子用女性生殖系統(tǒng)比喻道,，認(rèn)為道的原理與之相近,。

天長地久，說的是自然法則,，圣人應(yīng)該遵循的.自然法則,。自生，也可以理解為自己謀求福利,。天地不為自己撈取利益,，所以得以長生。我們是不是要進(jìn)取呢,？關(guān)鍵在于我們努力的目的是什么,。僅僅為自己利益做出努力，謀取自己的利益回報(bào)的努力難以持久,。如果目的一時(shí)達(dá)不到,，就不愿意去努力了。

這段承上段天之道講述圣人之道,。一般人,，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，都會(huì)先考慮自己的權(quán)利與利益,，圣人就不同,。身在利益之外，內(nèi)心是平靜的,，沒有包袱,。如果放下包袱，您的做法最有實(shí)效,。

老子的這里強(qiáng)調(diào)了舍與得的關(guān)系,。在健康方面，七情六欲是影響健康的關(guān)鍵因素,，因此,，無私的狀態(tài)是養(yǎng)生最好的狀態(tài),。

道德經(jīng)讀書筆記篇八

大成若缺,，其用不弊。大盈若盅,，其用不窮,。大直如屈,，大巧如拙，大贏如絀,。躁勝寒,，靜勝熱，清靜可以為天下正,。

真正大的成就反而好像有缺陷一樣,，但它用起來卻一點(diǎn)問題都沒有。真正滿的東西看起來好像中空一樣,，它都一直用下去,。筆直的大路看起來好像彎彎曲曲似的，最高境界的巧妙看起來很笨拙,，真正的成功者看起來有很多不足,。躁能夠戰(zhàn)勝寒冷，安靜能夠戰(zhàn)勝燥熱,，清靜可以作為天下的規(guī)范,。

成，完成,，成就,。缺，缺陷,。弊,，弊病，弊害,，引申為有問題,。悟道的領(lǐng)導(dǎo)者把國家治理得非常好，別人看起來有豐功偉績,，應(yīng)該受到頂禮膜拜,，但是領(lǐng)導(dǎo)者本人不要這些名譽(yù)、地位,，他認(rèn)為還有很多不足,。這就是大成若缺。那么,，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者來治理國家,，管理公司，完全可以讓人放心,，不會(huì)出現(xiàn)任何問題與缺失,，這就是“其用不弊”。大成若缺,，并不是故意不把事情做好,，留有尾巴,，留點(diǎn)遺憾，因?yàn)檫@本身不是大成,。大成是前提,，若缺是看起來好像缺，其實(shí)并不缺,，領(lǐng)導(dǎo)者不去追求表面的完美,，不去迎合別人以獲得贊譽(yù)。

盈,，滿,。盅，指酒盅,，中空的,；也有作“沖”，水沖出來的山谷,?！按笥糁选保湟甑囊馑际翘貏e高明的領(lǐng)導(dǎo)者,，雖然任務(wù)完成得非常好,，很圓滿，但他始終保持低調(diào),、謙虛的本色,，所以能夠把事情一直做下去。治理國家如此,，管理企業(yè)如此,，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中,，就是“活到老,，學(xué)到老”。我們周圍很多有很大成就的人,，他們總是保持著永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的心態(tài),，而且成就越大的人，這種心態(tài)越明顯,，越不恥下問,。一個(gè)人的成就再大，總是還有上升空間,。另外就是功夫在詩外,，通過學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)、學(xué)問來提高,、升華自己的專業(yè),。

不要總想著“抄近路”,，正直的道路是不可以取巧的,?！按笾比缜笔俏覀冋嬲鋈藨?yīng)該秉持的信念，我們生活中會(huì)遇到很多挫折,，很多誘惑,，各種各樣的波動(dòng)，但是我們要堅(jiān)信,，朝著一個(gè)正確的方向努力,，給大家?guī)碛杏玫闹R(shí)、有用的幫助,、有用的產(chǎn)品等等,，一直做下去，你走的就是直路,。而整天想著整別人,、踩別人、算計(jì)別人的,，這樣的人才是真正的“曲”,，可能永遠(yuǎn)達(dá)不到從容的人生境界。

