認真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

教學(xué)勇氣讀后感篇一

讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》,，我明白這種“不滿意”就是教育中存在的一種“恐懼”,，因為教學(xué)是每天都進行的,、隨時讓人檢測成效的工作,，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的.惡名,。有時上課提出問題,，學(xué)生回答不出,，總是疑惑自己設(shè)計的問題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答,？覺得自己教學(xué)了這么多年連這點把握都沒有,，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時,，不明白是我或我的課不受歡迎呢,？還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽不講”了？對教學(xué)目標(biāo)能否真正達成心中無底,，讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》,。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個性化教學(xué),，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多,，心存疑惑。

我們當(dāng)中的很多人,，是出于心靈的原因,，再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的,。但由于常年遭受“恐懼”,，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫,。我認為,要戰(zhàn)勝“恐懼”,，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通,，才能釋放心靈,，因為心靈是干好所有工作的源泉。

教育的實質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程,，而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程,，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生,。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質(zhì),，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì),。但現(xiàn)實是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機會，而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地,。但我相信,，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通,，彼此調(diào)適,，互相適應(yīng),，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系,。當(dāng)然作為教師負有更多的責(zé)任,，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng),，提高自己的職業(yè)道德,，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力,，此時進行心靈引導(dǎo),，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實效性,才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才,。

教學(xué)勇氣讀后感篇二

《教學(xué)勇氣》一書是美國加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作,。對于此書，早有耳聞,。有朋友把此書贈予我,，當(dāng)時翻看了幾頁，覺得它晦澀難懂,，便放棄了它,。這個暑假，因工作室要求認真閱讀此書,，并每天分享閱讀心得,，這樣才又重拾并仔細閱讀。讀完此書,，雖有些地方依然似懂非懂,，但它確實震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣,。

導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師,。有時在教室里我忍不住歡喜起來。真的,，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕,，當(dāng)我們的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮,，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作,。

然而,，在另一些時候，教室毫無生氣,，充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨,。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷,，都與我作對,。

這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂,。我無比的熱愛著這份工作,，熱愛著班里的每一個孩子，正是因為這份熱愛常常讓我感到失落和自責(zé),。來大道整整一年的時間了,，因為剛踏入到這個領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同,，所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進行,，很多時候會令我感到焦慮和不安：當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒有達到預(yù)期的效果時、當(dāng)我使盡渾身解數(shù),，他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應(yīng)時,、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認真聽講，愛做小動作時......我常會感到無比的自責(zé)與懊惱,，失去教學(xué)的勇氣,，有些時候，我甚至?xí)械娇謶?。我恐懼上課時因為自己不得要領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂,，恐懼學(xué)生覺得自己的課索然無味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情,，恐懼我的威信受到威脅......所以有時我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼,。殊不知，我恐懼,，其實我的學(xué)生一樣恐懼,，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗,，害怕不懂,，害怕不會的問題正好被老師提問到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時,，恐懼便會以幾何級數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了,。

面對課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的,，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟,，這種恐懼或許不是一種失敗的信號,，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù),。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個問題我解答不出來，這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題,，而是發(fā)出一個信號：這個話題我必須注意,，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書,，多充電,，以此來鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問題不積極,，這可能是在告訴我：我設(shè)計的教學(xué)不符合孩子的年齡特征,，提出的問題不符合孩子們的認知水平。我恐懼平時的工作中家長不配合,，這可能是在告訴我：平時與家長溝通的少,，對孩子關(guān)注的少，家長不認可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼,，而不是因為恐懼而停滯,，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長,。

記得一次教師培訓(xùn)上,，焦校長說過這樣一句話：一個人的學(xué)生生涯中會經(jīng)歷過很多個老師，一個老師教給我們的知識會淡忘,，但對好老師本身卻長久銘記,，可能我們的一個行為，一句話都會讓學(xué)生銘記一生,。通過回想我的老師,，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己,，我會想到我的學(xué)生們,。

到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同和完整,。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,，而在于他們的心靈,。

還記得才步入工作崗位的時候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時上課時那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕,，也會有意無意的去模仿,，但是之后會發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類型的人,，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問題的方式可能真的不適合自己,。如書中x教授的例子一樣，他試圖克隆他導(dǎo)師的風(fēng)格,，卻扭曲了他的自身認同和完整,。

因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個性整合,，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性,，在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資,，而不是一味地模仿,，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用,。我們更多的了解自我獨特性,，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個性的技巧，優(yōu)秀教學(xué),、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生,。

回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來,，一路上有很多的坎坷,，也有迷茫、焦慮,、找不到方向的時候,，這本書的閱讀讓我好似豁然開朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對話,，給我指引方向,，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想,，這可能就是一本好書的力量吧,。

