每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

古詩詞鑒賞題及答案篇一

古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產之一,，其淵源流長，博大精深,。在現(xiàn)代社會,，雖然古代文化受到了時代的沖擊，但是古詩詞早已扎根于中華民族的血脈之中,，仍然深深影響著我們的心靈,。為了更好地傳承和展示古詩詞文化，各種古詩詞鑒賞講座在社會上開始相繼推出,。下面筆者將與大家分享我的一次古詩詞鑒賞講座心得體會,。

第二段：講座內容

這次我參加的古詩詞鑒賞講座主題是“唐詩宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專家主講,。在講座中,，主講人對唐宋時期的詩詞作品進行了講解。他首先介紹了唐詩的起源,、發(fā)展和影響,，強調了唐詩的“風貌清新，音韻悅耳,，意境深遠,，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個特點。接著,，他又詳細講述了宋詞的發(fā)展歷程,，闡述了宋詞的“語言優(yōu)美，情感真切,，愁緒澄清,，性情悠遠”的四個特色。此外,，主講人還從多個角度闡述了詩詞中蘊含的文化底蘊，引領我們走進了唐宋詩詞的世界,。

第三段：受益與體會

我從這次古詩詞鑒賞講座中受益匪淺,，深深感受到了唐宋詩詞的文化魅力。通過主講人對唐宋時期詩詞的解讀,，我更加了解了中國古代文化的博大精深,，更加能夠體會古人留下的詩詞作品帶給我們的審美享受。同時,，我也對古代文化的保存和傳承認識更加深刻,。在未來的生活中，我會繼續(xù)學習和欣賞古詩詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化,。

第四段：展望未來

學習古詩詞需要持之以恒,，是一條漫長的道路。我們應該始終懷著鉆研的精神,，不斷學習古代文化和中華民族的歷史,。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展,。只有如此,，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進的道路,。

第五段：結尾

古詩詞讓我們得到了審美的享受,，更讓我們領略了中國文化的博大精深。這次古詩詞鑒賞講座讓我更加熱愛中華優(yōu)秀文化,，激勵我要走進古詩詞的世界,，用心領略古人的文化意蘊，不斷領略中國文化的深厚魅力,。

古詩詞鑒賞題及答案篇二

2.把酒送春春不語,。黃昏卻下瀟瀟雨?！焓缯妗兜麘倩āに痛骸?/p>

3.把酒祝東風,，且莫恁、匆匆去,?！醢彩秱涸埂び甏蚪蠘洹?/p>

4.白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風,?！畎住洞涸埂?/p>

5.白云依靜渚，春草閉閑門,?！獎㈤L卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》

6.報道先生歸也，杏花春雨江南,?！菁讹L入松·寄柯敬仲》

7.爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇,?！醢彩对铡?/p>

8.碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸,?！畎住对绱杭耐鯘h陽》

9.碧毯線頭抽早稻,，青羅裙帶展新蒲?！拙右住洞侯}湖上》

10.碧玉妝成一樹高,，萬條垂下綠絲絳?！R知章《詠柳/柳枝詞》

11.便覺眼前生意滿,，東風吹水綠參差?！獜垨颉读⒋号汲伞?/p>

12.別來春半,，觸目柔腸斷?！铎稀肚迤綐贰e來春半》

14.不知細葉誰裁出,，二月春風似剪刀?！R知章《詠柳/柳枝詞》

15.布谷飛飛勸早耕,，舂鋤撲撲趁春睛?！ω尽渡叫小げ脊蕊w飛勸早耕》

16.殘雪壓枝猶有桔,，凍雷驚筍欲抽芽?！獨W陽修《戲答元珍》

古詩詞鑒賞題及答案篇三

作為一種文學形式,，古詩詞在中國文學史上有著重要地位。它們不僅是文學的瑰寶,，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑,。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領略古人的智慧和才華,，也可以啟迪我們的思維和情感,。在我學習古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多,，在此與大家分享我的心得體會,。

第一段，學會注重詞語的意義和用法

在學古詩詞鑒賞時,，詞語的選擇和使用是十分重要的,。一個恰當?shù)脑~匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想,。因此，在學古詩詞鑒賞的過程中,，我們要注重詞語的意義和用法,，深入解析其背后的文化內涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光,，疑是地上霜”一句,， “疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài),，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達到這種效果,。這種注重品味每個詞語的功夫，是學古詩詞鑒賞的一個重要方面,。

第二段,，掌握古詩詞的韻律和格律

韻律和格律是古詩詞獨特的表現(xiàn)形式，是古人對語言美的追求,。在學習古詩詞鑒賞時,，我們也應當注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節(jié)奏感和音樂感,。比如“鋤禾日當午,，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字,，六言雙偶的每句有四個平仄,。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節(jié)奏和意境,，進一步理解作者的寫作意圖,。

第三段，加強對古文化的了解

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分,，深植于民族文化的土壤之中,，對于加深對古文化的了解也是至關重要的。學習古詩詞鑒賞,，除了要注重詩句的結構和韻律外,，還要多了解一些與古詩詞相關的文學和文化知識。如了解唐詩,、宋詞,、元曲、詞話,、曲譜,、楹聯(lián)、故事典故等,，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng),。有時候，古人所言不僅是對當時的時代,，修身,、齊家,、治國、平天下以及文學藝術的見解,，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式,。因此，如果我們要完全理解古詩詞,，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境,。

第四段，多讀經典名著

學習古詩詞鑒賞,，也需要多讀經典名著,。因為古詩詞是與其他文學作品相通的，它本身蘊含的就是文化,、歷史,、語言的精華。如果我們了解典籍,，比如《詩經》,、《楚辭》、《史記》,、《三國演義》,、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當時社會環(huán)境和價值觀,。通過多讀經典名著,，我們可以加深對古代文化和文學藝術的認識，增強我們的閱讀理解能力和鑒賞水平,，也能夠提高我們的人文修養(yǎng),。

第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

學習古詩詞鑒賞,，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,，讓我們更加開闊視野，增強自己的文學素養(yǎng)和親和力,。通過了解不同的文化背景和不同的文學作品,，我們可以在欣賞古詩詞的同時產生自己的想象和構思，使自己的審美能力得到提高,。我們可以將自己的生活經歷和思想感悟滲透到文學中,，創(chuàng)作出有個人風格的好作品。在學習古詩詞鑒賞的過程中,，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞,，同時，在創(chuàng)造自己的古詩詞,，也可以得到心理上的滿足,，這真是非常美妙的體驗,。

