每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇一

三者合而為一，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”,。

郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫(xiě)作的散文的共同特征,，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文,，作者的心胸是暢露的,，文筆也是生動(dòng)的，然而,，調(diào)子是低沉的,，認(rèn)識(shí)是空幻的。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語(yǔ)錄,。

1,、微微瞬間，你在一秒點(diǎn)穴,。漫長(zhǎng)永遠(yuǎn),，我用一生解穴。

2,、他說(shuō)愛(ài)你的時(shí)候,，是無(wú)心之過(guò)，別輕易感動(dòng),。

3,、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離,。

4,、記憶是相會(huì)的一種形式，忘記是自由的一種形式,。

5,、總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍,。

6,、哭，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰(shuí),。

7,、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過(guò)來(lái),。

8,、只是心太痛，太痛……之后便不覺(jué)著痛了,。也記不清楚那些班駁的光影,。

9、時(shí)間能夠證明愛(ài)情,，也能夠把愛(ài)推翻,。沒(méi)有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的。

10,、不能再在原地徘徊,，不能再固執(zhí)的守著不會(huì)回來(lái)的，不能再掙扎著看著你的不精彩,。

11,、終其是不同的物種，所以——誰(shuí)又能明白誰(shuí)的深愛(ài),，誰(shuí)又能理解誰(shuí)的離開(kāi),。

12、我們不是故意的,，只是沒(méi)有傷害對(duì)方的勇氣,，所以才隱藏真正的答案。

13,、當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中,，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味，當(dāng)作真實(shí)的酒,。

14,、男人偽裝堅(jiān)強(qiáng)，只是害怕女人會(huì)發(fā)現(xiàn)他軟弱,。女人偽裝幸福,，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心。

15,、這樣的夢(mèng)境,，是否太過(guò)冰涼與殘忍?？词澜缍辔ｋU(xiǎn)多難,。如反復(fù)無(wú)常的氣象,。

16、堅(jiān)硬的城市里沒(méi)有柔軟的,。愛(ài)情,，生活，不是林黛玉,，不會(huì)因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬(wàn)種,。

17、似乎習(xí)慣了等待,，單純的以為等待就會(huì)到來(lái),。但卻在等待中錯(cuò)過(guò)了，那些可以幸福的幸福,。

18,、讓女人念念不忘的是感情,，讓男人念念不忘的是感覺(jué),。感情隨著時(shí)間沉淀，感覺(jué)隨著時(shí)間消失,。

19,、少年的時(shí)候，我瘋狂的喜歡,，帶我走這三個(gè)字?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走,。我學(xué)會(huì)了,，自己走。

20,、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的'眉,；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回,；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪,。

22、在一段時(shí)間我喜歡一段音樂(lè),，聽(tīng)一段音樂(lè)我懷念一段時(shí)光,。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋。

23,、男人什么時(shí)候最帥,？在他說(shuō)不愛(ài)你的時(shí)候，這份魅力,，最具毒性,，小心為是,。

24、那個(gè)他打電話來(lái)問(wèn)：“你好么,？”你稀松平常的回答：“我很好,。”其實(shí)你還愛(ài)著他,，你一點(diǎn)也不好,。

25、如果一開(kāi)始,，你就不要出現(xiàn)在我的面前,，那么，我也許就不會(huì)知道幸福的滋味……你何其殘忍,。

26,、誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng)，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢,，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛,，任呼吸突然變得野蠻。

27,、人們手牽手地逛著游樂(lè)園,。他是她的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二,。世界充滿了我們相遇的幾率,。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你。

28,、永遠(yuǎn)不要欺騙女人,，因?yàn)槲覀円谎劬湍芸创Ｄ阒滥腥撕团?，說(shuō)謊的最大差別在哪里嗎,。

29、可惜,，世上有很多假情假義,，自己的傷心欲絕、痛苦難過(guò),、悲哀惆悵,、歇斯底里，等等,。卻偏偏總是真的,。

30、青春,，如同一場(chǎng)盛大而華麗的戲,，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色，演繹著不同的經(jīng)歷,，卻有著相同的悲哀,。

31、夕陽(yáng)西下,，是我最想念的時(shí)候,，對(duì)著你在的那個(gè)城市，說(shuō)了一聲：我想你,，不知道,，你是否聽(tīng)得到。

32,、愛(ài)情是一個(gè)人加上另一個(gè)人,，可是，一加一卻不等于二,，就像你加上我,，也并不等于我們。

33,、你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。

34,、沒(méi)有地圖,。我們一路走一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案,。過(guò)去的暢想有多快樂(lè),，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng)。

