范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板,。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。

教育專著讀書(shū)筆記篇一

看了這段文字,，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中，常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”,，即德育目標(biāo),，由此可見(jiàn)，作為教師最重要的任務(wù)就是育人,，就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美,，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的,，從而促使他們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美,、感悟美、創(chuàng)造美,、實(shí)踐美,。

在教學(xué)中，我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本,，讓學(xué)生們,、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美,、生活之美,、人性之美，打動(dòng)他們的靈魂,，震撼他們的心靈,，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為,，從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”,。

例：（伯牙絕弦）中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼，讓學(xué)生驚嘆的,，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情,，更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻,，再也不是聊友,、玩伴等的代名詞，友誼,，在這一刻,，對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋，而這,，正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考,。

在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)（跨越百年的美麗）時(shí),，我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí)，更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考,。

“生活中有許多美麗的東西,，然而最美麗的花也會(huì)凋謝，再美麗的人也會(huì)衰老,，然而有一種美,，它跨越百年歷久彌新，著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人,，讓我們一起”,。這節(jié)課一開(kāi)始，我就用語(yǔ)言,，這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心,。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美,、追求美,、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期，他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美,？什么是真正的美,？”通過(guò)對(duì)課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析，有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗,！面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢,？”然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因，簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境,、“終日的煙熏火燎”,，“三年又九個(gè)月”的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0,。1克鐳時(shí),，學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅(jiān)毅,、執(zhí)著的精神之美震憾,。

而成名后，不計(jì)虛名,、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利,，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學(xué)生折服,，學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解,、認(rèn)同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性,，真正認(rèn)識(shí)了美的真諦,，而這種鮮明的情感教育,，不僅對(duì)于學(xué)生、對(duì)于我,，也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮。

教育專著讀書(shū)筆記篇二

通讀全書(shū),，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一,，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二,，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合,。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一,。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想,。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四,，教育熱情與教育沉思相結(jié)合,。

我想,，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用,，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,；有些教師,，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此,，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠,。此乃感觸一,。

教育專著讀書(shū)筆記篇三

從教二十余年，已經(jīng)漸漸習(xí)慣了老師的各種工作,，上課,、備課、改作業(yè),，一天都在忙忙碌碌中度過(guò),，漸漸的，看書(shū)的時(shí)間也少了,。最近總在想,，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書(shū)育人,，但是怎么樣才能更深入地了解他們,，走進(jìn)它們，讓他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到更多的知識(shí),。我想我該看看書(shū),，在書(shū)中尋找一下答案了?，F(xiàn)在有幸拜讀了《給生命涂上愛(ài)的底色》,，真是獲益非淺。

本書(shū)的作者是北京實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)李烈女士,。書(shū)中,，她以“用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的信念、”“讓愛(ài)灑滿兒童的心田”,、“‘以愛(ài)育愛(ài)’成就辦學(xué)理念”,、“在愛(ài)的分享中體現(xiàn)生命價(jià)值”“讓愛(ài)在校園文化建設(shè)中得到拓展”、“成長(zhǎng)詮釋愛(ài)的真諦”為題,，記述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟,。在整本書(shū)中,，李烈校長(zhǎng)詮釋著這樣的一種信念：“愛(ài)是教育的核心,，用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育?！彼告傅纴?lái)的愛(ài)如同一股暖流充盈滿身,，成了一條溫暖的河,，流向我內(nèi)心深處。

欣賞她的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”——容言,，容人,，容事。不管你是一位成功人士還是默默無(wú)聞的平凡人,，都要做到快樂(lè)的工作,，快樂(lè)的生活。這就是李校長(zhǎng)的“快樂(lè)生命學(xué)說(shuō)”,。在一起工作,，生活，就要能容言,，容人,，容事。不要被別人的“滿腹牢騷”所煩惱,，積極的面對(duì),，思考解決的辦法，生活就會(huì)一定很快樂(lè),。想必,，這就是一位成功女性比他人更快樂(lè)的原因吧！

生活中我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度,，但我們可以控制生命的厚度,。李烈校長(zhǎng)因?yàn)閾碛辛藧?ài)，而使她的生命顯得如此厚重,；因?yàn)楦冻隽藧?ài),，而使她的生命顯得如此絢麗。

