每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇一
古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一,，其淵源流長(zhǎng),，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì),，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊,，但是古詩(shī)詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩(shī)詞文化,，各種古詩(shī)詞鑒賞講座在社會(huì)上開(kāi)始相繼推出,。下面筆者將與大家分享我的一次古詩(shī)詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容
這次我參加的古詩(shī)詞鑒賞講座主題是“唐詩(shī)宋詞鑒賞”,，講座由歷史文化專(zhuān)家主講,。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩(shī)詞作品進(jìn)行了講解,。他首先介紹了唐詩(shī)的起源,、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩(shī)的“風(fēng)貌清新,，音韻悅耳,，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn),。接著,，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語(yǔ)言?xún)?yōu)美,，情感真切,，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色,。此外,，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩(shī)詞的世界,。
第三段：受益與體會(huì)
我從這次古詩(shī)詞鑒賞講座中受益匪淺,，深深感受到了唐宋詩(shī)詞的文化魅力。通過(guò)主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩(shī)詞的解讀,，我更加了解了中國(guó)古代文化的博大精深,，更加能夠體會(huì)古人留下的詩(shī)詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí),，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻,。在未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞,，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化,。
第四段：展望未來(lái)
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路,。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神,，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中求發(fā)展,。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路,。
第五段：結(jié)尾
古詩(shī)詞讓我們得到了審美的享受,，更讓我們領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深。這次古詩(shī)詞鑒賞講座讓我更加熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化,，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩(shī)詞的世界,，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn),，不斷領(lǐng)略中國(guó)文化的深厚魅力,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇二
2.把酒送春春不語(yǔ)。黃昏卻下瀟瀟雨,?！焓缯妗兜麘倩āに痛骸?/p>
3.把酒祝東風(fēng)，且莫恁,、匆匆去,。——王安石《傷春怨·雨打江南樹(shù)》
4.白馬金羈遼海東,，羅帷繡被臥春風(fēng),。——李白《春怨》
5.白云依靜渚,，春草閉閑門(mén),。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》
6.報(bào)道先生歸也,，杏花春雨江南,。——虞集《風(fēng)入松·寄柯敬仲》
7.爆竹聲中一歲除,，春風(fēng)送暖入屠蘇。——王安石《元日》
8.碧水浩浩云茫茫,，美人不來(lái)空斷腸,。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》
9.碧毯線(xiàn)頭抽早稻,，青羅裙帶展新蒲,。——白居易《春題湖上》
10.碧玉妝成一樹(shù)高,，萬(wàn)條垂下綠絲絳,。——賀知章《詠柳/柳枝詞》
11.便覺(jué)眼前生意滿(mǎn),，東風(fēng)吹水綠參差,。——張栻《立春偶成》
12.別來(lái)春半，觸目柔腸斷,?！铎稀肚迤綐?lè)·別來(lái)春半》
14.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀,?！R知章《詠柳/柳枝詞》
15.布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛,。——姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》
16.殘雪壓枝猶有桔,，凍雷驚筍欲抽芽,。——?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇三
作為一種文學(xué)形式,，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上有著重要地位,。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國(guó)古代文化和歷史的重要途徑,。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華,，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中,，我收獲了很多,，在此與大家分享我的心得體會(huì),。
第一段,，學(xué)會(huì)注重詞語(yǔ)的意義和用法
在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，詞語(yǔ)的選擇和使用是十分重要的,。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩(shī)詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想,。因此,，在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們要注重詞語(yǔ)的意義和用法,，深入解析其背后的文化內(nèi)涵,。比如,，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句,， “疑”字便是一枚妙筆,，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果,。這種注重品味每個(gè)詞語(yǔ)的功夫,，是學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要方面。
第二段,，掌握古詩(shī)詞的韻律和格律
韻律和格律是古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式,，是古人對(duì)語(yǔ)言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞時(shí),，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律,，深入理解詩(shī)句中的節(jié)奏感和音樂(lè)感,。比如“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土”這句話(huà)就是按照七絕的格律，每句四個(gè)字,，六言雙偶的每句有四個(gè)平仄,。通過(guò)掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩(shī)詞的節(jié)奏和意境,，進(jìn)一步理解作者的寫(xiě)作意圖,。
第三段，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解
古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史的重要組成部分,，深植于民族文化的土壤之中,，對(duì)于加深對(duì)古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞,，除了要注重詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和韻律外,，還要多了解一些與古詩(shī)詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識(shí)。如了解唐詩(shī),、宋詞,、元曲、詞話(huà),、曲譜,、楹聯(lián)、故事典故等,，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng),。有時(shí)候，古人所言不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代,，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解,，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式,。因此，如果我們要完全理解古詩(shī)詞,，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境,。
第四段，多讀經(jīng)典名著
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞,，也需要多讀經(jīng)典名著,。因?yàn)楣旁?shī)詞是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化,、歷史,、語(yǔ)言的精華。如果我們了解典籍,，比如《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》、《史記》,、《三國(guó)演義》,、《西游記》等等，那么閱讀古代詩(shī)詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀,。通過(guò)多讀經(jīng)典名著,，我們可以加深對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平,，也能夠提高我們的人文修養(yǎng),。