35,、習(xí)慣,，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽,，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延,。習(xí)慣，觀天,，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里,，念著關(guān)于你的詩(shī)篇,。

36、轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開(kāi),，一次一次，已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切。

37,、記憶的絲線就像一種咒語(yǔ),，在每個(gè)日升月落將我纏緊，它提醒我,，不能忘記愛(ài)過(guò)的你,，我是記得啊，我記得,。

39,、被愛(ài)的人總是掌靈者，去愛(ài)的人反而失魂,。在每段真心付出的感情中,，總有一個(gè)人獻(xiàn)祭了靈魂，收獲了殘忍,。

40,、年少時(shí)，我們因誰(shuí)因愛(ài)或是只因寂寞而同場(chǎng)起舞,；滄桑后,，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路。

41,、習(xí)慣,，失眠，習(xí)慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板,，想你淡藍(lán)的衣衫。習(xí)慣,，睡伴,，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著絨絨熊,，獨(dú)眠,。

42,、誰(shuí)把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽,。誰(shuí)捧起花的臉龐,，讓歲月美的黯然神傷。

43,、我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾邸Ｌ嗖荒?，不如愿,，想離開(kāi)，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你,。

44,、愛(ài)是一場(chǎng)催眠，醒來(lái)之后你被誰(shuí)吸了靈,。這就是為什么愛(ài)過(guò)之后,，總覺(jué)得不僅失去他，也失去了一部分自己,。

45,、你走的太急，我開(kāi)始懷疑,，曾經(jīng)你是否來(lái)過(guò),。如果只是幻覺(jué)，那為何情節(jié)如此清晰,？

46,、我的世界太過(guò)安靜,，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音,。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回,。

47,、誰(shuí)在春日艷陽(yáng)的午后，輕撫你穿過(guò)飄揚(yáng)秀發(fā)的手,。誰(shuí)在無(wú)數(shù)個(gè)黯然的白夜,，帶走獨(dú)斟酌飲的酒，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進(jìn)胸口,。

49、也許,。這只是一個(gè)夢(mèng),。一個(gè)破碎了的夢(mèng),。花凋花謝,。最后還是一片凄楚,。相識(shí)相愛(ài)。最后還是不和而散,。

50,、有些女人。會(huì)讓人覺(jué)得,，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好,。然而，這個(gè)女人,。就是得不到她一直盼望著的好,。

52、如果真相是種傷害,，請(qǐng)選擇謊言,。如果謊言是一種傷害，請(qǐng)選擇沈默,。如果沈默是一種傷害,，請(qǐng)選擇離開(kāi)。

53,、我像一個(gè)拾荒者,，悄悄收藏起時(shí)光的底片，讓它變成陳年的私釀,，然后在那個(gè)夏日的午后,，晾曬出任何與你有關(guān)的畫(huà)面。

54,、或許可以愛(ài)很多個(gè)人,，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛，哭的最傷心,。于我——應(yīng)該都笑的燦爛,，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí)。

55,、所以我和其他人在一起,，一笑都覺(jué)得愧疚，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺(jué)得沉重,，我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛,。

56,、走著走著，就散了,，回憶都淡了,；看著看著，就累了,，星光也暗了,；聽(tīng)著聽(tīng)著，就醒了,，開(kāi)始埋怨了,；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見(jiàn)了,，突然我亂了,。。

58,、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個(gè)最卑微的姿態(tài)局里，不需要任何人的理會(huì),，獨(dú)自一個(gè)人在角落里笑著哭泣,，不需要誰(shuí)再來(lái)打擾屬于我的寧?kù)o生活。

59,、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響,，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手,。

60,、邂逅的瞬間，我站在你的面前,，只是個(gè)陌生人,。是浮華的化妝舞會(huì)，散場(chǎng)以后,，一個(gè)落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗,。

62,、面對(duì)，不一定最難過(guò)。孤獨(dú),，不一定不快樂(lè),。得到，不一定能長(zhǎng)久,。失去,，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài),，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

63、是時(shí)候了,。好好地做個(gè)女人,。穿裙子。扎辮子,。不和別人吵架,。不翹課。不說(shuō)臟話,。一日三餐一個(gè)不能少,。11點(diǎn)之前睡覺(jué)…其實(shí)這些，我做不到,。

64,、這個(gè)微笑，用盡疼痛的力氣,；這回釋然,，用盡銘記的場(chǎng)地；這場(chǎng)告別,，用盡去愛(ài)的勇氣,；這次哭泣，用盡你愛(ài)的表情,；因?yàn)檫@——是最后一次愛(ài)你,。

