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資本論讀書心得篇一

《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著,。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著,、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書,，"工人階級的圣經(jīng)"!

通過閱讀《資本論》第一卷,，我了解到了什么是勞動價值學(xué)說、剩余價值學(xué)說及資本積累學(xué)說,。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國,，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓,。

(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展

在社會主義建設(shè)過程中,，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力,，我們是走了彎路、犯了錯誤的,。經(jīng)過多年的探索和總結(jié),，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,，社會主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會化商品經(jīng)濟(jì),，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,，貨幣仍然是一般等價物,，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用,。既然社會主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一,。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系,，即價值增殖部分歸誰占有,，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有,。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富,。因此，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn),、貨幣流通,、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑,，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

(二)重視資本的積累,，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量

在資本主義社會條件下,，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴(kuò)大資本的規(guī)模,，擴(kuò)大對工人的剝削,，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值。所以,，資本積累的結(jié)果,，一方面導(dǎo)致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下,，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人,，財富的積累一方面是社會主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證,。因此,，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要,，使人民群眾真正過上富足、安康,、有尊嚴(yán)的生活,。

資本論讀書心得篇二

理解剩余價值理論，對咱們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論,，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值,。

而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制,、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制,、累進(jìn)式所得稅機(jī)制,、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會福利和補(bǔ)貼機(jī)制,、政府干預(yù)機(jī)制等,，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配,。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述,，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。

因此,，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的,。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會規(guī)律,，促進(jìn)社會進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。

我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實(shí)行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向，實(shí)行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制,。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價值理論來分析咱們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì),。因?yàn)槭Ｓ鄡r值在社會主義國家中被咱們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

資本論讀書心得篇三

剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時,，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析,、圖表分析等等來說，還能理解,，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時,，感受到的是自己完全的無知,。一句話,，一段話讀再多遍,，頭腦中還是一片空白，在此狀況下,，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人,，個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,，就應(yīng)說再沒有其他任何感受，因而,，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題,，每個字都認(rèn)識，為什么它被馬克思組合在一齊,，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的,。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維。

何東西,，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺,，我明白，我能夠看下去了,，這是一個不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時,，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。

由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動,，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個半月,，透過對這個問題的思考,，并不在于把這個問題想清楚了,，而是借簽了別人分析問題的方法、思維,。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn),。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思,，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了,。其實(shí),，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了,。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺。

現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論,，就完全超出了《資本論》呢我想并不是,，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了,。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時,，提出了社會價值與個別價值(之后又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額,，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零,，即超額剩余價值為零,，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在,，由于時代的限制，問題論述到此,，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額,，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ),。

的個別價值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況,，透過以上分析能夠看到,，每一次交易是那一種組合狀況,，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況,，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況,，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝,，顯然,，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息,。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源,、思想根源，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析,，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源,。

如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來,，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲,。

“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w,，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動力,，另一部分購買生產(chǎn)資料,，……一個屬于真正的商品市場,，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，務(wù)必是以吸收勞動量，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>

托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體,，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。

前者是實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化,，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣,，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新,，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處,。

此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的,，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性,。

對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文字所需要的思維速度,。我想也堅信,。透過第三遍,、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決,。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識,，更一步體會到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面,，也增加了自己思考問題的潛力。

馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，更是一位偉大的哲學(xué)家,。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》,，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀,，相信不會有大的收獲,。

資本論讀書心得篇四

從資本的總公式看,，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上,，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價格,。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大,。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式,。

因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上,。不是發(fā)生在所購商品的價值上,，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價物,，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生,。“要從商品的使用上取得價值,，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性,，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化,，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品,，這就是勞動能力或勞動力?！?/p>

“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的,、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：

（1）勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體,，又不等于人體,。

（2）勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的”,。它只能在運(yùn)用時,，即在勞動時才表現(xiàn)出來。

（3）勞動力是“體力和智力的總和”,。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力,，也不能算勞動力。

第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外,，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下,，勞動力只有被它的所有者自己當(dāng)作商品出賣,，它才會出現(xiàn)在市場上,。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣,。其實(shí),，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物,，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡,。資本的出現(xiàn),，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點(diǎn)是,，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式,，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面,，正是從這時起,，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

作為商品的勞動力,，同其他商品一樣具有價值,?！皠趧恿Φ膬r值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的,。”決定勞動力價值的要素有三個：

第一,，因?yàn)閯趧恿χ皇腔钊说哪芰Γ詣趧恿ιa(chǎn)要以這個活人的存在為前提,。活人維持生命,，需要有一定量的生活資料,，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間,，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說,，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”,。至于這些生活資料的'種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總定的自然需要,，而且還包含著一個由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二,，作為勞動力所有者的人是會死的,，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去,?！耙虼?，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料,。”

第三,，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練,，這就得花費(fèi)一定量的商品等價物?！皠趧恿Φ慕逃M(fèi)隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同?！?/p>