第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞,，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,，讓我們更加開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力,。通過(guò)了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品,，我們可以在欣賞古詩(shī)詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高,。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中,，創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中,，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞,，同時(shí)，在創(chuàng)造自己的古詩(shī)詞,，也可以得到心理上的滿(mǎn)足,，這真是非常美妙的體驗(yàn),。
總之，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法,，掌握韻律和格律,，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解、多讀經(jīng)典名著,，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,。這些技巧和心得總結(jié)起來(lái)是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用,。只有將它們貫穿于實(shí)踐過(guò)程中,，才能達(dá)到真正的效果，讓我們?cè)诠旁?shī)詞鑒賞中有著前所未有的快樂(lè)和滿(mǎn)足,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇四
昔我去草堂,，蠻夷塞成都。
今我歸草堂,，成都適無(wú)虞,。
請(qǐng)陳初亂時(shí)，反復(fù)乃須臾,。
大將赴朝廷,，群小起異圖。
中宵斬白馬,，盟歃氣已粗。
西取邛南兵,，北斷劍閣隅,。
布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居,。
其勢(shì)不兩大,，始聞蕃漢殊。
西卒卻倒戈,，賊臣互相誅,。
焉知肘腋禍，自及梟獍徒,。
義士皆痛憤,，紀(jì)綱亂相逾。
一國(guó)實(shí)三公,，萬(wàn)人欲為魚(yú),。
唱和作威福，孰肯辨無(wú)辜,。
眼前列杻械,，背后吹笙竽,。
談笑行殺戮，濺血滿(mǎn)長(zhǎng)衢,。
到今用鉞地,，風(fēng)雨聞號(hào)呼。
鬼妾與鬼馬,，色悲充爾娛,。
國(guó)家法令在，此又足驚吁,。
賤子且奔走,，三年望東吳。
弧矢暗江海,，難為游五湖,。
不忍竟舍此，復(fù)來(lái)剃榛蕪,。
入門(mén)四松在,，步屟萬(wàn)竹疏。
舊犬喜我歸,，低徊入衣裾,。
鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆,。
大官喜我來(lái),，遣騎問(wèn)所須。
城郭喜我來(lái),，賓客隘村墟,。
天下尚未寧，健兒勝腐儒,。
飄搖風(fēng)塵際,，何地置老夫。
于時(shí)見(jiàn)疣贅,，骨髓幸未枯,。
飲啄愧殘生，食薇不敢馀,。
迨至廣德二年（764）三月,，嚴(yán)武復(fù)任東西川節(jié)度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都,。此詩(shī)當(dāng)作于唐代宗廣德二年（764）春,，杜甫自閬州返回成都草堂后。
從形式上看,，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴(yán)重后果,，是對(duì)舊史的重要補(bǔ)充,，是詩(shī)史。而眾多注家也是從這個(gè)角度來(lái)肯定這首詩(shī)的價(jià)值的,。這無(wú)疑是杜詩(shī)的一個(gè)極其重要的方面,。就這方面而論，《草堂》的確真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí),。例如對(duì)徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤,，紀(jì)綱亂相逾”、“大將赴朝廷,，群小起異圖”的準(zhǔn)確把握,；對(duì)漢、蕃相互勾結(jié)又相互火并的生動(dòng)刻畫(huà)：“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”,；對(duì)亂象錯(cuò)綜復(fù)雜情況的巨細(xì)不遺：“布衣數(shù)十人，亦擁專(zhuān)城居”,；以及對(duì)賊謀“西取邛南兵,，北斷劍閣隅”的揭露，其廣度和深度,，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的,。
特別是“鬼妾與鬼馬，色悲充爾虞”,，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難,，而且表現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)比痛憤。當(dāng)這位偉大詩(shī)人寫(xiě)到這里時(shí),，是站在審判臺(tái)上,，面對(duì)著毫無(wú)人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他們的罪行的,。一個(gè)“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對(duì)魔鬼,，痛予呵叱的堅(jiān)定立場(chǎng),。死者而有妾，馬,，當(dāng)然不是等閑之輩,。這似乎有點(diǎn)為互相殘殺而死的賊徒，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑,。其實(shí)不然,，這是文學(xué)上常用的一種藝術(shù)手段——深一層寫(xiě)法。對(duì)鬼妾,、鬼馬尚且這樣肆無(wú)忌憚地蹂躪,、糟踏,，則對(duì)一般老百姓的殘忍、兇暴,，更不消說(shuō)了,。杜甫的同情，始終是在無(wú)辜而死的老百姓一邊的,。
然而僅僅看到這方面取得的成就及其價(jià)值,，尚不足以盡《草堂》的極致?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學(xué)價(jià)值,，除了上述這一個(gè)方面，還有一個(gè)最主要的方面,，那就是,，在回憶蜀亂始末的筆觸上，融入了杜甫對(duì)嚴(yán)武最真摯的友誼,，希望他面對(duì)“成都適無(wú)虞”,、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考“大將赴朝廷,。群小起異圖”的原因,；吸取禍生肘腋的沉痛教訓(xùn)，整頓紀(jì)綱,，厲行國(guó)家法令,，不要重蹈“大將赴朝廷，群小起異圖”的覆轍,?！恫萏谩吩?shī)主要是按這樣的構(gòu)思，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的亂象的,。
開(kāi)頭四句,，詩(shī)人用對(duì)比的方法，突出了他為“蠻夷塞成都”而去,，為“成都適無(wú)虞”而歸的心情,，希望嚴(yán)武注意國(guó)家的治亂，同人心向背,，息息相關(guān),，千萬(wàn)不能滿(mǎn)足于眼前的“適無(wú)虞”。這是對(duì)嚴(yán)武的忠告,，也是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的正確估計(jì),。論者多從它同下文的關(guān)系，許其為一篇之綱，是只知其一,，不知其二,。
為了讓嚴(yán)武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓(xùn)，詩(shī)人接著寫(xiě)到：“請(qǐng)陳初亂時(shí),，反覆乃須臾,。大將赴朝廷，群小起異圖,?！薄罢?qǐng)陳”者，請(qǐng)?jiān)试S我（杜甫）陳于大將之前,?！按髮ⅰ闭撸瑒δ瞎?jié)度使嚴(yán)大將軍武也,。這就充分表明《草堂》主要是向嚴(yán)武陳情,。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事，不可掉以輕心,；是詩(shī)人把“群小起異圖”,，直接同嚴(yán)武赴朝廷聯(lián)系起來(lái)。這固然可以說(shuō)明嚴(yán)武舉足輕重,，國(guó)家安危所系,，用《八哀詩(shī)》哀嚴(yán)武的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“公來(lái)雪山重,，公去雪山輕”,。但也未嘗不可以理解為：嚴(yán)武治蜀還有嚴(yán)重問(wèn)題，以至于前腳剛剛跨出成都,，便禍生心腹,。一句話(huà)，“群小起異圖”,，嚴(yán)武是不能完全辭其咎的,。這是杜甫希望嚴(yán)武認(rèn)真思考的第一個(gè)問(wèn)題。
楊倫對(duì)“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”,，加了“寫(xiě)出草草烏合光景”八個(gè)字的旁批。需要補(bǔ)充一句：豈止草草烏合,，他們?cè)陟ρ獮槊酥酰陀羞^(guò)激烈爭(zhēng)吵呢,。這消息,，是“氣已粗”三個(gè)字透露出來(lái)的。氣粗就是喉嚨大，出大聲氣,，是提勁爭(zhēng)吵的形象語(yǔ)言,。它生動(dòng)地反映出：叛亂集團(tuán)從一開(kāi)始就有沖突，其發(fā)展為分裂,，為自相殘殺,，而終歸滅亡，是必然的,。
詩(shī)中“布衣數(shù)十人,，亦擁專(zhuān)城居”這一句，也是很值得嚴(yán)武深省的大問(wèn)題,。布衣一般指老百姓,。這就是說(shuō)，除徐知道這股亂軍,，還有鋌而走險(xiǎn)的老百姓,。當(dāng)然，無(wú)論從組織,，還是從性質(zhì)看,，其鋌而走險(xiǎn)的情況都極其復(fù)雜，但有一點(diǎn)卻是相同的,，即他們都是逼上梁山的,。在當(dāng)時(shí)，除了這條路,，已經(jīng)沒(méi)有別的選擇了,。
