范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇一

秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平,，官途不順,。他將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)入詞作之中,，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì),。

秦觀的詞。

秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首,，留下的文章有二百五十多篇,，而秦觀的詞僅僅只有一百多首,。但是后人卻將他稱(chēng)為“婉約派的詞宗”,，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮,。”這兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫(xiě)的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事,，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼,。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡,。

而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí)，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞，這首詞的頭三句以對(duì)梅花,、水流和東風(fēng)的描寫(xiě)，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化,，接著秦少游又以昔日的回憶為線索,，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感,。因而,，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情。

與秦少游的文章和詩(shī)相比,，秦觀的詞雖然留存至今并不多,，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn)，更加以自己的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇二

在蘇軾周?chē)淖骷胰褐?，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出,，他最終與蘇軾齊名，二人并稱(chēng)“蘇黃”,。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直,，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁,，洪州分寧(今江西修水)人,。他23歲進(jìn)士及第后,，在葉縣(今屬河南)、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員,。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等,，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳,。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后,，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣，參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》,，自此成為蘇軾的密友，常與蘇軾等人唱和,，詩(shī)的內(nèi)容則以書(shū)齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開(kāi)始,，舊黨重又失勢(shì)，黃庭堅(jiān)也受到迫害,，先后被貶謫到黔州(今四川彭水)、戎州(今四川宜賓)，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所,。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄。驚悸之余,，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少，內(nèi)容則以抒寫(xiě)人生感慨為主,。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾,，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng)，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書(shū)法創(chuàng)作上,。

就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn),。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī)，約有三分之二是思親懷友,、感時(shí)抒懷,、描摹山水、題詠書(shū)畫(huà)的詩(shī),，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同,。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集,。首先,，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣以及筆,、墨,、紙、硯,、香,、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品,，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿文人色彩,。其次，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí),。例如《演雅》一詩(shī),，詠及蠶、蛛,、燕,、蝶等43種動(dòng)物，它們本來(lái)全是自然意象,，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們,，全詩(shī)充滿著典故。又如茶本來(lái)是一種生活用品,，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容,，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書(shū),。想見(jiàn)東坡舊居士,，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴,，落硙霏霏雪不如,。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖,。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中,，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn),。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài),，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書(shū)卷所與生活氣息并存,。這正是宋詩(shī)別開(kāi)生面的表現(xiàn)之一。當(dāng)然,，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn),，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故，就損害了詩(shī)歌的形象性,。

黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性,。自梅堯臣以來(lái)，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”,，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界,，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性。他說(shuō)：“文章最忌隨人后,?！?《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真,?！?《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌,。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短,，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折,，絕不平鋪直敘,。如五古《過(guò)家》,、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此,。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇,，初時(shí)布置，臨了須打諢,?！?見(jiàn)《王直方詩(shī)話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力,。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公俱少年,?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn)，讀來(lái)有奇崛之感,。

黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段,，善于出奇制勝。如用“煎成車(chē)聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音,，又如“程嬰杵臼立孤難,，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》)，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié),，都是很新警的比喻,。他有時(shí)也求奇過(guò)甚，不夠自然,，如“露濕何郎試湯餅,，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花，就招致了許多人的批評(píng),。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句,，務(wù)去陳言，力撰硬語(yǔ),，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》),、“春去不窺園，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等,。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見(jiàn)的字詞組成新奇意象的作品,，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能,。桃李春風(fēng)一杯酒,，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁,，治病不蘄三折肱,。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白,，隔溪猿哭瘴溪藤。

字面較為平常,，典故也是常見(jiàn)的,，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，以故為新,，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果,。

黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī),，如’心猶未死杯中物,，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭,。二是律詩(shī)中多用拗句,，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：

落星開(kāi)士深結(jié)屋,，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī),。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲,。宴寢清香與世隔,，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖,，處處煮茶藤一枝,。

此詩(shī)大拗大救，奇崛勁挺,，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體,，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素,。

黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”,。元祐二年(1087),，蘇軾作《送楊孟容》，自注說(shuō)：“效黃魯直體,?！秉S庭堅(jiān)作詩(shī)和之，有“我詩(shī)如曹鄶,，淺陋不成邦,。公如大國(guó)楚，吞五湖三江”和“句法提一律,，堅(jiān)城受我降,?？菟傻?jié)聚郑┳?。萬(wàn)牛挽不前,，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯,，音節(jié)拗健,，想象奇特不凡，且有一股兀傲這氣,，是典型的“山谷體”,。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的,，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征,。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn),、生硬,、不夠自然等缺點(diǎn)。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí),，“山谷體”往往首當(dāng)其沖,。

不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn)，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向,。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn),，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高，已漸漸達(dá)到爐火純青,、形跡盡泯的境界,。用黃庭堅(jiān)自己的話來(lái)說(shuō)，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)的境界,。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：

投荒萬(wàn)死鬢毛斑,，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑,，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山,。

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟,?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山,。

雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處,，字里行間也仍有一股兀傲之氣，但意境清新,，語(yǔ)言流暢,，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了,。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之,。飽吃惠州飯,，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人,，東坡百世士,。雖不同，風(fēng)味乃相似,。

平淡質(zhì)樸,，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界,。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求,，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的,。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn),。

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上,，大膽創(chuàng)新,，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格,。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn),，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣,，的確顯得難看,。然而，瑕不掩瑜,，從總體上來(lái)說(shuō),，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖,。

一、中宮斂結(jié),，長(zhǎng)筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書(shū),，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺,，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心,，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu),，突破了晉,、唐以來(lái)流行的那種方方正正,、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦?，又夸張某些筆畫(huà),，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

二,、欹側(cè)變化,，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè)，不受羈束,。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平,，豎畫(huà)虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合,，一反前人橫平豎直的平淡,、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑,，瑰瑋跌宕,。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字,，以真實(shí)相出游戲法,，以磊落人書(shū)細(xì)碎事，可謂‘三反’,。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》),。

三、點(diǎn)不挑起,，一代奇書(shū)：

黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí),，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”,、“汝”等字,，《諸上座帖后記》中的“凈”字,，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”,、“洗”,、“灑”,、,。潺,，,、“沈”等字,，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》,，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字,，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起,。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者,，篆文作此*字，蓋水字也,。至隸書(shū)不作*字,，乃更為三點(diǎn)，亦是水字,，然三點(diǎn)之中,，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義,，乃字之體耳;若不挑起,，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起,，其體更道麗,，信一代奇書(shū)也?！?《甕牖間評(píng)》卷四),。

四、撇改為點(diǎn),，蹙寫(xiě)上收：

黃書(shū)大多以大撇大捺,、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn),，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收,，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》,，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字,，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理,，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比,，長(zhǎng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài),，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù),。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。

五,、動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù),，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字,，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字,，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等,。這樣處理,，使字的上半部較為端正、平穩(wěn),，表現(xiàn)為“靜”,，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續(xù)一筆而成,，則顯得瀟灑飄逸,，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一,。

六、不泥古法,，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞,，超軼絕塵，為世人所稱(chēng)贊,。他雖師承張旭,、懷素，但他不泥古法,，力求創(chuàng)新,。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理,。意溢毫搖手不知,，心自書(shū)空不書(shū)紙?！?《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪,，有倒用如來(lái)印手段，故其書(shū)得筆外意,，如莊周之談大方,，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭,、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆,，深得此中三昧,，所以黃書(shū)的線條千姿萬(wàn)態(tài),，變化多端。旭,、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆,，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折,，或籜龍坼石,，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體,，圓轉(zhuǎn)卓絕,。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素,。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神,。”從生活閱歷,、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō),，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇三

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文,。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢(qián)》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》,。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子,、夫妻,、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味,。第三,，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,，是其代表佳作,。后兩類(lèi)散文，是朱自清寫(xiě)得最出色的,，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密、清雋沉郁,，以語(yǔ)言洗煉,，文筆清麗著稱(chēng),，極富有真情實(shí)感。

他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力,。如《綠》中，就用比喻,、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,，文字刻意求工,，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致,。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí),，作者將它比喻為明珠，碧天的星星,、出浴的美人,；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句,，以歌聲比喻香氣,，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的`運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙,。

朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫,。這類(lèi)作品常常能表現(xiàn)作者正直,、熱情、進(jìn)步的心懷,，如《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》,、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》,。這篇散文洗去了他往日的鉛華,，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài),。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇,，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材,，在中學(xué)生心目中,，‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體?！边@里說(shuō)的是解放前的情況,。至于解放后,，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文,，則因其文筆的優(yōu)美,，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇四

《朝花夕拾》中,，魯迅在《無(wú)常》一文里,，圍繞著活無(wú)常的故事,，忽而人間，忽而陰間,，忽而“下等人”,，忽而正人君子，他想得多么廣,，多么遠(yuǎn),，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級(jí)眼中的“下等人”，是怎樣地“活著,，苦著,，被流言，被反噬”,。沒(méi)有一點(diǎn)“生的樂(lè)趣”,，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸,，多少不平,，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想,，創(chuàng)造了“活無(wú)?！保@是一個(gè)怎樣“活潑而詼諧”,，“爽直”而“有人情味的可愛(ài)的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品,。他想到：有壓迫，必定有反抗,。即便在陽(yáng)間不能反抗,，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富,，……有冤的得申,，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無(wú)益”!“哪怕你，銅墻鐵壁!那怕你,，皇親國(guó)戚!”活無(wú)常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽(yáng)間”那些道貌岸然的正人君子,，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無(wú)?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯恚箷?huì)增加人氣的嗎?吁!鬼神之事,，難言之矣,。我們本來(lái)就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個(gè)最普通的題材,，經(jīng)過(guò)魯迅上下馳騁的開(kāi)掘,，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文,，或所謂美文,，讀起來(lái)如此乏味，不正是因?yàn)檎镜貌桓?，看得不遠(yuǎn)，想得不深嗎?要想寫(xiě)好散文,，就得老老實(shí)實(shí)向魯迅學(xué)習(xí),，在“思想的開(kāi)掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”,，展開(kāi)翅膀飛起來(lái),。

二、內(nèi)容的自由馳騁,。

讀魯迅的《朝花夕拾》,，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的知識(shí)之林，科學(xué)的道理,、歷史的知識(shí),、生活的掌故、故事,、神話,、傳說(shuō)……無(wú)所不包，古今中外,，無(wú)所不談,，使你大有“應(yīng)接不暇”之感?！豆?、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》,，以及由此引起的議論;有德國(guó)文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國(guó)民童話》里關(guān)于貓與狗的故事,，以及由此引起的議論;有“翻筋斗”的猴，“請(qǐng)安”的象;有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫(xiě);有歐洲文藝復(fù)興時(shí)代諷刺畫(huà)家的銅版畫(huà);有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說(shuō);有美國(guó)詩(shī)人和小說(shuō)家愛(ài)倫坡的短篇小說(shuō)《黑貓》;有中國(guó)《北史》關(guān)于“貓鬼”之說(shuō);有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢(qián)”的傳說(shuō);有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫(xiě)……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無(wú)病呻吟的散文,，只有幾個(gè)干癟的條條,，純粹是在做文字游戲,，真是有天壤之別啊!那么我們寫(xiě)文章為什么不敢放開(kāi)寫(xiě)呢?為什么要把如此豐富的生活寫(xiě)得如此枯燥無(wú)味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧,。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò),，要鍛煉著撒開(kāi)手，只要抓緊轡頭,，就不怕放野馬,，過(guò)于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路,。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃,，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開(kāi)劃定的軌道一步,，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上,，撒開(kāi)蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”,，才會(huì)給人以壯美,，要寫(xiě)好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開(kāi)手,，飛奔吧!