教學(xué)勇氣讀后感篇三

我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗，并且問自己,，為什么選擇課堂,？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來總結(jié)答案,，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫,。

閱讀了《教學(xué)勇氣》,，這是一種絕對不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快,，她占據(jù)了我的頭腦,，我十分興奮,，甚至有些欣喜若狂,，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的,，一個好的理念和思維,，如果能夠應(yīng)用到生活的各個角落可能需要太久太久的時間。放眼當(dāng)下的課堂,，足以顯得她的思維和想法還沒有得到廣泛的應(yīng)用,，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。

無論烏托邦也好,，由點到面也好,，對一個新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應(yīng)當(dāng)如此,。

教學(xué)是兩個角色的故事,，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽課者,，好的教學(xué)無非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系,，而在我看來《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一,，下面我想就書中的一些觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>

書中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別,，倡議教師要認清自我，用自我魅力來感染學(xué)生,，而非依靠外界權(quán)力來約束學(xué)生,。我對這樣的觀點表示認同，師者的的確確應(yīng)該通過自我魅力來感染學(xué)生,，讓學(xué)生由心對師者產(chǎn)生一種“敬”,，但如何去散發(fā)個人魅力呢？似乎成為了一個難題,。在這里,，拋卻師者個人學(xué)識程度不講，我自己認為,，讓學(xué)生對師者產(chǎn)生崇拜或者信服,，第一堂課是重中之重。

如何去上好第一堂課呢,？結(jié)和此書內(nèi)容和我自己的一點點體會,，第一堂課應(yīng)當(dāng)給孩子們一個好的印象,，多講一些孩子們感興趣的話題，并在這些話題上面稍做加深,，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩,。除此之外，要多和孩子們交流,，讓孩子們覺得你是一個老師的同時也是他的朋友即可,。我想這樣的第一堂課一定會對后期的課堂起到很大的幫助作用。

再者,，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論,，即這個空間應(yīng)該既有界限又是開放的，這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛,，這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達意見,，也歡迎團體的意見，這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”,，也重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”,，這個空間應(yīng)該既支持獨處又隨時有群體的資源支持。針對這幾點我認為作者闡述的相當(dāng)詳盡,，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法,。

課堂之上如何真正實現(xiàn)如上的關(guān)系呢？我認為師者和老師各自的角色定位十分重要,，把課堂交給學(xué)生,，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我,，又要把控全局,，既要不時融入孩子們當(dāng)中，又要即使給孩子們自己處理問題的機會,，我想這樣的效果一定需要前期的準(zhǔn)備和豐富的經(jīng)驗,。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會不期而至,。

好的教育理念和方式有太多太多,，但終歸不能統(tǒng)一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的,，我們是在探索的路上,，我們可以堅信的那便是用心去愛，用心愛孩子們,，讓孩子們得到快樂和幸福,，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼鄣囊饬x所在。

教學(xué)勇氣讀后感篇四

20xx年的寒假是一個特殊的寒假,，受新型冠狀病毒疫情的影響,，舉國上下共同努力,，與疫情抗?fàn)帯８餍懈鳂I(yè)的人們都在奉獻著自己的力量,。

期末放假前,，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中,，我靜下心來閱讀了這本著作,，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù),，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善,。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師,，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅,。

通過目錄對全書的總覽,，大體理解本書講了幾個問題：

第一、教師的自身認同與完整,。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己,，才能不忘初心,，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力,。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性,，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學(xué)方式,。

第二,、教學(xué)的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系,，這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式,。

第三,、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體,，同事之間,、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長,。共同體還包括家校之間的聯(lián)系,，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一,，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。

《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行,，真正享受了一場心靈的洗禮,，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑,，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情,。

教學(xué)勇氣讀后感篇五

每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁,，總能看清楚書中所寫內(nèi)容,，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。

因為無論我翻開到書的哪一頁,，我似乎都看不清楚,，他究竟想告訴我什么。

有人告訴我,，這本書很好,，值得一讀；也有人勸戒我,，這本書是翻譯來的,，不好讀。

別人的經(jīng)歷永遠無法替代我的思考,，因此,，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機會,。

“在《教學(xué)勇氣》中,，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,，進行了一次心靈之旅,。”

下了晚自習(xí),。也正好讀完《教學(xué)勇氣》,，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰,、明亮了很多,。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下,，我進入自己的.心靈進行了一次短途旅行,，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。

我是誰,？

想起古希臘神廟“我是誰”的刻字,，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己,。

導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué),，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認識自我,。

弗洛伊德說：“人分為本我,、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時,，才會了解他的學(xué)生們是誰,。

其實，作為教師,，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識,。好的老師，正如作者所說,，具有聯(lián)合的能力,，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法,、蘇格拉底是的對話,、實驗室實驗、協(xié)作解決問題,、有創(chuàng)造性的小發(fā)明,。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈――即人類自身在整個智能,、情感,、精神和意志的所在。

