當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇一
受到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽的壓迫,，沿著浮云走過(guò)的痕跡,，天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬,，但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是,，買(mǎi)了一本沉甸甸的《詩(shī)經(jīng)》,，走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國(guó)學(xué)知識(shí),，沒(méi)有一本讀過(guò)的“經(jīng)書(shū)”是不能過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的,。小部分是久聞大名，其中的風(fēng),、雅,、頌三部分更是讓我期盼,。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘主編，收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌,，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國(guó)際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格,，那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的封面,，貪婪地吸允著油墨的芳香,，這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作?！对?shī)經(jīng)》的題材十分豐富,，不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情,、感嘆時(shí)光等常見(jiàn)的題材,，還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng),、憎惡,、傳誦，引人入勝,?！?shī)三百，一言以蔽之,，思無(wú)邪,。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”,、“頌”是何其理解,，想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩(shī)歌分為三個(gè)大類?！绊灐钡囊馑驾^好理解,，其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂？品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓,。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵,。我想掌握古人寫(xiě)文章的方法，如何用無(wú)數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過(guò)來(lái)有幾百字的文章,，每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí),，一長(zhǎng)一短，一少一多,，一段一句,，區(qū)別好大，因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇??！這次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，考題很難,，每個(gè)考題都需要經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來(lái)答做,。
抱著試一試的態(tài)度，我結(jié)束了第一場(chǎng)考試,，考試成績(jī)雖不太理想,，但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的,，鉆研,、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的'《大學(xué)中庸》和《詩(shī)經(jīng)》,，眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,，總希望能看出什么名堂來(lái)，一旁的母親看著我,，嚇呆了,，似乎從來(lái)沒(méi)有看過(guò)我這副模樣，她卻一邊說(shuō)：“我們家溫馨真用功??！”經(jīng)過(guò)一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳，我凌然進(jìn)入了第二次考試,，終于比前一次考試高了幾分,，這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,，一會(huì)兒沉淀,，一時(shí)輕浮，在往事里慢慢銹化,，叫人捉摸不透,。哦，不,，考試成績(jī)是自己把關(guān)的,，都要靠自己努力！
詩(shī)經(jīng)讀后感篇二
《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇,，從其內(nèi)容上來(lái)講,，用來(lái)表達(dá)思念的千古名句“一日不見(jiàn)，如隔三秋”就出自此詩(shī),；從其寫(xiě)作手法來(lái)講,，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě),，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致,，此后心理描寫(xiě)手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重,。
子衿一詞，最早追溯于此詩(shī),，意思是“你的衣領(lǐng)”,，指女子對(duì)心上人的愛(ài)稱。后來(lái)成為了對(duì)知識(shí)分子,、文人賢士的雅稱,，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心,。但為君故,，沉吟至今?！辈懿傩鄄糯舐?，“新瓶盛陳酒”用子衿來(lái)形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情,。
“青青子衿,，悠悠我心?！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng),，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng),，那樣的整潔干凈,，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了,，可你的樣子和衣著我還依稀的記得,。“縱我不往,，子寧不嗣音,？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信,？從這里我們可以看到,，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來(lái)看她而又些許的埋怨,。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他,，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的。
“青青子佩,，悠悠我思,。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷,。難忘你青色的佩帶,，上次相見(jiàn)時(shí)，它是那么的干凈整潔,，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁,。“縱我不往,，子寧不來(lái),？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你,，難道你就不能主動(dòng)來(lái),？看到這句，不由的笑了,，女孩兒的心思你千萬(wàn)別去猜,，猜來(lái)猜去也猜不明白。女人都是口是心非,，明明心里想念人家,，就是嘴上不說(shuō)，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了,，我心里怎么想你都不知道嗎,？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了,，愛(ài)就要大聲說(shuō)出來(lái)嘛,，你不說(shuō)他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎,？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢,。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮,。一日不見(jiàn),，如三月兮?！弊蟮扔业?，你就是，你還是不來(lái),，我又不能去找你,，只好每天吃力的登上城門(mén)兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影,。思念至深,，一天不見(jiàn)，怎么感覺(jué)隔了三個(gè)月那么久啊,。