三,、富于浪漫主義色彩。

人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服,，習(xí)慣于把魯迅看作是一個(gè)喜劇家,，但實(shí)際上魯迅同時(shí)是一個(gè)抒情詩(shī)人。如果說(shuō)可以從魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》,、《傷逝》,、《在酒樓上》、雜文《紀(jì)念劉和真君》,、《為了忘卻的紀(jì)念》里,，多少領(lǐng)略一點(diǎn)魯迅那抒情詩(shī)人的氣質(zhì)的話，那么,，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里,，就處處響徹著抒情的樂(lè)曲，處處洋溢著詩(shī)的激情,，處處充滿著詩(shī)的意境,。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義大師;但實(shí)際上,，魯迅同時(shí)是一個(gè)熱情洋溢的浪漫主義,，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實(shí)主義的。魯迅早期的詩(shī)歌創(chuàng)作(《祭書(shū)神文》等)。小說(shuō)創(chuàng)作(《斯巴達(dá)之魂》等),，都表現(xiàn)出對(duì)積極浪漫主義的偏好,，更不用說(shuō)魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中對(duì)拜倫、普希金等浪漫主義詩(shī)人的積極介紹;就是五四運(yùn)動(dòng)前后魯迅的《狂人日記》,、《鑄劍》等創(chuàng)作里,，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》,。在《野草》里,，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗,，所有一切彷徨,、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來(lái),，絕不是孤苦自賞,，也不是玩弄這些東西，而是為著克服,，為著更快,、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別,，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來(lái)”，“我坦然,，欣然,。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張,，超能的想象,，正如天馬行空，瀟瀟灑灑,，是寫(xiě)好散文的重要手法之一,。

四、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美,。

魯迅站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng),，抱著對(duì)廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實(shí)感情，反映人民真實(shí)的情況,?！兑安荨分校藗兒茈y忘懷那“困頓倔強(qiáng)的過(guò)客”,。你看,，他“黑須，亂發(fā),，赤足”,，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去,，走到一個(gè)地方去”——“前面”!這種自強(qiáng)不息，奮然前行的不斷革命精神,，這種反對(duì)妥協(xié),，倒退，絕不回轉(zhuǎn)去,，同舊世界徹底決裂的精神,，是魯迅創(chuàng)作《野草》時(shí)期的主導(dǎo)精神，即使苦悶,、彷徨,、懷疑，也是為了前進(jìn);即使倒在地上,，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂,，這是美的表現(xiàn)?！哆^(guò)客》里有一段描寫(xiě)十分重要,。“過(guò)客”在與老翁辯論前進(jìn)還是“回轉(zhuǎn)去”的時(shí)候,，談到：“這聲音在前面催促我,，叫喚我，使我息不下去,?！边@聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲,?！斑^(guò)客”永遠(yuǎn)“傾聽(tīng)著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運(yùn),，這是善的表現(xiàn),。而這段描寫(xiě)的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾,，永遠(yuǎn)傾聽(tīng)被壓迫人民的呼聲,，時(shí)刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，這又是真的表現(xiàn),。魯迅所有這一切憂郁,、躊躇、彷徨,、懷疑,，都出自對(duì)于被壓迫人民的高度責(zé)任感，這包含著怎樣一個(gè)偉大的熱愛(ài)啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無(wú)情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂,，難道不也是出于人民的無(wú)限忠誠(chéng)么?請(qǐng)讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前,，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，從衣袋里掏出錢(qián)來(lái)放在我手里,，那錢(qián)上還帶體溫,。這體溫便烙印了我的心，至今要寫(xiě)文字時(shí),，還常使我怕毒害這類(lèi)青年,，遲疑不敢下筆?！笔堑?，魯迅無(wú)論在用筆戰(zhàn)斗時(shí)，還是剖析自己時(shí),，眼前都浮動(dòng)著革命下一代的形象,，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫(xiě)作看作是個(gè)人的事情,，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起,。“無(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能無(wú)畏地面對(duì)強(qiáng)大的敵人,，能夠無(wú)畏地解剖自己,，就是因?yàn)樗盁o(wú)私”，心中只有人民,，惟獨(dú)沒(méi)有自己,。這又是何等的“善”啊!而如今社會(huì)上的一些散文，說(shuō)的都是假話,、空話，是在格子里填文句,，沒(méi)有絲毫作者自己的真實(shí)情感,。如果一篇散文里，沒(méi)有一點(diǎn)是真實(shí)的東西;生活里有的東西,，你不寫(xiě);生活里沒(méi)有的東西,，你硬編;甚至為了經(jīng)濟(jì)利益，造謠惑眾,，它的壽命就必然短促地局限在當(dāng)天的報(bào)紙上,。寫(xiě)作，首先是為了反映現(xiàn)實(shí)生活,，是為人民服務(wù),，抒發(fā)真情實(shí)感，抨惡揚(yáng)善，針砭時(shí)弊,。只有這樣的文章,，才會(huì)是永恒的。

五,、強(qiáng)烈的人文主義精神,。

翻開(kāi)《朝花夕拾》，順著次序,，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書(shū)屋》,，到《父親的病》、《瑣記》,，再到《藤野先生》,，最后到《范愛(ài)農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神,。

呵,，長(zhǎng)媽媽——我的保姆!我該怎樣來(lái)敘述你的一生?不知道你的姓名，不記得你的經(jīng)歷,，只知道你“青年守寡”,，勞苦一世,，榨干了最后一滴血,，就默然地“辭了這人世”，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”,，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”,，是你給我講“美女蛇”的故事，把我?guī)肽巧衿娴氖澜?，“別人不肯做的,，或不能做的事”，你“都能夠做成功”,，你“確有偉大的神力”,，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》)。

啊,，閏土的父親——我的第一個(gè)農(nóng)民老師!你的聰明機(jī)智遠(yuǎn)勝我那“博學(xué)”的私塾老師,，使我驚嘆、羨慕不已,，而你又是這樣“誨人不倦”,，我問(wèn)你“得失的緣由”，你只靜靜地笑著回答,，哪里像我那嚴(yán)厲的私塾老師,，粗暴地拒絕我的問(wèn)題,，要我“讀書(shū)”……(《從百草園到三味書(shū)屋》)。

怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢(mèng)般的生活,，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無(wú)稽的“藥方”,，至今耳邊還聽(tīng)到父親臨終前對(duì)我那一聲聲大叫——啊，可詛咒的害人的庸醫(yī),，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》),。

所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶,，看到了兩個(gè)字“人本”,。關(guān)注身邊的人的命運(yùn)這是散文的寫(xiě)作關(guān)鍵，要想寫(xiě)好散文,，請(qǐng)多關(guān)注我們身邊的“真人真事”吧,。

當(dāng)然，魯迅的散文特色遠(yuǎn)不止我所談的這些,，但我相信,，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點(diǎn)，我們的散文寫(xiě)作水平一定會(huì)突飛猛進(jìn),。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇五

朱自清(1898-1948),，原名自華，號(hào)秋實(shí),，后改名自清,，字佩弦。原籍浙江紹興,，生于江蘇東海,。主要作品有《雪朝》、《蹤跡》,、《背影》,、《歐游雜記》、《你我》,、《精讀指導(dǎo)舉隅》,、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《倫郭雜志》,、《國(guó)文》,、《經(jīng)典常談》,、《詩(shī)言志辨》,、《新詩(shī)雜話》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》,、《語(yǔ)文拾零》,、《論雅俗共賞》,。作為一位散文學(xué)家，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格,。朱自清的散文著力于揭示社會(huì)的黑暗,、軍閥的暴行和帝國(guó)主義的罪惡，對(duì)被壓迫者,、被損害者充滿了熱愛(ài)和同情,，表現(xiàn)出他反帝反封建的民主主義思想、愛(ài)國(guó)主義的熱情,、人道主義的'精神和正直誠(chéng)實(shí)的性格,。朱自清寫(xiě)得更多、也最為人們稱(chēng)道的則是寫(xiě)景抒情的篇什,。這一類(lèi)散文在藝術(shù)上呈現(xiàn)出多樣而又統(tǒng)一的風(fēng)格,。

朱自清的散文，清秀雋永,、質(zhì)樸腴厚,、激進(jìn)深邃，有著鮮明的時(shí)代印記,，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣,。他繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中西文化交流的大背景之下,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格,。

作為一位散文大家，朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，樹(shù)立了“白話美文的模范”,。朱自清是一位文化多面手,，他給后人留下了近200萬(wàn)字的文學(xué)遺產(chǎn)。然而,，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的突出貢獻(xiàn),，無(wú)疑則是他所擅長(zhǎng)的散文小品。他繼承了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),，在中西文化交流的大背景之下,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格,。

朱自清的早期散文,，可分為寫(xiě)實(shí)議論和敘事抒情兩大類(lèi)。前者如《生命的價(jià)格-七毛錢(qián)》,、《航船中的文明》,、《白種人-上帝的驕子》,、《阿河》,、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》,，直接從現(xiàn)實(shí)生活取材,，是以?shī)A敘夾議手法抨擊黑暗社會(huì)的名篇;后者如《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》,、《綠》,、《荷塘月色》、《月朦朧,，鳥(niǎo)朦朧,，簾卷海棠紅》、《白水漈》,，更是情景交融,、充滿詩(shī)情畫(huà)意而膾炙人口的佳作，代表了他的散文藝術(shù)的最高成就,。

朱自清的散文創(chuàng)作,，從清秀雋永到質(zhì)樸腴厚再到激進(jìn)深邃，打上鮮明的時(shí)代印記,，顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣,。郁達(dá)夫在《新文學(xué)大系·現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意,?！睉?yīng)該說(shuō)，這是對(duì)朱自清散文藝術(shù)的一個(gè)很精到的評(píng)價(jià),。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇六

太尉始為涇州刺史時(shí),，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書(shū),，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴(lài),。邠人偷嗜暴惡者,，卒以貨竄名軍伍中，則肆志,，吏不得問(wèn),。日群行丐取于市，不嗛,，輒奮擊折人手足,，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去,，至撞殺孕婦人,。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言,。

太尉自州以狀白府,，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理,，公見(jiàn)人被暴害,，因恬然。且大亂,，若何?”孝德曰：“愿奉教,。”太尉曰：“某為涇州,，甚適,，少事;今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事,。公誠(chéng)以都虞候命某者,，能為公已亂，使公之人不得害,?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng)。

既署一月,，晞軍士十七人入市取酒,，又以刃刺酒翁，壞釀器,，酒流溝中,。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上,，植市門(mén)外,。晞一營(yíng)大噪，盡甲,。孝德震恐,，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉,，太尉盡辭去。解佩刀,，選老躄者一人持馬,，至?xí)勯T(mén)下。甲者出,，太尉笑且入曰：“殺一老卒,，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕,。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言,?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地,，當(dāng)務(wù)始終,。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂,，亂天子邊,，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中,，殺害人,，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書(shū)出,，人皆曰尚書(shū)倚副元帥,，不戢士。然則郭氏功名,，其與存者幾何?”