基于這樣的前提,，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。

在書中,，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索,，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生,，參加過很多教學(xué)研討會,，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作,，反思了自己的經(jīng)驗,，也積累了一大堆實實在在的方法,，但是每逢走進一個新的班級，好像一切又都重新開始,。這些問題常常是他驚慌,，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉,，表面上圓滑老練了,，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著,。

30年來,，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我,，面對面地進行一種古老精深的,、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn),，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付,，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時,，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認同,、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識――如果沒有這種意識,，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在,。

由此，在整個教學(xué)過程中,，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事,，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程,，我對學(xué)生的期望是過分的,，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,。這種呼喚使我尊重真實的自我,。

教學(xué)勇氣讀后感篇六

近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,，這本書是由北京師范大學(xué)吳國珍,、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一,。

其實,，這本書幾年前在讀書時，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機會要拜讀一下,，但皆因各種原因未能如愿,，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”,，另一方面,，也是達成長久以來內(nèi)心的夙愿，終于,，帶著勇氣,，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅,。

要讀懂這本書,，說易不易，說難不難,。由于國外作者表達的習(xí)慣和方式,，文章的一些句子、段落的確有點晦澀,，你必須靜下心來,、心無旁騖地閱讀，有時一個段落,、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟,；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路,，柳暗花明又一村”的感覺,，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗,，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴,。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動,，原來居于頭腦中的有點混沌的理念也會得以梳理，很多地方都會覺得似曾相識,，親切感撲面而來,，跟隨它，逐漸走進“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”,。我想,，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典,，值得再三品讀的一本好書,。

最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同和自身完整,?！苯逃募夹g(shù)可以日益精進，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱,，才能將教育開展得富有張力,，朝氣蓬勃，否則,，再好的教育技術(shù),，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義,。這在某種程度上也解釋了為什么有時候雖然采取了大量的方法和手段（例如,，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩,，實踐反思,，寫日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微,。究其原因,，無外乎這時候教師只是把它當(dāng)成一項任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做,，并非出自于一個人的本心,。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時候,，才能懷著感謝的心情走進教室,，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場無止境的相遇,，一場和學(xué)生,、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。

“經(jīng)師”傳授知識技能,，“人師”引領(lǐng)心靈成長,，深信自己可以用對教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長,。

教學(xué)勇氣讀后感篇七

《教學(xué)勇氣》這本書作者是美國作家,、教師、活動家帕克帕爾默,。這本書通過相互滲透的三個方面,，即智力、情感和精神,，來處理一些教育中存在的問題,。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題教師個性,，所以讀此書較有感觸,。

本書作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，以及在工作坊工作期間對其他教師的了解,，總結(jié)了很多教師在教學(xué)中都有的經(jīng)歷教學(xué)恐懼,。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài),，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài),。然后，作者試圖揭示教學(xué)活動本身的實然狀態(tài),，認為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體,，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的'整體,，這個整體要求人們從整體的角度去認識它,，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境,。這就是教學(xué)的共同體,。

作者從三個方面論述了共同體的涵義和特點：

1、教學(xué)方面,，提出教學(xué)是圍繞教學(xué)主體展開的,。這個主體，既非老師也非學(xué)生,，而是老師和學(xué)生共同感知的第三事物,，是坐在中間且知之的偉大事物。在這里,，知識不是固定在那里的死的東西,，教師和學(xué)生不再是被限定在狹小空間里的觀看者，而是發(fā)現(xiàn)者,，探索者,。

2、認知方面,，要求人們放棄從權(quán)威專家那里拿來知識的做法，而是不斷展開同認識客體之間的對話,，讓發(fā)現(xiàn)和探索的過程充滿神圣感和新奇感,，而老師的工作就是使認知、教學(xué)和學(xué)習(xí)都根植于神圣的土壤,，讓學(xué)生充滿求知的好奇心,。在這里，教師和學(xué)生都是在跟被作者稱為偉大事物的認識對象對話，并融入其中,。

3,、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流,、彼此隔離而遺憾,，而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。

作者認為只有通過同事之間的真誠交流才能讓彼此發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足,，并在共同體的相互幫助下解決個人無法解決的難題,。本書在最后，作者以社會學(xué)的角度審視了教學(xué)改革的問題,，激勵教師們勇于突破教育制度的束縛,，以完滿的自我為指引去教學(xué)，而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中,。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的評價,，將自己的力量依托于公眾的認可和支持。

曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅,、熱情與準(zhǔn)確,、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮,，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者,。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的,，對于我一個從事教育十幾年的教師來說,，怎樣增強教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛,？作為教師,，我們怎樣成長？是值得常常思考的問題,。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題,，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境,，我覺得,，這本書做到了。