65、許多往事在眼前一幕一幕,，變的那麼模糊,，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的,，其實(shí)什麼都沒(méi)有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行,。

67、我們離回憶太近，離自由太遠(yuǎn),。有時(shí)候念念不忘,，只是愛(ài)上回憶。一次猶豫,，一次背叛,，一次意外，足以讓它枯萎,。掙脫一切,，煙消云散。

68,、立冬,。小雪。大雪,。冬至,。小寒。大寒,。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天,。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。

70,、面對(duì),，不一定最難過(guò)。孤獨(dú),，不一定不快樂(lè),。得到，不一定能長(zhǎng)久,。失去,，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài),，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

71、有人告訴我魚(yú)的記憶只有7秒,，7秒之后它就不記得過(guò)去的事情,，一切又都變成新的。所以,，在那小小的魚(yú)缸里魚(yú)兒,，永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊。

72,、一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷,，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙,，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪,，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍,。

73、遺忘是我們不可更改的宿命,，所有的一切都像是沒(méi)有對(duì)齊的圖紙,，從前的一切回不到過(guò)去，就這樣慢慢延伸一點(diǎn)一點(diǎn)的錯(cuò)開(kāi)來(lái),，也許錯(cuò)開(kāi)了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了。

74,、浮華一生,，淡忘一季?？沼谢貞?，打亂纏綿。笑容不見(jiàn),，落寞萬(wàn)千,。弦，思華年,。那些年華,，恍然如夢(mèng)。亦如,，流水,，一去不返。不泣離別,，不訴終殤,。

76、別再使用修飾音,，唱最清澈的歌給我,；別揣測(cè)該說(shuō)什么，用透明的眼神看我,；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我；別說(shuō)你不再愛(ài)我,，還愛(ài)過(guò)的記憶給我,。

78、曾經(jīng)牽手的手指,，夜里獨(dú)自合十,。風(fēng)吹沙吹成沙漠,，你等我，等成十年漫長(zhǎng)的打坐,。你是天下的傳奇,，你是世界的獨(dú)一。你讓我花掉一整幅青春,，用來(lái)尋你,。

79、聰明的人,，喜歡猜心,，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的,。傻氣的人,，喜歡給心，也許會(huì)被人騙,，卻未必能得到別人的,。

80、你以為我刀槍不入,，我以為你百毒不侵,。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里，遇到你,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇二

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文,。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢(qián)》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》,。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子,、夫妻,、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味,。第三,，以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,，是其代表佳作,。后兩類散文,，是朱自清寫(xiě)得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密,、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉,，文筆清麗著稱,，極富有真情實(shí)感,。

他的寫(xiě)景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中,，就用比喻,、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,，文字刻意求工,，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致,。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí),，作者將它比喻為明珠，碧天的星星,、出浴的美人,；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句,，以歌聲比喻香氣,，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的`運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙,。

朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫,。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直,、熱情、進(jìn)步的心懷,，如《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》,、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》,。這篇散文洗去了他往日的鉛華,，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài),。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇,，論行數(shù)不滿五十行,，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中,，‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體,。”這里說(shuō)的是解放前的情況,。至于解放后,，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文,，則因其文筆的優(yōu)美,，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇三

王安石(1021--1086),，字介甫，他的散文緊貼社會(huì),、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書(shū)》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉、委婉,、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的`文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情,，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志,，此外,，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人,，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張,。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,、樸素，立意非凡,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇四

民國(guó)時(shí)期的大家,，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印，朱自清先生也不例外,。先生開(kāi)始拿筆寫(xiě)文章,，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像。自那時(shí)起,，先生的散文一直與時(shí)代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史,。后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)的'低潮,、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛,，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn),。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿,，風(fēng)格益發(fā)顯著,，最終誕生了獨(dú)樹(shù)一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情,。先生敘事的散文,，多是描寫(xiě)社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫(xiě)家庭的溫脈的親情(比如《父親》,、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》,、《綠》,、《荷塘月色》等)。而說(shuō)到借景抒情,，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛,。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情,、語(yǔ)言表達(dá)等角度來(lái)探討先生的散文風(fēng)格。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇五

林清玄是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表,，其獨(dú)有的散文風(fēng)格豐富了臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵,。

在當(dāng)代華文世界，林清玄是一個(gè)不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響,，聲譽(yù)極高，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù),。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中，散文風(fēng)格清新,，語(yǔ)言樸素自然,，又有情景合一的創(chuàng)作手法。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境,，靈動(dòng)唯美。