言未畢,，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大,，愿奉軍以從,?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中,，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具,。”既食,，曰：“吾疾作,，愿留宿門(mén)下?！泵竹R者去，旦日來(lái),。遂臥軍中,。晞不解衣,，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉,。旦，俱至孝德所,，謝不能，請(qǐng)改過(guò),。邠州由是無(wú)禍,。

先是，太尉在涇州為營(yíng)田官,。涇大將焦令諶取人田,，自占數(shù)十頃，給與農(nóng),，曰：“且熟,，歸我半?！笔菤q大旱,，野無(wú)草，農(nóng)以告諶,。諶曰：“我知入數(shù)而已,，不知旱也?！倍截?zé)益急,，農(nóng)且饑死，無(wú)以?xún)?，即告太尉,。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶,。諶盛怒,，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十,，垂死,，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血,，裂裳衣瘡,，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食,。取騎馬賣(mài),，市谷代償，使勿知,。

淮西寓軍帥尹少榮,，剛直士也。入見(jiàn)諶,，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭,，人且饑死;而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者,。段公,，仁信大人也，而汝不知敬,。今段公唯一馬,，賤賣(mài)市谷入汝，汝又取不恥,。凡為人傲天災(zāi),、犯大人、擊無(wú)罪者,，又取仁者谷,，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地,，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗,，然聞言則大愧流汗，不能食,，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公!”一夕,，自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征,，戒其族：“過(guò)岐,，朱泚幸致貨幣，慎勿納,?！奔斑^(guò)，泚固致大綾三百匹,。太尉婿韋晤堅(jiān)拒,，不得命。至都,，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也,。”太尉曰：“然終不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂,，棲之梁木上。泚反,，太尉終,，吏以告泚，泚取視,，其故封識(shí)具存,。

太尉逸事如右。元和九年月日,，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館,。

今之稱(chēng)太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死,，以取名天下,，不知太尉之所立如是,。宗元嘗出入岐周邠斄間,，過(guò)真定，北上馬嶺,，歷亭障堡戍,，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事,。太尉為人姁姁,，常低首拱手行步，言氣卑弱,，未嘗以色待物;人視之,，儒者也。遇不可,，必達(dá)其志,，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái),，言信行直,，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑,，或恐尚逸墜,，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事,。謹(jǐn)狀,。

永州八記。

始得西山宴游記。

自余為僇人,，居是州,。恒惴慄。時(shí)隙也,，則施施而行,，漫漫而游。日與其徒上高山,，入深林,，窮回溪，幽泉怪石,，無(wú)遠(yuǎn)不到,。到則披草而坐，傾壺而醉,。醉則更相枕以臥,，臥而夢(mèng)。意有所極,，夢(mèng)亦同趣,。覺(jué)而起，起而歸,。以為凡是州之山水有異態(tài)者,，皆我有也，而未始知西山之怪特,。

今年九月二十八日,，因坐法華西亭，望西山,，始指異之,。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪,，斫榛莽,，焚茅茷，窮山之高而上,。攀援而登,，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤,，皆在衽席之下,。其高下之勢(shì)，岈然洼然,，若垤若穴,，尺寸千里,，攢蹙累積，莫得遁隱,?？M青繚白，外與天際,，四望如一,。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi),，悠悠乎與顥氣俱,，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮,。引觴滿酌,，頹然就醉，不知日之入,。蒼然暮色,，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn),，而猶不欲歸,。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游,，游于是乎始,，故為之文以志,。是歲,，元和四年也。

鉆鉧潭記,。

鉆鉧潭,，在西山西。其始蓋冉水自南奔注,，抵山石,，屈折東流;其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴,，嚙其涯,，故旁廣而中深，畢至石乃止;流沫成輪,，然后徐行,。其清而平者，且十畝,。有樹(shù)環(huán)焉,，有泉懸焉,。

其上有居者，以予之亟游也,，一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租,、私券之委積，既芟山而更居,，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍,。”

鉆鉧潭西小丘記,。

得西山后八日,，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭,。潭西二十五步,，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉,，生竹樹(shù),。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出,，爭(zhēng)為奇狀者,，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者,，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝,，可以籠而有之,。問(wèn)其主，曰：“唐氏之棄地,，貨而不售,。”問(wèn)其價(jià),，曰：“止四百,。”余憐而售之,。李深源,、元克已時(shí)同游，皆大喜,，出自意外,。即更取器用，鏟刈穢草,，伐去惡木,，烈火而焚之,。嘉木立，美竹露,。奇石顯,。由其中以望，則山之高,，云之浮,，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游,，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技,，以效茲丘之下。枕席而臥,，則清冷冷狀與目謀,，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀,，淵然而靜者與心謀,。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士,，或未能至焉,。

噫!以茲丘之勝，致之灃,、鎬,、、杜,，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者,，日增千金而愈不可得。今棄是州也,，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之,，賈四百,，連歲不能售,。而我與深源、克已獨(dú)喜得之,，是其果有遭乎!書(shū)于石,，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記,。

從小丘西行百二十步,，隔篁竹，聞水聲,，如鳴佩環(huán),，心樂(lè)之,。伐竹取道，下見(jiàn)小潭,，水尤清冽,。全石以為底，近岸,，卷石底以出,，為坻，為嶼,，為嵁,，為巖。青樹(shù)翠蔓,，蒙絡(luò)搖綴,，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭,，皆若空游無(wú)所依,。日光下澈，影布石上,，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè),。

潭西南而望,，斗折蛇行，明滅可見(jiàn),。其岸勢(shì)犬牙差互,，不可知其源。

坐潭上,，四面竹樹(shù)環(huán)合,，寂寥無(wú)人，凄神寒骨,，悄愴幽邃,。以其境過(guò)清，不可久居,，乃記之而去,。

同游者：吳武陵，龔古,，余弟宗玄,。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹,。

袁家渴記,。

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五,，莫若鉆鉧潭,。由溪口而西，陸行,，可取者八九,，莫若西山。由朝陽(yáng)巖東南水行,，至蕪江,，可取者三，莫若袁家渴,。皆永中幽麗奇處也,。

楚越之間方言，謂水之反流為“渴”,?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合,。其中重洲小溪,，澄潭淺渚，間廁曲折,，平者深墨,，峻者沸白。舟行若窮,，忽而無(wú)際,。

有小山出水中，皆美石,，上生青叢,，冬夏常蔚然。其旁多巖詞,，其下多白礫,，其樹(shù)多楓柟石楠，樟柚,，草則蘭芷,。又有奇卉，類(lèi)合歡而蔓生,，轇轕水石。

每風(fēng)自四山而下,，振動(dòng)大木,，掩苒眾草,，紛紅駭綠，蓊葧香氣,，沖濤旋瀨,，退貯溪谷，搖飃葳蕤,，與時(shí)推移,。其大都如此，余無(wú)以窮其狀,。

永之人未嘗游焉,，余得之不敢專(zhuān)焉，出而傳于世,。其地主袁氏,。故以名焉。

石渠記,。

自渴西南行不能百步,，得石渠，民橋其上,。有泉幽幽然,，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺,，或倍尺,，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石,，伏出其下,。踰石而往，有石泓,，昌蒲被之,，青鮮環(huán)周。又折西行,，旁陷巖石下,，北墮小潭。潭幅員減百尺,，清深多倏魚(yú),。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮,，然卒入于渴,。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉,、美箭,，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔,，韻動(dòng)崖谷,。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn),。

予從州牧得之,。攬去翳朽，決疏土石,，既崇而焚,，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者,，故累記其所屬,，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng),，俾后好事者求之得以易,。

元和七年正月八日，鷁渠至大石,。十月十九日,，踰石得石泓小潭，渠之美于是始窮也,。

石澗記,。

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰,，民又橋焉,。其水之大，倍石渠三之一,，亙石為底,，達(dá)于兩涯。若床若堂,，若陳筳席,，若限閫奧。水平布其上,，流若織文,，響若操琴。揭跣而往,，折竹掃陳葉,，排腐木,，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流,，觸激之音,，皆在床下;翠羽之水,，龍鱗之石,，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日,，與石渠同,。

由渴而來(lái)者，先石渠,，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者,，先石澗，后石渠,。澗之可窮者,，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉,。其上深山幽林逾峭險(xiǎn),，道狹不可窮也。

小石城山記,。

自西山道口徑北踰黃茅嶺而下,，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東,，不過(guò)四十丈,，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠,。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢,，有若門(mén)焉，窺之正黑,，投以小石,，洞然有水聲，其響之激越,，良久乃已,。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn),。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭,，益奇而堅(jiān)，奇疏數(shù)偃仰,，類(lèi)智者所施也,。

噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有,。又怪其不為之中州而列是夷狄,，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用,，神者倘不宜如是,，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`,，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石,。是二者余未信之,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇七

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說(shuō)有如一顆巨石,，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈,。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn),，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴,，對(duì)“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明,。因此,，魯迅的散文亦是不下于其小說(shuō)的于中國(guó)文學(xué)的重要存在。下面就來(lái)淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn),。

一,、注重象征手法的運(yùn)用，文章具有音樂(lè)美和畫(huà)面美,。

魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要開(kāi)創(chuàng)者,，此類(lèi)散文集結(jié)于《野草》中?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮?xiě)于20年代的散文集,，初看，我們可能會(huì)感覺(jué)其語(yǔ)言艱澀,，含意頗深,，再細(xì)看，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng),?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望,，借用新月象征新希望等等,，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶,，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神,、追求精神、犧牲精神,。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情,。

二、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感,。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄,。在這部作品中,，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式，這使這部作品在語(yǔ)境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感,，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫(xiě)人記事的筆墨間,。“不必說(shuō)碧綠的萊畦,，光滑的石井欄,，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹,；也不必說(shuō)嗚蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟,，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴,。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣,；還有斑蝥,，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧,。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí),，何首烏有臃腫的根,。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙,，我于是常常拔它起來(lái),，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來(lái)役有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣,。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球,，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn),?！边@段《從百草園到三味書(shū)屋》中的景物描寫(xiě)即為“平鋪直敘”此類(lèi)文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實(shí)感,，不僅能夠讓我們于娓娓到來(lái)的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面,，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴。

三,、語(yǔ)言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響,。對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚(yáng)出來(lái)的“刀筆”文風(fēng)則更是著名,。善于玩弄文字技巧,，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法,，句法,，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密,，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病,。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞,、造句、謀篇,、伏筆,、呼應(yīng)幾乎無(wú)懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來(lái)了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩,，使寫(xiě)出來(lái)的文章更具有批判力度。此外,，魯迅獨(dú)特的話語(yǔ)方式還得益于他廣博的雜學(xué),，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語(yǔ)法，或省略成份,，或定語(yǔ)前置,，或狀語(yǔ)后置等，這大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力,。“總之,，倘是咬人之狗,，我覺(jué)得都在可打之列，無(wú)論它在岸上或在水中,?！保ā墩摗百M(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》）。