確立自己的教學(xué)風(fēng)格,，樹立教師應(yīng)有的勇氣去面對學(xué)生,，設(shè)身處地的思考，與學(xué)生互換角色,，了解自己,，了解學(xué)生,，更從容、睿智的從事教學(xué)工作,。

教學(xué)勇氣讀后感篇八

在《教學(xué)勇氣》這書中,，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的'一系列問題。他的觀點新穎而且獨特,，并且在字里行間流露出對教師的尊重,，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離,，而當(dāng)分離產(chǎn)生后,，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏,。因此,，在帕爾默教授的觀點之上，我對此進行了自己的思考,。

要走出恐懼,，首要的是要對自己的內(nèi)心有深刻的認知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了,，無論是自己的心態(tài)還是時代都發(fā)生著劇烈的變化,。作為一名“老教師”，與新時代新技能的教育工作者之間的脫節(jié),，也是我內(nèi)心的恐懼,。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼,，積極重建聯(lián)系,，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣,。我從中受到了深刻的啟迪,，首先要敢于接納真實的自己，敢于接受真實就意味著正視困難,。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo),，向著有益自己的方向出發(fā)。

作為教師負有更多的責(zé)任,，我要不斷更新自己的教育理念,，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德,，開放自己的心靈,，提升自己的人格魅力?！督虒W(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒,，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書,，能帶領(lǐng)教育者們,，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索。

教學(xué)勇氣讀后感篇九

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書,，帶領(lǐng)教師重新點燃了教育事業(yè)的熱情,，進行了一次心靈之旅。確實,，身為老師,，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻心力,，卻不免會遇到挫折,。

有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人,，頑皮吵鬧的可以,，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認真準(zhǔn)備教材,、用心教學(xué),，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心,。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解,，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時,，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認為和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解,，而造成了“我就是教不好,、學(xué)生就是不會聽”的.恐懼。

其實,，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通,、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折,，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法,。

正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心,，使其不會僵化,，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認同和自身完整的意識,，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園,。是呀,，失落的心靈回歸精神的家園，舒展,、靜息,，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣,、有能力圓融自我的人生,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十

通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書，我的心靈深受震撼,，有一種如沐春風(fēng)的感覺,。其中最打動我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨特的視角——“教師的恐懼”為切入點,，向我們娓娓道來,，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”,，最后尋獲回歸的途徑,。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦,。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解,，是因為他有三十余年的從教經(jīng)歷，他站在一線教師的立場上現(xiàn)身說法,，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向,，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前,。

帕爾默從三個方面深入分析了“恐懼”,，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼,，認識方式中存在的恐懼,，他的分析一針見血,，直擊我的心靈,，說出了我想表達但未能表達出的感受,。

對于當(dāng)過近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會到帕爾默所說的“學(xué)生的恐懼”,。在課堂上有時我會出于“自我保護”的本能,，對老師提出的高難度問題保持沉默，因為我怕自己答錯了會受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑,，故避而不答是最好的應(yīng)對方式,。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼,。這些學(xué)生是‘處于社會邊緣的人’,，他們因為恐懼那些有權(quán)力的人,，懂得不說話比較安全?！睂Υ怂龀隽诉M一步的解釋：“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸,，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,，在這個成人世界里，他們感到疏離,、無力,。”正如帕爾默所言,，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因為畏懼老師的權(quán)威而不敢發(fā)言,，而不是智力的問題。

在帕爾默看來,，教師對學(xué)生的恐懼視而不見的原因是：教師自身沒有正確認識到自己內(nèi)心的恐懼,，不承認自己恐懼,。在實際的課堂上,，會看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上會慢慢愁云密布,，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧,，用強勢武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信,，往往會用自信,、強勢、傲慢迎對著學(xué)生,，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生,。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨角戲般的課堂,，也無法容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂,，他們有時寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師,，并以一種近乎傲慢的方式擴張著,，“以至于人們很難看出它背后的恐懼,，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實的自我與學(xué)生面前的自我“分離”,，其實又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”,，你不能隨便說笑,，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述,，為的是能在學(xué)生評判你時給你加分,。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時會用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時,，權(quán)力就明顯處于危險之中,。”當(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語言暴力”時,，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼,。

有的教師會抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻,；他們沒有社交會話能力,；他們注意力持續(xù)的時間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，是因為我們用一種不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們,，而是把他們當(dāng)成了一個個u盤來存儲知識,。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)容很多時候都是作為一種載體出現(xiàn)的,，只是在太多外物的影響下,，反而忽略了教育的本真。很多教師以為,，記下一道題,，背住一個知識點，在考試中能夠多拿幾分,，進入一個好的平臺就是學(xué)習(xí)的意義,。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過程中本可以收獲的很多東西，比如,，學(xué)會如何去探索陌生的領(lǐng)域,，學(xué)會如何解決棘手的問題，學(xué)會如何與自己對話,。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師,，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命,，并在知識探險中給予他們保護,。