總之，學習古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法,，掌握韻律和格律，加強對古文化的了解,、多讀經典名著,，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結起來是一個層層遞進的過程,，需要我們不斷地去練習和運用,。只有將它們貫穿于實踐過程中，才能達到真正的效果,，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足,。

古詩詞鑒賞題及答案篇四

昔我去草堂，蠻夷塞成都,。

今我歸草堂,，成都適無虞。

請陳初亂時,，反復乃須臾,。

大將赴朝廷，群小起異圖,。

中宵斬白馬,，盟歃氣已粗。

西取邛南兵,，北斷劍閣隅,。

布衣數(shù)十人，亦擁專城居,。

其勢不兩大,，始聞蕃漢殊。

西卒卻倒戈,，賊臣互相誅,。

焉知肘腋禍，自及梟獍徒,。

義士皆痛憤,，紀綱亂相逾。

一國實三公,，萬人欲為魚,。

唱和作威福，孰肯辨無辜,。

眼前列杻械,，背后吹笙竽,。

談笑行殺戮，濺血滿長衢,。

到今用鉞地,，風雨聞號呼。

鬼妾與鬼馬,，色悲充爾娛,。

國家法令在，此又足驚吁,。

賤子且奔走,，三年望東吳。

弧矢暗江海,，難為游五湖,。

不忍竟舍此，復來剃榛蕪,。

入門四松在,，步屟萬竹疏。

舊犬喜我歸,，低徊入衣裾,。

鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆,。

大官喜我來,，遣騎問所須。

城郭喜我來,，賓客隘村墟,。

天下尚未寧，健兒勝腐儒,。

飄搖風塵際,，何地置老夫。

于時見疣贅,，骨髓幸未枯,。

飲啄愧殘生，食薇不敢馀,。

迨至廣德二年（764）三月,，嚴武復任東西川節(jié)度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都,。此詩當作于唐代宗廣德二年（764）春,，杜甫自閬州返回成都草堂后。

從形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴重后果,，是對舊史的重要補充,，是詩史。而眾多注家也是從這個角度來肯定這首詩的價值的,。這無疑是杜詩的一個極其重要的方面,。就這方面而論，《草堂》的確真實而深刻地反映了當時的歷史真實,。例如對徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤,，紀綱亂相逾”、“大將赴朝廷,，群小起異圖”的準確把握；對漢,、蕃相互勾結又相互火并的生動刻畫：“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”；對亂象錯綜復雜情況的巨細不遺：“布衣數(shù)十人,，亦擁專城居”,；以及對賊謀“西取邛南兵，北斷劍閣隅”的揭露,，其廣度和深度,，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的。

特別是“鬼妾與鬼馬,，色悲充爾虞”,，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災難，而且表現(xiàn)了詩人的無比痛憤,。當這位偉大詩人寫到這里時,，是站在審判臺上，面對著毫無人性的魔鬼,，怒不可遏地申斥他們的罪行的,。一個“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對魔鬼,，痛予呵叱的堅定立場。死者而有妾，馬,，當然不是等閑之輩,。這似乎有點為互相殘殺而死的賊徒，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑,。其實不然,，這是文學上常用的一種藝術手段——深一層寫法。對鬼妾,、鬼馬尚且這樣肆無忌憚地蹂躪,、糟踏,，則對一般老百姓的殘忍、兇暴,，更不消說了,。杜甫的同情，始終是在無辜而死的老百姓一邊的,。

然而僅僅看到這方面取得的成就及其價值,，尚不足以盡《草堂》的極致?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學價值,，除了上述這一個方面，還有一個最主要的方面,，那就是,，在回憶蜀亂始末的筆觸上，融入了杜甫對嚴武最真摯的友誼,，希望他面對“成都適無虞”,、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實，認真思考“大將赴朝廷,。群小起異圖”的原因,；吸取禍生肘腋的沉痛教訓，整頓紀綱,，厲行國家法令,，不要重蹈“大將赴朝廷，群小起異圖”的覆轍,?！恫萏谩吩娭饕前催@樣的構思，藝術地再現(xiàn)當時的亂象的,。

開頭四句,，詩人用對比的方法，突出了他為“蠻夷塞成都”而去,，為“成都適無虞”而歸的心情,，希望嚴武注意國家的治亂，同人心向背,，息息相關,，千萬不能滿足于眼前的“適無虞”。這是對嚴武的忠告,，也是對當前形勢的正確估計,。論者多從它同下文的關系，許其為一篇之綱，是只知其一,，不知其二,。

為了讓嚴武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓，詩人接著寫到：“請陳初亂時,，反覆乃須臾,。大將赴朝廷，群小起異圖,?！薄罢堦悺闭撸堅试S我（杜甫）陳于大將之前,?！按髮ⅰ闭撸瑒δ瞎?jié)度使嚴大將軍武也,。這就充分表明《草堂》主要是向嚴武陳情,。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事，不可掉以輕心,；是詩人把“群小起異圖”，直接同嚴武赴朝廷聯(lián)系起來,。這固然可以說明嚴武舉足輕重,，國家安危所系，用《八哀詩》哀嚴武的詩句來說,，就是“公來雪山重,，公去雪山輕”。但也未嘗不可以理解為：嚴武治蜀還有嚴重問題,，以至于前腳剛剛跨出成都,，便禍生心腹。一句話,，“群小起異圖”,，嚴武是不能完全辭其咎的。這是杜甫希望嚴武認真思考的第一個問題,。

楊倫對“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”，加了“寫出草草烏合光景”八個字的旁批,。需要補充一句：豈止草草烏合,，他們在歃血為盟之初，就有過激烈爭吵呢,。這消息,，是“氣已粗”三個字透露出來的。氣粗就是喉嚨大，出大聲氣,，是提勁爭吵的形象語言,。它生動地反映出：叛亂集團從一開始就有沖突，其發(fā)展為分裂,，為自相殘殺,，而終歸滅亡，是必然的,。