嚴(yán)武這個(gè)人，《舊唐書(shū)》批評(píng)他,，一則說(shuō)：“前后在蜀累年,，肆志逞欲，恣行猛政,?！痹賱t說(shuō)：“性本狂蕩，視事多率胸臆,?！比齽t說(shuō)：“窮奢極靡，賞賜無(wú)度,，蜀方間里,，以征斂殆至匱竭?！边@些,，杜甫都是知道的。有時(shí)也盡過(guò)朋友之道，微言相感,。但因愛(ài)才心切,，加以嚴(yán)武“驕倨”，多言未必見(jiàn)納,，所以平常相處,，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)居多。徐知道的反叛,，以及由此引起的人民的騷動(dòng),，同嚴(yán)武上述缺點(diǎn)是有關(guān)系的。現(xiàn)在,，再鎮(zhèn)成都,，不知道會(huì)不會(huì)認(rèn)真總結(jié)“大將赴朝廷，群小起異圖”的血腥教訓(xùn),，改弦更張,，防患未然。杜甫從“遣騎問(wèn)所須”這件小事上,，深深意識(shí)到問(wèn)題已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度,，再不提出，嚴(yán)武個(gè)人成敗事小,，天下安危事大,。因而在痛憤之馀，結(jié)撰至思,，向嚴(yán)武表明了“飲啄愧殘生,，食薇不敢馀”的態(tài)度，同時(shí),，又通過(guò)初亂的回憶,，提示了若干值得嚴(yán)武虛心思考的問(wèn)題，目的都在促使嚴(yán)武的猛省,，去其所短,，用其所長(zhǎng)，把兩川的事情辦好,。
《草堂》,，杜甫“窮年憂(yōu)黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風(fēng)范，都是令人仰之彌高,，即之彌親的,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇五
古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感,，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分,。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一段獨(dú)特而美妙的旅程,，通過(guò)接觸、閱讀和欣賞古人的詩(shī)詞作品,，我深深地感受到了古人的聰慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我不僅對(duì)古詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律有了更深的理解,，還對(duì)它們所表達(dá)的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此,，我愿與大家分享我學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì),。
首先，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情,。古人在受到各種限制的條件下,，能夠通過(guò)文字抒發(fā)情感、表達(dá)思想,，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨(dú)特的才情,。古人對(duì)自然、人生和社會(huì)等各種事物的觀察和思考,，深深地感染了我,。比如，李白的《靜夜思》直接簡(jiǎn)潔地描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思念故鄉(xiāng)的場(chǎng)景,，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情,。這種簡(jiǎn)約而富有意境的表達(dá)方式讓我感受到古人在語(yǔ)言和思維上的高超之處。通過(guò)閱讀古人的詩(shī)詞作品,，我也受到了啟發(fā),，學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感和思想。
其次,，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞讓我對(duì)古代文化有了更深的了解,。古詩(shī)詞是古代文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,，我了解到了古代人們的生活方式,、價(jià)值觀念和審美情趣。比如,，通過(guò)杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩(shī),，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過(guò)辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞,，我了解到了元旦這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式,。這些詩(shī)詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),。
第三,，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞讓我對(duì)古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟,。古詩(shī)詞不僅是古代詩(shī)人們藝術(shù)表達(dá)的媒介，也是他們對(duì)人生思考的結(jié)晶,。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,，我深刻體會(huì)到了古代人們對(duì)于愛(ài)情、友情,、親情,、生死等重大人生主題的思考和領(lǐng)悟。比如,，杜甫的《月夜憶舍弟》通過(guò)描繪人生離別的場(chǎng)景,，表達(dá)了對(duì)親情的思念和對(duì)人生短暫和無(wú)常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過(guò)描繪秋天豐收的輝煌景象,，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)人生幸福的追求,。這些古詩(shī)詞作品給我?guī)?lái)了很多啟示和思考，也增加了我對(duì)人生的理解和體驗(yàn),。
第四,，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩(shī)詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的重要組成部分,，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感,，對(duì)人們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的認(rèn)識(shí),，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如,，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道,，我認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于人際關(guān)系、社會(huì)倫理等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),，可以指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地處理人際關(guān)系和面對(duì)生活的困境,。
總之，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅,。通過(guò)與古人的對(duì)話(huà)和接觸,，我深入領(lǐng)悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),，感受到了古人們對(duì)于人生智慧和情感的深刻思考,，發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。通過(guò)古詩(shī)詞的鑒賞,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認(rèn)識(shí),，也進(jìn)一步豐富了自己的心靈世界。希望未來(lái)能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞,，不斷豐富自己的文化修養(yǎng),，感受到更多的人生智慧和情感,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇六
輦路生秋草，上林花滿(mǎn)枝,。
憑高何限意,，無(wú)復(fù)侍臣知。
太和九年李訓(xùn),、鄭注敗后,，仇士良愈專(zhuān)恣。上登臨游幸,，未嘗為樂(lè)，或瞠目獨(dú)語(yǔ),。左右莫敢進(jìn)問(wèn),，因賦此詩(shī)。
宮中御道已長(zhǎng)滿(mǎn)秋草,，我很少乘車(chē)游覽,；
上林苑的鮮花壓滿(mǎn)枝頭，我也無(wú)心觀賞,。
登高遠(yuǎn)望,，更覺(jué)心思無(wú)限，這心思連我的侍臣也不知道,。
（1）輦路：皇宮中帝王行車(chē)的路,。即皇宮內(nèi)的道路。輦：皇帝的馬車(chē),。
（2）上林：漢代宮苑名,。也指皇宮園林。
（3）憑高：登高,。憑：倚,，這里指臨高眺望。
（4）何限：無(wú)限,。
李昂（即位前名李涵）在位十四年,。他登基后宦官一直專(zhuān)權(quán)，甘露事變后他更是失去了人身自由,，一生軟弱,，郁郁而終。他工于五言,，詩(shī)風(fēng)清俊有骨氣,。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩,，不過(guò)是唐王朝末期國(guó)家頹敗的氣數(shù)使他沒(méi)有更大的作為罷了,。
對(duì)于宮廷除了皇帝沒(méi)有誰(shuí)更有發(fā)言權(quán)了,。這是一首先寫(xiě)景轉(zhuǎn)而直抒胸臆的詩(shī)。
從詩(shī)的內(nèi)容上看,，這首作品應(yīng)該寫(xiě)于甘露事變之后,。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗,，又不茂盛,，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼,，沒(méi)有人注意的道邊草罷了,。秋風(fēng)一過(guò)，秋草只能隨風(fēng)而倒,，全沒(méi)有堅(jiān)定自主的力量,。所以看似在寫(xiě)宮中的一般氣象，實(shí)際也說(shuō)明了文宗只是個(gè)傀儡而已,。后面的詩(shī)句里就帶著骨氣了,，他寧愿憑高無(wú)限意的生活下去，而不稀罕整日復(fù)同侍臣的虛假君主生活,。