一,、平常生活中的佛學(xué)意識(shí),。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫(xiě)平常生活，生活中的點(diǎn)滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時(shí),，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的,，也可以是精神性的。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活,。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識(shí)。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說(shuō)的“平常心”,，不妄想,，不分別，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對(duì)待當(dāng)下的都市生活,，從中感悟到強(qiáng)烈的“平民情懷”和“平等意識(shí)”。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛(ài)”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛(ài),，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會(huì)底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美。

在《木魚(yú)餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣(mài)餛飩的舊人,。“雖然抵不過(guò)歲月的風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂”,，但“他開(kāi)朗依舊,，風(fēng)趣依舊”。當(dāng)被問(wèn)及為何要選擇木魚(yú)做為餛飩的訊號(hào)時(shí),，老人的回答“他選擇了木魚(yú)——讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)”。這令讀者產(chǎn)生一股敬意,。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力,，但仍考慮他者的感受。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚(yú)邊賣(mài)餛飩,，走過(guò)了一個(gè)個(gè)尋常巷陌,，溫暖著一個(gè)個(gè)遲睡者的心靈，有一股默默的溫馨之感,。在《賣(mài)茶老婦》中,，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖。

那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶，就邁著緩慢的步子走到里面,，沉默地坐著,。……最好的`是雨大的黃昏,，一個(gè)人獨(dú)自在龍山寺，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子,，一小盤(pán)綠豆糕,，一只腳跨在長(zhǎng)條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了,，斜斜映進(jìn)來(lái)一抹夕陽(yáng)，金澄色的,，透明而發(fā)光。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽(yáng),，仿佛籠罩著一層光輝,，她默默無(wú)語(yǔ),，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你,，看著這個(gè)世界，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳,，營(yíng)造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中,，一人、一茶,、一碟瓜子足矣，“一”字有“純”之意,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是人間至美,，平平淡淡就是最好。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美,，挖掘了人性的美好，揭示了佛教所具有的正面價(jià)值和積極意義,。

二,、景,、事相融的表現(xiàn)手法,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個(gè)相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系,，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系，引出下文后再用散文的筆法和詩(shī)的境界,，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類模式因?yàn)橛辛颂搶?shí)相生,、時(shí)空交錯(cuò)與多元文化互動(dòng),，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實(shí),、生意盎然，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊(yùn),，使散文藝術(shù)面目一新,。林清玄所創(chuàng)造的散文模式，更被許多評(píng)論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”,，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外,。而虛實(shí)生輝。

這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷,、創(chuàng)作觀念密不可分。首先，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗(yàn)影響,?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性、氣質(zhì),、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過(guò)的比較艱難,，但有手足之情與親情的滋潤(rùn)，精神上并不空虛,。林清玄在《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》中寫(xiě)道：我的父母都是善于表達(dá)愛(ài)的人,，因此,，在我很幼年的時(shí)候，就知道再微小的事物,，也可以作為感情的表達(dá);而再貧苦的生活,，也因?yàn)檫@種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌,。成年后的林清玄，更是熟諳此理,，常用也愛(ài)用微小的事物來(lái)表達(dá)深邃的情感,、哲理。

其次,，林清玄的審美視角非常廣闊,，審美立場(chǎng)比較完整，折射出其對(duì)時(shí)代宏觀審美的良好把握,。在《隨風(fēng)吹笛》中,，寫(xiě)道“有一回我放著一卷寫(xiě)明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間，突然有兩聲山鳥(niǎo)長(zhǎng)鳴的銳音,，盈耳繞梁,，久久不滅?！痹凇堆┲邪沤丁?，寫(xiě)道“以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō)，那裸芭蕉使我們想起王維,，他縱是在無(wú)邊的大雪里,，也有動(dòng)人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝,?！绷智逍釔?ài)閱讀，涉獵廣泛,，茶道,、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來(lái),，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯(cuò)讓散文顯得內(nèi)容充實(shí),、內(nèi)涵豐富;豐富的知識(shí)儲(chǔ)備讓林清玄對(duì)情景交融的拿捏也更加到位。

再者,，林清玄的整體性立場(chǎng)十分全面,，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合,，他先用客觀的語(yǔ)句來(lái)描述自然風(fēng)景、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過(guò)辨證分析引出自己富含哲理的主觀見(jiàn)解,。最后，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn),，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵。

三,、清新空靈的意境。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新,。筆觸清新淡雅,。清新自然的散文語(yǔ)言流露出婉約含蓄的美感，散文顯得典雅又不失靈動(dòng),，更具有沖淡之美,。同時(shí)，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感,，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格,，使散文有了合適的停頓，有了詩(shī)的韻味,。林清玄坦露無(wú)遺,、昭然若揭的敘述加上詩(shī)歌的韻味，再配上男人最清簡(jiǎn)最空靈的胸襟底蘊(yùn),，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。