《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”,。此書不僅給了教師自我“分離”的一個名分,，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實就是“回歸”,?！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么“回歸”就是要直面恐懼,，超越恐懼,，“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會篳路藍縷,，披荊斬棘，勇往直前,！

教學(xué)勇氣讀后感篇十一

老實說到今天為止還沒全部讀完這本書,，應(yīng)該怪我最近一段時間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。也并不是這本書特別難讀,，其實它帶給我許多的感觸和共鳴,，也能讓我不斷地回到自我傾聽自己內(nèi)心的聲音。

當(dāng)我18歲從師范學(xué)校畢業(yè)成為一名年輕的教師,。教學(xué)中最讓我恐懼的就是被人聽課,。無論來的是誰，哪怕只有一個人坐在班級后面,，無論這節(jié)課備得怎樣充分,，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此,，作為新老師,，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動,。當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài),，正得意隨便誰什么時候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時。新的恐懼又來了賽課……我想當(dāng)我能勇敢地面對不再恐懼的時候,，我才算真正成長起來了,。

我喜愛帕克帕爾默對于恐懼的闡述：“對于正面交鋒的恐懼，實際上是一系列始于對多元性的恐懼,。假如我們接受多元性我們又將到達下一層恐懼的門階：當(dāng)不同的真相相遇時,，對沖突的恐懼將隨之而來。如果剝掉對直接沖突的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)第三層恐懼,，既恐懼不斷地失去自身認同,。我們所冒的是失去自我意識的危險?！痹賮砜纯纯死锵Ｄ悄绿崾窃鯓觼碚効謶值模骸俺蔀榈目释鹂謶?；要成為，要達成因而要依賴,，依賴造成了恐懼,。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對立面,，也不是勇氣,，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了,，并不是要變得有勇氣,，因為，在一切的“成為”中,，都存在著恐懼的種子,。自我就是一切恐懼的根?！彼越又胝f的是要想消除恐懼,，自我的認同與完整是非常重要的。

在我工作的時候,，,，一直以為一個優(yōu)秀的教師源于精深的學(xué)科知識和良好的教學(xué)技巧。源于對怎樣做一個優(yōu)秀教師的認識,，很有自信自己能做一個優(yōu)秀的教師,。自己認真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上,，認真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式,、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡單的模仿,。讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后,，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué),、教師認識過于簡單,，過于膚淺?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué),，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。

然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的,，缺少自我身份認同和自我完整,，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外,。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認同和自身完整呢,？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先,，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認同和自身完整,，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師,，也可以是感動我們的事件,，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整,，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉,。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識,，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài),。當(dāng)我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面,，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方,，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式,，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科,，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈,，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面,，而是在自身認同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,，正如這本書的名字,，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣,，去開放我們的心靈,。這本書真的讓人在閱讀時會引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達也是一種恐懼呢．好在咱們生命化教育這個美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵和關(guān)心下也有了表達的勇氣呀！

教學(xué)勇氣讀后感篇十二

在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中,，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué),，只不過是將其運用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思,，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時候,，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念,，而這一點是方法論上簡單處理根本做不到的,。”解決教師的自身認同和自身完整問題是比技巧更基本的東西,，教師的成長源于心與心的交流,，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身,，發(fā)現(xiàn)真我,，從而立足于真實的自我，認真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音,，喚回自我心靈,。

然而，這又是一件十分危險的,、讓人恐懼的任務(wù),。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護的觀念,，他們把自己保護在社會習(xí)俗之后,，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障,，把自我和同事,、學(xué)生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突,，在這樣一種狀態(tài)下,，形成了實踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離,，教師的自我認同和自身完整感被削弱,，失去了教學(xué)的心靈，進而陷入到了一種更為危險的生活中去,。

作者指出教學(xué)的`恐懼使得教師過著教育和分離的生活,，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生,、學(xué)科以及我們自己相分離的東西,?？謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學(xué)的能力,?！绷罱處煾鼮榭謶值氖牵麄冊凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕?，不斷地失去自身認同,，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由,，缺失理想,，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩,。在我們的社會普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時候,，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈,?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整,?！苯處煈?yīng)該“認識自我”，“在每個教育階段,，教師的自我是關(guān)鍵,。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事,，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑,，過一種不再分離的生活。

因此,，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中,，而是敢于正視生命中的那些恐懼,，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會發(fā)現(xiàn)自我表達與行動的天地,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十三