全詩(shī)共分為三節(jié),，每節(jié)短短四句,，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫(huà)的淋漓盡致,，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫(xiě)的挖掘,。如果說(shuō)前兩段重點(diǎn)是描寫(xiě)女子的心理活動(dòng)的話，那么最后一段則是情感的升華,，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫(huà)的如印眼簾,。“一日不見(jiàn),，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法,，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái),，突出了女子對(duì)戀人的思念,，也成為男女之間用來(lái)表達(dá)相思之情的千古唯美詩(shī)句。
自君之出矣,，明鏡暗不治,。思君如流水，何有窮已時(shí),！
詩(shī)經(jīng)讀后感篇三
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題,，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(zhǎng)，為國(guó)出征,，這樣的離別更填一層悲壯之情,。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎,？男兒在外為“王室”奔命,，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠,，日思夜想,。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng),。他用不乏愁怨的口吻,，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái),。他緊握著姑娘的手,，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老,，生則同居,，死則同穴，今生今世，永不分離,！
嗯,，用現(xiàn)在話說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……。
可能所有的flag,，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧,。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難,；分別太久,，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言,。
我們讀歷史,，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方,，卻有無(wú)數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合,。
也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里,，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔,，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角,，為我們還原了一段不一樣的歷史,，告訴我們，他們不是作為故事的襯托,、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子,，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò),。
也許,，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來(lái)讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長(zhǎng)安一片月,，萬(wàn)戶搗衣聲,。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情,。
何日平胡虜,，良人罷遠(yuǎn)征。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇四
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集,，共有305首詩(shī),，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”,，“頌”三部分,，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,，全詩(shī)共有三段,，皆以起興開(kāi)頭。全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。
首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾,，就能讓人遐想萬(wàn)千,。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意,，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔,。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但那將是一件很有意義的事,。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外,，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來(lái),，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇五
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,，越嚼越有味，于是,，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程,。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子,。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái),。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭,，灼灼其華,，之子于歸，宣其室家,?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已,，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知,，“桃之夭夭”才是最原始的表露,。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō),，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快,，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷,，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天,?！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林,，桃花運(yùn)等,。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn),?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空,。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),，然后從此“飛黃騰達(dá)”,。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了,，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇,，男主人公是多么耀眼,，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以,，現(xiàn)實(shí)點(diǎn),，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者,，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的,，的確，在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代,，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的,。相反地,，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波,，所勞累,，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我,。若我們都靜下心沉下心來(lái),，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的'文字而感到厭倦,，找找自己的內(nèi)心,，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖,，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我,。