“我夢(mèng)見(jiàn)自己躺在床上,，在荒寒的野外，地獄的旁邊,。我繞到碣后,，才見(jiàn)孤墳，上無(wú)草木,，且已頹壞,。”（《失掉的好地獄》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇,，在大樹(shù)下乘涼，是一件極舒服的事,?！保ā蹲匝宰哉Z(yǔ)·序》）。

四,、虛詞的運(yùn)用,。

但凡讀過(guò)魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺(jué)----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏,，思維四突全倚伏著虛字,。甚至在許多語(yǔ)法書(shū)中，在選取復(fù)句的類(lèi)型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子,?！疤仁挂磦€(gè)分明,，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像,，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的,，倘是繁本，就一定有,?！保ā稛o(wú)常》）“他們以為這一件事情（指面子）,，很不容易懂,，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè),，就像二十四年前的抓住辮子一樣,，全身都跟著動(dòng)?！保ā墩f(shuō)“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽(tīng)到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來(lái),，那自然是如天之福，但是,，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小,，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過(guò)這幾個(gè)例子我們還可以看到,，魯迅的散文常雖用到“無(wú)論、但,、因?yàn)?、雖然、所以,、甚至,、甚至于,、甚而至于,、不過(guò),，然而……”,，但他用的這些詞語(yǔ),，卻少有成對(duì)的,、規(guī)范的出現(xiàn)的,。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧,。

總而言之，魯迅的散文在寫(xiě)作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn),，而在語(yǔ)言方面則受歐化影響,，文章多呈理性化邏輯化語(yǔ)言方式。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好,。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類(lèi),。

參考文獻(xiàn)。

《魯迅散文語(yǔ)言邏輯性,、傳統(tǒng)性,、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子《魯迅散文--好的故事》。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語(yǔ)形態(tài)與審美》,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇八

《老人與?！吩诤Ｃ魍膶?xiě)作技巧上，他用對(duì)話的簡(jiǎn)潔,、明快,、有力，修辭的干凈,，韻調(diào)的自然,，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。海明威使用的語(yǔ)言和刻劃的形象鮮明具體,，但是他的主題卻含蓄隱晦，往往只用警句式的語(yǔ)言就能表現(xiàn)小說(shuō)中人物的言談行動(dòng),。他的筆調(diào)瀟灑自然,，毫無(wú)矯揉造作之處，也沒(méi)有著意的渲染和概括,，但卻能尖銳地刻畫(huà)出人物的內(nèi)心世界,，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法?！独先伺c?！窙](méi)有精雕細(xì)琢，也沒(méi)有微妙深?yuàn)W,，然而只不過(guò)是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,、文字平定而已，開(kāi)拓了小說(shuō)的描寫(xiě)空間,，豐富了小說(shuō)的文學(xué)意蘊(yùn),，使人產(chǎn)生一種“感情真者,，其觀物亦真”的感受。瑞典文學(xué)院院士霍爾斯陶穆稱(chēng)贊海明威：“《老人與?！肥且徊慨惓Ｓ辛?、無(wú)比簡(jiǎn)潔的作品，具有一種無(wú)可抗拒的美,?！?/p>

動(dòng)物意象的象征。

西方文學(xué)中海的意蘊(yùn)是豐富多彩的,，抑或是清純可親的少女,，抑或是兇神惡煞的惡魔。在《老人與?！分?，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫(xiě)的。在老人打魚(yú)過(guò)程中,，大海始終寧?kù)o,、緩緩流動(dòng)著;即使在鯊魚(yú)奪取老人的魚(yú)肉時(shí)，大海依然那么平靜,。她始終安靜,、自信、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥,。把大海描寫(xiě)成女性,，外表溫柔的她，卻有著無(wú)窮,、強(qiáng)大的力量,，她有著聞所未聞的大馬林魚(yú)，有著兇殘貪婪的大鯊魚(yú),，她是如此得深不可測(cè),，而這才是真正意義上的海，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的才是“真正的”,，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”,。

小說(shuō)的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”，是“生命英雄”的象征,。在面對(duì)種種困難的時(shí)候,，勇于向人類(lèi)生命的極限挑戰(zhàn)。他具有頑強(qiáng)的毅力,，在出海84天后一無(wú)所獲,，仍舊在第85天仍舊出海，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚(yú);他具有堅(jiān)強(qiáng)的斗志，與大馬林魚(yú)三天三夜頑強(qiáng)的搏斗,，與鯊魚(yú)勇敢的斗爭(zhēng);他具有堅(jiān)忍不拔的精神,，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的,，即使他死去,，他的精神會(huì)永遠(yuǎn)存在，沉睡的身體,，依舊擋不住頑強(qiáng)的精神與是世界的對(duì)峙,。《老人與?！吠ㄟ^(guò)對(duì)圣地亞哥這個(gè)人物的描寫(xiě),，贊揚(yáng)了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類(lèi),。

大馬林魚(yú)在這部小說(shuō)中有著至關(guān)重要的作用,，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚(yú)，《老人與?！肪筒怀珊Ｃ魍摹独先伺c?！妨恕,！崩先嗽诘却?4天漫長(zhǎng)的時(shí)間之后,，大馬林魚(yú)出現(xiàn)了，給了老人長(zhǎng)久的等待一個(gè)回報(bào),，滿足了老人的愿望,。大馬林魚(yú)年輕力盛，但是老人堅(jiān)強(qiáng)的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú),。在老人內(nèi)心,，大馬林魚(yú)是理想事物的象征，是美好的理想和追求的目標(biāo),。這象征著,，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的征途中不知經(jīng)歷多少苦難，卻仍舊滿懷著對(duì)未來(lái)的希望,，正是憑借這種信念和理想，指引著人類(lèi)走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡和美好的生活,。

鯊魚(yú)代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合,，是各種邪惡勢(shì)力的象征,。海明威只用了八周的時(shí)間，就完成了這部具有很高審美價(jià)值和意義的小說(shuō)。而這部小說(shuō)正是寫(xiě)于上世紀(jì)50年代,，那時(shí),，古巴人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步進(jìn)入高潮,。在海明威的筆下,，主人翁圣地亞哥不再是一個(gè)單純的漁夫，而是一個(gè)生活在苦難中的古巴低層社會(huì)的人們的代表之一,，而鯊魚(yú)是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征,，為了改變現(xiàn)狀，人們不得不與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強(qiáng)的意志力和百折不撓的精神力量,，生動(dòng)地展示了人類(lèi)與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的偉大精神，凸顯了人類(lèi)是“真正硬漢”的個(gè)性特征,。

獅子意象在《老人與?！分芯哂歇?dú)特地位，它分占五處,，盡管著墨不多,，作者也未對(duì)其作更多的渲染，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠,，把老人心理流變過(guò)程串連起來(lái);它勾連上下文,，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣，烘托老人的心靈世界,，這對(duì)塑造一位鮮明,、生動(dòng)、豐滿的人物形象具有重要意義,。小說(shuō)是在“老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子”中結(jié)束,，足見(jiàn)獅子這一意象在作品中的重要地位。與其它意象相比,，獅子沒(méi)有大海的溫柔和激情,，沒(méi)有鯊魚(yú)的貪婪和兇猛，也沒(méi)有槍魚(yú)的毅力和耐心,，但獅子有自己獨(dú)特的自信和威嚴(yán),，發(fā)自?xún)?nèi)心，不怒自威,，令人敬畏,，這一意象豐富了老人的精神世界。正像老人一次次出海為證明自己,，迎接生命挑戰(zhàn)一樣,，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上,、精神上的準(zhǔn)備，此次夢(mèng)獅與一夢(mèng)獅子也就形成了有機(jī)的聯(lián)系,。老人反復(fù)地出海,，證明其內(nèi)心有一個(gè)結(jié)，“心理活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結(jié)會(huì)相互結(jié)合,，形成一個(gè)越來(lái)越大的結(jié),。這個(gè)解不開(kāi)的情結(jié)就是老人的未了心愿。它處“在深層的潛意識(shí)中”,，而“潛意識(shí)愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力,，而這些心理傾向卻得屈從這個(gè)壓力，或者是對(duì)這個(gè)壓力進(jìn)行疏導(dǎo),，以引向更高的.目標(biāo),，老人顯然選擇了后者，他不愿承認(rèn)自己的失敗,，他相信經(jīng)過(guò)自己持續(xù)不斷的努力,，能最終證明自己的價(jià)值。

創(chuàng)作背景,。

《老人與?！贰独先伺c海》這本小說(shuō)是根據(jù)真人真事寫(xiě)的,。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴,，認(rèn)識(shí)了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯,。1930年，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒(méi),，富恩特斯搭救了海明威,。從此，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼,，并經(jīng)常一起出海捕魚(yú),。

1936年，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚(yú),，但由于這條魚(yú)太大,，在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果在歸程中被鯊魚(yú)襲擊,，回來(lái)時(shí)只剩下了一副骨架,。

1936年4月，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來(lái)信”的散文,，其中一段記敘了一位老人獨(dú)自駕著小船出海捕魚(yú)，捉到一條巨大的大馬林魚(yú)，但魚(yú)的大部分被鯊魚(yú)吃掉的故事,。當(dāng)時(shí)這件事就給了海明威很深的觸動(dòng),，并覺(jué)察到它是很好的小說(shuō)素材，但卻一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)筆寫(xiě)它!