詩中“布衣數(shù)十人,，亦擁專城居”這一句，也是很值得嚴武深省的大問題,。布衣一般指老百姓,。這就是說，除徐知道這股亂軍,，還有鋌而走險的老百姓,。當然，無論從組織,，還是從性質看,，其鋌而走險的情況都極其復雜，但有一點卻是相同的,，即他們都是逼上梁山的,。在當時，除了這條路,，已經沒有別的選擇了,。

嚴武這個人，《舊唐書》批評他,，一則說：“前后在蜀累年,，肆志逞欲，恣行猛政,?！痹賱t說：“性本狂蕩，視事多率胸臆,?！比齽t說：“窮奢極靡，賞賜無度,，蜀方間里,，以征斂殆至匱竭?！边@些,，杜甫都是知道的,。有時也盡過朋友之道，微言相感,。但因愛才心切,，加以嚴武“驕倨”，多言未必見納,，所以平常相處,，表揚鼓勵居多。徐知道的反叛,，以及由此引起的人民的騷動,，同嚴武上述缺點是有關系的。現(xiàn)在,，再鎮(zhèn)成都,，不知道會不會認真總結“大將赴朝廷，群小起異圖”的血腥教訓,，改弦更張,，防患未然。杜甫從“遣騎問所須”這件小事上,，深深意識到問題已經到了相當嚴重的程度,，再不提出，嚴武個人成敗事小,，天下安危事大,。因而在痛憤之馀，結撰至思,，向嚴武表明了“飲啄愧殘生,，食薇不敢馀”的態(tài)度,，同時,，又通過初亂的回憶，提示了若干值得嚴武虛心思考的問題,，目的都在促使嚴武的猛省,，去其所短，用其所長,，把兩川的事情辦好,。

《草堂》，杜甫“窮年憂黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風范,，都是令人仰之彌高,，即之彌親的。

古詩詞鑒賞題及答案篇五

古詩詞是中華文化的瑰寶,，它不僅承載著古人的智慧和情感,，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分,。學習古詩詞鑒賞是一段獨特而美妙的旅程，通過接觸,、閱讀和欣賞古人的詩詞作品,，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在學習過程中,，我不僅對古詩詞的藝術特點和韻律有了更深的理解,，還對它們所表達的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此,，我愿與大家分享我學完古詩詞鑒賞的心得體會,。

首先，學習古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情,。古人在受到各種限制的條件下,，能夠通過文字抒發(fā)情感、表達思想,，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨特的才情,。古人對自然、人生和社會等各種事物的觀察和思考,，深深地感染了我,。比如，李白的《靜夜思》直接簡潔地描繪了一個人在夜晚獨自思念故鄉(xiāng)的場景,，表達了對家鄉(xiāng)的思念之情,。這種簡約而富有意境的表達方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品,，我也受到了啟發(fā),，學會了更好地表達自己的情感和思想。

其次,，學習古詩詞鑒賞讓我對古代文化有了更深的了解,。古詩詞是古代文化的重要組成部分，通過學習古詩詞,，我了解到了古代人們的生活方式,、價值觀念和審美情趣。比如,，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩,，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞,，我了解到了元旦這個傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式,。這些詩詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內涵和特點,。

第三,，學習古詩詞鑒賞讓我對古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟,。古詩詞不僅是古代詩人們藝術表達的媒介，也是他們對人生思考的結晶,。通過學習古詩詞,，我深刻體會到了古代人們對于愛情、友情,、親情,、生死等重大人生主題的思考和領悟。比如,，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場景,，表達了對親情的思念和對人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象,，表達了對生命的熱愛和對人生幸福的追求,。這些古詩詞作品給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎迹苍黾恿宋覍θ松睦斫夂腕w驗,。

第四,，學習古詩詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠流長的中華文化的重要組成部分,，它蘊含著豐富的意境和情感,，對人們的審美情趣和藝術修養(yǎng)具有深遠的影響。通過學習古詩詞,，我不僅對古代文化有了更深入的認識,，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如,，通過學習古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道,，我認識到了古人對于人際關系、社會倫理等方面的智慧和經驗,，可以指導我們在現(xiàn)代社會中更好地處理人際關系和面對生活的困境,。

總之，學習古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅,。通過與古人的對話和接觸,，我深入領悟到了他們的聰慧和才情,，了解了古代文化的內涵和特點,，感受到了古人們對于人生智慧和情感的深刻思考，發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處,。通過古詩詞的鑒賞,，我對中國傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認識，也進一步豐富了自己的心靈世界,。希望未來能夠繼續(xù)學習和欣賞古詩詞,，不斷豐富自己的文化修養(yǎng),，感受到更多的人生智慧和情感。

古詩詞鑒賞題及答案篇六

輦路生秋草,，上林花滿枝,。

憑高何限意，無復侍臣知,。

太和九年李訓,、鄭注敗后，仇士良愈專恣,。上登臨游幸,，未嘗為樂，或瞠目獨語,。左右莫敢進問,，因賦此詩。

宮中御道已長滿秋草,，我很少乘車游覽,；

上林苑的鮮花壓滿枝頭，我也無心觀賞,。

登高遠望,，更覺心思無限，這心思連我的侍臣也不知道,。

（1）輦路：皇宮中帝王行車的路,。即皇宮內的道路。輦：皇帝的馬車,。

（2）上林：漢代宮苑名,。也指皇宮園林。

（3）憑高：登高,。憑：倚,，這里指臨高眺望。

（4）何限：無限,。

李昂（即位前名李涵）在位十四年,。他登基后宦官一直專權，甘露事變后他更是失去了人身自由,，一生軟弱,，郁郁而終。他工于五言,，詩風清俊有骨氣,。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩,，不過是唐王朝末期國家頹敗的氣數(shù)使他沒有更大的作為罷了,。

對于宮廷除了皇帝沒有誰更有發(fā)言權了,。這是一首先寫景轉而直抒胸臆的詩。

從詩的內容上看,，這首作品應該寫于甘露事變之后,。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗,，又不茂盛,，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼,，沒有人注意的道邊草罷了,。秋風一過，秋草只能隨風而倒,，全沒有堅定自主的力量,。所以看似在寫宮中的一般氣象，實際也說明了文宗只是個傀儡而已,。后面的詩句里就帶著骨氣了,，他寧愿憑高無限意的生活下去，而不稀罕整日復同侍臣的虛假君主生活,。

