在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇一

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈,。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,，如何去面對(duì)金錢、地位,、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世,，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱,，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心,、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心,，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本,?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤,?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng),，而后才能“守靜”,，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會(huì)“知?！保陜椿?。

老子之后,，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神,，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”，才能“知其雄,，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾,，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。

總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中,、生活中,、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事,、求實(shí)效,。

凈心，凈處人生方向,。

“凈者,，不污也”，天地萬(wàn)物之間,，潔凈不染,，就是“不染”,。“不染”的含義很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨?！?。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽(tīng)、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇二

今天終于達(dá)到誦讀道德經(jīng)100遍,，總算擺脫了被債主催債的感覺(jué)，一鼓作氣來(lái)寫個(gè)博吧,。

但初讀昭昭,，多讀昏昏；讀經(jīng)日益,，感悟日損,。被顧老師逼著寫博，倒讓我回憶起讀研時(shí)候的趣事,。

那時(shí),，我們戲劇專業(yè)總共3個(gè)導(dǎo)師,，各帶1~2個(gè)研究生，總共也就4人,。所以,，上課都是直接到老師家上的，有時(shí)上課是討論名家名劇的文本,，有時(shí)候老師放碟片,。看碟片當(dāng)然是很開(kāi)心的,，不料看到興起處,，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了,，“這一段咱們來(lái)分析一下,！”頓時(shí)就懵了。畢竟看碟片的時(shí)候是投入情感在看戲,，需要的是共鳴效果,；忽然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為邏輯思維,，大腦處于空白狀態(tài),，不得不快速搜尋大腦每個(gè)角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點(diǎn)抖抖索索的感覺(jué),，不時(shí)用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器,，也試圖調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞在看劇同時(shí)做些分析，但后者基本上很難做到,，老師暫停的時(shí)候,，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興,。

讀道德經(jīng)寫博的難也在此,，讀經(jīng)時(shí),，隨著遍數(shù)增長(zhǎng),，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無(wú)心，按照顧老師的理論是無(wú)需用腦,，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦,，兩者切換,，不免恍兮惚兮。

姑且勉強(qiáng)擠一點(diǎn)“牙膏”：

道德經(jīng)有言“為學(xué)日益,，為道日損”,，感覺(jué)這是顧老師最為津津樂(lè)道的句子之一。而我個(gè)人的感悟恰好可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即“日益為學(xué),，日損為道”,。

在人生的最初階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w,、生活狀態(tài)是“日益”的,，所以我們的精力會(huì)更多地甚至全部地投入在外在的東西中，比如“為學(xué)”,，比如追名逐利,。那個(gè)階段，我們志得意滿,、意氣風(fēng)發(fā),、揮斥方遒，相信人定勝天,，相信事在人為,，相信“我能”。但是當(dāng)我們的身體,、事業(yè),、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時(shí)候，大家又會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在,，即“求道”,。雖然具體的道各式各樣，也許是儒,，也許是道,，也許是佛，也許是基督,，也許是心理學(xué)，也許是瑜伽,，也許是別的什么心靈雞湯,，也許就是什么大法。因?yàn)榭吹搅宋摇安荒堋?，人的盡頭是“神”的開(kāi)始,，是“道”的開(kāi)始。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇三

最近稍閑,。在家里讀書寫字的時(shí)間似乎多了一些,。

這周末讀到了韓鵬杰老師解讀的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》本來(lái)就是一本充滿智慧的書,，再能看到當(dāng)代的一些解讀本,，這事就更有意思了。

下午才翻了幾頁(yè),，就看到了對(duì)于“士”,，“王”,，“圣”三字的釋義。很好玩,。

其實(shí)《道德經(jīng)》整本書五千言不是對(duì)老百姓講的,，而是對(duì)針對(duì)“士”，“王”,，“圣”三類人寫的,。

在第十五章出現(xiàn)士這個(gè)概念，大家覺(jué)得分量還不夠,。大家看第六十八章開(kāi)頭的這一段,，由四句話構(gòu)成，尤其是第一句話和第四句話真的是不得了,。第一句話告訴大家“善為士者不武”,，武是啥意思？耀武揚(yáng)威,！不要有了一點(diǎn)小小的位置,，就居高臨下，盛氣凌人,，耀武揚(yáng)威,。你以為做媽媽耀武揚(yáng)威就可以，也不可以,?！吧茷槭空卟晃洌茟?zhàn)者不怒,?！崩舷矚g發(fā)脾氣的人，急躁,、暴躁,、狂躁的人沒(méi)大出息?！吧苿贁痴卟慌c”,，你要真的想戰(zhàn)勝對(duì)方，說(shuō)服對(duì)方,，不要老跟他正面沖突,。父母和子女不也一樣嗎？一旦正面沖突,，這事情就難解決了,。委婉一點(diǎn)，迂回一點(diǎn)，善勝敵者不與,，與就是正面沖突,。老先生實(shí)在是心機(jī)太高了。最后一句話,，“善用人者為之下”,。大家注意那個(gè)士的寫法，最后一橫,，自己定位就在下面,。