“大巧如拙”,，真正高明的人,，做事境界高，看上去好像很笨的一樣,，可是他掌握了精髓,，這是中國古人的一種思維方式。真正的“巧”是靠下“笨功夫”得來的,，做事貴在堅(jiān)持,。所謂匠人精神，就是扎扎實(shí)實(shí)做工作,，不搞投機(jī)取巧,，把工作做到爐火純青的境界。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中也一樣,，真正把心靜下來,，一點(diǎn)點(diǎn)下笨功夫的，未來都有出息,。但現(xiàn)在大家都不肯下笨功夫,，其實(shí)很多事情都是在低水平不斷的重復(fù)，重復(fù)多了以后就會(huì)上到高水平上,。真正要把工作做好有三個(gè)要素：一是這事是你喜歡的,；二是對(duì)眾生有益的,，能幫到眾生；三是堅(jiān)持十年以上,，下笨功夫,，精益求精，你肯定能夠成為這個(gè)領(lǐng)域的專家,。

絀,，不足。越是不在意的結(jié)果最后越會(huì)有好的結(jié)果追隨而來,。真正的成功者,，人生大贏家，根本不在意自己的名譽(yù),、地位以及光鮮的外表,，穿普通的衣服，開普通的車子,，把成功的光環(huán)全部去掉,。唐朝的郭子儀一生成就很大，平定安史之亂,，幾乎靠人一人之力保大唐天下三十年的平安,。因?yàn)樗Ω呱w主，位極人臣,，手握重兵,，監(jiān)軍魚朝恩不斷誣告，朝廷也三番五次釋他的兵權(quán),，他都毫不在意,，需要他帶兵打仗時(shí)也不講條件、不推脫,，家里的大門敞開隨便別人進(jìn)出,，從不居功自傲，所以他不僅自己活到八十五歲高齡,，而且家里幾代人都身居高位,，榮華富貴，是位真正的人生大贏家,。

從身體,、生命角度講，寒是沒有生命或者生命很弱的低端狀態(tài),，躁,，就是動(dòng)起來，脫離這種狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)之后可能會(huì)過熱,、虛熱,，這時(shí)候就要靜下來，把虛熱清掉,，讓身體進(jìn)入一種中正,、平和狀態(tài)。從經(jīng)濟(jì)生活角度講,，寒是赤貧的狀態(tài),，那么就要不斷努力工作,，讓自己脫貧,，但當(dāng)財(cái)富積累到很多的時(shí)候，就要心靜,，調(diào)整自己的工作狀態(tài),，控制自己的欲望。所以,，身要?jiǎng)?，心要靜，保持中正平和,，清空欲望,，是提升境界的關(guān)鍵。

道德經(jīng)讀書筆記篇九

“道可道,，非常道,，名可名，非常名,?！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光,，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗,。

《道德經(jīng)》告訴我,，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化,，并難得可貴地告訴我們?cè)撊绾稳?duì)待自己的人生,，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。

“甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆，可以長久,?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費(fèi)，太多收藏必然會(huì)有厚重的損失,。以前,，我從不知道知足，嫌自己的.衣服不夠名牌,，用的筆不夠漂亮,，嫌?jì)寢尣粔騼?yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后,，我明白了要知道知足,。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌，但是是新的,，而且很好看,，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠,。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè),，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動(dòng)所得讓我豐衣足食,，周末陪我爬山撈魚,，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學(xué)鋼琴,、唱歌,，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福,，我早就該知足了,，于是，我放下了心里的包袱,，開始知道滿足了,，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂,。

“輕則失根,，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁,，否則就無法辦成事情,。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級(jí)，剛剛開始,，我還沒有一個(gè)音符一個(gè)音符仔細(xì)彈清楚,，我就急著用考級(jí)所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團(tuán),，亂成了一鍋粥,。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率,，我原來的意圖是希望自己能快些達(dá)到考級(jí)所要求的速度,，可是因?yàn)檩p率，急于求成,，把曲子的旋律都搞亂了,。我靜下心來，重新謹(jǐn)慎地把這些音符慢慢“整理”好,，很快,，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了,。終于,，我通過了考級(jí),。我從心里感謝《道德經(jīng)》,，它教會(huì)了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律,，踏踏實(shí)實(shí)努力,，才能達(dá)到目的。

“無為而無不為”,、“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對(duì)待我的人生,，該怎樣對(duì)待我身邊的事物,。