一行詩(shī)句,，無(wú)限思量。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇六
我從小就喜歡讀唐詩(shī),，每首詩(shī)讀起來(lái)只要讀懂了都是那么的精彩,，每句詩(shī)都是古代著名詩(shī)人從腦子里精心“挑選”出來(lái)的經(jīng)典詞語(yǔ)而組成的。
我讀過(guò)許多著名詩(shī)人的詩(shī),，例如：李白的《贈(zèng)汪倫》,、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》,、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》,、孟浩然的《春曉》,、李坤的《憫農(nóng)》等等。
其中讓我感觸最深的一首詩(shī)是李坤寫(xiě)的《憫農(nóng)》的第二首,。講的是：在烈日炎炎的中午,，農(nóng)民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中,。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的飯,，每一粒都包含著農(nóng)民的辛苦呢！這首詩(shī)告誡了我們一個(gè)深刻的道理：我們應(yīng)該珍惜每一粒糧食,，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)艱辛,。有句格言寫(xiě)得真好：“每一食，便念稼穡之艱難,?！眲趧?dòng)的果實(shí)來(lái)之不易呀！反映了不是個(gè)別農(nóng)民伯伯的艱苦都是這樣過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活,。深刻的揭露了這不合理的社會(huì)制度和農(nóng)民伯伯不幸的命運(yùn),。
也想鋤草?！本司舜饝?yīng)了,，然后又給我做示范，在示范的時(shí)候我看見(jiàn)了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下,，滴在了禾苗下的土中,。隨后，我接過(guò)鋤頭后開(kāi)始鋤草了,，一開(kāi)始,，鋤起來(lái)不是很累，但后來(lái)鋤著鋤著手就開(kāi)始酸了,，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農(nóng),，這首詩(shī)真實(shí)寫(xiě)照了我這是的情景,。晚上在舅舅家吃飯時(shí)，感受這飯來(lái)之不易,。在盛飯的時(shí)候我非常地小心,，怕把飯撒到地上去，吃飯時(shí),，平時(shí),，飯聞起來(lái)淡淡的,，可今天聞起來(lái)卻有一種清香的味道。
我呼吁不珍惜糧食的人,，不要在浪費(fèi)糧食了,，珍惜農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果，要知道這糧食來(lái)之不易,。千萬(wàn)不要愧對(duì)了我們的農(nóng)民伯伯呀,！
詩(shī)經(jīng)讀后感篇七
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度,、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī),。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情,。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)歸，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心,、沒(méi)有家人的消息,，心是空的！等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，()開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴,，食野之蘋(píng),。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇八
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》,，翻開(kāi)那微微泛黃的書(shū)頁(yè)，耳畔邊仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息,，讓人的心底也微微發(fā)顫,。
我聽(tīng)到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)思,，雨雪霏霏?！蔽曳路鹂吹搅艘粋€(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念,。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí),，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條,，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜,。光陰似箭,，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上,，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情,。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及,，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著,。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的,，便是家的溫暖,。
“匪風(fēng)發(fā)兮,，匪車偈兮,，顧瞻周道,，中心怛兮”,，我聽(tīng)到了即將離開(kāi)家鄉(xiāng)的旅人的嘆息,。離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí),，呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散,。馬車飛一般的疾馳著,，不一會(huì)兒,，就已經(jīng)看不到家的影子了,。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開(kāi)吧，想到這兒,，淚水已奪眶而出,。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng),，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn),。他只能看著離開(kāi)時(shí)的道路，悲傷地嘆息著,，從此,，望故鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高,。
讀“君子于役,，如之何勿思”，我聽(tīng)到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息,。在黃昏時(shí),，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天,，知道現(xiàn)在才休息了一會(huì),。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái),。她朝著丈夫離去的方向眺望著,，仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái),，妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道：“君子于役,，不知其期，曷至哉,？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲,。
那悠悠的愁呀，才下心頭,，卻上眉頭,。
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿,，我的心中一片悵然,。《詩(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息,，恰如一杯咖啡,，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮,。歷史的車輪碾過(guò),，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，我們就如透過(guò)車輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃,，窺探著過(guò)去的繁華,，傾聽(tīng)塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中,，那些夕陽(yáng)飛燕,，香花美草，流水樓閣,，紅顏倩影,，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅,，都化作一聲幽幽的嘆息,，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦,，讓心中泛起微微的漣漪,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇九
“昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)思,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我心,?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家,，可是,，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去,。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗,，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是??！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷,?？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影,，他們舍小家為大家,，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離,，有的剛失去了懷孕的妻子,，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人,。別人家里都是熱熱鬧鬧的,，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦,。
再想想我們現(xiàn)在的生活,，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的,，可是,，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴,，說(shuō)這個(gè)不好,，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲,，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降,。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸,，流落街頭,，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以,，我們應(yīng)該珍惜人生,，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切,。愛(ài)護(hù)和平,，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧,！
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十
析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品,，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng),、雅,、頌距今已遠(yuǎn),，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典,，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見(jiàn)日,，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳,。
時(shí)至今日,，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了,。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn),。但《齊》,、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷,、劉向)說(shuō)此詩(shī),，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外,，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始,，《清廟》為“頌”之始),，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的,，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為,，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》,、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好,，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好,，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌,，把每一首詩(shī)都拉到帝王,、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái),。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服;悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上,，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”,，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席,，《關(guān)雎》作,。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲,，于是一反今文家法,，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭,。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌,，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好,，《毛詩(shī)》也好,，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了,。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始,，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法,，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái),，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰,。我則以為,，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè),，所配之樂(lè),，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合,?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻,、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲,。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”,、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂(lè)而不淫,。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了,。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意。這并不是什么迷信,，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利,，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首,。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講,，也是理當(dāng)如此,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十一
時(shí)光荏苒，歲月如梭,，時(shí)間如一條白練,，把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無(wú)論是幾千年前還是現(xiàn)在,，最純樸,，最干凈的依舊是愛(ài)情。他不加任何修飾,，只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已,。
一日不見(jiàn)，如三月兮,。一日不見(jiàn),，如三秋兮，一日不見(jiàn),，如三歲兮,。熱戀中的情人纏綿恩愛(ài),，無(wú)不希望朝夕廝守，所謂,，“樂(lè)哉新相知,，悠哉生相離”，只是短暫的分別對(duì)他和她都十分漫長(zhǎng),，以至于難以忍耐,。不是虛偽的表演，是來(lái)自內(nèi)心最真實(shí)的感受,。相戀相思人人都有過(guò),，人人都會(huì)經(jīng)歷，簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字,，便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞,。且不說(shuō)古人有這種相思情節(jié)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏,。著眼于二十一世紀(jì),，熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起，一刻鐘看不見(jiàn)對(duì)方便十分想念,，關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài),，生怕錯(cuò)過(guò)關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見(jiàn),，重疊中只換了幾個(gè)字,，更是把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了?！耙蝗詹灰?jiàn),，如隔三秋?！北阌纱硕鴣?lái),。