不要說(shuō)這個(gè)士，大家再寫一下“王”,。你不要以為在士上邊加一橫,，就以為念“王”?！巴酢币欢ㄒ@樣寫：上面是個(gè)干事的干,，把自己又放在下面。這是這本書里最強(qiáng)調(diào)的,，善用人者為之下,。這是講的第一類。第二類人是什么呢,？各位想我們?cè)趺礃舆x國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)者,？怎么樣選一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者？當(dāng)時(shí)也有很多的諸侯王,，這類的職位比較高的人去向老子請(qǐng)教,。《道德經(jīng)》里邊老子給講話最多的一類人,，就是第二個(gè)王,。古代這個(gè)王其實(shí)就是一個(gè)地方的行政長(zhǎng)官，現(xiàn)在一個(gè)縣的規(guī)模都相當(dāng)于古代一個(gè)諸侯國(guó)的規(guī)模,，而且還不小,。所以我們這個(gè)王講的第二類人就是一個(gè)主要的領(lǐng)導(dǎo)者，家庭的主要的領(lǐng)導(dǎo)者也算,，現(xiàn)在小學(xué)老師幼兒園老師,，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎,？你看那也屬于王的系列,，單位企業(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)者，大家背后不是叫他大王嗎,？各位女士不得了啊,，現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過(guò)成“女王節(jié)”了，現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王，可見(jiàn),，王,，帶有形容比喻的色彩，所以它是對(duì)這類人講的內(nèi)容——王,。大家先看三章,，這三章王都在。為什么讓大家看,？大家千萬(wàn)不要把《道德經(jīng)》當(dāng)作一個(gè)太神秘的宗教的東西來(lái)讀,，你看這些話你進(jìn)到書里一看，別人在給你講的時(shí)候,，你把這些提出來(lái)不是太明顯的證據(jù)了嗎,？

第三類是什么呢？圣,。大家看“聖”字怎么寫,？在王上邊再加個(gè)耳和口，并列就行了,。耳,，聽(tīng)得進(jìn)別人的意見(jiàn)；口,，說(shuō)話溫暖有領(lǐng)導(dǎo)力,，就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人，也就是好的王,，就是圣,。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)人在《道德經(jīng)》里邊就叫做圣人，多簡(jiǎn)單,。儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個(gè)非常高的境界,，道家不是，道家講的圣就是通達(dá)事理的領(lǐng)導(dǎo),，通達(dá)事理的王就是圣,。你看連做事情的這個(gè)道理都告訴大家了——圣人之道，為而不爭(zhēng),。你位置高,，你做的事情大家都看得見(jiàn)。你越不爭(zhēng),，大家越往高舉你,；你越不爭(zhēng)，大家越往前推你,。那是水到渠成的事——為而不爭(zhēng),。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇四

老子的《道德經(jīng)》雖然篇幅不長(zhǎng),，但論述精辟、意義深遠(yuǎn),、思想廣博,。不同時(shí)代、不同學(xué)派,、不同價(jià)值觀的人可能都能讀出不同的理解,，和《紅樓夢(mèng)》一樣，也是一本常讀常新的書,。筆者今天想要寫的讀書筆記,，是關(guān)于《道德經(jīng)》中“水接近道”的理解。

老子對(duì)“水”的評(píng)價(jià)非常高,，稱之為“故幾于道”,，意思也就是水的境界已經(jīng)接近于道。老子說(shuō)「上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道」,。水的品德和修養(yǎng)非常高,，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物卻從來(lái)不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，又處于眾人不愿意居住的地方,，水的這種道德非常高尚,，是一種不爭(zhēng)不搶、無(wú)私奉獻(xiàn),、接近于道的境界,，當(dāng)然這種不爭(zhēng)不搶和當(dāng)今現(xiàn)在流行的佛系不一樣，佛系是用佛來(lái)保護(hù)自己用佛來(lái)安慰自己,，而水的這種“不爭(zhēng)”是胸懷和境界的不爭(zhēng),。「夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤」,，因?yàn)樗缓腿f(wàn)物相爭(zhēng)，所以不會(huì)引來(lái)他人的埋怨和責(zé)怪,。