1950年圣誕節(jié)后不久,，海明威產(chǎn)生了極強(qiáng)的創(chuàng)作欲,，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”，他開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)《老人與?！?起初名為《現(xiàn)有的?！?。到1951年2月23日就完成了初稿,，前后僅用了八周。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問(wèn)他的友人們傳閱,，博得了一致的贊美,。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

《老人與?！繁尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴,。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩,。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚(yú),，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神,，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺,，體重一千五百磅的大馬林魚(yú)。大魚(yú)拖著船往海里走,，老人依然死拉著不放,，即使沒(méi)有水，沒(méi)有食物,，沒(méi)有武器,，沒(méi)有助手，左手抽筋,，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后，他終于殺死大魚(yú),，把它拴在船邊,。但許多鯊魚(yú)立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們,，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器,。結(jié)果,，大魚(yú)仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終,，老人筋疲力盡地拖回一副魚(yú)骨頭,。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí),。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇九

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。優(yōu)秀的寫(xiě)景散文,，都是字字扣著情來(lái)描寫(xiě)的,。寫(xiě)景是山水游記的載體，抒情是文章的靈魂,。在寫(xiě)景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作主旨,。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱(chēng)為他的壓卷之作，其中描寫(xiě)自家庭院的明月之景,，更是堪稱(chēng)經(jīng)典,。“三五之夜,，月明半墻,，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng),，姍姍可愛(ài)”,，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜,，圓月高懸,，倍感思親，而作者的親人卻已亡故,；桂影姍姍可愛(ài),，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然,，人事已全非,，這樣的景物讀來(lái)，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼,？此外,，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思,，化作清冷的月光,，搖曳的樹(shù)影，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng),，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致,。融情與景,，用景物來(lái)抒寫(xiě)心緒，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。

（三）托物言志,，含蓄雋永。

有人說(shuō),，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫(xiě)景,，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn),，水的輕靈,，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn),，從而在中國(guó)的山水游記散文中,，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫(xiě)美麗景色的同時(shí),，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué),。這無(wú)疑給山水游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉,，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來(lái)，進(jìn)山游覽的經(jīng)過(guò)之后,，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言,，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中,，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里,，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開(kāi)追問(wèn)，面對(duì)前人不同的結(jié)論,，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下,，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察,，最終得出了自己的結(jié)論,，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú),。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文,，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界,。時(shí)光流返,，這些散文的光彩亦就生輝。

（四）語(yǔ)言?xún)?yōu)美,，妙筆生花,。

在以上這些特點(diǎn)之外，山水游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的,。如果寫(xiě)景散文是曼妙的女子,，其描寫(xiě)的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài),，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì),，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞,、變化多樣的句式,、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律,。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，作者在描寫(xiě)氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾”,，在描寫(xiě)奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”,，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”,，“鸞回車(chē)”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”,。短短文字間,，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦，這樣的才思,，這樣神氣的山水游記散文,，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》,，其中幾乎是字字用典,，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容,，流暢和諧的音律,，工整多變的.句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感,，細(xì)品之下,，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫(huà)出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨(dú)為第一”,。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人,、排比,、通感、疊詞,、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶,，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn),。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接,，上下渾然一色,，彩霞自上而下，孤鶩自上而下,，相映成趣,，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖,，給人以無(wú)限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱，成為山水游記散文中的絕品,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十

席慕蓉的作品包括散文和詩(shī)歌兩大部分,。席慕蓉散文作品中最大的特色有兩大方面，一為對(duì)花卉的描述,，二為顏色的詞匯使用,。另外，兼論席慕蓉的寫(xiě)作技巧,，席慕蓉的寫(xiě)作筆法擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型和問(wèn)句,，這使她的文章呈現(xiàn)舒緩的音樂(lè)風(fēng)格而充滿了田園式的牧歌情調(diào)，在句法的經(jīng)營(yíng)上,，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美,。她的文章都以人物作中心，在淺白的訴說(shuō)里,，很容易看出她的真誠(chéng),，具有沖澹型散文的特點(diǎn)。

而席慕容的詩(shī)歌多寫(xiě)愛(ài)情,、鄉(xiāng)愁,、時(shí)光和生命，愛(ài)的.抒發(fā)已成為席慕容詩(shī)歌的第一主題,。而在這些愛(ài)的情感中,，有甜蜜，也有憂愁,。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角,，來(lái)體驗(yàn)著生命中的溫存。其中席慕容的詩(shī)作《無(wú)怨的青春》,、《一棵開(kāi)花的樹(shù)》和《致橡樹(shù)》飽含了對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。

席慕容的作品多寫(xiě)愛(ài)情,、人生,、鄉(xiāng)愁，寫(xiě)得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。其中席慕蓉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》一直深受海內(nèi)外讀者喜愛(ài)。

一棵開(kāi)花的樹(shù),。

如何讓你遇見(jiàn)我,。

在我最美麗的時(shí)刻。

為這,。

我已在佛前求了五百年,。

求它讓我們結(jié)一段塵緣。

佛于是把我化作一棵樹(shù),。

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,。

陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花。

朵朵都是我前世的盼望,。

當(dāng)你走近,。

請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)。

顫抖的葉是我等待的熱情。

而你終于無(wú)視地走過(guò),。

在你身后落了一地的,。

朋友啊那不是花瓣。

是我凋零的心,。

作者在生命現(xiàn)場(chǎng)遇見(jiàn)了一棵開(kāi)花的樹(shù),，在替它發(fā)聲?！毕饺亍兑豢瞄_(kāi)花的樹(shù)》一直被解讀成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情詩(shī),。

全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)抒寫(xiě)了“我”對(duì)“你”的深切期待,?！盀檫@/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣”癡人癡語(yǔ),癡得讓人感動(dòng)。你能說(shuō)這不可能嗎?五百年太長(zhǎng),但和巫山上的神女相比,五百年又太短,。為愛(ài)而期待,千年萬(wàn)年又何妨,。這是一個(gè)美麗的夢(mèng),盡管美麗得有點(diǎn)憂傷。這里詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法,先聲奪人,把熱烈,、誠(chéng)摯的愛(ài)涂抹得如此濃重,。詩(shī)的第二節(jié),“我”以樹(shù)的形象出現(xiàn)?！皹?shù)”作為一個(gè)意象承載了“我”的愛(ài)的全部?jī)?nèi)涵。五百年的誠(chéng)心終于感動(dòng)了佛,“佛于是將我化作一棵樹(shù),”詩(shī)人為何要將“我”化作一棵樹(shù)呢?這正是詩(shī)人的匠心所在,?！拔摇弊鳛橐豢脴?shù)“長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,”日日夜夜守望著愛(ài)情,堅(jiān)貞不渝,何等的熱烈、執(zhí)著,。

這種感情非此意象難表達(dá),。詩(shī)的第二節(jié)接著寫(xiě)道:“陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花/朵朵都是我前世的盼望?！被ㄩ_(kāi)還要“慎重”,可見(jiàn)不是隨意開(kāi)放,只是為“你”而開(kāi)放,將“我”“最美麗的時(shí)刻”奉獻(xiàn)給“你”,。“朵朵”,，花開(kāi)熱烈,，正因?yàn)椤拔摇睂?duì)“你”愛(ài)得熱烈?！扒笆赖钠谂巍闭諔?yīng)詩(shī)的第一節(jié)“求了五百年”,，說(shuō)明這種熱烈的愛(ài)不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是由來(lái)已久,，使人聯(lián)想到愛(ài)情的逾久彌堅(jiān),。

詩(shī)的第三節(jié)寫(xiě)“我”的心靈低語(yǔ)。“當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)/那顫抖的葉是我等待的熱情”“顫抖的葉”發(fā)出的微響是來(lái)自我心底對(duì)愛(ài)的聲聲呼喚,，因此,，“顫抖”的不再是葉，而是“我”熱切期盼的心,，可“你”卻沒(méi)有停留地走過(guò)去,，“我”的傾訴付諸東流。無(wú)論何種原因,這種結(jié)局對(duì)“我”來(lái)說(shuō)都是殘酷的,、令人心碎的。既然花只為“你”開(kāi)放,而“你”卻“無(wú)視地走過(guò),”那花還為誰(shuí)榮呢?“在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/那是我凋零的心,?！憋h零的分明是花瓣,，卻又不是花瓣，看似矛盾,，實(shí)則是物化的情感,。花自飄零,，人自惆悵,，令人回味無(wú)窮。

作者通過(guò)對(duì)一棵開(kāi)花的樹(shù)的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)作者對(duì)于自然的感悟,。即生命是不斷的經(jīng)過(guò),、經(jīng)過(guò)、經(jīng)過(guò),，她寫(xiě)的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng),。席慕容《一棵開(kāi)花的樹(shù)》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心,。

作者介紹,。

席慕容，女,，臺(tái)灣著名詩(shī)人,，散文家，畫(huà)家,。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主,，后隨家定居臺(tái)灣,。

她于一九八一年出版第一本新詩(shī)集《七里香》，在臺(tái)灣刮起一陣旋風(fēng),，其銷(xiāo)售成績(jī)也十分驚人,。一九八二年，她出版了第一本散文集《成長(zhǎng)的痕跡》,，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式,，延續(xù)新詩(shī)溫柔淡泊的風(fēng)格。代表作品有《記憶廣場(chǎng)》,、《成長(zhǎng)的痕跡》等,。

作品風(fēng)格。

席慕蓉的散文詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái),，如幻似夢(mèng),，似有若無(wú)，又遠(yuǎn)又近的境界,。人存不存在前生?我們就不用去作科學(xué)的探討與論斷了,，僅就《前緣》一文而言,，詩(shī)人是借前生的存在來(lái)表達(dá)她對(duì)相悅者熾烈的愛(ài)戀。

席慕蓉這愛(ài)戀曾被忽視：“你若曾是江南采蓮的女子,，我必是你皓腕下錯(cuò)過(guò)的那一朵,。”

這愛(ài)戀含著埋怨：“你若曾是那逃學(xué)的頑童,，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠,，在路旁的草叢里，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去,?！?/p>

這愛(ài)戀甘愿犧牲：“你若是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香,。焚燒著,，陪伴你過(guò)一段靜穆的時(shí)光?！?/p>

三個(gè)并列的意象,，均用詞精美，格調(diào)清新,，特別是把相悅者與自己放在不平等的地位,，突出了己方的主動(dòng)與猛烈，極大的增強(qiáng)了情感的穿透力,。

正因?yàn)槿绱耍骸敖裆喾?，總覺(jué)得有些前緣未了，卻又很恍惚,，無(wú)法仔細(xì)地去辨認(rèn),，無(wú)法仔細(xì)地向你說(shuō)出?！边@無(wú)法分辨,，無(wú)法述說(shuō)之情，就起了如幻似夢(mèng),，似有若無(wú)的作用,。

也因?yàn)閷⒋松c前生交錯(cuò)描寫(xiě)，給我的感覺(jué)是又遠(yuǎn)又近,，遠(yuǎn)近界限難以劃分，現(xiàn)實(shí)與理想難以劃分,，心相與理析難以劃分,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十一

正文：

一、中國(guó)散文整體概述,。

在中國(guó)古代,，散文是與韻文相對(duì)而言的,，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“,，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁,，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的,，可以是議論的,，甚至可以是說(shuō)明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間,，長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于正宗之外的小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B,，散文的概念也得到了新的確定,，成為與詩(shī)歌、小說(shuō),、話劇并列的一種文學(xué)形式,。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來(lái)思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，形式豐富多樣,，舉凡雜感,、短評(píng)、隨筆,、速寫(xiě),、游記、書(shū)信,、日記,、報(bào)告、通訊,、特寫(xiě)等等,，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論,、抒情和敘事的因素往往融為一體,，卻也總有所不同。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文,、回憶錄,、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門(mén)戶(hù),散文的范圍日益縮小,。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛,、筆法靈活、篇幅短小,、情文并茂的文學(xué)樣式,。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類(lèi)：敘事散文、抒情散文,、寫(xiě)景散文,、哲理散文。

中國(guó)現(xiàn)代散文,，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新,；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象,。報(bào)刊的繁盛,，文學(xué)流派紛紛形成，許多知識(shí)分子走上十字街頭,，甚或走出國(guó)門(mén),，增加了閱歷，擴(kuò)大了眼界,，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念,，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn),。這些特點(diǎn)是：

第一,，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文,，便是表現(xiàn)個(gè)性,，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說(shuō)傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君,、衛(wèi)道,、與孝親”，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離,。

第二,，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大,，蒼蠅之微，無(wú)不可談”的話，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn),。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的關(guān)注,，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn),。

