每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

散文的特點是形散神不散篇一

三者合而為一，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”,。

郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征,，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文,，作者的心胸是暢露的,，文筆也是生動的，然而,，調(diào)子是低沉的,，認識是空幻的。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語錄,。

1,、微微瞬間，你在一秒點穴,。漫長永遠,，我用一生解穴。

2,、他說愛你的時候,，是無心之過，別輕易感動,。

3,、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離,。

4,、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式,。

5,、總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。

6,、哭,，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心,，讓我最傷心的是誰。

7,、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來,。

8、只是心太痛,，太痛……之后便不覺著痛了,。也記不清楚那些班駁的光影。

9,、時間能夠證明愛情,，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的,。

10,、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會回來的,，不能再掙扎著看著你的不精彩,。

11、終其是不同的物種,，所以——誰又能明白誰的深愛,，誰又能理解誰的離開。

12,、我們不是故意的,，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案,。

13,、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味,，當作真實的酒,。

14,、男人偽裝堅強,，只是害怕女人會發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福,，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。

15、這樣的夢境,，是否太過冰涼與殘忍,。看世界多危險多難,。如反復無常的氣象,。

16、堅硬的城市里沒有柔軟的,。愛情,，生活,，不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種,。

17,、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來,。但卻在等待中錯過了,，那些可以幸福的幸福。

18,、讓女人念念不忘的是感情,，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉淀,，感覺隨著時間消失,。

19、少年的時候,，我瘋狂的喜歡,，帶我走這三個字。現(xiàn)在,，我再也不會任性的讓任何人帶我走,。我學會了，自己走,。

20,、誰的眼角觸得了誰的'眉；誰的笑容抵得了誰的淚,；誰的心臟載得住誰的輪回,；誰的掌紋贖得回誰的罪。

22,、在一段時間我喜歡一段音樂,，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋,。

23,、男人什么時候最帥？在他說不愛你的時候,，這份魅力,，最具毒性，小心為是,。

24,、那個他打電話來問：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好,?！逼鋵嵞氵€愛著他,，你一點也不好。

25,、如果一開始,，你就不要出現(xiàn)在我的面前，那么,，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍,。

26、誰的情感無法張揚,，誰在陌生的房故作勇敢,，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻,。

27,、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一,。我是所有人的無二,。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你,。

28,、永遠不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿,。你知道男人和女人,，說謊的最大差別在哪里嗎。

29,、可惜,，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕,、痛苦難過,、悲哀惆悵、歇斯底里,，等等,。卻偏偏總是真的。

30,、青春，如同一場盛大而華麗的戲,，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色，演繹著不同的經(jīng)歷,，卻有著相同的悲哀,。

31,、夕陽西下，是我最想念的時候,，對著你在的那個城市,，說了一聲：我想你，不知道,，你是否聽得到,。

32、愛情是一個人加上另一個人,，可是,，一加一卻不等于二，就像你加上我,，也并不等于我們,。

33、你說你不好的時候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候,，我疼,，疼的不能自制，思緒混亂,。

34,、沒有地圖。我們一路走一路被辜負,，一路點燃希望一路尋找答案,。過去的暢想有多快樂，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長,。

35,、習慣，吃咸,，習慣傷口的那把鹽,，在我心里一點點蔓延。習慣,，觀天,，習慣一個人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩篇,。

36,、轉(zhuǎn)而，移情別戀,，卻太難,，只顧心疼,，我忘記了離開，一次一次,，已經(jīng)習慣,，習慣有你，習慣心疼你的一切,。

37,、記憶的絲線就像一種咒語，在每個日升月落將我纏緊,，它提醒我,，不能忘記愛過的你，我是記得啊,，我記得,。

39、被愛的人總是掌靈者,，去愛的人反而失魂,。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻祭了靈魂,，收獲了殘忍,。

40、年少時,，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞,；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。