在她諸多的教育理念中,，印象最深的是“愛(ài)心育人,，首先要注重細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)可以決定成敗,?！币簿褪钦f(shuō)，她所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育其實(shí)就是細(xì)節(jié)教育,。愛(ài)在很多時(shí)候并不是轟轟烈烈的壯舉,，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)。有時(shí)候一個(gè)微小的細(xì)節(jié),，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作,，都是愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的表達(dá)。對(duì)學(xué)生她提出了“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話”,、“注視孩子的眼睛,，撫摸孩子的腦子”、“給孩子一個(gè)擁抱”,、“給孩子出錯(cuò)的權(quán)力”等一系列細(xì)節(jié)教育,。為了讓老師每天都快樂(lè)起來(lái)，她先后提出了“快樂(lè)加減法”,、“角色復(fù)位”,、“適合學(xué)說(shuō)”、“揚(yáng)長(zhǎng)意識(shí)”和“生命價(jià)值與職業(yè)價(jià)值統(tǒng)一學(xué)說(shuō)”等,。她倡導(dǎo)老師要學(xué)會(huì)調(diào)整思考問(wèn)題的方式,、調(diào)節(jié)心態(tài)、調(diào)節(jié)期望值,，讓生命在天空中自由快樂(lè)的飛翔,。

“愛(ài)”——人世間最美好的字眼，人世間最動(dòng)人的字眼,，人世間最偉大的字眼,，它的存在，給我們的生活帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和希望,。我愿當(dāng)一名充滿愛(ài)心的教師,，在教育工作中攜愛(ài)而行，詮釋愛(ài)的意義,，用生命書(shū)寫(xiě)愛(ài)的教育,，在孩子心中播灑愛(ài)的陽(yáng)光。

——讀《中國(guó)最佳教育隨筆》

讀罷這本《隨筆》,，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難,，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民,！差距,！——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距,！

我來(lái)自農(nóng)村,，在農(nóng)村生活了到縣城讀師范，在縣城工作了20又來(lái)到省城,。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō),，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷,，我更親身體會(huì)到這其中的差距,。

走上教師崗位,，我再一次面對(duì)這樣的家長(zhǎng)：忙于生計(jì)，無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),，知識(shí)層次低，無(wú)力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我,，常常責(zé)問(wèn)這樣的家長(zhǎng)：“為什么你不過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)你孩子的學(xué)習(xí),？……”面對(duì)面帶愧色的家長(zhǎng)，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”來(lái),，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過(guò)我指責(zé)的家長(zhǎng)真誠(chéng)地道歉,，求得他們的原諒,，他們是不幸的，可不是“不爭(zhēng)”,！

常常想這個(gè)問(wèn)題,，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問(wèn)題“不重視”？是“不重視

”還是沒(méi)辦法“重視”,？是農(nóng)民“不重視”,，還是有誰(shuí)“忽視”或是“輕視”了？

我們所需要的很多東西可以等待,，但孩子所學(xué)要的東西不能等待,。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成,，他的心靈正在發(fā)展,。我們不能對(duì)他說(shuō)明天，他的名字叫今天,！縮小教育差距,，消除教育貧困，讓每個(gè)孩子享有公平的教育,，這腳步能否快點(diǎn),！再快點(diǎn)！

如果我能為之做點(diǎn)什么,，我愿獻(xiàn)出我的全部?。?/p>

讀一本書(shū),，就是和許多高尚的人談話,，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友,，享受這種溫馨的感受是難得的,，讀書(shū)，收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》,，我感到愛(ài)是心的呼喚,，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),，愛(ài)得越深,，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放,，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí),、智慧,、時(shí)間、精力,，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng),、成才，這種愛(ài)是高尚的,，純正的,。

讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸，那就是——愛(ài),。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,，不如講是在他周?chē)挠萌硇牡膼?ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以,，孩子們也變得可愛(ài),，純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人,。而且她十分體貼他人，善解人意,。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊,。當(dāng)克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,，使克洛西十分感動(dòng)。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí),，她也會(huì)告訴他，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的,，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí)，他給兒子分析先生是事出有因,，并非有意,，并且告訴他,，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮,，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕,。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況，生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提,。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛,。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,，并告訴孩子們,，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),，自己犯了錯(cuò),，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起,?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行,，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣，輕輕飄蕩著,，縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)——愛(ài),。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是,，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì),，你會(huì)感覺(jué)到，人生---這是一個(gè)多么美好的東西??！讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的明天。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們,！

教育專著讀書(shū)筆記篇四

英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面,。

首先,，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái),，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),，要工作,，要有成功，要有幸福,，必須先有健康,。書(shū)中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨,，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。