第三，文體多樣,，表現(xiàn)自由,，不拘一格。遷流曼延,，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng),，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士,，有叛徒,，在思想上如此?；蛎鑼?xiě),，或諷刺，或委屈,，或縝密,，或勁健，或綺麗,，或洗練,，或流動(dòng)，或含蓄,，在表現(xiàn)上是如此,。【1】（課本p113加p123【3】）,。

第四,，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品,，蒙田的隨筆,，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī),，泰戈?duì)枴N川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體,、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響,。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng),，在思想,、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文,，周作人的小品,，冰心、朱自清的文筆對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展都發(fā)生過(guò)或仍在發(fā)生著深刻的影響,。

郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首,，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血,。重要之點(diǎn),，抓住之后，只消三言?xún)烧Z(yǔ)就可以把主題道破……,。與此相反,，周作人的文體，又來(lái)得舒徐自在,，信筆所至,，初看似乎散漫支離，過(guò)于繁瑣,，但仔細(xì)一讀,，卻覺(jué)得他的漫談，句句含有分量,，一篇之中,，少一句就不對(duì)，一句之中,，易一字也不可……,。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆,，全近諷刺,，周作人的是湛然和藹，出諸反語(yǔ),?！逼湓凇吨袊?guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī)，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大,?！?/p>

魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》,。

《朝花夕拾》,，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品,，以?xún)?yōu)美的文字,、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年，辛亥革命時(shí)期的生活片段,，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象,。作者在回憶保姆、父親,、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺,，愛(ài)憎分明,，作品中流露著一位人間至愛(ài)者對(duì)于人生存的基本問(wèn)題——愛(ài)與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫(xiě)的,，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事,，讀起來(lái)興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特,、新穎，形式多姿多彩,，思想深刻,。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁,。

《野草》一共有24篇散文詩(shī)，最早發(fā)表的《秋夜》寫(xiě)于1924年9月15日,，最后一篇《一覺(jué)》寫(xiě)于1926年4月10日,，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月。1927年4月26日,，在作品結(jié)集出版之時(shí),，魯迅又寫(xiě)了代序言的《題詞》。前23篇,，都是寫(xiě)在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京,，《題詞》是寫(xiě)在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺,、十分恐怖的廣州,。寫(xiě)作時(shí)間和環(huán)境，雖然有所不同,，而作者的心境和思想,、藝術(shù)手法，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無(wú)古人的高度,，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃,、更神秘,，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間,。序論：

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特、新穎,，形式多姿多彩,，思想深刻。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十二

在當(dāng)代華文世界,，林清玄是一個(gè)不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽(yù)極高,，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中,，散文風(fēng)格清新,，語(yǔ)言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法,。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動(dòng)唯美,。

一,、平常生活中的佛學(xué)意識(shí)。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫(xiě)平常生活,，生活中的點(diǎn)滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時(shí)，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活,。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識(shí)。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說(shuō)的“平常心”,，不妄想,，不分別，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對(duì)待當(dāng)下的都市生活,，從中感悟到強(qiáng)烈的“平民情懷”和“平等意識(shí)”。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛(ài)”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛(ài),，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會(huì)底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。

在《木魚(yú)餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣(mài)餛飩的舊人?！半m然抵不過(guò)歲月的風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂”，但“他開(kāi)朗依舊,，風(fēng)趣依舊”,。當(dāng)被問(wèn)及為何要選擇木魚(yú)做為餛飩的訊號(hào)時(shí)，老人的回答“他選擇了木魚(yú)——讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力,，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚(yú)邊賣(mài)餛飩,，走過(guò)了一個(gè)個(gè)尋常巷陌,，溫暖著一個(gè)個(gè)遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感,。在《賣(mài)茶老婦》中，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。

那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面，沉默地坐著,。……最好的是雨大的黃昏,，一個(gè)人獨(dú)自在龍山寺，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子,，一小盤(pán)綠豆糕,，一只腳跨在長(zhǎng)條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻,，雨忽然停了，斜斜映進(jìn)來(lái)一抹夕陽(yáng),，金澄色的,，透明而發(fā)光。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽(yáng),，仿佛籠罩著一層光輝,，她默默無(wú)語(yǔ),，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去,，用一只眼睛看著你,，看著這個(gè)世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳,，營(yíng)造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中,，一人,、一茶、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是人間至美，平平淡淡就是最好,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美,，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價(jià)值和積極意義。

二,、景,、事相融的表現(xiàn)手法。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個(gè)相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系,，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩(shī)的境界，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中,，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類(lèi)模式因?yàn)橛辛颂搶?shí)相生、時(shí)空交錯(cuò)與多元文化互動(dòng),，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實(shí),、生意盎然，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊(yùn),，使散文藝術(shù)面目一新,。林清玄所創(chuàng)造的散文模式，更被許多評(píng)論者稱(chēng)為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”,，這種文體的`主要特征可以概括為：境生于象外,。而虛實(shí)生輝。

這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷,、創(chuàng)作觀念密不可分。首先,，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗(yàn)影響,。《現(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性,、氣質(zhì),、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過(guò)的比較艱難,，但有手足之情與親情的滋潤(rùn)，精神上并不空虛,。林清玄在《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》中寫(xiě)道：我的父母都是善于表達(dá)愛(ài)的人,，因此，在我很幼年的時(shí)候,，就知道再微小的事物,，也可以作為感情的表達(dá);而再貧苦的生活，也因?yàn)檫@種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌。成年后的林清玄,，更是熟諳此理,，常用也愛(ài)用微小的事物來(lái)表達(dá)深邃的情感、哲理,。

其次,，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場(chǎng)比較完整,，折射出其對(duì)時(shí)代宏觀審美的良好把握,。在《隨風(fēng)吹笛》中，寫(xiě)道“有一回我放著一卷寫(xiě)明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間,，突然有兩聲山鳥(niǎo)長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁,，久久不滅,。”在《雪中芭蕉》,，寫(xiě)道“以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō),，那裸芭蕉使我們想起王維，他縱是在無(wú)邊的大雪里,，也有動(dòng)人的翠綠之姿,，能經(jīng)霜雪而不萎謝?！绷智逍釔?ài)閱讀,，涉獵廣泛，茶道,、音樂(lè),、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來(lái)，各類(lèi)典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯(cuò)讓散文顯得內(nèi)容充實(shí),、內(nèi)涵豐富;豐富的知識(shí)儲(chǔ)備讓林清玄對(duì)情景交融的拿捏也更加到位,。

再者，林清玄的整體性立場(chǎng)十分全面,，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié)。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合,，他先用客觀的語(yǔ)句來(lái)描述自然風(fēng)景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過(guò)辨證分析引出自己富含哲理的主觀見(jiàn)解,。最后，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響，林清玄注重所描繪對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn),，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。

三、清新空靈的意境,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新。筆觸清新淡雅,。清新自然的散文語(yǔ)言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動(dòng)，更具有沖淡之美,。同時(shí),，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格,，使散文有了合適的停頓,，有了詩(shī)的韻味。林清玄坦露無(wú)遺,、昭然若揭的敘述加上詩(shī)歌的韻味,，再配上男人最清簡(jiǎn)最空靈的胸襟底蘊(yùn)，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。

在《秘密的地方》中,，林清玄寫(xiě)道“在我的故鄉(xiāng)，有一彎小河,。小河穿過(guò)山道,、穿過(guò)農(nóng)田、穿過(guò)開(kāi)滿小野花的田原……響著琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”,。林清玄用清新的詞匯、簡(jiǎn)短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水,、岸芷汀蘭的美景。而“穿過(guò)山道,、穿過(guò)農(nóng)田,、穿過(guò)田原……琮琮的樂(lè)聲，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命,，有了空靜而不失靈活的氣息，能穿過(guò)一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中,，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天?！肮铝懔愕卣局瑳](méi)有形狀,，卻充塞了整條街”,，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲，抑制不住的落淚,。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個(gè)長(zhǎng)音”,，長(zhǎng)音不高，筆觸平淡,，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個(gè)讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無(wú)窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開(kāi)頭和結(jié)尾分別引用了崔護(hù)的《題都城南莊》和蘇軾的《贈(zèng)劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境,。此外,，更在文中用詩(shī)的形式寫(xiě)道“幸好的是,，不論年華去也,、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離,，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離，桃花必會(huì)凋謝,，只要我們?cè)诜蛛x與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”。林清玄巧妙化用詩(shī)句,，唯美的筆觸配上詩(shī)意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫(xiě)的清新空靈，寫(xiě)的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認(rèn)為散文是最適合他的,，是最自由的。他以自由的方式進(jìn)行散文的敘述,，語(yǔ)言樸素自然,，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價(jià)值,。

結(jié)語(yǔ)。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識(shí),，顯現(xiàn)出對(duì)民族歷史與文化的真摯情感,。同時(shí)，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價(jià)值,，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認(rèn)可,，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨(dú)立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價(jià)值,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十三

3,，散文的詩(shī)化文字。奇艷瑰麗,。

三者合而為一,，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”。

郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫(xiě)作的散文的共同特征,，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”,，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的,，文筆也是生動(dòng)的,，然而，調(diào)子是低沉的,，認(rèn)識(shí)是空幻的,。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語(yǔ)錄。

1,、微微瞬間,，你在一秒點(diǎn)穴。漫長(zhǎng)永遠(yuǎn),，我用一生解穴,。

2、他說(shuō)愛(ài)你的時(shí)候,，是無(wú)心之過(guò),，別輕易感動(dòng),。

3、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲,，彼此追逐卻有永恒的距離,。

4、記憶是相會(huì)的一種形式,，忘記是自由的一種形式,。

5、總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍,。

6,、哭，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心,，讓我最傷心的是誰(shuí)。

7,、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過(guò)來(lái)。

8,、只是心太痛,，太痛……之后便不覺(jué)著痛了。也記不清楚那些班駁的光影,。

9,、時(shí)間能夠證明愛(ài)情，也能夠把愛(ài)推翻,。沒(méi)有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的,。

10、不能再在原地徘徊,，不能再固執(zhí)的守著不會(huì)回來(lái)的,，不能再掙扎著看著你的不精彩。

11,、終其是不同的物種,，所以——誰(shuí)又能明白誰(shuí)的深?lèi)?ài)，誰(shuí)又能理解誰(shuí)的離開(kāi),。

12,、我們不是故意的，只是沒(méi)有傷害對(duì)方的勇氣,，所以才隱藏真正的答案,。

13、當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中,，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味,，當(dāng)作真實(shí)的酒,。

14、男人偽裝堅(jiān)強(qiáng),，只是害怕女人會(huì)發(fā)現(xiàn)他軟弱,。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。

15,、這樣的夢(mèng)境，是否太過(guò)冰涼與殘忍,?？词澜缍辔ｋU(xiǎn)多難,。如反復(fù)無(wú)常的氣象,。

16、堅(jiān)硬的城市里沒(méi)有柔軟的,。愛(ài)情,，生活，不是林黛玉,，不會(huì)因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬(wàn)種,。