41,、習慣，失眠,，習慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板，想你淡藍的衣衫,。習慣,，睡伴，習慣一個人在一個房間,，抱著絨絨熊,，獨眠。

42,、誰把一季又一季的綠色原野,，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐,，讓歲月美的黯然神傷,。

43、我的語言過于蒼白,，心卻是因為你的每一句話而疼,。太多不能，不如愿,，想離開,，離開這個讓我疼痛的你。

44,、愛是一場催眠,，醒來之后你被誰吸了靈。這就是為什么愛過之后,，總覺得不僅失去他,，也失去了一部分自己。

45,、你走的太急,，我開始懷疑，曾經(jīng)你是否來過,。如果只是幻覺,，那為何情節(jié)如此清晰？

46,、我的世界太過安靜,，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室,，如此這般的輪回,。

47、誰在春日艷陽的午后,，輕撫你穿過飄揚秀發(fā)的手,。誰在無數(shù)個黯然的白夜，帶走獨斟酌飲的酒,，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進胸口。

49,、也許,。這只是一個夢。一個破碎了的夢,?；ǖ蚧ㄖx。最后還是一片凄楚。相識相愛,。最后還是不和而散,。

50、有些女人,。會讓人覺得,，世界上無人舍得對她不好。然而,，這個女人,。就是得不到她一直盼望著的好。

52,、如果真相是種傷害,，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害,，請選擇沈默,。如果沈默是一種傷害，請選擇離開,。

53,、我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片,，讓它變成陳年的私釀,，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關(guān)的畫面,。

54,、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心,。于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰,。

55,、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚,，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺得沉重，我要怎樣,，剪斷絲線,，再不作繭自縛。

56,、走著走著,，就散了，回憶都淡了；看著看著,，就累了,，星光也暗了；聽著聽著,，就醒了,，開始埋怨了,；回頭發(fā)現(xiàn),，你不見了，突然我亂了,。,。

58、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣,，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活,。

59、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩,。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手,，左手覆蓋著右手。

60,、邂逅的瞬間,，我站在你的面前，只是個陌生人,。是浮華的化妝舞會,，散場以后，一個落寞而黯淡的女子,，是煙花一樣虛空的美麗,。

62、面對,，不一定最難過,。孤獨，不一定不快樂,。得到,，不一定能長久。失去，不一定不再擁有,。不要因為寂寞而錯愛,，不要因為錯愛而寂寞一生。

63,、是時候了,。好好地做個女人。穿裙子,。扎辮子,。不和別人吵架。不翹課,。不說臟話,。一日三餐一個不能少。11點之前睡覺…其實這些,，我做不到,。

64、這個微笑,，用盡疼痛的力氣,；這回釋然，用盡銘記的場地,；這場告別,，用盡去愛的勇氣；這次哭泣,，用盡你愛的表情,；因為這——是最后一次愛你。

65,、許多往事在眼前一幕一幕,，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅信的,，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的，其實什麼都沒有,，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行。

67,、我們離回憶太近,，離自由太遠。有時候念念不忘,，只是愛上回憶,。一次猶豫,，一次背叛，一次意外,，足以讓它枯萎,。掙脫一切，煙消云散,。

68,、立冬。小雪,。大雪,。冬至。小寒,。大寒,。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡,。

70、面對,，不一定最難過,。孤獨，不一定不快樂,。得到,，不一定能長久。失去,，不一定不再擁有,。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生,。

71,、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過去的事情,，一切又都變成新的,。所以,，在那小小的魚缸里魚兒,，永遠不會感到無聊。

72,、一個人的漠然加上另一個人的苦衷,，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪,，一個人的篤信加上另一個人的敷衍,。

73,、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙,，從前的一切回不到過去,，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來，也許錯開了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了,。

74、浮華一生,，淡忘一季,。空有回憶,，打亂纏綿,。笑容不見，落寞萬千,。弦,，思華年。那些年華,，恍然如夢,。亦如，流水,，一去不返,。不泣離別，不訴終殤,。