就算御花園是天下最美的花園,，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統(tǒng)治者的高位,，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草,。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了,。唐代末期混亂的局勢(shì)下,，李姓王室已經(jīng)處于了衰頹中。詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)輦路上長(zhǎng)起了秋草,，這是不應(yīng)該的,，宮人連起碼的除草工作都不認(rèn)真對(duì)待了，可見(jiàn)王室的沒(méi)落程度,。這時(shí)候的文宗皇帝可能只有說(shuō)說(shuō)心中理想的權(quán)力了,，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠(yuǎn)大的理想可貴在還沒(méi)有忘記昔日先人打下的江山,，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣,，他一個(gè)人是不能實(shí)現(xiàn)如此艱巨的目標(biāo)的。其實(shí)他就是一個(gè)空想家,。
他的心理后人是應(yīng)該理解的,，長(zhǎng)期受人擺布，連人身自由都成問(wèn)題的文宗皇帝很難抒發(fā)自己的苦悶,。這首作品的立意還是有它的高明之處的,。文字上抓住了宮廷的特點(diǎn),，像上林苑、輦道,、侍臣,，都是宮廷特有的。宮中題,，表現(xiàn)在環(huán)境上,，也是宮中人生活的寫(xiě)照。
宮廷除了它應(yīng)有的繁華,，熱鬧,，也有許多神秘的黑暗面。書(shū)籍里也曾記載了許多宮廷中陰險(xiǎn)復(fù)雜的傾軋,，宮廷斗爭(zhēng)歷來(lái)是最危險(xiǎn)的斗爭(zhēng),，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時(shí)候，一個(gè)王朝就處于深深的危機(jī)當(dāng)中了,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇七
古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著千年文明智慧,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國(guó)的文化底蘊(yùn),，感受到古人的智慧和情感,，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我體會(huì)到了古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義,，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升
古詩(shī)詞的鑒賞需要一種高度的審美境界,。通過(guò)學(xué)習(xí),，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和理解能力，學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深邃之美,。古人以極其簡(jiǎn)練的文字,，傳達(dá)出類(lèi)似美的智慧。他們利用意象,、比喻等修辭手法,，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中,，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境,，感受到古人的情感表達(dá)。這種對(duì)美的敏感度不僅局限在古詩(shī)詞方面,，也影響到我對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞,。
第三段：人生智慧的啟示
古詩(shī)詞用簡(jiǎn)練的文字,，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧。他們通過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解,，以及象征和比喻的手法來(lái)引發(fā)人們的思考,。讀古詩(shī)詞，我開(kāi)始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問(wèn)題,，思考自己的人生觀和價(jià)值觀,。古詩(shī)詞教會(huì)我懂得虛懷若谷、明哲保身,、真誠(chéng)待人等價(jià)值觀,，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì)。古詩(shī)詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦,，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天,。
第四段：情感體驗(yàn)的升華
古詩(shī)詞常常能夠直抵人心，通過(guò)簡(jiǎn)短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感,。在讀古詩(shī)詞時(shí),，我常常被其中的情感所打動(dòng)和共鳴。古人通過(guò)表達(dá)自己的內(nèi)在情感,，抒發(fā)對(duì)人生,、社會(huì)和自然的熱愛(ài)，使我更加深切地感受到了人類(lèi)共同的情感體驗(yàn),。古詩(shī)詞給予我情感上的療愈,，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,，我也嘗試去寫(xiě)寫(xiě)自己的情感,，從中釋放壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足,。
第五段：文化自信的樹(shù)立
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的鑒賞,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同。古詩(shī)詞承載著中國(guó)人的智慧和情感,，它是我們民族的瑰寶,，也是我們民族的驕傲。通過(guò)起以古人的詩(shī)詞為榜樣,，我開(kāi)始有了表達(dá)自己的欲望,，有了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心,。每次讀古詩(shī)詞,，我深深地感到自己是中國(guó)文化的傳承人，更加堅(jiān)定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一種美的享受,，也是一種文化修養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們可以提升自己的審美境界,，從中獲得人生的智慧啟示,，體驗(yàn)情感的升華，并樹(shù)立起對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心,。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞,，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇八
“詩(shī)經(jīng)三百篇,，讀罷如見(jiàn)一樹(shù)梨?！边@是唐代詩(shī)人戴復(fù)古對(duì)古詩(shī)詞的概括,。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的精華之一，海納百川,，充滿(mǎn)著不同歷史時(shí)期,、不同地域、不同題材,、不同風(fēng)格的詩(shī)歌,，是中國(guó)文化獨(dú)具特色的代表。在這些古詩(shī)詞中,，有許多沉淀著人類(lèi)多年思想和智慧的珍品，被稱(chēng)為“最美古詩(shī)詞”,，今天我們將一起來(lái)賞析,、品味其中的美。
第二段：古詩(shī)詞的美
古詩(shī)詞的美有很多種,，有凄婉悲愴的,，有豪放壯麗的，有清新淡雅的,，有含蓄雋永的,。最美古詩(shī)詞，不僅僅是語(yǔ)言?xún)?yōu)美,、抒情深沉,，更是表達(dá)了人類(lèi)尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見(jiàn),，具有極高的審美價(jià)值,。譬如“天地玄黃,，宇宙洪荒”,，這首《春秋·天問(wèn)》代表了古代中國(guó)人對(duì)天地宇宙的探索和尊崇；“人生若只如初見(jiàn),，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”,，這首《長(zhǎng)恨歌》在凄婉悲愴之中表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于愛(ài)情的向往和追求,。
第三段：最美古詩(shī)詞的鑒賞
鑒賞古詩(shī)詞，首先要注重對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握,，從詩(shī)歌的背景,、意義、人物,、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和解讀,，深入理解作者的創(chuàng)作意圖、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵,。其次要注重整體感知,，尤其是掌握古詩(shī)詞的韻味和情調(diào)，感受其中飽含的感情和意境,，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)和寓意,。最后要注重與個(gè)人的聯(lián)想和情感結(jié)合，從自己的視角出發(fā),，進(jìn)行感性理解和詮釋?zhuān)压旁?shī)詞融入到自己的生活和情感體驗(yàn)中。
第四段：最美古詩(shī)詞對(duì)我們的啟示
最美古詩(shī)詞不僅僅是詩(shī)歌,，更是文化,、歷史、思想,、情感的載體,、凝聚和傳承。這些文化精粹可以開(kāi)闊我們的視野,，啟示我們的思維,，提升我們的文化素養(yǎng),。譬如，“玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知道”,，它告訴我們只有不斷努力學(xué)習(xí),，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)；“鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”,，它寄托了人類(lèi)對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)也告訴我們要珍惜時(shí)間,，不要貪圖安逸,。
第五段：結(jié)尾
最美古詩(shī)詞，不僅是文學(xué)上的經(jīng)典,，更是生命中的美好,。它們象征了我們民族的文化和精神，寓意著我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于生命之美的不懈追尋,。在賞析古詩(shī)詞的過(guò)程中,，我們不僅要掌握其語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，更要細(xì)品其中的情感和啟示,，汲取智慧和思想,，將其真正化為自己內(nèi)心的光輝和動(dòng)力，希望這些最美古詩(shī)詞能夠陪伴我們走過(guò)每一天的生命旅程,，灑滿(mǎn)心中的美好,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇九