就算御花園是天下最美的花園,，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位,，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草,。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了,。唐代末期混亂的局勢下,，李姓王室已經處于了衰頹中。詩的開頭說輦路上長起了秋草,，這是不應該的,，宮人連起碼的除草工作都不認真對待了，可見王室的沒落程度,。這時候的文宗皇帝可能只有說說心中理想的權力了,，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠大的理想可貴在還沒有忘記昔日先人打下的江山,，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣,，他一個人是不能實現(xiàn)如此艱巨的目標的。其實他就是一個空想家,。

他的心理后人是應該理解的,，長期受人擺布,，連人身自由都成問題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶,。這首作品的立意還是有它的高明之處的,。文字上抓住了宮廷的特點，像上林苑,、輦道,、侍臣，都是宮廷特有的,。宮中題,，表現(xiàn)在環(huán)境上，也是宮中人生活的寫照,。

宮廷除了它應有的繁華,，熱鬧，也有許多神秘的黑暗面,。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險復雜的傾軋,，宮廷斗爭歷來是最危險的斗爭，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時候,，一個王朝就處于深深的危機當中了,。

古詩詞鑒賞題及答案篇七

古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著千年文明智慧,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國的文化底蘊,，感受到古人的智慧和情感,，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學習過程中,，我體會到了古詩詞的深遠意義,，也從中獲得了許多收獲。

第二段：審美境界的提升

古詩詞的鑒賞需要一種高度的審美境界,。通過學習,，我逐漸培養(yǎng)了對美的敏感和理解能力，學會了欣賞古詩詞中所蘊含的深邃之美,。古人以極其簡練的文字,，傳達出類似美的智慧。他們利用意象,、比喻等修辭手法,，巧妙地表達出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩詞的過程中,，我能夠更準確地把握其中的意境,，感受到古人的情感表達。這種對美的敏感度不僅局限在古詩詞方面，也影響到我對其他藝術形式的欣賞,。

第三段：人生智慧的啟示

古詩詞用簡練的文字,，表達了豐富的人生哲理和智慧。他們通過獨到的見解,，以及象征和比喻的手法來引發(fā)人們的思考,。讀古詩詞，我開始更加關注人生的本質問題,，思考自己的人生觀和價值觀,。古詩詞教會我懂得虛懷若谷、明哲保身,、真誠待人等價值觀,，這些都是至今仍然有著重要意義的品質。古詩詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦,，提醒我珍惜并認真生活每一天,。

第四段：情感體驗的升華

古詩詞常常能夠直抵人心，通過簡短而凝練的文字表達出豐富的情感,。在讀古詩詞時,，我常常被其中的情感所打動和共鳴。古人通過表達自己的內在情感,，抒發(fā)對人生,、社會和自然的熱愛，使我更加深切地感受到了人類共同的情感體驗,。古詩詞給予我情感上的療愈,，并激發(fā)了我表達自己情感的欲望。通過學習古詩詞,，我也嘗試去寫寫自己的情感,，從中釋放壓力，獲得內心的寧靜與滿足,。

第五段：文化自信的樹立

通過學習古詩詞的鑒賞,，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認同。古詩詞承載著中國人的智慧和情感,，它是我們民族的瑰寶,，也是我們民族的驕傲。通過起以古人的詩詞為榜樣,，我開始有了表達自己的欲望,，有了對傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心,。每次讀古詩詞,，我深深地感到自己是中國文化的傳承人，更加堅定了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪。

總結：

學習古詩詞鑒賞是一種美的享受,，也是一種文化修養(yǎng),。通過學習古詩詞，我們可以提升自己的審美境界,，從中獲得人生的智慧啟示,，體驗情感的升華,，并樹立起對于中國傳統(tǒng)文化的自信心,。讓我們一起學習古詩詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶,，體味其千年的智慧和情感,。

古詩詞鑒賞題及答案篇八

“詩經三百篇，讀罷如見一樹梨,?！边@是唐代詩人戴復古對古詩詞的概括。古詩詞作為中國文化的精華之一,，海納百川,，充滿著不同歷史時期、不同地域,、不同題材,、不同風格的詩歌，是中國文化獨具特色的代表,。在這些古詩詞中,，有許多沉淀著人類多年思想和智慧的珍品，被稱為“最美古詩詞”,，今天我們將一起來賞析,、品味其中的美。

第二段：古詩詞的美

古詩詞的美有很多種,，有凄婉悲愴的,，有豪放壯麗的，有清新淡雅的,，有含蓄雋永的,。最美古詩詞，不僅僅是語言優(yōu)美,、抒情深沉,，更是表達了人類尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見,，具有極高的審美價值,。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”，這首《春秋·天問》代表了古代中國人對天地宇宙的探索和尊崇,；“人生若只如初見,，何事秋風悲畫扇”，這首《長恨歌》在凄婉悲愴之中表達了人類對于愛情的向往和追求,。

第三段：最美古詩詞的鑒賞

鑒賞古詩詞,，首先要注重對文學常識的掌握，從詩歌的背景,、意義,、人物、情節(jié)等方面進行分析和解讀,，深入理解作者的創(chuàng)作意圖,、情感表達及文化內涵。其次要注重整體感知,，尤其是掌握古詩詞的韻味和情調,，感受其中飽含的感情和意境，領悟其意蘊和寓意,。最后要注重與個人的聯(lián)想和情感結合,，從自己的視角出發(fā)，進行感性理解和詮釋,，把古詩詞融入到自己的生活和情感體驗中,。

第四段：最美古詩詞對我們的啟示

最美古詩詞不僅僅是詩歌，更是文化,、歷史,、思想、情感的載體,、凝聚和傳承,。這些文化精粹可以開闊我們的視野，啟示我們的思維,，提升我們的文化素養(yǎng),。譬如，“玉不琢,，不成器,；人不學，不知道”,，它告訴我們只有不斷努力學習,，才能不斷提高自己的能力和素質；“鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長醉不愿醒”,，它寄托了人類對于美好生活的向往,，同時也告訴我們要珍惜時間，不要貪圖安逸,。