在《秘密的地方》中，林清玄寫(xiě)道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河,。小河穿過(guò)山道、穿過(guò)農(nóng)田,、穿過(guò)開(kāi)滿小野花的田原……響著琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡(jiǎn)短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過(guò)山道,、穿過(guò)農(nóng)田、穿過(guò)田原……琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過(guò)一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天,。“孤零零地站著,，沒(méi)有形狀,，卻充塞了整條街”，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚,。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個(gè)長(zhǎng)音”,，長(zhǎng)音不高，筆觸平淡,，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個(gè)讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無(wú)窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開(kāi)頭和結(jié)尾分別引用了崔護(hù)的《題都城南莊》和蘇軾的《贈(zèng)劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境,。此外,，更在文中用詩(shī)的形式寫(xiě)道“幸好的是，不論年華去也,、不論分合聚散,、不論多少的背棄與分離，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離,，桃花必會(huì)凋謝，只要我們?cè)诜蛛x與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”,。林清玄巧妙化用詩(shī)句，唯美的筆觸配上詩(shī)意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫(xiě)的清新空靈,，寫(xiě)的唯美釋然，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認(rèn)為散文是最適合他的,，是最自由的。他以自由的方式進(jìn)行散文的敘述,，語(yǔ)言樸素自然,，意境清新空靈，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價(jià)值,。

結(jié)語(yǔ),。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識(shí)，顯現(xiàn)出對(duì)民族歷史與文化的真摯情感,。同時(shí),，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價(jià)值，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快,。而在快餐文學(xué)盛行的年代，其散文受到讀者的一致認(rèn)可，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨(dú)立性,，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價(jià)值,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇六

龍應(yīng)臺(tái)，臺(tái)灣公共知識(shí)分子,、著名的文化人、華文作家,，龍應(yīng)臺(tái)作品眾多,，其中散文的成就不可小覷。尤其是《目送》一書(shū)出版之后,，她的親情散文引起了很大的轟動(dòng),，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛(ài)的安德烈》,、《目送》這三本書(shū)稱為“人生三書(shū)”,。其作品在歐洲、中國(guó)大陸,、臺(tái)灣的文化圈中都引起很大的反響,。龍應(yīng)臺(tái)的作品不僅內(nèi)容豐富，情感真摯,，說(shuō)理清晰而動(dòng)人,，而且極為重視語(yǔ)言藝術(shù)。下面一起來(lái)看看龍應(yīng)臺(tái)的散文寫(xiě)作特點(diǎn)是什么,。

龍應(yīng)臺(tái)的親情散文語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：簡(jiǎn)潔,、典雅、明快,。本文主要運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法,、綜合分析法，對(duì)照比較法和直觀判斷法,，對(duì)龍應(yīng)臺(tái)親情散文語(yǔ)言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個(gè)手段進(jìn)行詳細(xì)的.分析和闡述,。

在用詞方面，龍應(yīng)臺(tái)多用單音節(jié)詞,、妙用四字成語(yǔ),，以使行文簡(jiǎn)潔、干脆,、一字千金,。同時(shí)，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞,，精于省略句子成分,。這些省略不但不影響句子的表達(dá)，而且讓她的文章穿上了一套干凈,、利索的衣服,。

自小生活在臺(tái)灣地區(qū)的龍應(yīng)臺(tái),，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，她的作品有比較強(qiáng)的典雅的風(fēng)格,，這主要體現(xiàn)在,，她精妙的使用文言詞語(yǔ)，巧妙的使用文言句法,，同時(shí)還引用很多含義豐富的典故,。對(duì)文言詞語(yǔ)、句法以及典故的使用,，不僅使她的作品看起來(lái)優(yōu)美,、雅致，而且也使她的作品更加的簡(jiǎn)潔,。

由于幼時(shí)的貧窮生活的經(jīng)歷,，使她對(duì)下層人民有一種體恤和關(guān)懷。所以龍應(yīng)臺(tái)的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾,，這使她的語(yǔ)言風(fēng)格比較曉暢,、明快。她曉暢明白的語(yǔ)言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度,，在她的作品中,，她善于運(yùn)用精彩的對(duì)話，讓人物直接出場(chǎng),，現(xiàn)場(chǎng)感十足,；她精于運(yùn)用形象色彩詞，給讀者一種形象生動(dòng)之感,；同時(shí),，她還運(yùn)用大量恰當(dāng)、別致的比喻,。這些都對(duì)她明快的語(yǔ)言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇七