76,、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我,；別揣測該說什么,，用透明的眼神看我；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我,；別說你不再愛我，還愛過的記憶給我,。

78,、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十,。風吹沙吹成沙漠,，你等我，等成十年漫長的打坐,。你是天下的傳奇,，你是世界的獨一,。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你,。

79,、聰明的人，喜歡猜心,，也許猜對了別人的心,，卻也失去了自己的。傻氣的人,，喜歡給心,，也許會被人騙，卻未必能得到別人的,。

80,、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵,。一生至少該有一次,，為了某個人而忘了自己，不求有結(jié)果,，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我,，只求在我最美的年華里，遇到你,。

散文的特點是形散神不散篇二

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文,。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》,。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子,、夫妻,、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味,。第三,，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,，是其代表佳作,。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的,，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密,、清雋沉郁，以語言洗煉,，文筆清麗著稱,，極富有真情實感。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運用白話文描寫景致最具魅力,。如《綠》中，就用比喻,、對比等手法,，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工,，顯示出駕御語言文字的高超技巧,。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時,，作者將它比喻為明珠,，碧天的星星、出浴的美人,；在形容荷花淡淡的清香時,，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣,，以渺茫比喻香氣的輕淡,，這一通感手法的`運用準確而奇妙。

朱自清還有另一語言風格的散文,，即用平易的語言,，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直,、熱情,、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》,、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作,，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華,，透過父親的一舉一動,，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇,，論行數(shù)不滿五十行,，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學國文教材，在中學生心目中,，‘朱自清’三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體,?！边@里說的是解放前的情況。至于解放后,，選《背影》的少了一些,，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美,，一直被選作教材,，為大中學生所吟誦。

散文的特點是形散神不散篇三

王安石(1021--1086),，字介甫,，他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題,，直接為他的政治斗爭服務(wù),。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞,，言詞簡煉,、委婉、堅決,，明確地表明了自己的政治主張,。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實,，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實際的用意是強調(diào)后天學習的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的`文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情,，如果想要達到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力，具有超強的意志,，此外,，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動人，而是多針砭時弊,，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張,。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性,，語言簡煉,、樸素，立意非凡,。

散文的特點是形散神不散篇四

民國時期的大家,，其作品都帶有那個殘酷時代的烙印，朱自清先生也不例外,。先生開始拿筆寫文章,，便是受到了當時轟轟烈烈的“五四運動”的影像。自那時起,，先生的散文一直與時代保持一致,，深刻的反映了當時每個階段的歷史。后來的五四運動的'低潮,、再發(fā)展,、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進和大時代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細的體現(xiàn),。而隨著先生人生的前行,，先生的文體日趨圓滿，風格益發(fā)顯著,，最終誕生了獨樹一幟的朱自清派散文,。

先生的文章偏向于敘事和抒情。先生敘事的散文,，多是描寫社會百態(tài),、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》,、《春》、《綠》,、《荷塘月色》等),。而說到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對曾經(jīng)逝去的時光的回憶,，先生用筆表達出了常人難以言喻的對故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情,、語言表達等角度來探討先生的散文風格。

散文的特點是形散神不散篇五

林清玄是臺灣鄉(xiāng)土文學的重要代表，其獨有的散文風格豐富了臺灣鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵,。

在當代華文世界,，林清玄是一個不容忽視的存在，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響,，聲譽極高,，有“世紀末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽,。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學哲理融于平常生活之中,，散文風格清新,，語言樸素自然,，又有情景合一的創(chuàng)作手法。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境,，靈動唯美,。

一、平常生活中的佛學意識,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活,，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉。同時,，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛，可以是物質(zhì)性的,，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài)，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當下的都市生活,。而更深層次的則是濃郁的佛學意識,。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”，不妄想,，不分別,，不執(zhí)著之心。林清玄以“平常心”對待當下的都市生活,，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”,。這正是佛家所倡導的“慈悲仁愛”。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛,，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。