17、似乎習(xí)慣了等待,，單純的以為等待就會(huì)到來(lái),。但卻在等待中錯(cuò)過(guò)了，那些可以幸福的幸福,。

18,、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺(jué),。感情隨著時(shí)間沉淀,，感覺(jué)隨著時(shí)間消失。

19,、少年的時(shí)候,，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個(gè)字?，F(xiàn)在,，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走。我學(xué)會(huì)了,，自己走,。

20、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的'眉,；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚,；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回,；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪。

22,、在一段時(shí)間我喜歡一段音樂(lè),，聽(tīng)一段音樂(lè)我懷念一段時(shí)光。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋,。

23,、男人什么時(shí)候最帥？在他說(shuō)不愛(ài)你的時(shí)候,，這份魅力,，最具毒性，小心為是,。

24,、那個(gè)他打電話來(lái)問(wèn)：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好,?！逼鋵?shí)你還愛(ài)著他，你一點(diǎn)也不好,。

25,、如果一開(kāi)始，你就不要出現(xiàn)在我的面前,，那么,，我也許就不會(huì)知道幸福的滋味……你何其殘忍。

26,、誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng),，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛,，任呼吸突然變得野蠻,。

27、人們手牽手地逛著游樂(lè)園,。他是她的獨(dú)一,。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率,。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你,。

28、永遠(yuǎn)不要欺騙女人,，因?yàn)槲覀円谎劬湍芸创?。你知道男人和女人，說(shuō)謊的最大差別在哪里嗎。

29,、可惜,，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕,、痛苦難過(guò),、悲哀惆悵、歇斯底里,，等等,。卻偏偏總是真的。

30,、青春,，如同一場(chǎng)盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色,，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀,。

31,、夕陽(yáng)西下,，是我最想念的時(shí)候,，對(duì)著你在的那個(gè)城市，說(shuō)了一聲：我想你,，不知道,，你是否聽(tīng)得到。

32,、愛(ài)情是一個(gè)人加上另一個(gè)人,，可是，一加一卻不等于二,，就像你加上我,，也并不等于我們。

33,、你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼，疼的不能自制,，思緒混亂,。

34、沒(méi)有地圖,。我們一路走一路被辜負(fù),，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案。過(guò)去的暢想有多快樂(lè),，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng),。

35、習(xí)慣,，吃咸,，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延,。習(xí)慣,，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里,，念著關(guān)于你的詩(shī)篇,。

36、轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開(kāi),，一次一次,，已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切。

37,、記憶的絲線就像一種咒語(yǔ),，在每個(gè)日升月落將我纏緊，它提醒我,，不能忘記愛(ài)過(guò)的你,，我是記得啊，我記得,。

39,、被愛(ài)的人總是掌靈者，去愛(ài)的人反而失魂。在每段真心付出的感情中,，總有一個(gè)人獻(xiàn)祭了靈魂,，收獲了殘忍。

40,、年少時(shí),，我們因誰(shuí)因愛(ài)或是只因寂寞而同場(chǎng)起舞；滄桑后,，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。

41、習(xí)慣,，失眠,，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板,，想你淡藍(lán)的衣衫,。習(xí)慣，睡伴,，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間,，抱著絨絨熊，獨(dú)眠,。

42,、誰(shuí)把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽,。誰(shuí)捧起花的臉龐,，讓歲月美的黯然神傷,。

43、我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾邸Ｌ嗖荒埽蝗缭?，想離開(kāi),，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你,。

44,、愛(ài)是一場(chǎng)催眠,，醒來(lái)之后你被誰(shuí)吸了靈,。這就是為什么愛(ài)過(guò)之后，總覺(jué)得不僅失去他,，也失去了一部分自己,。

45、你走的太急，我開(kāi)始懷疑，曾經(jīng)你是否來(lái)過(guò),。如果只是幻覺(jué)，那為何情節(jié)如此清晰,？

46,、我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音,。心房的血液慢慢流回心室,，如此這般的輪回。

47,、誰(shuí)在春日艷陽(yáng)的午后,，輕撫你穿過(guò)飄揚(yáng)秀發(fā)的手,。誰(shuí)在無(wú)數(shù)個(gè)黯然的白夜,，帶走獨(dú)斟酌飲的酒,，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進(jìn)胸口,。

49,、也許,。這只是一個(gè)夢(mèng),。一個(gè)破碎了的夢(mèng)。花凋花謝,。最后還是一片凄楚,。相識(shí)相愛(ài),。最后還是不和而散。

50,、有些女人,。會(huì)讓人覺(jué)得，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好,。然而,，這個(gè)女人。就是得不到她一直盼望著的好,。

52,、如果真相是種傷害，請(qǐng)選擇謊言。如果謊言是一種傷害,，請(qǐng)選擇沈默,。如果沈默是一種傷害，請(qǐng)選擇離開(kāi),。

53,、我像一個(gè)拾荒者，悄悄收藏起時(shí)光的底片,，讓它變成陳年的私釀，然后在那個(gè)夏日的午后,，晾曬出任何與你有關(guān)的畫(huà)面,。

54、或許可以愛(ài)很多個(gè)人,，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心。于我——應(yīng)該都笑的燦爛,，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí),。

55、所以我和其他人在一起,，一笑都覺(jué)得愧疚,，所以我和別人并肩行走，牽手都覺(jué)得沉重,，我要怎樣,，剪斷絲線，再不作繭自縛,。

56,、走著走著，就散了,，回憶都淡了,；看著看著，就累了,，星光也暗了,；聽(tīng)著聽(tīng)著，就醒了,，開(kāi)始埋怨了,；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見(jiàn)了,，突然我亂了,。。

58、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個(gè)最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會(huì)，獨(dú)自一個(gè)人在角落里笑著哭泣,，不需要誰(shuí)再來(lái)打擾屬于我的寧?kù)o生活,。

59、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩,。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手,，左手覆蓋著右手,。

60,、邂逅的瞬間，我站在你的面前,，只是個(gè)陌生人,。是浮華的化妝舞會(huì)，散場(chǎng)以后,，一個(gè)落寞而黯淡的女子,，是煙花一樣虛空的美麗,。

62,、面對(duì),，不一定最難過(guò),。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè),。得到，不一定能長(zhǎng)久,。失去,，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài),，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

63、是時(shí)候了。好好地做個(gè)女人,。穿裙子,。扎辮子。不和別人吵架,。不翹課,。不說(shuō)臟話。一日三餐一個(gè)不能少,。11點(diǎn)之前睡覺(jué)…其實(shí)這些,，我做不到。

64,、這個(gè)微笑,，用盡疼痛的力氣；這回釋然,，用盡銘記的場(chǎng)地；這場(chǎng)告別,，用盡去愛(ài)的勇氣,；這次哭泣，用盡你愛(ài)的表情,；因?yàn)檫@——是最后一次愛(ài)你,。

65、許多往事在眼前一幕一幕,，變的那麼模糊,，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的,，其實(shí)什麼都沒(méi)有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行,。

67、我們離回憶太近,，離自由太遠(yuǎn),。有時(shí)候念念不忘，只是愛(ài)上回憶,。一次猶豫,，一次背叛，一次意外,，足以讓它枯萎,。掙脫一切，煙消云散。

68,、立冬,。小雪。大雪,。冬至,。小寒。大寒,。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天,。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。

70,、面對(duì),，不一定最難過(guò)。孤獨(dú),，不一定不快樂(lè),。得到，不一定能長(zhǎng)久,。失去,，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài),，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

71、有人告訴我魚(yú)的記憶只有7秒,，7秒之后它就不記得過(guò)去的事情,，一切又都變成新的。所以,，在那小小的魚(yú)缸里魚(yú)兒,，永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊。

72,、一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷,，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪,，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍,。

73、遺忘是我們不可更改的宿命,，所有的一切都像是沒(méi)有對(duì)齊的圖紙,，從前的一切回不到過(guò)去，就這樣慢慢延伸一點(diǎn)一點(diǎn)的錯(cuò)開(kāi)來(lái),，也許錯(cuò)開(kāi)了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了,。

74、浮華一生,，淡忘一季,。空有回憶,，打亂纏綿,。笑容不見(jiàn)，落寞萬(wàn)千,。弦,，思華年。那些年華,，恍然如夢(mèng),。亦如，流水,，一去不返,。不泣離別，不訴終殤,。

76,、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我,；別揣測(cè)該說(shuō)什么，用透明的眼神看我,；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我；別說(shuō)你不再愛(ài)我,，還愛(ài)過(guò)的記憶給我,。

78、曾經(jīng)牽手的手指,，夜里獨(dú)自合十,。風(fēng)吹沙吹成沙漠，你等我,，等成十年漫長(zhǎng)的打坐,。你是天下的傳奇，你是世界的獨(dú)一,。你讓我花掉一整幅青春,，用來(lái)尋你。

79,、聰明的人,，喜歡猜心,，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的,。傻氣的人,，喜歡給心，也許會(huì)被人騙,，卻未必能得到別人的,。

80、你以為我刀槍不入,，我以為你百毒不侵,。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里，遇到你,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十四

散文,，文學(xué)的一個(gè)種類(lèi)，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感,、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期?！掇o?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為了區(qū)別韻文和駢文,，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書(shū))統(tǒng)稱(chēng)“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁,。

隨著時(shí)間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，並受到西方文化的影響,。在現(xiàn)代,，散文是指與小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁,，即指用凝練、生動(dòng),、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事,、記人,、狀物、寫(xiě)景的,，短小精悍的文章,。散文按按內(nèi)容和形式的不同，可分為小品,、雜文,、隨筆、報(bào)告文學(xué)等,。近年來(lái)由于報(bào)告文學(xué),、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱(chēng)為散文,。

敘事散文,，指以寫(xiě)人敘事為主的散文。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色,，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》,，就是優(yōu)秀的以寫(xiě)人記事為主的敘事散文,。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者思想感情的散文,。這類(lèi)散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪,，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn),。它或者直抒胸臆,，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意,。即使描寫(xiě)的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情,。茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。

一,、形散神聚,。“形散”既指題材廣泛,、寫(xiě)法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由，不拘一格,?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn),。換句話說(shuō)：人與事是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”,，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”,。

“形散”主要是說(shuō)散文題材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制,，表現(xiàn)手法也不拘一格,，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象,，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整,，隨意變化,。“神不散”主要是從文章立意上而言,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,，無(wú)論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題而服務(wù),。

二、意境深邃,。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強(qiáng)，情感真摯,。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼，由淺入深,，由虛而實(shí)的依次寫(xiě)來(lái),，可以融情于景、寄景于事,、寓情于物,、托物言志，以表達(dá)作者的真情實(shí)感,，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理,。

三,、語(yǔ)言?xún)?yōu)美,、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語(yǔ)言清新明麗,，生動(dòng)活潑,，富有音樂(lè)感，行文如涓涓流水,，叮咚有聲,；如娓娓而談，情真意切,。所謂凝練,，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢,，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境,。散文力求寫(xiě)景如在眼前,，寫(xiě)情沁入心脾。

散文素有“美文”之稱(chēng),。因?yàn)樗司竦囊?jiàn)解,、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永,、質(zhì)樸無(wú)華的文采,。常讀好的散文，不僅可以豐富知識(shí),，開(kāi)闊眼界,，培養(yǎng)高尚的思想情操,，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意,、謀篇布局,、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力！

