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資本論讀書心得篇一
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律,。下面是本站小編為大家收集整理的資本論讀書心得,，歡迎大家閱讀,。
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著,、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書,，"工人階級的圣經(jīng)"!
通過閱讀《資本論》第一卷,，我了解到了什么是勞動價值學(xué)說、剩余價值學(xué)說及資本積累學(xué)說,。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國,，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓,。
(一)按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展,。
在社會主義建設(shè)過程中,，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路,、犯了錯誤的,。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟,。我們應(yīng)該牢記,，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟,，在社會主義市場經(jīng)濟中,，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式,，貨幣仍然是一般等價物,，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用,。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟,，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一,。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,，不在于價值是否增殖,，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系,，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有,，還是歸最廣大勞動者所有,。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此,，我們必須認真研究商品生產(chǎn),、貨幣流通,、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點和途徑,，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事,，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累,，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量,。
在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值,，擴大資本的規(guī)模,，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值,。所以,，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動者日益貧窮,。在社會主義條件下,，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉,，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證,。因此，社會主義要重視必要的積累,，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足,、安康,、有尊嚴的生活。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作,。在《資本論》中,，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時,，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細,、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題,，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律,，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一,、《資本論》研究對象,。
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;,。
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程,，二卷講資本的流通。
過程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;,。
件和規(guī)律。平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象,，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律,，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤,，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中,，揭示了利息的來源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式,，是利潤的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系,。地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值,。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租,，勞動-工資”三位一體公式進行批判,，指出其形式、內(nèi)容的錯誤,，進而追溯其理論淵源,，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中,，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖,，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點,，對我們把握資本主義的弱點和宿命,，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu),。
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律,，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律,，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,，第二卷為《資本的流通過程》,，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”,。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系,、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接,、最單純，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的,。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本,，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一,。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會,，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,，是一步一步地接近了?！?/p>
為建立更加和諧,、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開,，剩余價值理論是《資本論》的一條主線,。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵,。剩余價值理論是人本理論,，具有科學(xué)性、優(yōu)越性,。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值,。
(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品,，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論,。企業(yè)使用資本、勞動,、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入,。在這種過程中，資本獲得利潤,，勞動獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬,。這種理論的明顯問題是,，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。
但是,，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以,。
被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù),，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻,。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本,、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時,，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面,，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實上,，由于人們在出生前無法選擇家庭,，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會,、文化因素對市場有多方面的影響,，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟學(xué)家不考慮實際勞動貢獻,，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的“人”得到最多的激勵，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層,，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。
要素分配。這說明了,，在社會生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比，人的作用更具有決定性,。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述,，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此,，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的,。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素,，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步,，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。
(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段,，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟體制,。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn),，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì),。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。
的前提，消滅剝削,、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑,。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY,，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究,。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權(quán),，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占,。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在,，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家,、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。
(三)剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認為是創(chuàng)造價值的,。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值,。
在現(xiàn)代,，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會,，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下,，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配,，取得一部分存款利息,，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入,，但不能說是剝削收入,。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配,，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化,，實現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤,、借貸利息和地租,，二者截然不同。因此,，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。
盡管剩余價值理論在當代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性,，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè),，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展,。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué),、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代。
第一次看見這本書,，是在父親的書櫥里,，很厚的精裝本。
那時,，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任,，掛著將銜的教授。專門給那些到這所軍隊高等院校來進修的團級以上政治主官,，也就是政委們,，講授馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