在《木魚餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人。“雖然抵不過歲月的風霜而有一點佝僂”,，但“他開朗依舊,，風趣依舊”。當被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時,，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”。這令讀者產(chǎn)生一股敬意,。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力,，但仍考慮他者的感受。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩,，走過了一個個尋常巷陌,，溫暖著一個個遲睡者的心靈，有一股默默的溫馨之感,。在《賣茶老婦》中,，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖。

那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面，沉默地坐著,?！詈玫腵是雨大的黃昏，一個人獨自在龍山寺,，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子，一小盤綠豆糕,，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻,，雨忽然停了，斜斜映進來一抹夕陽,，金澄色的,，透明而發(fā)光。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽,，仿佛籠罩著一層光輝,，她默默無語，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去,，用一只眼睛看著你，看著這個世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳,，營造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中，一人,、一茶,、一碟瓜子足矣，“一”字有“純”之意,，簡簡單單就是人間至美,，平平淡淡就是最好。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美,，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義。

二,、景,、事相融的表現(xiàn)手法。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系,，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中,，熔鑄在抒情的淡雅風格之中,。這類模式因為有了虛實相生、時空交錯與多元文化互動,，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊,，使散文藝術(shù)面目一新。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風格”,，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實生輝,。

這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響,?！冬F(xiàn)代心理美學》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性,、氣質(zhì),、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤,，精神上并不空虛,。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達愛的人，因此,，在我很幼年的時候,，就知道再微小的事物,，也可以作為感情的表達;而再貧苦的生活,，也因為這種表達而顯現(xiàn)出幸福的面貌。成年后的林清玄,，更是熟諳此理,，常用也愛用微小的事物來表達深邃的情感、哲理,。

其次,，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場比較完整,，折射出其對時代宏觀審美的良好把握,。在《隨風吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間,，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁,，久久不滅,。”在《雪中芭蕉》,，寫道“以《雪中芭蕉》來說,，那裸芭蕉使我們想起王維，他縱是在無邊的大雪里,，也有動人的翠綠之姿,，能經(jīng)霜雪而不萎謝?！绷智逍釔坶喿x,，涉獵廣泛,，茶道、音樂,、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來,，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位,。

再者,，林清玄的整體性立場十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語句來描述自然風景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解。最后,，受東方美學和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。

三,、清新空靈的意境。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學和佛家宗教情懷,。風格清新,。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動,，更具有沖淡之美。同時,，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感,，清新淡雅的文風配上一句一段的分段風格，使散文有了合適的停頓,，有了詩的韻味,。林清玄坦露無遺、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味,，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊,，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境。

在《秘密的地方》中,，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河。小河穿過山道,、穿過農(nóng)田,、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過山道,、穿過農(nóng)田、穿過田原……琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感，河水仿佛有了生命,，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過一切直至永恒。在《月光下的喇叭手》中,，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天?！肮铝懔愕卣局?，沒有形狀，卻充塞了整條街”,，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”,，長音不高,，筆觸平淡，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈,，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。在《笑春風》中,，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》,，先塑造了清新空靈的散文意境。此外,，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是,，不論年華去也、不論分合聚散,、不論多少的背棄與分離,，每一年的春風總是在的。人面可能分離,，桃花必會凋謝,，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠與春風相約”。林清玄巧妙化用詩句,，唯美的筆觸配上詩意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認為散文是最適合他的，是最自由的,。他以自由的方式進行散文的敘述,，語言樸素自然，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值,。

結(jié)語。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識,，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感,。同時，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值,，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認可,，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當代價值,。