總之,，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變,，勞動力的價值也隨著改變。

勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的,。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在,，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧,！在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的,；而勞動力的消費(fèi)過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。

勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的,。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由,、平等、所有權(quán)和邊沁,?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿,、自主，“平等”是指等價交換,，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”,，為自己的特殊利益結(jié)對的,。然而，這些只是外部表現(xiàn),，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì),。

一旦離開流通領(lǐng)域,，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家,，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人,，尾隨于后。一個笑容滿面,，雄心勃勃,；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣,，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由,、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系,。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對應(yīng),，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青,，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒,。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中,，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注,、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論,，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上提供了國際經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念,。

在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕,。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦,。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷,，促進(jìn)以人為本的思想在社會實(shí)踐中的作用,。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中,，既使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢,，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則,。

社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用,。

資本論讀書心得篇五

《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但是資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。下面是本站小編為大家收集整理的資本論的讀書心得,，歡迎大家閱讀。

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》,，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接,、最單純，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。

一事實(shí)提供了一個表面根據(jù),。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本,，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一,。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了,。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式相互對立的,，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了?！?/p>

為建立更加和諧,、人道的社會主義制度提供借鑒參考。

《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”,?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn),。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的,，給人啟發(fā)的,。

文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”,，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦,、牛頓、達(dá)爾文則分列二,、三、四名,，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家,、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重,。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題,、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn),。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳,。”由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶,。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,，是一部系統(tǒng)的,、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性,，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律,。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著,、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”,。

關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律?！?/p>

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響,。但是,，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程,。在現(xiàn)實(shí)世界里,，它還要由流通過程來補(bǔ)充,，而流通過程則是第二卷的研究對象,。在第二卷中,，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看,，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一,。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察,。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。

資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象,、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明,。

資本論讀書心得篇六

資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷,。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解,?？墒氰b于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解,，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深,。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面,。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺,、吃飯、盥洗,、穿衣等，以滿足身體的其他需要,；第二是道德的界限，既社會界限,。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間,，以滿足精神的和社會的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限,。

機(jī)器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時,，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算,；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算,。其中計件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式,。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中,，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距,。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力,，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,。以個人勞動為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多,，艱苦的多，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者,。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn),，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的,。亞當(dāng)斯密，凱恩斯,，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控,，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。現(xiàn)在你存在以下問題嗎,？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”),？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何,？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的,？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義,?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭,，更進(jìn)一步,。

資本論讀書心得篇七

《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會力量無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》,，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。

第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接,、最單純，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨(dú)的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時也顯示出一種現(xiàn)象,，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過程，也賴于流通過程,，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的這一事實(shí)提供了一個表面根據(jù),。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本,，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一,。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵,。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式相互對立的,，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中,，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了。

《資本論》的核心觀點(diǎn)是剩余價值理論,。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷,、自私的一面，為建立更加和諧,、人道的社會主義制度提供借鑒參考。

資本論讀書心得篇八

《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程,。

馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析,，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn),，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑,。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),，深化對剩余價值理論的認(rèn)識,，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋,，馬克思在分析商品價值形成結(jié)構(gòu)時，曾經(jīng)提出過一個非常著名的公式：c+v+m,。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值,。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本,，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v,，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素。馬克思由此說明,，企業(yè)主的剩余價值或利潤,，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償,。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立,，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的,，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成,，一部分是為了彌補(bǔ)勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”,，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，非常直觀而且簡單明了,，很容易使工人接受,。

第二,，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性,，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑,。也就是說,，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了,，但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的,。

在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家,，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn),，只能絕對貧困下去,，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊·羅賓遜的理論,，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧映晒姆e累而發(fā)展成為資本家,，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化,。在我國現(xiàn)實(shí)生活中,，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份,。瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性,，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是可以解釋貪污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會的價值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇,。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提,，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象,。這是因?yàn)椋跊Q定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中,，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素,、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素,、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換,，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用,，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為,。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價交換的合理性,，亦即承認(rèn)市場主體利用價格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的.合理性，并在法律制度上予以保護(hù),。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤,，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn),，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性,，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地,、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程,。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為,，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為,。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上,，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化,，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系,，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占,，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說,，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象,，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關(guān)系,，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性,，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體,。社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),，承認(rèn)勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象,，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象,，不是空想社會主義的烏托邦,，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上,，我們不僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè),，而且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程,。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同,，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論,。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值,，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面,，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向,，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論讀書心得篇九

如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的,。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展,，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。

在現(xiàn)代,，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會,，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時,，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息,，或購買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動收入,，但不能說是剝削收入。

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配,，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達(dá)到逐步消滅剝削,、消除兩極分化,，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤,、商業(yè)利潤、借貸利息和地租,，二者截然不同,。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。

盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的,，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑,，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代,。