小時候我很好讀書,，曾經(jīng)翻遍了父親,，還有母親的書櫥。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴斥,，而且把書櫥上了鎖,。因為他們的書櫥里，不僅有諸如《資本論》,，《馬克思全集》,、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,，還有像《紅樓夢》,、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過早去接觸這些錯綜復(fù)雜的東西,?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,，他們的書櫥,，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來,，我才知道,，我們兄弟姐妹六人，只有我才會如此的大膽與離經(jīng)叛道,。其他,，包括三個大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后,，再也不敢去偷看里面任何一本書籍,。我是翻閱這些書櫥最全面的人,。
當然，一個小學(xué)三四年級的孩子,，不可能對《資本論》這類書籍感興趣,。吸引我的是里面像《紅樓夢》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學(xué)作品。
第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級,。我走進書房時,，看見父親在讀這本很厚的書，便隨口詢問了一句,。父親用最簡單的方式告訴我,，那時一本關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的教科書，也是一本馬列主義教科書,。作者就是卡爾,。馬克思，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人,。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過一眼,，僅此而已。
第一次接觸到這部書的實質(zhì)內(nèi)容,，是文革開始以后,，我已經(jīng)去了寧夏的建設(shè)兵團。在連隊發(fā)生“關(guān)于真理”的大辯論時,，常常在那些高中生的嘴里,，還有他們那些大字報上,，聽到和看到關(guān)于“資本論”中，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語,。
第一次自己翻開這部經(jīng)典著作，是我走進大學(xué)校園以后。我是讀中文系,，像這類教科書并不是我的必修科目,。只是因為讀中文,，也要讀些諸如哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)的副科,，曾經(jīng)做過最簡單的翻閱,，幾乎連一頁字的。
讀書筆記,。
也沒有做過,。
歸根到底，我從來沒有真正讀過《資本論》,。
這些天突然打算從頭到尾認真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》,，其實并非無的放矢的一時間心血來潮。很長一段時間,，馬克思主義的理論,，已經(jīng)不再被人提起,。尤其是在一般人中間,，恐怕更是少有人會去讀這樣的專著,。馬克思主義思想正在，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴重缺失,。更加令人擔(dān)憂的還是,，在當今思想領(lǐng)域,，馬克思主義理論和學(xué)說，正在遭受到嚴重挑戰(zhàn),，正在受到來自不同角度的詆毀,、篡改與攻擊。
我不是一名共產(chǎn)黨員,，但一直堅持認為自己是一個信仰馬列主義的人,。于是，我決定認真地從頭來學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說的基本理論,，我想通過學(xué)習(xí)來弄明白,，中國未來的路，究竟在哪里?當然,，我就算真弄明白了,，也不過自己明白了而已?？晌蚁雽Φ闷鹱约阂簧男叛?，總還是一件好事。
既然如此,，要讀的第一本書,，理所當然應(yīng)該是《資本論》。
資本論讀書心得篇二
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學(xué)》——宋承先主編時,，就純粹微觀經(jīng)濟學(xué)中的概念,、理論分析、圖表分析等等來說,，還能理解,，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時,，感受到的是自己完全的無知,。一句話，一段話讀再多遍,，頭腦中還是一片空白,，在此狀況下，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí),，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，個性是兒童,、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,，就應(yīng)說再沒有其他任何感受,，因而,，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題,，每個字都認識,，為什么它被馬克思組合在一齊，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背,，就能學(xué)好的,。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維,。
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,，當有幾天看書時,，竟然沒有睡覺，我明白,，我能夠看下去了,，這是一個不小的進步吧，當時,，是這樣認為的,。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè),。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始,，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動,，一向到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月,，透過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了,，而是借簽了別人分析問題的方法,、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的潛力,，這又是我當時感到的一個不小進步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點,。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時代,，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時了,，但因此而拒斥馬克思,，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了,。其實,，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了,。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想,，就等于是慢性自殺,。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是,，正如牛頓所說,，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說,，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時,，提出了社會價值與個別價值(之后又提到了國際價值),，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭,，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零,，即超額剩余價值為零,，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制,，問題論述到此,，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額,，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎(chǔ),。
的個別價值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂,、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到,，每一次交易是那一種組合狀況,，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況,，而不完全信息的決定狀況,，又取決于對信息的掌握狀況,，一句話誰了解的信息多,，誰就能在交易中取勝，顯然,，就一般狀況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造,，而是總有必須的問題根源、思想根源,，對“0《超額剩余價值《社會價值-個別價值”的分析,，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來,，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說是對馬克思思想的抄襲,，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲,。
“從資料來看,，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購買勞動力,，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場,，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，務(wù)必是以吸收勞動量,，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選取理論,，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn),。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程,，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn),，透過三者的分配狀況來實現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上,，完全沒有何獨到之處,。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的,，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性,。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但能夠看下去也明白自己在看什么,，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度,。我想也堅信,。透過第三遍、第四遍……的閱讀,，問題必須會慢慢的解決,。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅僅獲得了知識,，更一步體會到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力,。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家,，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》,，或是只把它當作一本經(jīng)濟學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲,。
資本論讀書心得篇三
偶然的機會,，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中,。我喜歡這種閱讀方式,，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后,，我把它大致讀完了,，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀,。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗,。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西,，起碼知道了,，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來,，好讓自己的頭腦中有個比較直觀,、清晰的印象，便于記憶和思考,。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟,，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里,，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來,。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣,，投下無盡的`陰影在根部,。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,，通過枝桿送至葉片上,，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大,。
無需解釋,，根代表的就是廣大的勞動人民,，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿,，財富最終落到資本家——葉子——的手里,，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程,。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,，變長,。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動大眾,。
問題在于，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長,。社會要發(fā)展，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大,。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力,，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費,，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會,。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同,，它的特色鮮明：第一,，它是一部革命傳記,。以馬克思的革命生涯為主線,，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列,，根據(jù)實踐的發(fā)展,，闡述革命理論。第二,，在革命理論中突出經(jīng)濟理論,。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容,。第三,，用通俗的形式介紹深奧的理論,。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解,，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言,、獨特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出,。
資本論讀書心得篇四
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷,。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,，而且資本論最好是看德文版的,，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失,，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解,。可是鑒于本人能力與精力有限,，也不必像老夫子那樣求甚解,，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深,。
工作日有一個最高極限,。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息,、睡覺,、吃飯、盥洗,、穿衣等，以滿足身體的其他需要,；第二是道德的界限,，既社會界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化,、照顧家庭以及參加社會活動的時間,，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限,。