散文的特點是形散神不散篇六

龍應(yīng)臺,，臺灣公共知識分子、著名的文化人,、華文作家,，龍應(yīng)臺作品眾多，其中散文的成就不可小覷,。尤其是《目送》一書出版之后,，她的親情散文引起了很大的轟動，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來》,、《親愛的安德烈》,、《目送》這三本書稱為“人生三書”。其作品在歐洲,、中國大陸,、臺灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應(yīng)臺的作品不僅內(nèi)容豐富,，情感真摯,，說理清晰而動人,，而且極為重視語言藝術(shù)。下面一起來看看龍應(yīng)臺的散文寫作特點是什么,。

龍應(yīng)臺的親情散文語言風格特點主要有以下幾個方面：簡潔,、典雅、明快,。本文主要運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計法,、綜合分析法，對照比較法和直觀判斷法,，對龍應(yīng)臺親情散文語言風格的構(gòu)成要素以及各個手段進行詳細的.分析和闡述,。

在用詞方面，龍應(yīng)臺多用單音節(jié)詞,、妙用四字成語,，以使行文簡潔、干脆,、一字千金。同時,，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞,，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達,，而且讓她的文章穿上了一套干凈,、利索的衣服。

自小生活在臺灣地區(qū)的龍應(yīng)臺,，由于深受傳統(tǒng)文化的影響,，她的作品有比較強的典雅的風格，這主要體現(xiàn)在,，她精妙的使用文言詞語,，巧妙的使用文言句法，同時還引用很多含義豐富的典故,。對文言詞語,、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來優(yōu)美,、雅致,，而且也使她的作品更加的簡潔。

由于幼時的貧窮生活的經(jīng)歷,，使她對下層人民有一種體恤和關(guān)懷,。所以龍應(yīng)臺的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾，這使她的語言風格比較曉暢,、明快,。她曉暢明白的語言風格得益她精益求精的為文的態(tài)度,，在她的作品中，她善于運用精彩的對話,，讓人物直接出場,，現(xiàn)場感十足；她精于運用形象色彩詞,，給讀者一種形象生動之感,；同時，她還運用大量恰當,、別致的比喻,。這些都對她明快的語言風格的形成起著關(guān)鍵的作用。

散文的特點是形散神不散篇七

席慕蓉的作品用語很淺白,，但描寫感情細致濃郁,。寫作筆法刻畫精美，擅長運用重覆的句型,，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美,。席慕蓉的文章多以人物作中心，在淺白的字里行間,，很容易看出作者的真誠,。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩,，透露出一種人生無常的蒼涼韻味,。席慕蓉多寫愛情、人生,、青春,、鄉(xiāng)愁，寫得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情,。她的作品影響了整整一代人的成長歷程,。

一、愛情,。

席慕蓉的散文當中以愛情為題材的不在少數(shù),。每個人，都會渴望愛情。我們都渴望能夠遇到一個對的人,，談一場甜甜蜜蜜的戀愛,，然后跟他/她相守一生。只是,，現(xiàn)實與理想總是有一定差距的,，現(xiàn)實生活中像童話故事里那美好的一對的并不多。但是,，我們不能就這么否定愛情,，即便平平淡淡，但是有愛的話,，便是幸福,。在席慕蓉的散文當中寫了很多關(guān)于愛的東西。有寫到純純的,，無怨無悔的愛,，只希望為對方付出卻不要求回報的心情：“一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛我,，只求在我最美的年華里，遇到你,。”也有寫出愛情當中的苦澀與無奈：“你說你不好的時候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候,，我疼,，疼的不能自制，思緒混亂,。我的語言過于蒼白,，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能,，不如愿,，想離開，離開這個讓我疼痛的你,。轉(zhuǎn)而,，移情別戀，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開,，一次一次，我已經(jīng)習慣,，習慣有你,，習慣心疼你的一切?！?/p>