第五段：結尾

最美古詩詞,，不僅是文學上的經典，更是生命中的美好,。它們象征了我們民族的文化和精神,，寓意著我們人類對于生命之美的不懈追尋。在賞析古詩詞的過程中,，我們不僅要掌握其語言特點和藝術風格,，更要細品其中的情感和啟示，汲取智慧和思想,，將其真正化為自己內心的光輝和動力,，希望這些最美古詩詞能夠陪伴我們走過每一天的生命旅程,，灑滿心中的美好,。

古詩詞鑒賞題及答案篇九

古詩詞是中國文化的瑰寶，也是我國文學史上的重要組成部分,。通過對古詩詞的鑒賞與教學,，不僅能夠增加學生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，更能培養(yǎng)學生的審美能力和文學素養(yǎng),。我曾有幸在一所學校任教,，多年來積累了一些關于古詩詞鑒賞與教學心得體會，現(xiàn)分享給大家,。

首先,，古詩詞的鑒賞并不是一件容易的事情。要想真正理解古詩詞的深意和內涵,，需要學生具備一定的語言表達能力和文化背景知識,。因此，在教學過程中,，我經常注重引導學生通過學習相關的歷史和文化知識來豐富他們的背景知識,，從而更好地理解古詩詞。同時,，我還會鼓勵學生在閱讀和鑒賞中主動思考,、積極分析古詩詞的意境和抒發(fā)，從而培養(yǎng)他們的獨立思考和創(chuàng)造力,。

其次,，古詩詞教學應注重培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。古詩詞是我國文學的重要組成部分,，了解和掌握古詩詞能夠幫助學生更好地理解和欣賞其他文學作品,。因此,，我在課堂教學中常常引導學生通過閱讀紅樓夢、西游記等經典文學作品,，并與古詩詞進行對比和聯(lián)系,，幫助他們建立起更為全面和深入的文學素養(yǎng)。

再次,，古詩詞鑒賞也是一種審美體驗,。通過對古代文人墨客優(yōu)美詩句的品味和欣賞，學生們能夠培養(yǎng)對美的感受力和審美能力,，提高自己的審美境界,。為了增加學生對古詩詞的興趣和熱愛，我常常通過講解古代文人墨客的生平事跡和創(chuàng)作背景,，激發(fā)學生的學習積極性,。我還給學生們推薦一些古詩詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗古詩詞的魅力,。

此外,，古詩詞教學中還應該注重培養(yǎng)學生的表達能力。古詩詞是一種典雅高雅的文學形式,，學生們通過學習和鑒賞古詩詞,，不僅能夠提高自己的表達能力，更能夠提高自身修養(yǎng)和氣質,。因此,，我常常在課堂教學中組織學生進行朗誦和演講活動，要求他們通過朗讀古詩詞,、背誦和演繹來錘煉自己的語言表達能力,，培養(yǎng)他們的自信心和溝通能力。

最后,，我認為古詩詞的鑒賞與教學應與現(xiàn)代社會相結合,。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的碰撞中，學生們能夠更好地理解古詩詞的詩情畫意,，體驗到古代文人墨客所表達的情感和思考,。因此，我往往會引導學生通過與生活和社會相結合,，創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的古詩詞作品,，從而使學生更好地理解和傳承古詩詞的藝術魅力。

總之,，古詩詞的鑒賞與教學是一門獨特的藝術,，需要教師引導學生從多個角度去理解、欣賞和表達,。通過對古詩詞的鑒賞與教學,，不僅培養(yǎng)了學生的審美能力和文學素養(yǎng),，也幫助學生更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。盡管古詩詞學習中存在一些挑戰(zhàn)和困難,，但只要我們教師用心去引導,，學生用心去學習，相信古詩詞的鑒賞與教學必將取得更好的成果,。

古詩詞鑒賞題及答案篇十

在當今互聯(lián)網高度發(fā)達的時代,，網課作為一種新興的學習方式迅速興起。古詩詞鑒賞網課作為其中的一種,，不僅能讓我們在享受美的同時提升修養(yǎng),，還能在忙碌的生活中方便靈活地進行學習。通過參與古詩詞鑒賞網課的學習,，我深刻體會到了它的價值與重要性,。

第二段：學習內容的豐富性

古詩詞作為我國文化瑰寶的一部分，其中蘊含著豐富的情感和智慧,。古詩詞鑒賞網課以其獨特的優(yōu)勢,，將這些傳統(tǒng)文化精華進行了系統(tǒng)的整理，使得學習者能夠全方位地了解古代文化背景,、韻律與格律,、意象與主題等方面的知識,。通過網課的學習,，我對于中國古代文化的了解得到了拓展，并且深入領悟到了其中的美與智慧,。

第三段：學習方式的便利性

傳統(tǒng)的面對面授課模式需要學生進行大量的時間和金錢的投入,，而古詩詞鑒賞網課則打破了時間和地點的限制，讓學習者能夠隨時隨地愉快地學習,。比如,，在公交車上、地鐵里或者在家中,，只需要打開電腦或者手機,，就能夠進入課程學習的網站，隨時隨地進行學習,。這讓我對于詩詞的學習變得更加輕松和自由,，也讓我更加積極主動地投入到課程中。

第四段：學習過程的互動性

與傳統(tǒng)的課堂學習相比,，古詩詞鑒賞網課更注重學習者與教師之間的互動,。通過課程的設計，學習者可以與教師進行線上的交流和討論,，得到更為貼近的指導和輔助,。同時,，還可以與其他學習者進行交流和分享，互相學習與啟發(fā),。這種互動性不僅增強了學習者的積極性和參與度,，也豐富了學習的層次和深度。

第五段：學習成果的實踐性

古詩詞鑒賞網課不僅注重理論知識的傳授,，更加重視學習成果的實踐應用,。通過學習課程，我不僅僅在理論層面了解了古詩詞的相關知識,，更加注重了對于韻律和意象的感知與理解,。這種實踐性的學習方式，讓我在寫作和表達方面取得了很大的提升,，也讓我更深刻地領悟到了古詩詞所蘊含的豐富內涵和美.