褰裳，即提起下衣,，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫,。詞中的女孩說(shuō)，你如果愛(ài)我,，便提起下衣,，過(guò)河來(lái)找我吧，不要怕河水冷,，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖,；你若不思念我，還會(huì)有別人思念我,，不缺你一個(gè)人,。三言兩語(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,，曠達(dá)自然的愛(ài)情觀活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了?？赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,，可她也只是個(gè)女孩，并未看輕愛(ài)情,，倘若真的被心上人棄,，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá)，但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛(ài)情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,，卻是頗能警醒溺于情者,，給傷于愛(ài)者治愈。這自信自強(qiáng)的愛(ài)情觀,，也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理,。
時(shí)代進(jìn)步了，科技發(fā)達(dá)了,，男女平等實(shí)現(xiàn)了,，似乎一切都在向好的一面演變，但為愛(ài)所傷,，為情所困的女孩卻越來(lái)越多,，似乎沒(méi)有了心上人的陪伴，便沒(méi)有了生活的意義,。為什么呢,？因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎？不,！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒(méi)有給自己留一絲后路,。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是,，男主外，女主內(nèi),，在觀念固化后,，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng)，女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎,？不,！從未有如此規(guī)定，古有巾幗英雄花木蘭,，今有科研巨人彭新華,，這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛(ài)情中,，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,，才有日后生活中的底氣,。
放眼大學(xué)校園，我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng),，默默努力,，把自己變優(yōu)秀，期待與更優(yōu)秀的人相遇,。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,，與我攜手共同努力吧！
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詩(shī)經(jīng)讀后感篇十二
這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左,。巧笑之瑳,，佩玉之儺?！?/p>
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的章,，如《子衿》、《雞鳴》,、《葛生》,、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,，恰恰相反,，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的章,。它的詞句也不算最優(yōu)美的,，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅?？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的'一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目,。
我發(fā)覺(jué)，世人的年華,，也終像那條淇水,。沿著河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了,。我們的“成長(zhǎng)”,，也是如此，總會(huì)遺失什么寶物,，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別,。可是沒(méi)事的啊，請(qǐng)你看那“淇水在右”,。故鄉(xiāng)的河流,，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”,，而不是同的“淇水滺滺”,，這是因?yàn)槲业男∷叫睦病Ｎ业墓枢l(xiāng)在南方的城,，而我是南方的人,。“水以北為左,，南為右,。”淇水是向著南方而流的,。僅管我知道淇水離南城并不近,，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái),，只是我的一廂情愿罷了,。古代，南方是蠻荒之地,，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居,。
淇水在右，是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng),，感悟和思緒的詩(shī)呢,，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十三
《人間詞話》的第一句是“詞以境界為最上”,。何為境界？當(dāng)美感經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生時(shí),，人的心眼中會(huì)現(xiàn)出一幅新鮮的圖畫(huà),，它在霎時(shí)間占領(lǐng)人的全部意識(shí)，使人陶醉在一個(gè)小天地中,，這個(gè)小天地就是王國(guó)維所說(shuō)的境界。顯然它同時(shí)包括景和情,。我們采用朱光潛先生在《詩(shī)論》中用的辦法,，認(rèn)為景就是意象、情就是情緒,。意象與情緒契合無(wú)間的詞最具藝術(shù)價(jià)值,，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，詞的境界就要打折扣。這個(gè)道理適用于一切詩(shī)詞,。
在魏晉之前,，中國(guó)詩(shī)多半是情趣富于意象的?！对?shī)經(jīng)》也不例外,。以上面這首《中谷有蓷》為例，作為一首被離棄的婦女自哀自悼的怨歌,，它用益母草干枯起興,，抒發(fā)棄婦內(nèi)心的苦楚和感慨。蓷即益母草,，是一種中草藥,，它對(duì)婦女有明目益神的功效，還有一種說(shuō)法是它有助于女子養(yǎng)生育子,。益母草放在開(kāi)頭,，使人聯(lián)想到婦女的婚戀、家庭,、生育,。曬干的益母草可以直接入藥，但被遺棄的婦女卻再也用不到了,，強(qiáng)烈的對(duì)比使人感到婦女命運(yùn)的悲慘,。然而作為景的“中谷有蓷，暵其乾矣”與情其實(shí)并沒(méi)有直接關(guān)聯(lián),，盡管益母草與婦女命運(yùn)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,，但這是源于聯(lián)想作用而非移情。聯(lián)想和移情的區(qū)別在于,，引起移情作用的對(duì)象不光能使人產(chǎn)生某種情感,，還得靠自身把它表現(xiàn)出來(lái)。舉個(gè)例子,，看到亡友住過(guò)的房子時(shí)感到悲傷是聯(lián)想,，但假如這房子本身的造型和配色引發(fā)了人對(duì)亡友的思念，發(fā)生的就是移情了,。所謂移情,，就是情感附著在景物之上，也就是情緒與意象融合,?！吨泄扔猩棥分胁](méi)有發(fā)生移情作用，情緒與意象實(shí)際上是彼此獨(dú)立的,。又因?yàn)檫@首詩(shī)真正想表達(dá)的其實(shí)是情感,，景物起到的只不過(guò)是“興”的作用，所以說(shuō)情趣富于意象。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中非常常見(jiàn),，“比”指比方于物,，“興”指托事于物，比顯而興隱,。既有比興,，就說(shuō)明“言在此意在彼”，說(shuō)明景與情之間有距離,。倘若距離過(guò)大,，便會(huì)出現(xiàn)意象與情趣分離的情況。那么,，促使這首詩(shī)誕生的`究竟是景還是情呢,？其實(shí)都不是，真正的根源是事,?！吨泄扔猩棥钒l(fā)生的背景是荒年，因?yàn)榧Z食緊缺,，絕情的丈夫才會(huì)將妻子拋棄,，走投無(wú)路的妻子才會(huì)大放悲聲。事使人心中積郁感情,，在看到某物時(shí),，這種感情就有可能被激發(fā)。古人提出的“物感說(shuō)”和近人所謂的“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”都有其片面性,，沒(méi)有看到詩(shī)背后的事,，沒(méi)有深刻意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的根本性影響。中外最早的詩(shī)歌都是敘事的,，《詩(shī)經(jīng)》雖然看起來(lái)抒情性強(qiáng),，但實(shí)際上全部基于重大的社會(huì)事件，抒發(fā)的都是和社會(huì)環(huán)境相關(guān)的群體性情感,。今天的我們由于和先秦人民距離較遠(yuǎn),，對(duì)那些事件一無(wú)所知，才會(huì)想當(dāng)然地將“物”或者“情”的地位抬高,。
