范文為教學(xué)中作為模范的文章,,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板,。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧,。
教育專著讀書(shū)筆記篇一
看了這段文字,,讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中,常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”,,即德育目標(biāo),,由此可見(jiàn),作為教師最重要的任務(wù)就是育人,,就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美,,知道是怎樣做是美的,怎樣做是丑的,,從而促使他們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美,、感悟美、創(chuàng)造美,、實(shí)踐美,。
在教學(xué)中,我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本,,讓學(xué)生們,、孩子們感受從古至今,從中到外的自然之美,、生活之美,、人性之美,打動(dòng)他們的靈魂,,震撼他們的心靈,,啟迪他們的思想,促使他們最終思考自己的行為,,從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”,。
例:(伯牙絕弦)中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼,讓學(xué)生驚嘆的,,不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情,,更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然,友誼在這一刻,,再也不是聊友,、玩伴等的代名詞,友誼,,在這一刻,,對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋,而這,,正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考,。
在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)(跨越百年的美麗)時(shí),,我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí),更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考,。
“生活中有許多美麗的東西,,然而最美麗的花也會(huì)凋謝,再美麗的人也會(huì)衰老,,然而有一種美,,它跨越百年歷久彌新,著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人,,讓我們一起”,。這節(jié)課一開(kāi)始,我就用語(yǔ)言,,這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心,。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美,、追求美,、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期,他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美,?什么是真正的美,?”通過(guò)對(duì)課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析,有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗,!面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢,?”然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因,簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境,、“終日的煙熏火燎”,,“三年又九個(gè)月”的持之以恒,最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0,。1克鐳時(shí),,學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅(jiān)毅,、執(zhí)著的精神之美震憾,。
而成名后,不計(jì)虛名,、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利,,被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美,更令學(xué)生折服,,學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解,、認(rèn)同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性,,真正認(rèn)識(shí)了美的真諦,,而這種鮮明的情感教育,,不僅對(duì)于學(xué)生、對(duì)于我,,也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮。
教育專著讀書(shū)筆記篇二
通讀全書(shū),,我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn):第一,,教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二,,教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合,。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一,。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,,提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想,。第三,,宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四,,教育熱情與教育沉思相結(jié)合,。
我想,,或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸,,但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,,它充滿著靈性與智慧,能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼,,又起著潛移默化的作用,,能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?!耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),,而在于他用心教了多少年書(shū)?!币恍┙處?,他教一年,然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,;有些教師,,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,,他們的成就是不一樣的,。因此,,作為一個(gè)教師,我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,,做一個(gè)教育上的有心人,千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠,。此乃感觸一,。
教育專著讀書(shū)筆記篇三
從教二十余年,已經(jīng)漸漸習(xí)慣了老師的各種工作,,上課,、備課、改作業(yè),,一天都在忙忙碌碌中度過(guò),,漸漸的,看書(shū)的時(shí)間也少了,。最近總在想,,現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師,教師的工作是教書(shū)育人,,但是怎么樣才能更深入地了解他們,,走進(jìn)它們,讓他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到更多的知識(shí),。我想我該看看書(shū),,在書(shū)中尋找一下答案了?,F(xiàn)在有幸拜讀了《給生命涂上愛(ài)的底色》,,真是獲益非淺。
本書(shū)的作者是北京實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)李烈女士,。書(shū)中,,她以“用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的信念、”“讓愛(ài)灑滿兒童的心田”,、“‘以愛(ài)育愛(ài)’成就辦學(xué)理念”,、“在愛(ài)的分享中體現(xiàn)生命價(jià)值”“讓愛(ài)在校園文化建設(shè)中得到拓展”、“成長(zhǎng)詮釋愛(ài)的真諦”為題,,記述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟,。在整本書(shū)中,,李烈校長(zhǎng)詮釋著這樣的一種信念:“愛(ài)是教育的核心,,用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育?!彼告傅纴?lái)的愛(ài)如同一股暖流充盈滿身,,成了一條溫暖的河,,流向我內(nèi)心深處。
欣賞她的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”——容言,,容人,,容事。不管你是一位成功人士還是默默無(wú)聞的平凡人,,都要做到快樂(lè)的工作,,快樂(lè)的生活。這就是李校長(zhǎng)的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”,。在一起工作,,生活,就要能容言,,容人,,容事。不要被別人的“滿腹牢騷”所煩惱,,積極的面對(duì),,思考解決的辦法,生活就會(huì)一定很快樂(lè),。想必,,這就是一位成功女性比他人更快樂(lè)的原因吧!