第六段：總結

通過古詩詞鑒賞網課的學習,，我深刻體會到了古詩詞的魅力和內涵，也更加懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴與重要性,。同時,，古詩詞鑒賞網課讓我在繁忙的生活中享受學習，更容易讓知識得以鞏固與應用,。我相信,，在互聯(lián)網與傳統(tǒng)詩詞鑒賞教學相結合的趨勢下，古詩詞鑒賞網課將會為更多的學習者帶來知識的啟迪與美的享受,。

古詩詞鑒賞題及答案篇十一

在中國古代文化中,，古詩詞是一種獨具魅力的藝術形式，記錄著歷史的繁華與輝煌,。而邊塞詩,，則是古代文人對邊疆與戰(zhàn)爭的真實寫照。通過學習和鑒賞邊塞詩古詩詞,，我不僅對古代士人的心境有了更深的理解,，也更加懂得了情感表達與文化熏陶的重要性。以下是我對邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會,。

首先,，邊塞詩古詩詞以其獨特的藝術形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛,，然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲,，感慨萬千。邊塞詩往往以極簡的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴酷與人民的堅毅,。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩,，以極簡潔的文字表達了人們找尋歸途的艱難，體現(xiàn)出了邊疆人民堅忍不拔的精神,。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢,，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆,。

其次，邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對歷史的思考,。這些古代文人的作品往往是對歷史事件的真實記錄和思考,，反映出了當時社會和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈,，啟示我們珍惜和平,、維護國家安寧的意義。另外,，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發(fā)對邊疆人民的敬意,，展現(xiàn)出國家疆界的堅守與擔當，讓我深深感受到歷史的厚重和真實,。

第三,，邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對自然景色的描寫常常簡潔而生動,，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙,。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上,，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流,，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿,，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體,，令人情感澎湃。

第四,，邊塞詩古詩詞啟發(fā)了我的情感表達能力,。通過學習這些文人的作品，我漸漸領悟到詩詞是一種抒發(fā)情感的藝術形式,，能夠表達出人們內心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對大自然的傾訴,，表達出作家對自然之美的深深向往和不舍,。通過鑒賞這些優(yōu)秀的古詩詞作品，我深深感受到情感表達的力量和藝術之美,。

最后,，邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當我學習邊塞詩古詩詞時,，總能感受到古人對世事滄桑和生存境遇的思考和反思,。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對歷史疆界和人類命運的思考，表達了對時代前程與生活意義的深切關注,。讀完這樣的詩詞,，我總能在深夜反思人生,，思考自己的人生理想與價值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標,。

總之,，通過對邊塞詩古詩詞的鑒賞與學習，我不僅領略到了古人的智慧與文化傳承,，也深深體會到了古人情感表達的力量和藝術之美,。世事如夢，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的,。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對歷史和文化的思考,，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。

古詩詞鑒賞題及答案篇十二

唐王維

空山不見人,，但聞人語響,。

返景入深林，復照青苔上,。

山中空空蕩蕩不見人影,，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的金光射入深林中,，青苔上映著昏黃的微光,。

1、鹿柴（zhi）：柴同寨,，柵欄,。此為地名。

2,、但：只,。聞：聽見。

3,、返景：夕陽返照的光,。景古時同影。

4,、照：照耀（著）,。

這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜,，以局部襯全局,，清新自然，毫不做作,。

大凡寫山水,，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木,，或渲染飛瀑懸泉,，其著眼點在于景物之奇?？丈讲灰娙?，但聞人語響。我們走進深山密林都有這樣的經驗：山中分明杳無人跡,，卻突然聽到有人說話的,，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影,。反襯出的是長久乃至永恒的空和寂,。待人語響過，山林復歸于靜,，而由于剛才的那一陣響,，此時的空寂便會更加觸人心目。

返景入深林,，復照青苔上,。景，日光,，返景,，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗,，林間下有青苔,，更強調了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林,，又透過枝葉間的'縫隙,，照映到青苔上。初初讀來,，會覺得這一抹余暉,，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意,。但稍加體會就會感到,，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影,，和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出,。

這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界,，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。

古詩詞鑒賞題及答案篇十三

馬上逢寒食，愁中屬暮春,。

可憐江浦望，不見洛陽人,。

北極懷明主,，南溟作逐臣。

故園腸斷處,，日夜柳條新,。

在被放逐的道路上碰到了寒食節(jié)，眼看今年的春天將要在愁苦中過去了,。

可憐我在長江邊回首北望,，卻看不到在洛陽的親朋故舊。

箸望著北極星,，我思念君王,，而自身卻將被放逐到遙遠的南海之濱。

故鄉(xiāng)家園,，令人傷心斷腸的地方,，經歷了日日夜夜之后,，新的柳條又長出來了！

崔融：作者友人,，時亦因二張故貶袁州（江西宜春）刺史,。

江浦：江。

洛陽人：指朝廷同僚,、朋友,。

北極：《論語·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共之,?！贝私柚柑瞥实?。

懷：惦念,。

故園：家園。

日夜：日日夜夜,。

柳：柳音諧“留”,，古人有折柳贈別的習俗。“故園”二句：言想象故鄉(xiāng)春光,，傷心腸斷,。

《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》是唐代詩人宋之問創(chuàng)作的一首五言律詩。該詩是作者在被貶路途中,，正時寒食節(jié),，又在陽春三月年，提筆寫給好友的,。該詩前兩句寫寒食景象,，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情,，抒發(fā)失去家園之痛,。作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對故國的懷念之情，對君主的惦念,。詩寫得樸質無華而屬對工穩(wěn),，情意真切。

首聯(lián)對起,，點地點時：“馬上逢寒食,，愁中屬暮春?！薄榜R上”二字說明正在貶謫途中,，“寒食”、“暮春”點明時節(jié)環(huán)境,，中間以“愁中”二字相銜接,，托出了處于環(huán)境中心的人物形象。首聯(lián)雖平平道來,，卻已為全詩拉開了悲涼沉重的序幕：在凄涼的暮春景色中,，失意的詩人騎在馬上，滿面愁容,、風塵仆仆地走向貶所,。在這一聯(lián)中，作者連用了寒食,、暮春兩個表達時令的字眼,，著力渲染周圍的環(huán)境，以襯托出遭貶后憂愁的心境,。寒食在清明節(jié)的前一天,，唐代習俗于是日禁火冷食，可知詩人所過之處冷冷清清,、格外凄涼,。何況南方春早,，剛至寒食,，已是流水落花,、一片凋零，不能不使他觸景傷懷,、倍增憂傷,，從暮春的景象自然聯(lián)想到自己遭貶的命運，更是“別有番滋味在心頭”了,。