產(chǎn)生情緒與意象分離的根本原因是創(chuàng)作者沒(méi)有調(diào)和好因事而生的情感與周遭景物之間的關(guān)系,，唯有意識(shí)到事的存在，創(chuàng)造者才能更好地將情感進(jìn)行加工,，欣賞者才能真正理解詩(shī)境,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十四
《詩(shī)經(jīng)》主要講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌的詩(shī)歌,，工三百零五篇。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材,。
讀了這個(gè)故事,，讓我想到了中國(guó)古代的唐詩(shī)和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時(shí)候我就開(kāi)始背誦唐詩(shī)三百首了,，如今也積累了不少詩(shī)集?，F(xiàn)在，我還開(kāi)始接觸一些英文詩(shī)歌,，讀著讀著,，我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富，讀起來(lái)也特別的朗朗上口,。不過(guò),，讀了這么多中外有名的詩(shī)詞歌賦，我最喜歡的還是李白的.《望天門(mén)山》,。這首詩(shī)豪邁的氣勢(shì)和豐富的想象力都深深的吸引了我,，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。
古詩(shī)詞是中國(guó)五千年的歷史文化,，它博大精深,，首首經(jīng)典，我們要好好的學(xué)習(xí)它,，感受傳文化的魅力,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十五
讀了這個(gè)故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書(shū),，好好學(xué)習(xí),，不讓家長(zhǎng)和老師操心；也要尊重師長(zhǎng),，團(tuán)結(jié)友愛(ài),；學(xué)習(xí)時(shí)更要抓緊時(shí)間，講究效率,。比如：在托管的時(shí)候,，我們應(yīng)該好好珍惜在校時(shí)間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成,，然后再干別的事情,。在家也是一樣，不要讓家長(zhǎng)催促,，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地做到快速,、認(rèn)真、高效地完成作業(yè),，寫(xiě)完就可以安心地去玩,。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十六
“蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,，溯洄從之，道阻且長(zhǎng),。溯游從之,，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng),，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘,，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,，什么也不能阻擋主人公的腳步了,。此情此意，純樸真摯,，令人不得不為之動(dòng)容,，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng),。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,，共計(jì)305篇，分為風(fēng),、雅,、頌三部分。詩(shī)之風(fēng),，或潑辣,，或諷刺，或含蓄,，或蘊(yùn)藉,，純樸真摯，生趣盎然,。詩(shī)之雅,，或幽怨，或鏗鏘,，或清雅,，或柔潤(rùn),，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈,。詩(shī)之頌,，或肅穆，或雄健,，或虔誠(chéng)，或謙恭,，回旋跌宕,，意蘊(yùn)無(wú)窮。
或含蓄,，或蘊(yùn)藉,，純樸真摯，生趣盎然,。詩(shī)之雅,，或幽怨，或鏗鏘,，或清雅,，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn),，激蕩心靈,。詩(shī)之頌，或肅穆,，或雄健,，或虔誠(chéng)，或謙恭,，回旋跌宕,，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一,，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般,，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田,，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,，卻又不止于歌謠,，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔,。
你,，還在嗎,？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o,，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力,，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”,，亦不過(guò)爾爾,。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，故仿詩(shī)經(jīng)一首,，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,，吹吾棘心,。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉,。吾自黽勉,，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十七
有一種情感依托于時(shí)間的醞釀,，是晨露未晞的江堤漫游,，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會(huì)辛香交融,，時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣,，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的`贊頌謳歌,。風(fēng)情逸志雅而頌,，賦敘鋪陳比起興。在詩(shī)經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng),，快意恩仇任平生,。
鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方,。隨風(fēng)而停,，以地為席，不知何處是家,。一日,，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野,。夜色融融,，零露漙兮，有一倩影,，翩若驚鴻,，有一美人,，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,，便是緣,，有些人只一眼便知逃不開(kāi)也躲不掉。從此過(guò)客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐,。
窈窕淑女,，寤寐求之。求之不得,，寤寐思服,。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起,，便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付,，投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送,，事之所從,，皆予君。而君子如玉,，貼身之佩回贈(zèng)之,，意為交心。愿永以為好也,。