總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。

其次，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,，德行是第一位的，是最不可缺少的,?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行,、智慧,、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，管教兒童,，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人,，假以詞色,，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),，如榜樣教育,、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等,。

此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮，那樣更糟糕,。而放蕩的青年,，常生龍活虎一般，精神飽滿,；一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童,，我們需要敏銳的觀察,，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn),。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育,，較之德育，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位,。

洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則,，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)以致用,。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法,，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,，令人信服,。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們,，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng),，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè),。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事,，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,，其他思想,，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向,、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,，理論聯(lián)系實(shí)際,，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。

教育專著讀書(shū)筆記篇五

教育啟示：看了這段文字,，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中,，常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”，即德育目標(biāo),，由此可見(jiàn),，作為教師最重要的任務(wù)就是育人，就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美,，知道是怎樣做是美的,，怎樣做是丑的，從而促使他們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美,、感悟美,、創(chuàng)造美、實(shí)踐美,。在教學(xué)中,，我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本，讓學(xué)生們、孩子們感受從古至今,，從中到外的自然之美,、生活之美、人性之美,，打動(dòng)他們的靈魂,，震撼他們的心靈，啟迪他們的思想,，促使他們最終思考自己的行為,，從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”。

例：（伯牙絕弦）中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼,，讓學(xué)生驚嘆的,，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情，更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然,，友誼在這一刻,，再也不是聊友、玩伴等的代名詞,，友誼,，在這一刻，對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋,，而這,，正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考。

在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)（跨越百年的美麗）時(shí),，我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí),，更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考。

“生活中有許多美麗的東西,，然而最美麗的花也會(huì)凋謝,，再美麗的人也會(huì)衰老，然而有一種美,，它跨越百年歷久彌新,，著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起”,。這節(jié)課一開(kāi)始，我就用語(yǔ)言,，這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心,。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美,、追求美,、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期，他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美？什么是真正的美,？”通過(guò)對(duì)課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析,，有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗！面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢,？”,，然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因，簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境,、“終日的煙熏火燎”,，“三年又九個(gè)月”的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時(shí),，學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅(jiān)毅,、執(zhí)著的精神之美震憾，而成名后,，不計(jì)虛名,、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美,，更令學(xué)生折服,，學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同了這位跨越百年,、千年依然美麗的偉大女性,，真正認(rèn)識(shí)了美的真諦，而這種鮮明的情感教育,，不僅對(duì)于學(xué)生,、對(duì)于我，也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮,。

教育專著讀書(shū)筆記篇六

一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海,，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟,，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光超越極限!我輕輕翻開(kāi)了老人與海，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游,。

這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫,，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn),，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú),。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最后抓住機(jī)會(huì)將它刺死,。在返航途中,，血腥味吸引了許多鯊魚(yú),，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力,，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú),，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉,。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊,。

《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品,，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力,，自成一體,，這在近作《老人與海》中得到了證明,。然而,，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手,，老人并沒(méi)有選取退縮,，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了,，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉,，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值,。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡,，應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏,，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放下為理想奮斗,。我會(huì)誓死奉陪到底、人不是為失敗而生的這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量,。圣地亞哥是精神上的圣者,，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益,，能夠忽略不計(jì)了,。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明,，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度,，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生,、溝壑縱橫,，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們務(wù)必拿出人類意志中硬的部分,，毫不畏懼地前進(jìn),，正如圣地亞哥所言：一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗,。

教育專著讀書(shū)筆記篇七

書(shū)中所寫(xiě),，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論,，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的思考,。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢,。樸實(shí)的文字中包含著真摯的情感,，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引,，所感動(dòng),，更引起了我深深的思索。

感謝這些教育的有心人,。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗(yàn)與

體會(huì)

教育專著讀書(shū)筆記篇八

英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面,。

首先,，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái),，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作,，要有成功,，要有幸福，必須先有健康,。書(shū)中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨,，不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。

其次,，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問(wèn)”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，管教兒童,，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人,，假以詞色,，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),，如榜樣教育,、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等,。

此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮，那樣更糟糕,。而放蕩的青年,，常生龍活虎一般，精神飽滿,；一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童,，我們需要敏銳的觀察,，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn),?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育,，較之德育，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位,。

洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則,，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)以致用,。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法,，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力,。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服,。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以,，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的,；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了,?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè),。相反地,，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,，其他思想,，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),， https:/// 都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向,、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,，理論聯(lián)系實(shí)際,，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。