開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體,，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當(dāng)話題：文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題,。主題一,，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料,，我們把類似的,、共同的時刻聚集在一起,。當(dāng)我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整,。主題二是要求教師填空,，“當(dāng)我教得最好的時候，我就像________,?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整,。

新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話,，但，而且避免在開始之前使對話冷場,。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則,，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題,，去鼓勵別人的心靈走出來,，反思我在聽評課時，有時,，我的評課有點自以為是,，說得太多，以后要注意評課方式,，點到為止,，引起授課老師自我反思即可。

關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程,，它有很多形式,，能影響很多人。但是,，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請,，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生,。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā),，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間,。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心,，鼓勵教師共同工作、分享工作激情,，才很可能建立這種共同體,。

反思我的工作，要努力做到：第一,，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課,，評課時點到為止,，允許講課老師的心靈以他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二,，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習(xí)共同體中,，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則,，圍繞對話的新主題,，公開坦誠地探討。第三,，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外,，多給老師搭建更大的學(xué)習(xí)共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法,，讓老師開闊視野,，放大格局，開拓創(chuàng)新,。幫助老師們深入探究自身認同和完整,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十四

2020年的寒假是一個特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響,，舉國上下共同努力,，與疫情抗?fàn)帯８餍懈鳂I(yè)的人們都在奉獻著自己的力量,。

期末放假前,，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中,，我靜下心來閱讀了這本著作,，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù),，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善,。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師,，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,，進行了一次心靈之旅。

通過目錄對全書的總覽,，大體理解本書講了幾個問題：

第一,、教師的自身認同與完整,。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己,，才能不忘初心,，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料,，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性,，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點,，形成自己獨特的教學(xué)方式。

第二,、教學(xué)的理想狀態(tài),。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中,。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。

第三,、共同體概念的提出,。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間,、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗,，在交流中激勵自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系,，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一,，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。

《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行,，真正享受了一場心靈的洗禮,，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑,，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十五

春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵,，在你我的教學(xué)生涯里,，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭,，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣,。

面對教師這種心靈的迷失，帕克,，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué),，從生物學(xué)、心理學(xué),、甚至物理學(xué),、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討,，他的很多觀點都給我震撼的感覺,，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會,。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離,，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼,，教師只能在面具后隱藏,，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離,、與學(xué)科隔離,、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦,，深切渴望“不分離”,。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我,，坦然面對恐懼,，積極重建聯(lián)系，在“共同體”

中實現(xiàn)真正的教學(xué),，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣,。

毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng),。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思,，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照,，在比照中感慨、頓悟,！

1,、“當(dāng)我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低,，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn),。這時，他們必然會感受到痛苦,?！?/p>

的確，在現(xiàn)實的教改實踐中,，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行,，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同,，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用,，惟恐自己被排除在潮流之外,。這樣的使用，效果可想而知,。做為一個普通教師,，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要,。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候,，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎,？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎,？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整,。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法,，教無定法”有異曲同工之妙,。對于這一點，我深有體會,，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候,，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣,。而當(dāng)年的激勵納粹“棒,、棒、你真棒,！”每次在別人的課堂聽到就不自在,，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時,，我也會責(zé)備自己的落伍,，而今，帕爾默終于令我釋然,，與其違心地痛苦地“時尚”,，不如真實地坦然地放棄！

2,、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）。

3,、“除了問一個誠實而開放的問題外,，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”（153）。

帕爾默認為“要想在實踐中成長,，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界,，一個是由教師同行所組成的共同體?！睂τ诤笳?，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”,，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉,，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比,，卻是別有一番洞天,。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告,、沒有過量確認,、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議,。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如,，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺,？）……”讀到這里,，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而,，隨著閱讀的深入,，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為,，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈,，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟,，否則任何的建議也會收效甚微,。所以，只問問題好了,，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧,。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣,。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義,，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音,，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己,。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

教學(xué)勇氣讀后感篇十六

讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，的確是帶給我一次心靈的精神之旅,，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺,。書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日,，而且其痛苦緣于其所愛,，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí),、熱愛教學(xué)生涯,！”

教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣,，這是我在此前所沒有認識到的,。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比,，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了,？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生,，甚至體罰學(xué)生,，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了,。什么時候,，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下,，再過幾年,，十幾年二十年，我們會變成什么樣子,？覺得可怕,。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師,，教師這個職業(yè),，給他們帶來的是壓力，是痛苦,，是無可奈何的謀生手段,。另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了,。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué),，去理解我所教的學(xué)科,，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界,，而不是在改造這個世界,。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人,，敢于去面對“意想不到”呢,？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性,。這個當(dāng)然也是保護自己的自尊,，未知的事物，發(fā)生在課上,，極其考驗人的課堂機智能力,。而這一切，都和什么有關(guān)呢,？除了教學(xué)常識,，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說,，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師,，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程,，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的,。而這樣的.課堂，才具有永恒的魅力,。