雖然水利萬(wàn)物不爭(zhēng),，而且水是柔弱的，但是老子又說(shuō)水的力量非常強(qiáng)大,?！柑煜氯崛跄^(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之」,。意思就是說(shuō)天下最為柔弱的事物莫過(guò)于水了，但是不能小看水外在的柔弱,，它內(nèi)在很強(qiáng)大,，沖擊和戰(zhàn)勝堅(jiān)韌這一方面也沒(méi)有什么事物能夠勝過(guò)水，水是任何物質(zhì)都無(wú)法取代的,。正所謂“抽刀斷水水更流”,、“水滴石穿”、“水淹八軍”,，看似堅(jiān)不可摧的事物,，碰到水也戰(zhàn)勝不了，這就是水“外柔內(nèi)剛,、剛?cè)岵?jì)”的品性體現(xiàn),。

老子說(shuō)不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),，草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒」。這幾句話非常高深,、充滿了哲學(xué)的道理,。人出生的時(shí)候是非常柔軟的，而死亡的時(shí)候卻是非常堅(jiān)硬的,，正如新生的草木也是最為柔脆的,，但卻是最有生命力的時(shí)候，而枯萎的草木則干硬了,。這個(gè)道理說(shuō)明強(qiáng)硬代表的可能是死亡,，柔弱代表的可能是存活。做人也一樣,，凡事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝,，永不低頭反而容易受到傷害，做人有時(shí)候要能伸能屈,，靈活一些反而更好,；凡事謙和，看似柔弱低下,，但反而活得更為長(zhǎng)久,。

《道德經(jīng)》非常推崇「水」的境界，水無(wú)處不在,，水看似不爭(zhēng)不搶但卻有非常大的力量和非常壯闊的存在,。比如66章就有「江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王」,，也就是說(shuō)江海為什么能成為眾多河流匯聚的地方,，，那是因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌奈恢?，處在低處成就了江海的寬廣,、壯闊和浩瀚。

《道德經(jīng)》通過(guò)水的一系列論述,，告訴了我們寬容,、柔弱、謙和,、無(wú)私,、大度、忍讓等等品質(zhì)背后蘊(yùn)含著的強(qiáng)大力量,，正所謂「靜水流深」,，水看似平靜不聲不響，卻蘊(yùn)藏著非常大的智慧,。

前些天偶爾也看了下白巖松老師在全國(guó)大學(xué)生的演講視頻——《對(duì)白》,，作為知名媒體人，白巖松老師也非常推崇老子的《道德經(jīng)》,，演講中不止一次引用了《道德經(jīng)》的經(jīng)典原文和講解其背后的哲學(xué)含義和道理,，我覺(jué)得非常好，《道德經(jīng)》是我們中華文明的優(yōu)秀結(jié)晶,，是優(yōu)秀中華文明留給我們的寶藏,，值得深度和細(xì)悟。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇五

今天我剛在外婆家吃完大餐后,，獨(dú)自一人往家走,。

走到了一個(gè)拐彎處，我突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)叼著香煙的人站在角落里,。月亮高高掛,，月光照亮了他的身影。赤橙黃綠青藍(lán)紫,，他的發(fā)色一樣不缺呀,，再加上一身怪裝束，我斷定他是一個(gè)混混,。

于是我猶豫著不敢向前,，就在此時(shí)，一個(gè)小學(xué)生出現(xiàn)在了我的眼前,。那個(gè)混混攔住了他,，一只手一伸,，一臉奸笑的說(shuō)：“小子，知道這是什么意思吧,，大爺我沒(méi)錢花,，接我點(diǎn)錢?！笨粗切W(xué)生害怕的樣子，我真想沖上去一腳把他踹到東門揀菜屑去,。

可一想：現(xiàn)在的混混什么都干得出來(lái),，一會(huì)沒(méi)把他干到，自己兩眼一翻,，兩腿一伸,，跑到西方游樂(lè)世界去了，那也太不換算了吧,。我就繞到回家了,。

又一個(gè)夜晚，同一個(gè)地點(diǎn),，同一個(gè)月亮下同一個(gè)混混,。這回，他攔住了一個(gè)中學(xué)生,。我想,，這回再也不能放過(guò)他了。正好一個(gè)叔叔從商店里出來(lái),，我急忙拉著叔叔說(shuō)：“叔叔,，那有個(gè)混混正在搶錢?！蹦鞘迨迓?tīng)完話丟下東西,，對(duì)我說(shuō)了聲謝謝，就沖了上去,。幾下就把那個(gè)混混抓住了,，只見(jiàn)那叔叔拿出一把手銬，銬住了混混的手,。這時(shí)我才明白,，原來(lái)這位叔叔是警察啊,！

在回家的路上,，我看著月亮，覺(jué)得今天的月亮特別美麗,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇六