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是我國(guó)文學(xué)史上的重要組成部分,。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué),，不僅能夠增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng),。我曾有幸在一所學(xué)校任教，多年來(lái)積累了一些關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)心得體會(huì),，現(xiàn)分享給大家,。
首先，古詩(shī)詞的鑒賞并不是一件容易的事情,。要想真正理解古詩(shī)詞的深意和內(nèi)涵,，需要學(xué)生具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化背景知識(shí)。因此,，在教學(xué)過(guò)程中,，我經(jīng)常注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史和文化知識(shí)來(lái)豐富他們的背景知識(shí)，從而更好地理解古詩(shī)詞。同時(shí),，我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀和鑒賞中主動(dòng)思考、積極分析古詩(shī)詞的意境和抒發(fā),，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。
其次,，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),。古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，了解和掌握古詩(shī)詞能夠幫助學(xué)生更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品,。因此,，我在課堂教學(xué)中常常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)、西游記等經(jīng)典文學(xué)作品,，并與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系,，幫助他們建立起更為全面和深入的文學(xué)素養(yǎng)。
再次,，古詩(shī)詞鑒賞也是一種審美體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)古代文人墨客優(yōu)美詩(shī)句的品味和欣賞，學(xué)生們能夠培養(yǎng)對(duì)美的感受力和審美能力,，提高自己的審美境界,。為了增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和熱愛(ài)，我常常通過(guò)講解古代文人墨客的生平事跡和創(chuàng)作背景,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。我還給學(xué)生們推薦一些古詩(shī)詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗(yàn)古詩(shī)詞的魅力,。
此外,，古詩(shī)詞教學(xué)中還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。古詩(shī)詞是一種典雅高雅的文學(xué)形式,，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞,，不僅能夠提高自己的表達(dá)能力，更能夠提高自身修養(yǎng)和氣質(zhì),。因此,，我常常在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行朗誦和演講活動(dòng),，要求他們通過(guò)朗讀古詩(shī)詞、背誦和演繹來(lái)錘煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力,，培養(yǎng)他們的自信心和溝通能力,。
最后，我認(rèn)為古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞中,，學(xué)生們能夠更好地理解古詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意，體驗(yàn)到古代文人墨客所表達(dá)的情感和思考,。因此,，我往往會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與生活和社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的古詩(shī)詞作品,，從而使學(xué)生更好地理解和傳承古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力,。
總之，古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù),，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去理解,、欣賞和表達(dá)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué),，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng),，也幫助學(xué)生更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。盡管古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中存在一些挑戰(zhàn)和困難,，但只要我們教師用心去引導(dǎo),，學(xué)生用心去學(xué)習(xí)，相信古詩(shī)詞的鑒賞與教學(xué)必將取得更好的成果,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十
在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,，網(wǎng)課作為一種新興的學(xué)習(xí)方式迅速興起。古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課作為其中的一種,，不僅能讓我們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)提升修養(yǎng),，還能在忙碌的生活中方便靈活地進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)參與古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí),，我深刻體會(huì)到了它的價(jià)值與重要性,。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性
古詩(shī)詞作為我國(guó)文化瑰寶的一部分，其中蘊(yùn)含著豐富的情感和智慧,。古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),，將這些傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，使得學(xué)習(xí)者能夠全方位地了解古代文化背景,、韻律與格律、意象與主題等方面的知識(shí),。通過(guò)網(wǎng)課的學(xué)習(xí),，我對(duì)于中國(guó)古代文化的了解得到了拓展,，并且深入領(lǐng)悟到了其中的美與智慧。
第三段：學(xué)習(xí)方式的便利性
傳統(tǒng)的面對(duì)面授課模式需要學(xué)生進(jìn)行大量的時(shí)間和金錢(qián)的投入,，而古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課則打破了時(shí)間和地點(diǎn)的限制,，讓學(xué)習(xí)者能夠隨時(shí)隨地愉快地學(xué)習(xí)。比如,，在公交車(chē)上,、地鐵里或者在家中，只需要打開(kāi)電腦或者手機(jī),，就能夠進(jìn)入課程學(xué)習(xí)的網(wǎng)站,，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這讓我對(duì)于詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變得更加輕松和自由,，也讓我更加積極主動(dòng)地投入到課程中,。
第四段：學(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)性
與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)相比，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課更注重學(xué)習(xí)者與教師之間的互動(dòng),。通過(guò)課程的設(shè)計(jì),，學(xué)習(xí)者可以與教師進(jìn)行線(xiàn)上的交流和討論，得到更為貼近的指導(dǎo)和輔助,。同時(shí),，還可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和分享，互相學(xué)習(xí)與啟發(fā),。這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的積極性和參與度,，也豐富了學(xué)習(xí)的層次和深度。
第五段：學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐性
古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課不僅注重理論知識(shí)的傳授,，更加重視學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐應(yīng)用,。通過(guò)學(xué)習(xí)課程，我不僅僅在理論層面了解了古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí),，更加注重了對(duì)于韻律和意象的感知與理解,。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式，讓我在寫(xiě)作和表達(dá)方面取得了很大的提升,，也讓我更深刻地領(lǐng)悟到了古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和美.