“可憐江浦望,，不見洛陽人?！边b覦洛陽城,，詩人思念著溫暖的家園，思念著親人和友人,?？蓱z長路漫漫、天各一方,，不知何時才能與親人相見,。

“北極懷明主，南溟作逐臣,?！边b北極的天空，詩人仿佛看到了莊嚴巍峨的皇宮,。此時,，與其說他是在“懷明主”，不如如說是在追懷自己無比榮耀的昨天,。在武后的宮廷中,，宋之問曾以才華出眾而倍受寵遇，宮廷中的侍從游宴,、龍門前的賦詩奪錦,，曾引起了多少人的飲羨。然而,，隨著武后的退位與唐中宗的即位,，剎那間他就從天上掉到了地下，被遠遠地貶往靠近南海的瀧州,，做了個放逐之臣,。今一對比，怎不令他憂傷萬分,。

“故園腸斷處,，日夜柳條新,。”在思念中,，在遠望中,，詩人心靈的'眼睛仿佛越過了千山萬水，飛回了那令他腸斷的故園,。故園門前那翠綠的楊柳,，柳條輕拂，似在等待著他的歸來,。詩中以柳條代指折柳送別的親人,，以“日夜柳條新”比喻故園的親人在日日夜夜盼望詩人歸來。這一聯(lián)通過詩人想象中的故園情景,，以物喻人,，借景抒情，曲折地表達了詩人與親人的兩地相思之情,，給人以余味不盡的感覺,，尤為纏綿悱惻。

這是一首唐代詩人宋之問的五言律詩,，是詩人被貶到瀧洲后,，次年春秘密逃還洛陽探知友人所作的詩。

前兩句寫寒食景象,，為下面的抒情做鋪墊,。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛,。

在路途中,，正是寒食節(jié)，在陽春三月年,，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對故國的懷念之情,，對君主的惦念。

神龍元年（705年）,，武后臥疾,，中宗即位，宰相張柬之舉兵誅殺二張（張易之,、張昌宗）,，一批阿附張易之的徒眾，宋之問,、崔融等的宮廷文士被斥逐,。宋之問貶瀧州（今廣東羅定東）參軍，崔融貶袁州（江西宜春）刺史,。宋之問在離開東都南行到黃梅（在今湖北?。┖R江驛的時候,，給這一位同落難的故友題寫了這首傾訴愁懷的詩。

古詩詞鑒賞題及答案篇十四

終古高云簇此城,，秋風吹散馬蹄聲,。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平,。

【鑒賞】

偉大的壯觀還在更高更遠的地方,。潼關地處陜西、山西,、河南三省交界點，南鄰華山群峰,，東望豫西平原,。詩人立馬城關，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來,，到懸崖腳下猛然一轉彎,，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和,，好像仍嫌河床箍得太緊,；而那連綿不斷的山峰，在關東并不怎樣惹眼,，剛入潼關便突兀而起,、聳入云天，一座座爭奇斗險,，唯恐自己顯得平庸,！

自然，所謂大河“猶嫌束”,、群山“不解平”,，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應,，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望,，而這愿望,，這激情,，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流,，是完全合拍的,。

十九世紀末葉,，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代,，也是一個民族精神空前高揚的時代,。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句,，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲,。

春晝自陰陰，云容薄更深。

蝶寒方斂翅，花冷不開心,。

亞樹青簾動,，依山片雨臨。

未嘗辜景物,，多病不能尋,。

【鑒賞】

北宋詩人梅堯臣的這首《春寒》詩可以按“起、承,、轉、合”的結構規(guī)律來把握。

首聯(lián)“起”,，點明季節(jié)特征,，說明春日陰云籠罩,，雖然云層不厚，但整天濃陰密布,，云天霧海，一片迷茫,?！霸迫荼　比趾芎玫攸c明了早春云霧的特點。

頷聯(lián)“承”,，以極其對仗的句式,，寫出了春寒料峭的氣候環(huán)境下的景物特征：蝴蝶因氣候寒冷而緊縮了翅膀，不能飛舞,；花朵因空氣濕冷而遲遲不開,。其中“不開心”三字一語雙關,，寫景寫人,，移情手法，別有意味,，叫人想起“感時花濺淚,，恨別鳥驚心”的詩句來,。

頸聯(lián)“轉”,，由靜景而至于動景。春風凜冽,，吹動著掛在樹枝上的酒旗,；春雨陣陣，靠近山的地方,，春風突然夾裹著春雨而來,，叫人感到一陣寒冷?！皝啞蓖ā皦骸?，低低地垂掛著,。“片”,，不能理解為大雨,，它準確地描繪出春雨的特點。

尾聯(lián)“合”,，點明詩人對景物產生如此感受的原因,，借此抒發(fā)了感情?！拔磭L辜”是說詩人不曾做對不住景物的事,，是詩人情感和人格的表露?！安　弊忠徽Z雙關,，既寫了身體狀況，也寫出詩人此時的心情,。

詩題“寒”字奠定了全文凄冷的基調,。首聯(lián)點明春陰的季節(jié)特征，薄云密布,，是詩人心境的流露,。中間兩聯(lián)，通過具體物象,，來表現(xiàn)春寒,，三四句寫因寒氣襲來，蝴蝶收斂雙翅,，花蕾無力舒展,，這是選取春天最有代表性的蝶和花寫天氣之寒。五六句寫壓掛在樹枝上的酒旗翻動,，足見風很猛,；依傍山丘的陰云挾帶著陣雨壓來，表明雨勢之急,。這四句從不同視角形容春寒，這一派峭寒,，使天宇充塞著凄冷寥落的氣氛,，這就把春寒真切地刻畫出來。聯(lián)系詩人的人生經歷和范仲淹革新失敗的歷史背景,，不難理解詩人此時因改革處于低潮而感情凄苦,、心情悲涼的深意。