《道德經(jīng)》共分81章,，其中第一章《道經(jīng)》,，37章，第二章《德經(jīng)》,，44章,。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來(lái)源,。

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,，這本書闡述了道家對(duì)宇宙起源、萬(wàn)物產(chǎn)生,、發(fā)展,、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識(shí),。它博大精深,，說(shuō)話極有正義感，是“萬(wàn)經(jīng)之王”,。

“世人皆知美是美,，惡已是；大家都知道好的就是好的,，但是不好,。所以有沒(méi)有相互存在，難度和難度相輔相成,，長(zhǎng)短和高低對(duì)比,，音和音和諧。就是圣人無(wú)為而教無(wú)字,。一切工作都毫不猶豫,，生而無(wú)之，不靠之,，生而有之,。一個(gè)人住就不去了?！?/p>

本章主要闡述了世間萬(wàn)物相輔相成,、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡,，困難與簡(jiǎn)單,，細(xì)長(zhǎng)與短少，高貴與低微,，先進(jìn)與落后,，都是通過(guò)相互對(duì)立與比較體現(xiàn)出來(lái)的。

世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對(duì)產(chǎn)生的,，所以對(duì)立關(guān)系是可變的,。所以對(duì)價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬(wàn)物都是兩兩對(duì)立產(chǎn)生的,。正如《塞翁失馬,，焉知非福》所言,，一件事既有好的一面,，也有壞的一面，反之亦然,。善惡美丑,，都要泰然處之，不要打擾別人,。

后半部分,，根據(jù)“道是自然”的原則,，對(duì)老子“無(wú)為”的社會(huì)政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述,，表明了老子順應(yīng)自然，反對(duì)善惡無(wú)為的基本態(tài)度,，使萬(wàn)物自然生長(zhǎng)發(fā)展,，師法自然，順應(yīng)道,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇七

地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育,，自然界草木的榮枯，潮起潮落,，晝夜的交替,；動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食；人類的演變,，社會(huì)的發(fā)展,，都離不開(kāi)“道”。

什么是“道”,？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”。原來(lái),，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎,，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽；潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落；白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化,。令我印象最深的是水的規(guī)律,。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行,。

是啊,！水看起來(lái)是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福,，但如果你要去攻擊它,，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它,。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪,，小溪匯成江河，江河匯集成大海,?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,，柔中有剛,，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克,。天下沒(méi)有什么能代替它,。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法,，不斷學(xué)習(xí),，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,。”在今后的學(xué)習(xí)生活中,，我將不斷地用這句話警醒自己,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇八

林語(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容,，對(duì)于我這種凡夫俗子,，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場(chǎng)的感想，實(shí)在是笑話,?！辈贿^(guò)，在此,，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受,。

“道可道，非常道,；名可名,，非常名?！遍_(kāi)頭一句,，揭示的是人們的價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀不同,，人生追求和所遵循的道路就不同,。不同的追求，不同的道路,，必然造就不同的人生和社會(huì),。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身,，免禍于社會(huì)的圣人之道,。"可道"之道,，"可名"之名是圣人所行之道,，所求之名，非常人所行之道,，所求之名,。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法,。

1,、走圣人之道，也就是順其自然,，返樸歸真之道,。

2、走常人之道,，也就是追求外在的名利之道,。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì),。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題,，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙,。當(dāng)代社會(huì),，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然,，返璞歸真的人又有多少,？

恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是,，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上,，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景,，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇九

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享,！

善為何物,？難于言說(shuō)，只得比方,，像水一般,，故有“上善若水”之說(shuō)。

水乃平常之物,，舉目所及,，比比皆是。水雖平凡,，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性,，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效,。

水,，乃生命之源，宇宙之本,。人,，水所為也，地球,，亦水所為也,，萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆賴于水,。水有如此之功,，然并不邀功，有如此之德,，然不求回饋,。水,，恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流,，總往底下鉆。

水,，不與萬(wàn)物爭(zhēng),，不與人計(jì)較，你進(jìn),，她退,，你擠，她溢,，能屈能伸,，看開(kāi)，大氣,，超脫,，逍遙，故無(wú)詬病,，少非議,。

水，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的,，堅(jiān)守該堅(jiān)守的,，外圓內(nèi)方,，靈活自如,。

水，看似無(wú)力,，實(shí)則有力,，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng),。堅(jiān)硬易折,，柔軟耐久。水滴石穿,，繩鋸木斷,，以柔克剛,，以軟勝硬。

低調(diào),，不爭(zhēng),，適應(yīng)，柔韌,，水之大智慧,，水之高品性。

何謂道,，水即是,。