第六段：總結(jié)
通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí),，我深刻體會(huì)到了古詩(shī)詞的魅力和內(nèi)涵，也更加懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴與重要性,。同時(shí),，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課讓我在繁忙的生活中享受學(xué)習(xí)，更容易讓知識(shí)得以鞏固與應(yīng)用,。我相信,，在互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)詩(shī)詞鑒賞教學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)下，古詩(shī)詞鑒賞網(wǎng)課將會(huì)為更多的學(xué)習(xí)者帶來(lái)知識(shí)的啟迪與美的享受,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十一
在中國(guó)古代文化中,，古詩(shī)詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式,，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩(shī),，則是古代文人對(duì)邊疆與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照,。通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我不僅對(duì)古代士人的心境有了更深的理解,，也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性,。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先,，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我,。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過(guò)詩(shī)詞來(lái)傾訴自己的心聲,，感慨萬(wàn)千,。邊塞詩(shī)往往以極簡(jiǎn)的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩(shī),，以極簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難,，體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢(shì),，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆,。
其次，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞能夠喚醒我對(duì)歷史的思考,。這些古代文人的作品往往是對(duì)歷史事件的真實(shí)記錄和思考,，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時(shí)期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國(guó)遭受侵略的無(wú)奈,，啟示我們珍惜和平,、維護(hù)國(guó)家安寧的意義。另外,，唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》則通過(guò)抒發(fā)對(duì)邊疆人民的敬意,，展現(xiàn)出國(guó)家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí),。
第三,，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞使我感受到了大自然的魅力。古人對(duì)自然景色的描寫(xiě)常常簡(jiǎn)潔而生動(dòng),，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙,。例如唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上,，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流,，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩(shī)人王之渙的《送別》一詩(shī)中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體,，令人情感澎湃,。
第四，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力,。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文人的作品，我漸漸領(lǐng)悟到詩(shī)詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式,，能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟,。例如邊塞詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過(guò)對(duì)大自然的傾訴，表達(dá)出作家對(duì)自然之美的深深向往和不舍,。通過(guò)鑒賞這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品,，我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。
最后,，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞讓我深思人生意義與境遇,。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞時(shí)，總能感受到古人對(duì)世事滄桑和生存境遇的思考和反思,。例如唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》通過(guò)對(duì)歷史疆界和人類(lèi)命運(yùn)的思考,，表達(dá)了對(duì)時(shí)代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩(shī)詞,，我總能在深夜反思人生,，思考自己的人生理想與價(jià)值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo),。
總之,，通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞與學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承,，也深深體會(huì)到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美,。世事如夢(mèng)，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的,。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞不僅啟迪了我對(duì)歷史和文化的思考,，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十二
唐王維
空山不見(jiàn)人,，但聞人語(yǔ)響,。
返景入深林，復(fù)照青苔上,。
山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影,，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。夕陽(yáng)的金光射入深林中,，青苔上映著昏黃的微光,。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨,，柵欄,。此為地名,。
2、但：只,。聞：聽(tīng)見(jiàn),。
3、返景：夕陽(yáng)返照的光,。景古時(shí)同影,。
4、照：照耀（著）,。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色,。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局,，清新自然,，毫不做作。
大凡寫(xiě)山水,，總離不開(kāi)具體景物,，或描寫(xiě)嶙峋怪石，或描繪參天古木,，或渲染飛瀑懸泉,，其著眼點(diǎn)在于景物之奇?？丈讲灰?jiàn)人,，但聞人語(yǔ)響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡,，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話(huà)的,，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影,。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂,。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜,，而由于剛才的那一陣響,，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林,，復(fù)照青苔上,。景，日光,，返景,，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔,，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗,。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的'縫隙,，照映到青苔上,。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉,，給幽暗的深林帶來(lái)了一線(xiàn)光亮,，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到,，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影,，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比,，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界,，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十三