古詩詞鑒賞題及答案篇十五

唐代：陸龜蒙

丈夫非無淚,，不灑離別間,。

杖劍對尊酒，恥為游子顏。

蝮蛇一螫手,，壯士即解腕,。

所志在功名，離別何足嘆,。

大丈夫何嘗沒有滔滔眼淚,，只是不愿在離別時涕泗橫流。

面對離酒慷慨高歌揮舞長劍,，恥如一般游子模樣滿臉離愁,。

一旦被蝮蛇螫傷手腕之后，當斷手臂就斷壯士決不躊躇,。

既然決心闖蕩天下建功立業(yè),，離別家常便飯何須嘆息怨尤。

這首詩,，敘離別而全無依依不舍的離愁別怨,，寫得慷慨激昂，議論滔滔,，形象豐滿,，別具一格。

“丈夫非無淚,，不灑離別間”,，下筆挺拔剛健，調子高昂,，一掃送別詩的老套,，生動地勾勒出主人公性格的堅強剛毅，真有一種“直疑高山墜石,，不知其來,，令人驚絕”（沈德潛《說詩晬語》卷上）的氣勢，給人以難忘的印象,。

“杖劍對尊酒,，恥為游子顏”，彩筆濃墨描畫出大丈夫的壯偉形象,。威武瀟酒,，胸懷開闊，風度不凡,，氣宇軒昂,，仿佛是壯士奔赴戰(zhàn)場前的杖劍壯別，充滿著豪情,。

頸聯(lián)運用成語,，描述大丈夫的人生觀,。“蝮蛇螫手,，壯士解腕”,，本意是說，毒蛇咬手后,，為了不讓蛇毒攻心而致死,，壯士不惜把自己的手腕斬斷，以去患除毒,，保全生命,。作者在這里形象地體現(xiàn)出壯士為了事業(yè)的勝利和理想的實現(xiàn)而不畏艱險、不怕犧牲的大無畏精神,。頸聯(lián)如此拓開,，有力地烘托出尾聯(lián)揭示的中心思想?！八驹诠γ?，離別何足嘆?！蔽猜?lián)兩句,，總束前文，點明壯士懷抱強烈的建功立業(yè)的'志向,，為達此目的,，甚至不惜“解腕”。那么,，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了,，根本不值得嘆息。

此詩以議論為詩,，由于詩中的議論充滿感情色彩,，“帶情韻以行”，所以寫得生動,、鮮明,、激昂、雄奇,，給人以壯美的感受,。

古詩詞鑒賞題及答案篇十六

——王維

太乙近天都，連山接海隅,。

白云回望合，青靄入看無,。

分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。

欲投人處宿，隔水問樵夫,。

此詩作于開元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間,。

王維對終南山并不陌生。青年時代,，他曾經常前往終南山,，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活,，讓他對終南山又有了新的感受,。

太乙近天都，連山接海隅

“太乙”,，終南山的別稱,。“天都”,，一說指帝都長安,，一說指傳說中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解,，詩開篇兩句言終南山靠近長安,，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊,。按第二種理解,，則是先極寫終南山之高，再極寫終南山之廣,。

無論作上述何種解釋,，可以肯定的是，詩人是先從大處著筆,，勾畫出終南山的總輪廓,。這個總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視,。所以,，這兩句是寫遠景，寫詩人遙望之所見,。終南山西起甘肅天水,，東止河南陜縣，遠遠未到海邊,。說它“接海隅”,，當然是藝術夸張。然而遙望終南,，山勢綿延,，西邊望不到頭,，東邊望不到尾，人們很自然地會想象它一直鋪展到大海邊上,。因而說它“接海隅”,，正是以夸張寫真實。

如果將第一句理解為寫終南山之高,，那么“近天都”也同樣是以夸張寫真實,。終南雖高，去天甚遙,，但從平地遙望,，其頂峰高聳入云，的確會讓人感覺與天相接,。

遙望終南,，氣勢恢宏；進入終南山后,，又會見到怎樣的景色呢,？

白云回望合，青靄入看無

山中云霧迷漫,，詩人走出茫茫云海,，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍色的煙霧,。朦朧的輕煙在詩人的面前若隱若現(xiàn),，誘惑著詩人的眼，仿佛只要再向前一步,，就可以摸著那青靄了,。然而走了進去，卻摸不著,，看不見,，無影無蹤。

山無云煙,，如春無花草,。詩人獨具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中,，給人留下了無比廣闊的想象空間,。山高始有云，林深方有煙,。白云,、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼,。而千巖萬壑,、蒼松古柏、怪石清泉,、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云,、蒙蒙青靄之中,，更令人心馳神往，更急于進一步“入看”,。緩緩而上,，且行且止，因為仍然留戀著已經看過的美景,，所以不能不“回望”,。可在白云,、青靄之下,，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃,，由清晰而朦朧,，由朦朧而隱沒，卻更令人回味無窮,。這一切,，詩人沒有明說，而是用簡單的十個字“畫”了出來,。

穿過云海,，走過青靄，詩人終于登上了終南山主峰峰頂,。

分野中峰變,，陰晴眾壑殊

“分野”，古人以天上的二十八星宿對應地上的州國區(qū)域,，稱為分野,。“中峰”,，指終南山主峰太乙峰,。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側雖只有一峰之隔,，卻屬于不同的州域,。

詩人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列,，陽光透過云靄照射下來,，由于眾峰高低、方位不同,，顯得或明或暗,，或濃或淡，或有或無,，千形萬態(tài),。隨著陽光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦,，瞬息變幻,，氣象萬千。

詩人盡情欣賞著終南山的`風光,，不覺間已到黃昏,。

欲投人處宿，隔水問樵夫

也許是詩人流連于山中美景,，誤了下山,，不得不留宿山中；也許是詩人興致未盡,，欲留宿山中,，明日再游。但山高林深,，人跡罕至,，詩人四處尋找，終于,，聽到了樵夫砍柴的聲音,。詩人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫,。于是,，隔著山澗，詩人大聲詢問,，樵夫口答手指,。在詩的最后，詩人為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲,、山澗流水的潺潺聲,，還有一問一答的唱和聲，可謂畫龍點睛之筆,。

在這首詩中,，王維就像一位優(yōu)秀的導演，制作出了最美麗的終南山風景片。片中有遠景,，有近景,；有全景，有特寫,；有畫面,，有音樂。然而他只用了四十個字,?！耙陨倏偠唷薄ⅰ耙庥嘤谙蟆?，或可概括此詩的特點。