一日不見(jiàn),，如三月兮。思之如狂,，哪顧得什么封建倫常,。情之一字，總叫人亂了方寸,，失了禮節(jié),。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng),，夜幕降,，靜女其姝，俟我于城隅,。男子喜出望外,，一襲白衣，兩袖清風(fēng),。無(wú)奈佳人調(diào)皮,，愛(ài)而不見(jiàn),，搔首踟躕?？粗窆谏倌?，盡染凡塵，為愛(ài)而羞,，不知所措之舉,。佳人忍俊不禁，幾日無(wú)處排解的相思苦悶亦盡得宣泄,?；厥壮跤觯灰?jiàn)君子誤終生,，不見(jiàn)子都,，乃見(jiàn)狂且。戲謔中卻見(jiàn)情深,，這便是情中的你情我愿,，愛(ài)中的寵溺包容。
桃之夭夭,，灼灼其華,。日光透過(guò)滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎,，伴著漫天芳華,，忽明忽暗，搖搖晃晃,，但它卻承載著生命的燦爛與綻放,。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人,，巧笑倩兮,，美目盼兮。之子于歸,，宜其室家,。
男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)上才能展現(xiàn)得淋漓盡致,。擊鼓其鏜,，我獨(dú)南行，我心有忡,。家藏于心,，天下在懷。漫漫征途，渺無(wú)歸期,。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟,，新婚燕爾，豈有不思,。伴著更鳴,，誓言在耳，無(wú)心睡眠,。生死契闊,，與子成說(shuō)。執(zhí)指之手,，與子偕老,。
采采卷耳，不盈頃筐,。這是思婦的愁緒,，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無(wú)心勞作,，為了撐起這個(gè)你給我的家,，為了等到見(jiàn)你的那一天，我也會(huì)拼命活下去,。可這苦日子什么時(shí)候才能到頭啊,。碩鼠碩鼠,，無(wú)食我黍......日升月落，斗轉(zhuǎn)星移,。昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)思,，雨雪霏霏,。未知來(lái)生相見(jiàn)否，陌上逢卻再少年,。風(fēng)雨如晦,，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開(kāi)的情愫在蔓延,，在宣泄,。幻想過(guò)彼此無(wú)數(shù)次的重逢,，只得一句,，既見(jiàn)君子，云胡不喜。沉醉于詩(shī)的悠揚(yáng),，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟,。讀一本《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒,。因?yàn)榻?jīng)典的文學(xué)是生活的升華,，而最真切的感受便是將詩(shī)意融入生活。詩(shī)經(jīng)里的一生,，是我幻想的一生,，卻也是最真實(shí)的一生。
詩(shī)經(jīng)讀后感篇十八
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,，即使無(wú)法摘取,，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,，而是我們心里曾響過(guò)的聲音,，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,，讓人回味無(wú)窮!
“桃之夭夭,，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水,，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯,。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,，靜婉美約,，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首,，他的艷美而亡三國(guó),，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌,，都使后人無(wú)法忘記,。可是,，桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看,，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī),，但卻情意深長(zhǎng),，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》,。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭,，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的.感覺(jué),。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決,，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪,，一本前人著傳,，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方,。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái),，問(wèn)問(wèn)自己,，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了,。經(jīng)典之作,，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向,，世間所惱,。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類內(nèi)心深處,，并得到永恒!
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詩(shī)經(jīng)讀后感篇十九
南有喬木,，不可休思;漢有游女,，不可求思，,。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣,，不可方思,。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣,，不可方思,。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;之子于歸,，言秣其駒,。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思,?！稘h廣》古有詩(shī)家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì)為人神戀,，居然從者還不少,，可見(jiàn)人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是--這男的沒(méi)什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了,，仙凡相隔,，這男的算是徹底沒(méi)戲?！稘h廣》可能是最古老的單相思詩(shī)了,。在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒(méi)有打動(dòng)他的意中人,，卻在千年后打動(dòng)了無(wú)數(shù)人心,，讓人感于他的癡情而記得他，又或者,，人們真正為之內(nèi)心動(dòng)容的.不只是他癡情,，而是每個(gè)人都曾有過(guò)“求不得苦”。人生的得失呵,，原本就這樣難以預(yù)料,。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬(wàn)事大吉。
我由漢水女神很自然想到洛水女神,，想起李商隱的那句詩(shī)：“宓妃留枕魏王才”,，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后,，曹植入覲,，也不知道出于對(duì)弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下,，叫他徹底崩潰,，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生,，神魂恍惚的來(lái)到洛水邊,，看見(jiàn)已死的甄宓化做女神來(lái)相會(huì)。醒來(lái)后也分不清是夢(mèng)是真,，只那相會(huì)的情景倒還歷歷在目,。一代才子感慨萬(wàn)千，遂揮筆寫(xiě)下流傳千古的《洛神賦》,。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》,，甄宓的兒子魏明帝長(zhǎng)大后覺(jué)得小叔叔這樣明目張膽地寫(xiě)對(duì)自己老媽的感情很是不妥,，就將名字改為《洛神賦》?？芍獰o(wú)論是王孫貴胄還是平民百姓,，人生不如意事總是游很多。事事留個(gè)有余不盡的意思,，便造物不能忌我,，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿,，功必求盈者,，不生內(nèi)變，必召外憂,。古語(yǔ)有云：月滿則虧,，水滿則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見(jiàn)得是壞事,。
人總有未完成的夢(mèng),，心里記掛著，下輩子才有奔頭,。