席慕蓉的作品用語(yǔ)很淺白，但描寫(xiě)感情細(xì)致濃郁,。寫(xiě)作筆法刻畫(huà)精美,，擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上,，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美,。席慕蓉的文章多以人物作中心,，在淺白的字里行間，很容易看出作者的真誠(chéng)。她的作品浸潤(rùn)東方古老哲學(xué),，帶有宗教色彩,，透露出一種人生無(wú)常的蒼涼韻味,。席慕蓉多寫(xiě)愛(ài)情,、人生、青春,、鄉(xiāng)愁,，寫(xiě)得極美，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,。她的作品影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。

一、愛(ài)情,。

席慕蓉的散文當(dāng)中以愛(ài)情為題材的不在少數(shù),。每個(gè)人，都會(huì)渴望愛(ài)情,。我們都渴望能夠遇到一個(gè)對(duì)的人,，談一場(chǎng)甜甜蜜蜜的戀愛(ài)，然后跟他/她相守一生,。只是,，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定差距的，現(xiàn)實(shí)生活中像童話故事里那美好的一對(duì)的并不多,。但是,，我們不能就這么否定愛(ài)情，即便平平淡淡,，但是有愛(ài)的話,，便是幸福。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫(xiě)了很多關(guān)于愛(ài)的東西,。有寫(xiě)到純純的,，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)，只希望為對(duì)方付出卻不要求回報(bào)的心情：“一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你,?！币灿袑?xiě)出愛(ài)情當(dāng)中的苦澀與無(wú)奈：“你說(shuō)你不好的時(shí)候，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能，不如愿,，想離開(kāi),，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你。轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開(kāi),，一次一次，我已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切?！?/p>

不難看出,，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的,、細(xì)水長(zhǎng)流般的愛(ài)情,。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對(duì),。沒(méi)有很夢(mèng)幻的感覺(jué),，但是讓人更加心動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的童話并不多,，而她寫(xiě)出的正是現(xiàn)實(shí)中觸手可及的愛(ài)情,。席慕蓉一切關(guān)于愛(ài)情的散文，總能讓人撥動(dòng)人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒?ài)情中的溫馨與憂傷而感到向往,，為著那樣單純的愛(ài)而動(dòng)心,。

二、人生,。

對(duì)于很多問(wèn)題,，席慕蓉都與自己獨(dú)特的見(jiàn)解，她把這些見(jiàn)解一一放到散文當(dāng)中,。她很闊達(dá),，對(duì)待很多事情的眼光很獨(dú)到。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào),。也許正是如此，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三,、青春。

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無(wú)邪與無(wú)暇,，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回,。”有些事是可一而不可再的,，青春便是如此,。在席慕容的散文中，總是表現(xiàn)出她熱愛(ài)青春的心情,。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過(guò)的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，她似乎都很樂(lè)意將它們一一存放在心中。在她眼中,，青春是神圣的,，不可褻瀆的。從她的散文中,，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春,。“年輕時(shí)的你我已是不可再尋的了,，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽(yáng)差,。”盡管青春也會(huì)承載憂傷,，但是這也是青春的其中一部分啊,。即使承載著憂傷，即使面對(duì)困境,，即使知道會(huì)受傷,，卻義無(wú)反顧地走向未來(lái),，這才是青春。青春,，是我們最大的資本,。即便跌倒了、受傷了,，我們還是能夠站起來(lái),，勇敢地再次向前。但是,，我們也知道,，青春一旦消逝便無(wú)可再尋，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春,，創(chuàng)造更多值得回憶的美好。然后,，等到青春已逝的時(shí)候,，在一段又一段過(guò)去的.時(shí)光里，品味一段又一段不同的美好,?？v使青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味,；縱使她是一顆沒(méi)有年輪的書(shū),，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

四,、鄉(xiāng)愁,。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個(gè)主題，這位長(zhǎng)在內(nèi)地的蒙古貴族,，對(duì)那塊有著茫茫草原,，沙漠駱駝，長(zhǎng)河落日的土地充滿著向往和愛(ài)戴,。這種心情常流露在她的字里行間,，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國(guó)秀美，又有豪放粗獷的北國(guó)浪漫情懷,。盡管去過(guò)了很多地方,，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為，只有那里才是她的家,。也許,，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長(zhǎng)出來(lái)的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了”,。