馬上逢寒食，愁中屬暮春,。
可憐江浦望,，不見(jiàn)洛陽(yáng)人。
北極懷明主,，南溟作逐臣,。
故園腸斷處，日夜柳條新,。
在被放逐的道路上碰到了寒食節(jié),，眼看今年的春天將要在愁苦中過(guò)去了。
可憐我在長(zhǎng)江邊回首北望,，卻看不到在洛陽(yáng)的親朋故舊,。
箸望著北極星，我思念君王,，而自身卻將被放逐到遙遠(yuǎn)的南海之濱,。
故鄉(xiāng)家園，令人傷心斷腸的地方,，經(jīng)歷了日日夜夜之后,，新的柳條又長(zhǎng)出來(lái)了！
崔融：作者友人,，時(shí)亦因二張故貶袁州（江西宜春）刺史,。
江浦：江。
洛陽(yáng)人：指朝廷同僚、朋友,。
北極：《論語(yǔ)·為政》：“譬如北辰,，居其所而眾星共之?！贝私柚柑瞥实?。
懷：惦念。
故園：家園,。
日夜：日日夜夜,。
柳：柳音諧“留”，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗,?！肮蕡@”二句：言想象故鄉(xiāng)春光，傷心腸斷,。
《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)創(chuàng)作的一首五言律詩(shī),。該詩(shī)是作者在被貶路途中，正時(shí)寒食節(jié),，又在陽(yáng)春三月年,，提筆寫(xiě)給好友的。該詩(shī)前兩句寫(xiě)寒食景象,，為下面的抒情做鋪墊,。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛,。作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情,，對(duì)君主的惦念。詩(shī)寫(xiě)得樸質(zhì)無(wú)華而屬對(duì)工穩(wěn),，情意真切,。
首聯(lián)對(duì)起，點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)：“馬上逢寒食,，愁中屬暮春,。”“馬上”二字說(shuō)明正在貶謫途中,，“寒食”,、“暮春”點(diǎn)明時(shí)節(jié)環(huán)境，中間以“愁中”二字相銜接,，托出了處于環(huán)境中心的人物形象,。首聯(lián)雖平平道來(lái)，卻已為全詩(shī)拉開(kāi)了悲涼沉重的序幕：在凄涼的暮春景色中,，失意的詩(shī)人騎在馬上,，滿(mǎn)面愁容,、風(fēng)塵仆仆地走向貶所。在這一聯(lián)中,，作者連用了寒食,、暮春兩個(gè)表達(dá)時(shí)令的字眼，著力渲染周?chē)沫h(huán)境,，以襯托出遭貶后憂(yōu)愁的心境,。寒食在清明節(jié)的前一天，唐代習(xí)俗于是日禁火冷食,，可知詩(shī)人所過(guò)之處冷冷清清,、格外凄涼。何況南方春早,，剛至寒食,，已是流水落花、一片凋零,，不能不使他觸景傷懷,、倍增憂(yōu)傷，從暮春的景象自然聯(lián)想到自己遭貶的命運(yùn),，更是“別有番滋味在心頭”了。
“可憐江浦望,，不見(jiàn)洛陽(yáng)人,。”遙覦洛陽(yáng)城,，詩(shī)人思念著溫暖的家園,，思念著親人和友人?？蓱z長(zhǎng)路漫漫,、天各一方，不知何時(shí)才能與親人相見(jiàn),。
“北極懷明主,，南溟作逐臣?！边b北極的天空,，詩(shī)人仿佛看到了莊嚴(yán)巍峨的皇宮。此時(shí),，與其說(shuō)他是在“懷明主”,，不如如說(shuō)是在追懷自己無(wú)比榮耀的昨天。在武后的宮廷中,，宋之問(wèn)曾以才華出眾而倍受寵遇,，宮廷中的侍從游宴,、龍門(mén)前的賦詩(shī)奪錦，曾引起了多少人的飲羨,。然而,，隨著武后的退位與唐中宗的即位，剎那間他就從天上掉到了地下,，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地貶往靠近南海的瀧州,，做了個(gè)放逐之臣。今一對(duì)比,，怎不令他憂(yōu)傷萬(wàn)分,。
“故園腸斷處，日夜柳條新,?！痹谒寄钪校谶h(yuǎn)望中,，詩(shī)人心靈的'眼睛仿佛越過(guò)了千山萬(wàn)水,，飛回了那令他腸斷的故園,。故園門(mén)前那翠綠的楊柳,，柳條輕拂,，似在等待著他的歸來(lái),。詩(shī)中以柳條代指折柳送別的親人,，以“日夜柳條新”比喻故園的親人在日日夜夜盼望詩(shī)人歸來(lái),。這一聯(lián)通過(guò)詩(shī)人想象中的故園情景,，以物喻人,，借景抒情,，曲折地表達(dá)了詩(shī)人與親人的兩地相思之情,，給人以余味不盡的感覺(jué)，尤為纏綿悱惻,。
這是一首唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的五言律詩(shī),，是詩(shī)人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽(yáng)探知友人所作的詩(shī),。
前兩句寫(xiě)寒食景象,，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情,，抒發(fā)失去家園之痛,。
在路途中，正是寒食節(jié),，在陽(yáng)春三月年,，作者借用途中遇到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，對(duì)君主的惦念,。
神龍?jiān)辏?05年）,，武后臥疾,，中宗即位，宰相張柬之舉兵誅殺二張（張易之,、張昌宗）,，一批阿附張易之的徒眾，宋之問(wèn),、崔融等的宮廷文士被斥逐,。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定東）參軍，崔融貶袁州（江西宜春）刺史,。宋之問(wèn)在離開(kāi)東都南行到黃梅（在今湖北?。┖R江驛的時(shí)候，給這一位同落難的故友題寫(xiě)了這首傾訴愁懷的詩(shī),。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十四
終古高云簇此城,，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束,，山入潼關(guān)不解平,。
【鑒賞】
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西,、山西,、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰,，東望豫西平原,。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái),，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎,，奔向平坦廣闊的原野,，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和,，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰,，在關(guān)東并不怎樣惹眼,，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天,，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn),，唯恐自己顯得平庸！
自然,，所謂大河“猶嫌束”,、群山“不解平”，全是黃河,、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng),，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛,、追求思想解放的愿望，而這愿望,，這激情,，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的,。
十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代,，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代,。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿(mǎn)浪漫主義精神的山水絕句,，我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲,。
春晝自陰陰,，云容薄更深。
蝶寒方斂翅,，花冷不開(kāi)心。
亞樹(shù)青簾動(dòng)，依山片雨臨,。
未嘗辜景物，多病不能尋,。
【鑒賞】
北宋詩(shī)人梅堯臣的這首《春寒》詩(shī)可以按“起,、承,、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)規(guī)律來(lái)把握。
首聯(lián)“起”，點(diǎn)明季節(jié)特征，說(shuō)明春日陰云籠罩，雖然云層不厚,，但整天濃陰密布，云天霧海,，一片迷茫,?！霸迫荼 比趾芎玫攸c(diǎn)明了早春云霧的特點(diǎn),。
頷聯(lián)“承”,，以極其對(duì)仗的句式,，寫(xiě)出了春寒料峭的氣候環(huán)境下的景物特征：蝴蝶因氣候寒冷而緊縮了翅膀，不能飛舞,；花朵因空氣濕冷而遲遲不開(kāi),。其中“不開(kāi)心”三字一語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)景寫(xiě)人,，移情手法,，別有意味，叫人想起“感時(shí)花濺淚,，恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)句來(lái),。
頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”，由靜景而至于動(dòng)景。春風(fēng)凜冽,，吹動(dòng)著掛在樹(shù)枝上的酒旗,；春雨陣陣，靠近山的地方,，春風(fēng)突然夾裹著春雨而來(lái),，叫人感到一陣寒冷?！皝啞蓖ā皦骸?，低低地垂掛著,?！捌?，不能理解為大雨,，它準(zhǔn)確地描繪出春雨的特點(diǎn),。
尾聯(lián)“合”,，點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)景物產(chǎn)生如此感受的原因，借此抒發(fā)了感情,?！拔磭L辜”是說(shuō)詩(shī)人不曾做對(duì)不住景物的事，是詩(shī)人情感和人格的表露,?！安 弊忠徽Z(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)了身體狀況,，也寫(xiě)出詩(shī)人此時(shí)的心情,。