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十五

席慕蓉的作品用語(yǔ)很淺白，但描寫(xiě)感情細(xì)致濃郁。寫(xiě)作筆法刻畫(huà)精美,，擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上,，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美。席慕蓉的文章多以人物作中心,，在淺白的字里行間，很容易看出作者的真誠(chéng)。她的作品浸潤(rùn)東方古老哲學(xué),，帶有宗教色彩，透露出一種人生無(wú)常的蒼涼韻味。席慕蓉多寫(xiě)愛(ài)情、人生,、青春,、鄉(xiāng)愁,，寫(xiě)得極美，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng),，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情。她的作品影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。

一,、愛(ài)情。

席慕蓉的散文當(dāng)中以愛(ài)情為題材的不在少數(shù),。每個(gè)人,，都會(huì)渴望愛(ài)情。我們都渴望能夠遇到一個(gè)對(duì)的人,，談一場(chǎng)甜甜蜜蜜的戀愛(ài),，然后跟他/她相守一生,。只是，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定差距的,，現(xiàn)實(shí)生活中像童話故事里那美好的一對(duì)的并不多,。但是，我們不能就這么否定愛(ài)情,，即便平平淡淡,，但是有愛(ài)的話，便是幸福,。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫(xiě)了很多關(guān)于愛(ài)的東西,。有寫(xiě)到純純的，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài),，只希望為對(duì)方付出卻不要求回報(bào)的心情：“一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果,，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里,，遇到你?！币灿袑?xiě)出愛(ài)情當(dāng)中的苦澀與無(wú)奈：“你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼，疼的不能自制,，思緒混亂,。我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能,，不如愿，想離開(kāi),，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你,。轉(zhuǎn)而，移情別戀,，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開(kāi),，一次一次,，我已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切,?！?/p>

不難看出，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的,、平淡的,、細(xì)水長(zhǎng)流般的愛(ài)情。不需轟轟烈烈,，只需兩顆真心相對(duì),。沒(méi)有很夢(mèng)幻的感覺(jué)，但是讓人更加心動(dòng),，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的童話并不多,，而她寫(xiě)出的正是現(xiàn)實(shí)中觸手可及的愛(ài)情。席慕蓉一切關(guān)于愛(ài)情的散文,，總能讓人撥動(dòng)人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒?ài)情中的溫馨與憂傷而感到向往，為著那樣單純的愛(ài)而動(dòng)心,。

二,、人生。

對(duì)于很多問(wèn)題,，席慕蓉都與自己獨(dú)特的見(jiàn)解，她把這些見(jiàn)解一一放到散文當(dāng)中,。她很闊達(dá),，對(duì)待很多事情的眼光很獨(dú)到。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào),。也許正是如此，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三,、青春。

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無(wú)邪與無(wú)暇,，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回,?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中,，總是表現(xiàn)出她熱愛(ài)青春的心情,。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過(guò)的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她似乎都很樂(lè)意將它們一一存放在心中,。在她眼中,，青春是神圣的，不可褻瀆的,。從她的散文中,，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春?！澳贻p時(shí)的你我已是不可再尋的了,，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽(yáng)差?！北M管青春也會(huì)承載憂傷,，但是這也是青春的其中一部分啊。即使承載著憂傷,，即使面對(duì)困境,，即使知道會(huì)受傷，卻義無(wú)反顧地走向未來(lái),，這才是青春,。青春，是我們最大的資本,。即便跌倒了,、受傷了，我們還是能夠站起來(lái),，勇敢地再次向前,。但是，我們也知道,，青春一旦消逝便無(wú)可再尋,，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的，只有珍惜我們的青春,，創(chuàng)造更多值得回憶的美好,。然后，等到青春已逝的時(shí)候,，在一段又一段過(guò)去的.時(shí)光里,，品味一段又一段不同的美好?？v使青春是一本太倉(cāng)促的書(shū),，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味；縱使她是一顆沒(méi)有年輪的書(shū)，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去,。

四,、鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個(gè)主題,，這位長(zhǎng)在內(nèi)地的蒙古貴族,，對(duì)那塊有著茫茫草原，沙漠駱駝,，長(zhǎng)河落日的土地充滿著向往和愛(ài)戴,。這種心情常流露在她的字里行間，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國(guó)秀美,，又有豪放粗獷的北國(guó)浪漫情懷,。盡管去過(guò)了很多地方，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為,，只有那里才是她的家,。也許，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長(zhǎng)出來(lái)的”,，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了”。

讀過(guò)席慕容散文的人,，往往被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染,。她的文章取材廣泛、充滿溫馨,。細(xì)讀進(jìn)去,，她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草，孤獨(dú)的大樹(shù),，匆匆的過(guò)客,，頑皮的小孩，這些不起眼的東西,，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì),，然后化為文字,，與讀者共享,。文中沒(méi)有可以推砌的詞語(yǔ)，沒(méi)有令人驚奇不已的哲理,，只是娓娓道出,、順理成章?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪,。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng)、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說(shuō)今，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨,。看著她的散文,，回味些許歲月里無(wú)法捉摸的幸福和生活的真善美,，不是一件很幸福的小事嗎？也許,，這也是席慕容散文中想要表達(dá)的思想,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十六

龍應(yīng)臺(tái)，臺(tái)灣公共知識(shí)分子,、著名的文化人,、華文作家，龍應(yīng)臺(tái)作品眾多,，其中散文的成就不可小覷,。尤其是《目送》一書(shū)出版之后，她的親情散文引起了很大的轟動(dòng),，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來(lái)》,、《親愛(ài)的安德烈》、《目送》這三本書(shū)稱(chēng)為“人生三書(shū)”,。其作品在歐洲,、中國(guó)大陸、臺(tái)灣的文化圈中都引起很大的反響,。龍應(yīng)臺(tái)的作品不僅內(nèi)容豐富,，情感真摯，說(shuō)理清晰而動(dòng)人,，而且極為重視語(yǔ)言藝術(shù),。下面一起來(lái)看看龍應(yīng)臺(tái)的散文寫(xiě)作特點(diǎn)是什么。

龍應(yīng)臺(tái)的親情散文語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：簡(jiǎn)潔,、典雅,、明快。本文主要運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法,、綜合分析法,，對(duì)照比較法和直觀判斷法，對(duì)龍應(yīng)臺(tái)親情散文語(yǔ)言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個(gè)手段進(jìn)行詳細(xì)的.分析和闡述,。

在用詞方面,，龍應(yīng)臺(tái)多用單音節(jié)詞、妙用四字成語(yǔ),，以使行文簡(jiǎn)潔,、干脆,、一字千金。同時(shí),，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞,，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達(dá),，而且讓她的文章穿上了一套干凈,、利索的衣服。

自小生活在臺(tái)灣地區(qū)的龍應(yīng)臺(tái),，由于深受傳統(tǒng)文化的影響,，她的作品有比較強(qiáng)的典雅的風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在,，她精妙的使用文言詞語(yǔ),，巧妙的使用文言句法，同時(shí)還引用很多含義豐富的典故,。對(duì)文言詞語(yǔ),、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來(lái)優(yōu)美,、雅致,，而且也使她的作品更加的簡(jiǎn)潔。

由于幼時(shí)的貧窮生活的經(jīng)歷,，使她對(duì)下層人民有一種體恤和關(guān)懷,。所以龍應(yīng)臺(tái)的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾，這使她的語(yǔ)言風(fēng)格比較曉暢,、明快,。她曉暢明白的語(yǔ)言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度，在她的作品中,，她善于運(yùn)用精彩的對(duì)話,，讓人物直接出場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)感十足,；她精于運(yùn)用形象色彩詞,，給讀者一種形象生動(dòng)之感；同時(shí),，她還運(yùn)用大量恰當(dāng),、別致的比喻。這些都對(duì)她明快的語(yǔ)言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十七

總是在深夜產(chǎn)生一些奇奇怪怪的想法,。很好,，今晚,，不是，是昨晚了。寫(xiě)寫(xiě)作業(yè),，和室友看看過(guò)去的搞笑照片,，然后一邊捂眼睛一邊笑得死去活來(lái)。生活就是這樣,，有驚喜,，盡管有時(shí)你不愿意接受，可是確實(shí)會(huì)愉悅你,。

說(shuō)起我爸媽?zhuān)闶墙愕軕侔?，媽媽大爸爸一歲，可在個(gè)頭上,，差我爸不止十年,，這點(diǎn)我遺傳我媽媽媽和我姑姑是一屆的同學(xué)，爸爸是媽媽的學(xué)弟,，兩家就距離幾畝地,，站在我爸家后門(mén)吼一嗓子，我媽就能收到信號(hào),。這也可能是我不太聰明的原因之一,，夫妻雙方離得近不利于基因更好遺傳。

聽(tīng)姑姑說(shuō)我爸媽談了三年的戀愛(ài),，才步入婚姻的墳?zāi)?，?dāng)然結(jié)婚的時(shí)候并沒(méi)有我，因?yàn)槲覌尵芙^婚前同居,。聽(tīng)姑姑說(shuō)爸爸年輕時(shí)是村里一枝花,，不，一時(shí)想不到形容詞,，說(shuō)一只草吧也不太對(duì),，意思到了就好?？戳丝次野帜贻p時(shí)的照片,，別說(shuō)還真帥。(中間的是我爸,，左邊是叔叔,，右邊是姑父)聽(tīng)姑姑說(shuō)，爸爸曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)初戀,，比我媽高,，比我媽漂亮，可是她沒(méi)能成為我媽?zhuān)?dāng)然也不可能是我媽,。我不知道我爸有沒(méi)有初戀情節(jié),，還有沒(méi)有想過(guò)那個(gè)她,，可我覺(jué)得他是一個(gè)好爸爸，一個(gè)好老公,。我爸媽剛結(jié)婚那會(huì)兒,，他的一個(gè)朋友說(shuō)，你這老婆啥都好,，身材也好,，就是個(gè)頭不高。我爸聽(tīng)了,，就說(shuō)一句,，我就要這不高的。

年輕時(shí)的爸爸很帥,，年輕時(shí)的媽媽也還行吧其實(shí)我覺(jué)得我媽不漂亮,，可她很有氣質(zhì)，她就是我媽?zhuān)瑒e人就不行慶幸我媽遇到的是我爸,，我爸雖然大男子主義,，又有點(diǎn)霸道，可是我媽愿意呀,，你管我服啊,。(媽媽還是很有文藝女青年的感覺(jué)的哦)轉(zhuǎn)眼這么長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了，都走過(guò)三個(gè)七年之癢了,，之后還會(huì)走很久很久,，等到我結(jié)婚了，我沒(méi)結(jié)婚了,，我兒子都會(huì)打醬油了,，都會(huì)一直在一起。希望時(shí)光你溫柔一點(diǎn),，別讓我爸媽老的太快,，身體健健康康，平平安安,，就好,。曾經(jīng)光鮮亮麗的面容總有一天會(huì)老去，希望你們到老都能挽著一雙不曾變過(guò)的手臂,。