生活中我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度,,但我們可以控制生命的厚度,。李烈校長(zhǎng)因?yàn)閾碛辛藧?ài),而使她的生命顯得如此厚重,;因?yàn)楦冻隽藧?ài),,而使她的生命顯得如此絢麗。
在她諸多的教育理念中,,印象最深的是“愛(ài)心育人,,首先要注重細(xì)節(jié),因?yàn)榧?xì)節(jié)可以決定成敗,?!币簿褪钦f(shuō),她所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育其實(shí)就是細(xì)節(jié)教育,。愛(ài)在很多時(shí)候并不是轟轟烈烈的壯舉,,而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)。有時(shí)候一個(gè)微小的細(xì)節(jié),,一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作,,都是愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的表達(dá)。對(duì)學(xué)生她提出了“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話”,、“注視孩子的眼睛,,撫摸孩子的腦子”、“給孩子一個(gè)擁抱”,、“給孩子出錯(cuò)的權(quán)力”等一系列細(xì)節(jié)教育,。為了讓老師每天都快樂(lè)起來(lái),她先后提出了“快樂(lè)加減法”,、“角色復(fù)位”,、“適合學(xué)說(shuō)”、“揚(yáng)長(zhǎng)意識(shí)”和“生命價(jià)值與職業(yè)價(jià)值統(tǒng)一學(xué)說(shuō)”等,。她倡導(dǎo)老師要學(xué)會(huì)調(diào)整思考問(wèn)題的方式,、調(diào)節(jié)心態(tài)、調(diào)節(jié)期望值,,讓生命在天空中自由快樂(lè)的飛翔,。
“愛(ài)”——人世間最美好的字眼,人世間最動(dòng)人的字眼,,人世間最偉大的字眼,,它的存在,給我們的生活帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和希望,。我愿當(dāng)一名充滿愛(ài)心的教師,,在教育工作中攜愛(ài)而行,詮釋愛(ài)的意義,,用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育,,在孩子心中播灑愛(ài)的陽(yáng)光。
——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》
讀罷這本《隨筆》,,只感觸真是太多:當(dāng)一名好老師的艱難,,新課改的困惑,高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民,!差距,!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距,!
我來(lái)自農(nóng)村,,在農(nóng)村生活了到縣城讀師范,在縣城工作了20又來(lái)到省城,。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō),,我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,,我更親身體會(huì)到這其中的差距,。
走上教師崗位,,我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng):忙于生計(jì),無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),,知識(shí)層次低,無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,,常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng):“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí),?……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng),我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,,怒其不爭(zhēng)”來(lái),,可現(xiàn)在,我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,,求得他們的原諒,,他們是不幸的,可不是“不爭(zhēng)”,!
常常想這個(gè)問(wèn)題,,農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”?是“不重視
”還是沒(méi)辦法“重視”,?是農(nóng)民“不重視”,,還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待,,但孩子所學(xué)要的東西不能等待,。他的骨骼正在成型,他的血液正在生成,,他的心靈正在發(fā)展,。我們不能對(duì)他說(shuō)明天,他的名字叫今天,!縮小教育差距,,消除教育貧困,讓每個(gè)孩子享有公平的教育,,這腳步能否快點(diǎn),!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么,,我愿獻(xiàn)出我的全部?。?/p>
讀一本書(shū),,就是和許多高尚的人談話,,一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法,甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友,,享受這種溫馨的感受是難得的,,讀書(shū),收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》,,我感到愛(ài)是心的呼喚,,是人間的春風(fēng),師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),,愛(ài)得越深,,奉獻(xiàn)得越多,正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放,,只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),,世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí),、智慧,、時(shí)間、精力,,我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng),、成才,這種愛(ài)是高尚的,,純正的,。
讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸,那就是——愛(ài),。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯,但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,,不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以,,孩子們也變得可愛(ài),,純潔起來(lái)。如:安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人,。而且她十分體貼他人,善解人意,。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,,她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào):“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊,。當(dāng)克洛西看到他們,,她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,,使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí),,她也會(huì)告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的,,他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),他給兒子分析先生是事出有因,,并非有意,,并且告訴他,,要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,,還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束,他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,,以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕,。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況,生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提,。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心,一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛,。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),,只是說(shuō)一句:下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,,并告訴孩子們,,這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),,自己犯了錯(cuò),,即使是芝麻點(diǎn)兒大的事,他也不會(huì)忘記道歉說(shuō):“對(duì)不起,?!边€有許多的人:如,他們都用自己的言行,,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣,輕輕飄蕩著,,縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中,孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài),。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,,可是,,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì),,你會(huì)感覺(jué)到,人生---這是一個(gè)多么美好的東西??!讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),,世界將變成美好的明天。為人師的同行們,,讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們,!