詩(shī)題“寒”字奠定了全文凄冷的基調(diào)。首聯(lián)點(diǎn)明春陰的季節(jié)特征,，薄云密布,，是詩(shī)人心境的流露,。中間兩聯(lián)，通過(guò)具體物象,，來(lái)表現(xiàn)春寒,，三四句寫(xiě)因寒氣襲來(lái)，蝴蝶收斂雙翅,，花蕾無(wú)力舒展,，這是選取春天最有代表性的蝶和花寫(xiě)天氣之寒。五六句寫(xiě)壓掛在樹(shù)枝上的酒旗翻動(dòng),，足見(jiàn)風(fēng)很猛,；依傍山丘的陰云挾帶著陣雨壓來(lái)，表明雨勢(shì)之急,。這四句從不同視角形容春寒,，這一派峭寒，使天宇充塞著凄冷寥落的氣氛,，這就把春寒真切地刻畫(huà)出來(lái),。聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷和范仲淹革新失敗的歷史背景，不難理解詩(shī)人此時(shí)因改革處于低潮而感情凄苦,、心情悲涼的深意,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十五
唐代：陸龜蒙
丈夫非無(wú)淚，不灑離別間,。
杖劍對(duì)尊酒,，恥為游子顏。
蝮蛇一螫手,，壯士即解腕,。
所志在功名，離別何足嘆,。
大丈夫何嘗沒(méi)有滔滔眼淚,，只是不愿在離別時(shí)涕泗橫流。
面對(duì)離酒慷慨高歌揮舞長(zhǎng)劍,，恥如一般游子模樣滿(mǎn)臉離愁,。
一旦被蝮蛇螫傷手腕之后，當(dāng)斷手臂就斷壯士決不躊躇,。
既然決心闖蕩天下建功立業(yè),，離別家常便飯何須嘆息怨尤。
這首詩(shī),，敘離別而全無(wú)依依不舍的離愁別怨,，寫(xiě)得慷慨激昂，議論滔滔,，形象豐滿(mǎn),，別具一格,。
“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”,，下筆挺拔剛健,，調(diào)子高昂，一掃送別詩(shī)的老套,，生動(dòng)地勾勒出主人公性格的堅(jiān)強(qiáng)剛毅,，真有一種“直疑高山墜石，不知其來(lái),，令人驚絕”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）的氣勢(shì),，給人以難忘的印象。
“杖劍對(duì)尊酒,，恥為游子顏”,，彩筆濃墨描畫(huà)出大丈夫的壯偉形象,。威武瀟酒,，胸懷開(kāi)闊，風(fēng)度不凡,，氣宇軒昂,，仿佛是壯士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前的杖劍壯別，充滿(mǎn)著豪情,。
頸聯(lián)運(yùn)用成語(yǔ),，描述大丈夫的人生觀?！膀笊唧?，壯士解腕”，本意是說(shuō),，毒蛇咬手后,，為了不讓蛇毒攻心而致死，壯士不惜把自己的手腕斬?cái)?，以去患除毒,，保全生命。作者在這里形象地體現(xiàn)出壯士為了事業(yè)的勝利和理想的實(shí)現(xiàn)而不畏艱險(xiǎn),、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神,。頸聯(lián)如此拓開(kāi)，有力地烘托出尾聯(lián)揭示的中心思想,?！八驹诠γx別何足嘆,?！蔽猜?lián)兩句,，總束前文，點(diǎn)明壯士懷抱強(qiáng)烈的建功立業(yè)的'志向,，為達(dá)此目的,，甚至不惜“解腕”。那么,，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了,，根本不值得嘆息。
此詩(shī)以議論為詩(shī),，由于詩(shī)中的議論充滿(mǎn)感情色彩,，“帶情韻以行”，所以寫(xiě)得生動(dòng),、鮮明,、激昂、雄奇,，給人以壯美的感受,。
古詩(shī)詞鑒賞題及答案篇十六
——王維
太乙近天都，連山接海隅,。
白云回望合,，青靄入看無(wú)。
分野中峰變,，陰晴眾壑殊,。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫,。
此詩(shī)作于開(kāi)元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間,。
王維對(duì)終南山并不陌生。青年時(shí)代,，他曾經(jīng)常前往終南山,，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活,，讓他對(duì)終南山又有了新的感受,。
太乙近天都，連山接海隅
“太乙”,，終南山的別稱(chēng),。“天都”,，一說(shuō)指帝都長(zhǎng)安,，一說(shuō)指?jìng)髡f(shuō)中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解,，詩(shī)開(kāi)篇兩句言終南山靠近長(zhǎng)安,，山峰連綿不絕,，一直向東延伸到海邊。按第二種理解,，則是先極寫(xiě)終南山之高,，再極寫(xiě)終南山之廣。
無(wú)論作上述何種解釋?zhuān)梢钥隙ǖ氖?，?shī)人是先從大處著筆,，勾畫(huà)出終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓只能得之于遙眺,，而不能得之于逼視,。所以，這兩句是寫(xiě)遠(yuǎn)景,，寫(xiě)詩(shī)人遙望之所見(jiàn),。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海邊,。說(shuō)它“接海隅”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張,。然而遙望終南,，山勢(shì)綿延,，西邊望不到頭,，東邊望不到尾，人們很自然地會(huì)想象它一直鋪展到大海邊上,。因而說(shuō)它“接海隅”,，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)。
如果將第一句理解為寫(xiě)終南山之高,，那么“近天都”也同樣是以夸張寫(xiě)真實(shí),。終南雖高，去天甚遙,，但從平地遙望,，其頂峰高聳入云，的確會(huì)讓人感覺(jué)與天相接,。
遙望終南,，氣勢(shì)恢宏；進(jìn)入終南山后,，又會(huì)見(jiàn)到怎樣的景色呢,？
白云回望合，青靄入看無(wú)
山中云霧迷漫,，詩(shī)人走出茫茫云海,，前面又是蒙蒙青靄,。青靄是藍(lán)色的煙霧。朦朧的輕煙在詩(shī)人的面前若隱若現(xiàn),，誘惑著詩(shī)人的眼,，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了,。然而走了進(jìn)去,，卻摸不著，看不見(jiàn),，無(wú)影無(wú)蹤,。
山無(wú)云煙，如春無(wú)花草,。詩(shī)人獨(dú)具匠心,，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無(wú)比廣闊的想象空間,。山高始有云,，林深方有煙。白云,、青靄告訴人們,，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼,。而千巖萬(wàn)壑,、蒼松古柏、怪石清泉,、奇花異草,，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中,，更令人心馳神往,，更急于進(jìn)一步“入看”。緩緩而上,，且行且止,，因?yàn)槿匀涣魬僦呀?jīng)看過(guò)的美景，所以不能不“回望”,?？稍诎自啤⑶囔\之下,，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗,，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi),，卻更令人回味無(wú)窮,。這一切，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō),，而是用簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫(huà)”了出來(lái),。
穿過(guò)云海，走過(guò)青靄,，詩(shī)人終于登上了終南山主峰峰頂,。
分野中峰變，陰晴眾壑殊
“分野”,，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的州國(guó)區(qū)域,，稱(chēng)為分野?！爸蟹濉?，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊,，中峰兩側(cè)雖只有一峰之隔,，卻屬于不同的州域。
詩(shī)人立于中峰山頂,，縱目四望,。四周群峰羅列，陽(yáng)光透過(guò)云靄照射下來(lái),，由于眾峰高低,、方位不同，顯得或明或暗,，或濃或淡,，或有或無(wú)，千形萬(wàn)態(tài),。隨著陽(yáng)光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦,，瞬息變幻,，氣象萬(wàn)千。
詩(shī)人盡情欣賞著終南山的`風(fēng)光,，不覺(jué)間已到黃昏,。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫
也許是詩(shī)人流連于山中美景,，誤了下山,，不得不留宿山中；也許是詩(shī)人興致未盡，欲留宿山中,，明日再游,。但山高林深，人跡罕至,，詩(shī)人四處尋找,，終于，聽(tīng)到了樵夫砍柴的聲音,。詩(shī)人尋聲辨向,，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是,，隔著山澗,，詩(shī)人大聲詢(xún)問(wèn)，樵夫口答手指,。在詩(shī)的最后,，詩(shī)人為無(wú)聲的畫(huà)面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲,，還有一問(wèn)一答的唱和聲,，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
在這首詩(shī)中,，王維就像一位優(yōu)秀的導(dǎo)演,，制作出了最美麗的終南山風(fēng)景片。片中有遠(yuǎn)景,，有近景,；有全景，有特寫(xiě),；有畫(huà)面,，有音樂(lè)。然而他只用了四十個(gè)字,?！耙陨倏偠唷薄ⅰ耙庥嘤谙蟆?，或可概括此詩(shī)的特點(diǎn),。