讀過(guò)席慕容散文的人,，往往被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染。她的文章取材廣泛,、充滿溫馨,。細(xì)讀進(jìn)去，她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草,，孤獨(dú)的大樹(shù),，匆匆的過(guò)客，頑皮的小孩,，這些不起眼的東西,，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì)，然后化為文字,，與讀者共享,。文中沒(méi)有可以推砌的詞語(yǔ)，沒(méi)有令人驚奇不已的哲理,，只是娓娓道出,、順理成章?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪,。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng)、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說(shuō)今,，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨?？粗纳⑽模匚缎┰S歲月里無(wú)法捉摸的幸福和生活的真善美,，不是一件很幸福的小事嗎,？也許，這也是席慕容散文中想要表達(dá)的思想,。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇八

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑,，他的白話文小說(shuō)有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈,。魯迅的散文亦是如此,。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴,，對(duì)“好的故事”的向往和追求,，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明。因此,，魯迅的散文亦是不下于其小說(shuō)的于中國(guó)文學(xué)的重要存在,。下面就來(lái)淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn),。

一、注重象征手法的運(yùn)用,，文章具有音樂(lè)美和畫(huà)面美,。

魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要開(kāi)創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中,?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮?xiě)于20年代的散文集，初看,，我們可能會(huì)感覺(jué)其語(yǔ)言艱澀,，含意頗深，再細(xì)看,，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng),。《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品,，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等,，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇,，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神,、追求精神,、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情,。

二,、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄,。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式,，這使這部作品在語(yǔ)境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感,，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫(xiě)人記事的筆墨間?！安槐卣f(shuō)碧綠的萊畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù),，紫紅的桑椹,；也不必說(shuō)嗚蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴,。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣,；還有斑蝥,，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧,。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí),，何首烏有臃腫的根,。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙,，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái),，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來(lái)役有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn),。”這段《從百草園到三味書(shū)屋》中的景物描寫(xiě)即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子,，從中流露出的真情實(shí)感,，不僅能夠讓我們于娓娓到來(lái)的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴,。

三、語(yǔ)言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響,。對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn),，他由此而發(fā)揚(yáng)出來(lái)的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧,，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格,，因而要求詞法，句法,，章法上,，都必須邏輯嚴(yán)密,，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章,，他的措詞,、造句、謀篇,、伏筆,、呼應(yīng)幾乎無(wú)懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來(lái)了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩,，使寫(xiě)出來(lái)的文章更具有批判力度。此外,，魯迅獨(dú)特的話語(yǔ)方式還得益于他廣博的雜學(xué),，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語(yǔ)法,，或省略成份，或定語(yǔ)前置,，或狀語(yǔ)后置等,，這大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺(jué)得都在可打之列,，無(wú)論它在岸上或在水中,。”（《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）,。

“我夢(mèng)見(jiàn)自己躺在床上,，在荒寒的野外，地獄的旁邊,。我繞到碣后,，才見(jiàn)孤墳，上無(wú)草木,，且已頹壞,。”（《失掉的好地獄》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇,，在大樹(shù)下乘涼，是一件極舒服的事?！保ā蹲匝宰哉Z(yǔ)·序》）,。

四、虛詞的運(yùn)用,。

但凡讀過(guò)魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺(jué)----魯迅在作品中用了很多虛詞,。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字,。甚至在許多語(yǔ)法書(shū)中,，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子?！疤仁挂磦€(gè)分明,，那么，《玉歷鈔傳》上就畫(huà)著他的像,，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的,，倘是繁本，就一定有,?！保ā稛o(wú)常》）“他們以為這一件事情（指面子）,，很不容易懂,，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè),，就像二十四年前的抓住辮子一樣,，全身都跟著動(dòng)?！保ā墩f(shuō)“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽(tīng)到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來(lái),，那自然是如天之福，但是,，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小,，似乎也明白天下未必有這樣的巧事,?！保ā抖男D》）通過(guò)這幾個(gè)例子我們還可以看到,，魯迅的散文常雖用到“無(wú)論、但,、因?yàn)?、雖然、所以,、甚至,、甚至于、甚而至于,、不過(guò),，然而……”，但他用的這些詞語(yǔ),，卻少有成對(duì)的,、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧,。

總而言之,，魯迅的散文在寫(xiě)作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語(yǔ)言方面則受歐化影響,，文章多呈理性化邏輯化語(yǔ)言方式,。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類,。

參考文獻(xiàn),。

《魯迅散文語(yǔ)言邏輯性、傳統(tǒng)性,、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子《魯迅散文--好的故事》,。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語(yǔ)形態(tài)與審美》。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇九