教育專著讀書(shū)筆記篇四
英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中,洛克闡述了他的紳士教育思想,,即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面,。
首先,,在身體保健方面,洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái),,“健康之精神寓于健康之身體”,他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,,“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),,要工作,,要有成功,要有幸福,,必須先有健康,。書(shū)中,,洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,;多呼吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),,多睡眠,;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,,藥物要用得極少,,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,,尤其是頭部和足部要涼爽,,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床,,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,,寧可用絮絨,,不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,,是人的一種大幸,,也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
總之,,他的體育理論可以集中為一句話:“要忍耐勞苦,,不要嬌生慣養(yǎng)?!边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。
其次,在道德教育上,,洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,,德行是第一位的,是最不可缺少的,?!币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,可歸納為“德行,、智慧,、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”,,而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),,我也認(rèn)為,,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,,管教兒童,,要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,,首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,,假以詞色,,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),,如榜樣教育,、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等,。
此外,我們也要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),,精神沮喪頹唐,,失去活力和勤奮,那樣更糟糕,。而放蕩的青年,,常生龍活虎一般,精神飽滿,;一但上了軌道,,常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,,關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,對(duì)于兒童,,我們需要敏銳的觀察,,坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),,洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn),。”我認(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。
關(guān)于智育,,較之德育,在洛克的教育體系中,,處于較次要的地位,。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一,強(qiáng)調(diào)了功利的原則,,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),,學(xué)以致用,。其二,他強(qiáng)調(diào)了教育方法,,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),,要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,,令人信服,。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說(shuō):“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以,我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,,他們就急于要使兒童去做,,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?!彼嬲]我們,,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,所以必須方法得當(dāng),,堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè),。相反地,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事,,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之,,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,,其他思想,,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),,都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向,、過(guò)失的兒童,我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,,理論聯(lián)系實(shí)際,,盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。
教育專著讀書(shū)筆記篇五
教育啟示:看了這段文字,,讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中,,常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”,即德育目標(biāo),,由此可見(jiàn),,作為教師最重要的任務(wù)就是育人,就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美,,知道是怎樣做是美的,,怎樣做是丑的,從而促使他們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美,、感悟美,、創(chuàng)造美、實(shí)踐美,。在教學(xué)中,,我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本,讓學(xué)生們、孩子們感受從古至今,,從中到外的自然之美,、生活之美、人性之美,,打動(dòng)他們的靈魂,,震撼他們的心靈,啟迪他們的思想,,促使他們最終思考自己的行為,,從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”。
例:(伯牙絕弦)中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼,,讓學(xué)生驚嘆的,,不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情,更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然,,友誼在這一刻,,再也不是聊友、玩伴等的代名詞,,友誼,,在這一刻,對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋,,而這,,正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考。
在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)(跨越百年的美麗)時(shí),,我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí),,更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考。
“生活中有許多美麗的東西,,然而最美麗的花也會(huì)凋謝,,再美麗的人也會(huì)衰老,然而有一種美,,它跨越百年歷久彌新,,著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人,讓我們一起”,。這節(jié)課一開(kāi)始,我就用語(yǔ)言,,這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心,。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美,、追求美,、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期,他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美?什么是真正的美,?”通過(guò)對(duì)課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析,,有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗!面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢,?”,,然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因,簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境,、“終日的煙熏火燎”,,“三年又九個(gè)月”的持之以恒,最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時(shí),,學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅(jiān)毅,、執(zhí)著的精神之美震憾,而成名后,,不計(jì)虛名,、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利,被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美,,更令學(xué)生折服,,學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同了這位跨越百年,、千年依然美麗的偉大女性,,真正認(rèn)識(shí)了美的真諦,而這種鮮明的情感教育,,不僅對(duì)于學(xué)生,、對(duì)于我,也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮,。
教育專著讀書(shū)筆記篇六