機器本來是縮短勞動時間的最有利手段,，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段,。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算,；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉,，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式,。資本的積累,，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在,，從而擴大品貧富差距,。
而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布,。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來,，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多,，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來,。
不可否認,，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密,，凱恩斯,，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控,，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎,？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”),？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何,？資本主義社會是這樣的,，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義,，沒有讀過《資本論》不懂社會主義,。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,，更進一步,。
資本論讀書心得篇五
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來,。我喜歡讀著實體書的感覺,，多讀點書總沒有什么壞處。
兩周之后,，我把它大致讀完了,，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗,。盡管如此,，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了,，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀,、清晰的印象,，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟,，所以只要有個印象就足夠了,。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來,。這個體系的頂端是些厚厚的葉子,，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部,。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上,，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),，于是植物體便不斷長大。
無需解釋,，根代表的就是廣大的勞動人民,，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿,，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本,，被重新投入再生產(chǎn)過程,。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級,，更不能失去下層勞動大眾,。問題在于，植物是一體的而人不是,，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長,。社會要發(fā)展，方向是平等,，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大,。
怎么辦?不知道。
資本論讀書心得篇六
《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著,。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，工人階級的圣經(jīng)!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學(xué)說,、剩余價值學(xué)說及資本積累學(xué)說,。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律,。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國,，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事,，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會主義建設(shè)過程中,，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路,、犯了錯誤的,。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟,。我們應(yīng)該牢記,，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟，在社會主義市場經(jīng)濟中,，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式,，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用,。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟,，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,，不在于價值是否增殖,，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系,，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有,，還是歸最廣大勞動者所有,。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此,，我們必須認真研究商品生產(chǎn),、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式,、特點和途徑,，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展,。
(二)重視資本的積累,，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值,，擴大資本的規(guī)模,，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值,。所以,，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動者日益貧窮,。在社會主義條件下,，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉,，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證,。因此，社會主義要重視必要的積累,，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足,、安康,、有尊嚴的生活。
資本論讀書心得篇七
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段,，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力,，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主,，多種所有制并存的經(jīng)濟體制,。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì),。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了,，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金,。
資本論讀書心得篇八
《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但是資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。下面是本站小編為大家收集整理的資本論的讀書心得,，歡迎大家閱讀,。
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢,。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》,，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》,。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動與資本,、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù),。另外,，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本,，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵,。流通過程的重要地位更加被確定下來了,。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了,。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在競爭中,，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！?/p>
為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考,。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢,。
《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響,，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,，文章中承認馬克思主義具有強大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。
文章講到了1999年,，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首,，而愛因斯坦,、牛頓,、達爾文則分列二、三,、四名,，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題,、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明,。”“馬克思遭到了誤解,。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義,，但千萬不要丟棄馬克思,。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他應(yīng)該得到更多的承認,。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,，他的許多假設(shè),、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多,。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論,，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式,。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代,。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著作,。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分,，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性,，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律,。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，是“工人階級的圣經(jīng)”,。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律,。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響,。但是,，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里,，它還要由流通過程來補充,，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中,，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程,，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容,，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察,。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。
資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的,，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上,，在各種資本的互相作用中，在竟爭中,，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明,。
資本論讀書心得篇九
《資本論》的體系是一個藝術(shù)的整體,，它的結(jié)構(gòu)是科學(xué)的輝煌成就?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢,。
《資本論》問世后,，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響,，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,，文章中承認馬克思主義具有強大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的,。
文章講到了1999年,，bbc評選千年偉人,，卡爾馬克思名列榜首，而愛因斯坦,、牛頓,、達爾文則分列二、三,、四名,，表明馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重,。文章明確指出：馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場,、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等,。馬克思很有先見之明。馬克思遭到了誤解,。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲,。請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思,。這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,，他應(yīng)該得到更多的承認。文章說：馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,，他的許多假設(shè),、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大,。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多,?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代,。
資本論讀書心得篇十