所有真實的生活在于相遇,。”教學(xué)就是無止境的相遇,。當(dāng)我們尋找到了自身認同和自身完整,，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,，與學(xué)生造成分離,；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式,，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈,。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中,，教學(xué)于共同體中，在于自我,、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量,，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值,。

孩子的教育不能重來為了孩子的明天，讓我們今天就做起來,！從小事做起,，重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情,，為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量,！

“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜,。真的,，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽,、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮,，那時,，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候,，教室卻如此毫無生氣,、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,，那些我自以為熟知的學(xué)科,，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”,。

讀到這些文字,，我感慨萬千，這不是我自己嗎,？

我的內(nèi)心暗涌起伏,，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案,，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺,，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的,、深刻的精神之旅,。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣,，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心。現(xiàn)將讀后心得梳理如下,，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示,。

書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整,。這句話讓我久久不能平靜,，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài),，審視和重新認識作為教師的自己,。

如作者的觀點——當(dāng)我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科,，也不能教好我們的學(xué)生,。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人,，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中,。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩,，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下,，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我,，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課,，我的不是我的了，別人的我也沒做好,。

所以說,，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式,，建立自己的教學(xué)風(fēng)格,，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生,，為學(xué)生打造一片別樣的天地,。x教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性,。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性,，并展示而非掩飾自我的個性。將自己,、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。

相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷,，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生,，讓我們手足無措,，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的,。

“這盡管不容易做到,，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時,，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展,。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確,、自私地評價學(xué)生,。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué),。而且,，當(dāng)我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長,?！?/p>

沉默、退縮,、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為,，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音,。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音,。就像幼兒園的小朋友,，當(dāng)你說“安靜,！坐好！”時,，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋,，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯,，這時我們一笑了之就行了,，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對,？”孩子就笑了,，他知道你理解他。

真正的傾聽學(xué)生,，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默,，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進和了解學(xué)生的內(nèi)心世界,，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界,，要看到一朵野花中的天堂,，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”,，與學(xué)生默契地共享心靈之旅,，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界,。

同時,，我認為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進學(xué)生的內(nèi)心,，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍,，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》,、《如何說,，孩子才會聽；如何聽,，孩子才肯說》等,，讀懂學(xué)生，才能更好地走進學(xué)生的內(nèi)心,。

剛工作時,，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好,、壞之分,，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活,，選擇教育,，就意味著選擇了奉獻。這句話一直激勵著我,，即使力不從心也仍然能夠堅持,，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛,，心懷希望,。“教師這個職業(yè)需要心靈,、意志,，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣,。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊,、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人,，都不會放棄,，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十七

我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂,。盡管我們通常都是以一種宿命論,、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習(xí)當(dāng)中,，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待,。

同行聽后對作者有以下評價：

1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。

2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材,，并承諾我也會幫助他們掌握素材,。

3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達到這一目的探討策略,。

4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重,。

······。

總之,，作者的實踐與潛能都是很強的,。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的,，但是,，理解自身的獨特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性,，那么無論對任何人采用任何不同的方式,，都是新瓶裝舊酒而已。

要成為一名更好的老師,，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感,，這是一對真實的矛盾。

教學(xué)勇氣讀后感篇十八

變革運動有四個階段：第一階段,，獨立的個體決定過一種不再分離的生活,。第二階段,，這些個體形成志同道合的共同體,。第三階段，這些社群開始走向公眾,。第四階段,，一個選擇性激勵系統(tǒng)開始出現(xiàn)，使獎賞激勵系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化,。

本章后面的四面部分,，就是對這四個階段依次進行論述。

孤立的個體決定拋棄并改變機構(gòu)組織的邏輯,，決定過一種不再分離的生活,。決定過一種不再分離的生活,，個體要比批判體制還要更進一步，還要具有自我批判意識,。即使我拒絕遵從制度的要求,，制度也沒有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”,，而是首先“在我們自身”,，即我們每個人對邪惡的妥協(xié)之中?！傲_莎,。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范,。她勇敢的坐到公交車前排座位,，拒絕給白人讓座。如果是我們深愛教育,，不忍使他墮落,，應(yīng)走進尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué),。

過不分離的生活,，最初最好還是把自己的感情隱藏起來，安分守己,，保守秘密,，避免傷害。

教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一,，在大大小小的校園中,，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠信的教師,，提供一個結(jié)識交談的地方,，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二,，那些在自己的校園里,，感到孤立無援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國性協(xié)會這樣的組織,，參加諸如此類的活動,。那就不會再感到孤立無援，而是有了盟友,，就會備受鼓舞,，只是地方遠點罷了。其實，致力于改革運動的人們,，在遠方的朋友通常比在本地多,。第三，找到近鄰的朋友,。一個人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn),。我們有時會對這種就近加盟的方式感到吃驚。