一艘船越過(guò)世界的盡頭,駛向未知的大海,,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟,,旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光超越極限!我輕輕翻開(kāi)了老人與海,讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游,。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫,,連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn),,出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú),。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜,最后抓住機(jī)會(huì)將它刺死,。在返航途中,,血腥味吸引了許多鯊魚(yú),,老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力,,盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú),,但夜里鯊魚(yú)成了群,搶光了老人的魚(yú)肉,。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊,。
《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品,,曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),,瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù),文筆有力,,自成一體,,這在近作《老人與海》中得到了證明,。然而,,我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手,,老人并沒(méi)有選取退縮,,而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了,,因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉,,但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗,因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值,。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡,,應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大,身邊的物資多么缺乏,,他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放下為理想奮斗,。我會(huì)誓死奉陪到底、人不是為失敗而生的這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量,。圣地亞哥是精神上的圣者,,理想上的贏家,他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益,,能夠忽略不計(jì)了,。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明,,又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度,,他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生,、溝壑縱橫,,數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們務(wù)必拿出人類意志中硬的部分,,毫不畏懼地前進(jìn),,正如圣地亞哥所言:一個(gè)人能夠被毀滅,卻不能被打敗,。
教育專著讀書(shū)筆記篇七
書(shū)中所寫(xiě),,沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事,沒(méi)有抽象的理論,,有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考,。內(nèi)容鮮活而真實(shí),文筆樸素而流暢,。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,,讀著讀著,我被故事內(nèi)容所吸引,,所感動(dòng),,更引起了我深深的思索。
感謝這些教育的有心人,。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與
體會(huì)
,,讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧,讓我們明白如何使用一個(gè)微笑,,一句稱贊,,一個(gè)親切的動(dòng)作,如何用愛(ài)溫暖學(xué)生,,亮麗自己,!教育專著讀書(shū)筆記篇八
英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,,洛克闡述了他的紳士教育思想,,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面,。
首先,,在身體保健方面,洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái),,“健康之精神寓于健康之身體”,他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,,“身體是革命的本錢(qián)”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),要工作,,要有成功,,要有幸福,必須先有健康,。書(shū)中,,洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,;多呼吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),,多睡眠,;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,,藥物要用得極少,,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,,尤其是頭部和足部要涼爽,,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床,,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,,不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸,,也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。
總之,他的體育理論可以集中為一句話:“要忍耐勞苦,,不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。
其次,,在道德教育上,洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,,德行是第一位的,,是最不可缺少的?!币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,,可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問(wèn)”,,而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),,我也認(rèn)為,,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,,管教兒童,,要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,,首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,,假以詞色,,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),,如榜樣教育,、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等,。
此外,我們也要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),,精神沮喪頹唐,,失去活力和勤奮,那樣更糟糕,。而放蕩的青年,,常生龍活虎一般,精神飽滿,;一但上了軌道,,常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,,關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,對(duì)于兒童,,我們需要敏銳的觀察,,坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),,洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn),?!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。
關(guān)于智育,,較之德育,在洛克的教育體系中,,處于較次要的地位,。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一,強(qiáng)調(diào)了功利的原則,,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),,學(xué)以致用,。其二,他強(qiáng)調(diào)了教育方法,,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),,要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服,。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),,要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō):“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以,,我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的,;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,他們就急于要使兒童去做,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了,?!彼嬲]我們,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,,失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,,所以必須方法得當(dāng),堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè),。相反地,,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,;而對(duì)于您要他做的有益的事,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之,,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,,其他思想,,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),, https:/// 都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向,、過(guò)失的兒童,我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,,理論聯(lián)系實(shí)際,,盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。