不難看出,，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的,、細水長流般的愛情,。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對,。沒有很夢幻的感覺,，但是讓人更加心動，因為現(xiàn)實中的童話并不多,，而她寫出的正是現(xiàn)實中觸手可及的愛情,。席慕蓉一切關(guān)于愛情的散文，總能讓人撥動人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒矍橹械臏剀芭c憂傷而感到向往,，為著那樣單純的愛而動心。

二,、人生,。

對于很多問題，席慕蓉都與自己獨特的見解,，她把這些見解一一放到散文當中,。她很闊達，對待很多事情的眼光很獨到,。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào)。也許正是如此,，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三、青春,。

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無邪與無暇，就在于它的可遇而不可求,，就在于它的永不重回,?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中,，總是表現(xiàn)出她熱愛青春的心情。對于青春時所發(fā)生過的一切美好的點點滴滴,，她似乎都很樂意將它們一一存放在心中,。在她眼中，青春是神圣的,，不可褻瀆的,。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗告誡我們珍惜自己的青春,?！澳贻p時的你我已是不可再尋的了，人生竟然是一場有規(guī)律的陰錯陽差,?！北M管青春也會承載憂傷，但是這也是青春的其中一部分啊,。即使承載著憂傷,，即使面對困境，即使知道會受傷,，卻義無反顧地走向未來,，這才是青春。青春,，是我們最大的資本,。即便跌倒了、受傷了,，我們還是能夠站起來,，勇敢地再次向前。但是,，我們也知道，青春一旦消逝便無可再尋,，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春，創(chuàng)造更多值得回憶的美好,。然后,，等到青春已逝的時候，在一段又一段過去的.時光里,，品味一段又一段不同的美好,。縱使青春是一本太倉促的書，我們是否也應(yīng)該細細品味,；縱使她是一顆沒有年輪的書,，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

四,、鄉(xiāng)愁,。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個主題，這位長在內(nèi)地的蒙古貴族,，對那塊有著茫茫草原,，沙漠駱駝，長河落日的土地充滿著向往和愛戴,。這種心情常流露在她的字里行間,，所以她的作品既有悠遠清麗的南國秀美，又有豪放粗獷的北國浪漫情懷,。盡管去過了很多地方,，她仍然偏執(zhí)地認為，只有那里才是她的家,。也許,，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長出來的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”,。

讀過席慕容散文的人，往往被她那細膩動人的筆調(diào)感染,。她的文章取材廣泛,、充滿溫馨。細讀進去,，她的文章平易樸實：山坡上的野草,，孤獨的大樹，匆匆的過客,，頑皮的小孩,，這些不起眼的東西，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì),，然后化為文字,，與讀者共享。文中沒有可以推砌的詞語,，沒有令人驚奇不已的哲理,，只是娓娓道出、順理成章,?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪,。相對于那些悲凄哀艷的兒女情長、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今,，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨?？粗纳⑽?，回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，不是一件很幸福的小事嗎,？也許,，這也是席慕容散文中想要表達的思想。

散文的特點是形散神不散篇八

魯迅是現(xiàn)代中國文學里的標志性的里程碑,，他的白話文小說有如一顆巨石,，沉沉地砸向當時國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此,。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻,，更在于皆由此表達了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求,，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明,。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學的重要存在,。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點,。

一、注重象征手法的運用,，文章具有音樂美和畫面美,。

魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中,?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹?0年代的散文集，初看,，我們可能會感覺其語言艱澀,，含意頗深，再細看,，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠,。《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品,，其中最具藝術(shù)特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望,，借用新月象征新希望等等,，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復雜的內(nèi)心感受-----于當時的社會背景對舊思想的復蘇,，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神,、追求精神,、犧牲精神。象征手法的運用使《野草》恰當?shù)乇憩F(xiàn)了當時魯迅先生的思想感情,。