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),。優(yōu)秀的寫(xiě)景散文,，都是字字扣著情來(lái)描寫(xiě)的。寫(xiě)景是山水游記的載體,，抒情是文章的靈魂,。在寫(xiě)景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作主旨。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作,，其中描寫(xiě)自家庭院的明月之景,，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng),，姍姍可愛(ài)”,，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜,，圓月高懸,，倍感思親，而作者的親人卻已亡故,；桂影姍姍可愛(ài),，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然,，人事已全非,，這樣的景物讀來(lái)，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼,？此外,，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思,，化作清冷的月光,，搖曳的樹(shù)影，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng),，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致,。融情與景，用景物來(lái)抒寫(xiě)心緒,，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。

（三）托物言志，含蓄雋永,。

有人說(shuō),，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫(xiě)景,，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn),，水的輕靈,，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn),，從而在中國(guó)的山水游記散文中,，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫(xiě)美麗景色的同時(shí),，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué),。這無(wú)疑給山水游記散文增加了許多魅力,。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來(lái),，進(jìn)山游覽的經(jīng)過(guò)之后，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言,，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中,，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里,，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開(kāi)追問(wèn)，面對(duì)前人不同的結(jié)論,，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下,，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察,，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見(jiàn)耳聞,，不可臆斷其有無(wú),。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值,，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界,。時(shí)光流返，這些散文的光彩亦就生輝,。

（四）語(yǔ)言優(yōu)美,，妙筆生花。

在以上這些特點(diǎn)之外,，山水游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的,。如果寫(xiě)景散文是曼妙的女子，其描寫(xiě)的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容,，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài),，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾,。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞,、變化多樣的句式,、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律,。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,，作者在描寫(xiě)氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾”,，在描寫(xiě)奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”,，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”,，“鸞回車(chē)”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”,。短短文字間,，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦，這樣的才思,，這樣神氣的山水游記散文,，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》,，其中幾乎是字字用典,，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻,，豐富的內(nèi)容,，流暢和諧的音律，工整多變的.句式,，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感,，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫(huà)出的山水美景,，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻,、擬人,、排比、通感,、疊詞,、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶,，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn),。同時(shí)在色彩上,，將碧水青天相接，上下渾然一色,，彩霞自上而下,，孤鶩自上而下，相映成趣,，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里,，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無(wú)限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱,，成為山水游記散文中的絕品。

散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十

散文,，文學(xué)的一個(gè)種類，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感,、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期?！掇o?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為了區(qū)別韻文和駢文,，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書(shū))統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁,。

隨著時(shí)間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，並受到西方文化的影響,。在現(xiàn)代,，散文是指與小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁,，即指用凝練、生動(dòng),、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事,、記人、狀物,、寫(xiě)景的,，短小精悍的文章。散文按按內(nèi)容和形式的不同,，可分為小品,、雜文,、隨筆、報(bào)告文學(xué)等,。近年來(lái)由于報(bào)告文學(xué),、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文,。

敘事散文,，指以寫(xiě)人敘事為主的散文。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色,，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》,，就是優(yōu)秀的以寫(xiě)人記事為主的敘事散文,。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者思想感情的散文,。這類散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪,，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn),。它或者直抒胸臆,，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意,。即使描寫(xiě)的是自然景物,，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品,。

一、形散神聚,?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛、寫(xiě)法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由,，不拘一格?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn),。換句話說(shuō)：人與事是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”,，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”,。

“形散”主要是說(shuō)散文題材十分廣泛自由,，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格,，可以敘述事件發(fā)展,，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整，隨意變化,?！吧癫簧ⅰ敝饕菑奈恼铝⒁馍隙裕瓷⑽乃磉_(dá)的主題必須明確而集中,，無(wú)論散文的內(nèi)容多廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題而服務(wù),。

二,、意境深邃。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強(qiáng),，情感真摯,。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼，由淺入深,，由虛而實(shí)的依次寫(xiě)來(lái),，可以融情于景、寄景于事,、寓情于物,、托物言志，以表達(dá)作者的真情實(shí)感,，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理,。

三,、語(yǔ)言優(yōu)美、凝練,。所謂優(yōu)美就是指散文的語(yǔ)言清新明麗,，生動(dòng)活潑，富有音樂(lè)感,，行文如涓涓流水,，叮咚有聲,；如娓娓而談，情真意切,。所謂凝練,，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢,，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境,。散文力求寫(xiě)景如在眼前,，寫(xiě)情沁入心脾。

散文素有“美文”之稱,。因?yàn)樗司竦囊?jiàn)解,、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永,、質(zhì)樸無(wú)華的文采,。常讀好的散文，不僅可以豐富知識(shí),，開(kāi)闊眼界,，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意,、謀篇布局,、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力,！