把志同道合的'人聚集成一個共同體,，增強尚脆弱的信念,。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴大光明，唯一的方法是使運動面向公眾的批評一一走向公眾,，以嚴(yán)肅認真的態(tài)度接受公眾的批評,。使參與者的自身認同和完整都在公共舞臺上活躍的多元價值與愿景中接受考驗，這樣,，改革運動和我們自身的完整性就會一起成長,。

隨著變革運動的展開，在每一個階段,，它都會提供無形而有力的精神獎勵,。在第一階段，精神獎勵是每個人都可以更好的認識自己的身份,；在第二階段,，精神獎勵是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段,，精神獎勵是過一種更為廣闊的公共生活,。

運動不但提供精神的回報，也提供物質(zhì)上的回報,。不少奉獻于教育改革事業(yè)的學(xué)者就運動以及運動的目的出版了研究專著或者研究文章,，從而在傳統(tǒng)學(xué)校機構(gòu)中獲得提升或者終身職位。其實,，到第四階段會獲得來自不再分離的生活的精神獎勵,，但任何人所能提供的獎勵都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎賞，因為人類并不只是靠面包活著,。

我是一個認真的教師,。如果我關(guān)心教學(xué)，我必須不僅關(guān)心我的學(xué)生和我教的學(xué)科,，也要關(guān)注教師工作的內(nèi)容和外部環(huán)境?，F(xiàn)在，世界成了我們的教室,，教與學(xué)的權(quán)力無所不在。在這個世界中，我們只需要開放心靈,，成為真正的自己,。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索,、去棲身于此的教學(xué)勇氣,。

教學(xué)勇氣讀后感篇十九

我覺得這個長長的寒假，我教學(xué)的勇氣沒有增加,，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少,。

所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時候,，邊看,，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了,。

作者說,，教學(xué)當(dāng)中要找到自我，和保持自我的完整性,。

那就相當(dāng)于在做菜的時候保持自我,。

做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣,，四川口味,。我要是南京人，我要保持自我,，我的口味偏甜,，那就是說我做的菜也要偏甜。

所以,，如果吃我菜的人是四川人,，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人,，那就覺得甜的剛剛好,。

同樣道理，每個老師,，按照自己的自我上課,，基本上都會吸粉無數(shù)，但也會收獲一些黑粉,，因為不是每一個人都喜歡你這種風(fēng)格,。甚至?xí)摲邸?/p>

但是，我們會遇到一個問題,。

如果我是四川人,，我偏偏是學(xué)做西餐的,，做蛋糕的，做甜點的,。

那我有可能就會精神分裂,。為什么呢?因為我在做生意的時候，我要做偏甜的食物,，回家做菜的時候,，又要做辣的食物。

我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖,，在做蛋糕的時候發(fā)神經(jīng),，放了辣呢?

所以，如何保持自己完整性,，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕,，沒準(zhǔn)會很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋,，這樣,，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到,。這就是保持自我的完整性,。

那么接下來談到了一個問題，就是,，教學(xué)還有一個問題,，不能太自我，也不能完全照搬教案,，教參的那種套路,。

完全照搬套路，那就相當(dāng)于機器?，F(xiàn)在機器越來越發(fā)達了,，炒菜機都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路,，沒有感情,，就像是機器做出來的飯一樣，你如果是顧客,，你就會覺得你沒有被認真對待,。

你偶爾吃覺得還可以，吃多了,，還是覺得人工做得有味道,。

就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜,，食物,，新鮮食材,，都是有生命力，都是有靈魂,。

我們不喜歡吃沒有生命力,，沒有靈魂的食物,。

所以,，做菜還是上課，都不能沒有自我,，沒有生命力,，沒有靈魂。

接著作者說,，教學(xué)的恐懼感,。

作為廚師，也會有恐懼感,，今天的菜鹽是不是放多了,，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好,。老師也一樣,，很要注意很多細節(jié)。

廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮,，

今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了,。

有人對前臺說，這個菜沒有燒好,。

同樣的,，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃,，衛(wèi)生不衛(wèi)生,。

廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的,。

廚師要做清淡的,，就怕顧客是重口味的。

同樣的顧客要吃清淡的,，就怕廚師重口味,。

顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的,。

同理,，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味?；ハ嗔私?，溝通,。消除恐懼。

其實說恐懼,，我寧愿換一個詞,，叫敬畏，敬畏我們這個職業(yè),。

有時候,，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意,，其實他是吃撐著了,，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了,。

所以,，我覺得這本書我能理解的部分，其實都是通用的道理,，通用的矛盾,，通俗易懂，沒有給出答案,，其實還是需要每一個人自己去找出路,，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個人都有用吧,。