二,、運用平鋪直敘使文章具有真實感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對往事回憶的真實記錄,。在這部作品中，魯迅先生大量的運用了平鋪直敘的表達方式,，這使這部作品在語境上達到了親切而又貼近生活的真實感,，但同時又能將深邃的思想蘊藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹,；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味,。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,，有時會遇見蜈蚣,；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁,，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,，木蓮有蓮房一般的果實,，何首烏有臃腫的根。有人說,，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來,，牽連不斷地拔起來,，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠,。”這段《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風的典型例子,，從中流露出的真情實感,，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實感的共鳴,。

三,、語言邏輯的嚴密和及受歐化的影響。對魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn),，他由此而發(fā)揚出來的“刀筆”文風則更是著名,。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風格,，因而要求詞法,，句法，章法上,，都必須邏輯嚴密,，構(gòu)架精整才不會遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章,，他的措詞,、造句、謀篇,、伏筆,、呼應(yīng)幾乎無懈可擊，這樣縝密的行文風格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩,，使寫出來的文章更具有批判力度。此外,，魯迅獨特的話語方式還得益于他廣博的雜學,，早年對古文的研究以及此后西方文學對其的影響。對古文的學習使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時常夾雜著許多非常規(guī)語法,，或省略成份，或定語前置，或狀語后置等,，這大大提高了語言的表現(xiàn)力,。“總之,，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列,，無論它在岸上或在水中,。”（《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》）,。

“我夢見自己躺在床上,，在荒寒的野外，地獄的旁邊,。我繞到碣后,，才見孤墳，上無草木,，且已頹壞,。”（《失掉的好地獄》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇,，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事,?！保ā蹲匝宰哉Z·序》）。

四,、虛詞的運用,。

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏,，思維四突全倚伏著虛字,。甚至在許多語法書中，在選取復句的類型時亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復的句子,?！疤仁挂磦€分明，那么,，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像,，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本,，就一定有,。”（《無?！罚八麄円詾檫@一件事情（指面子）,，很不容易懂,，然而是中國的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個,，就像二十四年前的抓住辮子一樣,，全身都跟著動?！保ā墩f“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來,，那自然是如天之福，但是,，那時我雖然小年紀小,，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到,，魯迅的散文常雖用到“無論、但,、因為,、雖然、所以,、甚至,、甚至于、甚而至于,、不過,，然而……”，但他用的這些詞語,，卻少有成對的,、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運用中的獨特之處吧,。

總而言之,，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點，而在語言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語言方式,。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好,。我所感觸到的魯迅散文的特點大致歸此四類。

參考文獻,。

《魯迅散文語言邏輯性,、傳統(tǒng)性、真實性特點初探》熙子《魯迅散文--好的故事》,。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》,。

散文的特點是形散神不散篇九

古人云：一切景語皆情語。優(yōu)秀的寫景散文,，都是字字扣著情來描寫的。寫景是山水游記的載體,，抒情是文章的靈魂,。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作,，其中描寫自家庭院的明月之景,，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁,，風移影動,，姍姍可愛”，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠,。十五之夜,，圓月高懸，倍感思親,，而作者的親人卻已亡故,；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”,；景致依然,，人事已全非，這樣的景物讀來,，誰人不能體味到作者的悲涼,？此外，作者以動態(tài)的景物來襯托內(nèi)心的寂寥,，將心底深深的無奈與對親人的無限追思,，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動,，作者要表達的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致,。融情與景，用景物來抒寫心緒,，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。

（三）托物言志，含蓄雋永,。

有人說,，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國文人寫景,，不象外國文人習慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn),，水的輕靈,，大地的渾厚，天空的遼遠,，從而在中國的山水游記散文中,，有相當數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時,，蘊涵著深刻的人生哲學,。這無疑給山水游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉,，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來，進山游覽的經(jīng)過之后,，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學者必須“深思甚取”的至理名言,，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補于世”的文風和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中,，不僅用生動的語言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風高風及浪大的可怕惡灘險境，同時也在文章里,，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開追問，面對前人不同的結(jié)論,，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅持實踐出真知的原則,，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進行實地考察,，最終得出了自己的結(jié)論,，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無,。加入了作者中學思索的山水游記散文,，不僅具有較高的文學價值，更表明了我國的哲學不落后于任何一個西方世界,。時光流返,，這些散文的光彩亦就生輝。