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活,，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之,，對時間的敏感度要比以往強了,。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了,。
做任何事情都是需要絕對時間的,，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間,，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值,，即剩余價值,。
對我們個人來說，一天就24小時,，不能再多了,，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外,，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題,。市面上有很多時間管理的課,，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在,。
一般我們會過分高估自己的能力,，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快,?？梢赃@么來，想做事情,，拿出自己的時間表,，評估下時間消耗，有個大約的值,，做完后記錄下,，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考,，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了,。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來,，就會做完,，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
讀書使人寧靜,，到了夏天還涼快呢,。
20xx年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多,，去年買了幾百本書,，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過讀《資本論》,，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉,，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在,。就像查理芒格說的一樣,，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書,，讀點費腦力的書,，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁,，也不那么急切,，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想,，能看多少是多少,，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容,。這是個過程,，持續(xù)做下去必定會有提升的。
俗話說,，興趣是最好的老師,。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂,，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強烈了,。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白,，這不要緊,，重要的是越看越想去理解,，越想去做點不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上,，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的,，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限,。我希望通過讀這種大部頭書籍,，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實上是做到了,。
不知道是不是因為書籍難度有點大,，所以需要提高自己的理解力，4個月下來,，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看,，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了,，在我的認知,，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限,，鑰匙還在這上面消費,，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢,。
讀書,，交友，交流,，是一件多么快樂的事情,。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下,。
資本論讀書心得篇十一
《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經(jīng)濟學(xué)巨著。由于其篇幅繁長,，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀,，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識,。
商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體,，價值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積,，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式,。
商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物,。商品由于被計量的物的性質(zhì)不同,，部分由于約定俗成,，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價值,，但是這種有用性不是懸在空中的,，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在,。
在我們所需要考察的社會形式中,，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值的量的關(guān)系或比例,，這個比例隨著時間和地點的不同而改變,。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式,，表現(xiàn)形式,。
作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別,；作為交換價值,，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子,。如果把商品體的使用價值撇開,，商品體就剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性,。從勞動產(chǎn)品剩下來的東西可見,，使用價值或財富具有的價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質(zhì)化在里面,。
可能會有人這樣認為,，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定，那么一個人越懶,，越不熟練,，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多,。但是,，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費,。
作為價值,，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此,，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變,，商品的家孩子量也就不變。但是,，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動,。
期初我們看到,，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值,。后來表明,，勞動就它表現(xiàn)為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征,。
勞動總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的,。各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的,，按照屬,，種，科,，亞種,，變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工,。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動,，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動,，就不能作為商品相互對立,。
就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì),，就價值量說,，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動,。更多的使用價值本身就是更多的物質(zhì)財富,。
一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費,，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說,，它形成商品的價值，一切勞動,，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費,；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產(chǎn)使用價值,。
個別的或偶然的價值形式。x量商品a=y量商品b,，或x量商品a值y量商品b,。
（1）價值表現(xiàn)的兩極，相對價值形式和等價形式,。一個商品究竟是處于相對價值形式,，還是處于與之對立的等價形式,，完全取決于它是價值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價值的商品,。
（2）相對價值形式,。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現(xiàn)即使商品的價值不變,，它的相對價值也可能發(fā)生變化,。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變,，最后,，商品的價值量和這個價值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致,。
（3）等價形式,。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式,。第二個特點,，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。
（4）簡單價值形式的總體,。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關(guān)系或交換關(guān)系中,。
總和的或擴大的價值形式缺點。第一,，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的,。因為它的表現(xiàn)系列永無止境。第二,，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫,。
（1）價值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價值表現(xiàn)：
1,、是簡單的因為都是表現(xiàn)在唯一的商品上,；
2、是統(tǒng)一的,，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上,。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的,。
（2）相對價值形式和等價形式的發(fā)展關(guān)系,。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。
（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度,。一般等價的形式是價值的一種形式,。因此，它可以屬于任何一種商品,。
金能夠作為貨幣與其他商品相對立,，只是因為它早就作為商品和他們對立,。商品的拜物教性質(zhì)及其秘密。
最初一看,，商品好像是一種簡單而平凡的東西,。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西,。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價值,，也不是來源于價值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),。商品世界的這種拜物教性質(zhì),，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質(zhì),。
在商品生產(chǎn)者的社會里,，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當做商品，從而當做價值來對待,，而且通過這種物的形式了,，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產(chǎn)生關(guān)系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方,，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運轉(zhuǎn)的,。
資本論讀書心得篇十二
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學(xué)著作,。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分,，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展,、滅亡的歷史必然性,，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律,。它不僅僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,，是馬克思主義的百科全書,，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,，馬克思指出：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律,。”
關(guān)于《資本論》的資料,，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種狀況引起的一切次要影響,。但是,，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里,，它還要由流透過程來補充,，而流透過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中,，個性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程,，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一,。至于這個第三卷的資料,，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地,，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說,，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中,，在竟爭中,，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了,?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明,。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的,。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系透過矛盾形態(tài)演化,、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化,，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