（四）語言優(yōu)美,，妙筆生花,。

在以上這些特點之外，山水游記散文諸多的語言特色也是必須提及的,。如果寫景散文是曼妙的女子,，其描寫的景色就是她國色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風姿綽約的美麗姿態(tài),，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì),，那么優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾,。

這其中包含準確到位的用詞,、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法,、朗朗上口的音韻絕律,。如李白的《夢游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢磅礴的天姥山時,，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺一萬八千丈,，對此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢中仙境時,，那奇特的想象：聲勢浩蕩的“熊咆龍吟”,，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”,，最后是日月照耀著的“如麻仙人”,。短短文字間，盡顯了一個浪漫主義詩人的創(chuàng)作天賦,，這樣的才思,，這樣神氣的山水游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎,！又如王勃的《滕王閣序》,，其中幾乎是字字用典,，字字對偶，其華麗的辭藻,，豐富的內(nèi)容,，流暢和諧的音律，工整多變的.句式,，讀來給人以暢快淋漓之感,，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景,，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨為第一”。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻,、擬人,、排比、通感,、疊詞,、襯托、對比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”在上下對偶的同時，在句中自成對偶,，形成了“當句對”的特點,。同時在色彩上，將碧水青天相接,，上下渾然一色,，彩霞自上而下，孤鶩自上而下,，相映成趣,，遠近虛實整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖,，給人以無限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱，成為山水游記散文中的絕品,。

散文的特點是形散神不散篇十

散文,，文學的一個種類，是一種抒發(fā)作者真情實感,、寫作方式靈活的記敘類文學體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國時期?！掇o?！氛J為：中國六朝以來,，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻,、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”,。后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

隨著時間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變,，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代,，散文是指與小說,、詩歌、戲劇相并列的一種文學體裁,，即指用凝練,、生動、優(yōu)美的文學語言寫成的敘事,、記人,、狀物、寫景的,，短小精悍的文章,。散文按按內(nèi)容和形式的不同，可分為小品,、雜文,、隨筆、報告文學等,。近年來由于報告文學,、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨具特色的文體,，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文,。

敘事散文，指以寫人敘事為主的散文,。以對人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色,，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分,。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》,，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者思想感情的散文,。這類散文雖然也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),，而強烈的抒情感為其突出的特點,。它或者直抒胸臆,，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意,。即使描寫的是自然景物,，作者也賦予它深刻的社會內(nèi)容和思想感情。茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品,。

一、形散神聚,?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由,，不拘一格?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說寫的是情感體驗,。換句話說：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”,，而情感體驗就是“不散的神”,。

“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制,，表現(xiàn)手法也不拘一格,，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫人物形象,，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整,，隨意變化,。“神不散”主要是從文章立意上而言,，即散文所要表達的主題必須明確而集中,，無論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無不為更好的表達主題而服務(wù),。

二、意境深邃,。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強,，情感真摯。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼,，由淺入深，由虛而實的依次寫來,，可以融情于景,、寄景于事、寓情于物,、托物言志,，以表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠的思想,，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

三,、語言優(yōu)美,、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語言清新明麗,，生動活潑,，富有音樂感，行文如涓涓流水,，叮咚有聲,；如娓娓而談，情真意切,。所謂凝練,，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢,，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象,，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境,。散文力求寫景如在眼前,，寫情沁入心脾,。

散文素有“美文”之稱,。因為它除了精神的見解、優(yōu)美的意境外,，還有清新雋永,、質(zhì)樸無華的文采。常讀好的散文,，不僅可以豐富知識,，開闊眼界,，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意,、謀篇布局,、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達能力,！