每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

散文的特點是形散神不散篇一

三者合而為一，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”,。

郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征,，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文,，作者的心胸是暢露的,，文筆也是生動的，然而,，調(diào)子是低沉的,，認識是空幻的。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語錄,。

1,、微微瞬間，你在一秒點穴,。漫長永遠,，我用一生解穴。

2,、他說愛你的時候,，是無心之過，別輕易感動,。

3,、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離,。

4,、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式,。

5,、總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。

6,、哭,，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰,。

7,、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來,。

8、只是心太痛,，太痛……之后便不覺著痛了,。也記不清楚那些班駁的光影。

9,、時間能夠證明愛情,，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的,。

10,、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會回來的,，不能再掙扎著看著你的不精彩,。

11、終其是不同的物種,，所以——誰又能明白誰的深愛,，誰又能理解誰的離開。

12,、我們不是故意的,，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案,。

13,、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味,，當作真實的酒,。

14、男人偽裝堅強,，只是害怕女人會發(fā)現(xiàn)他軟弱,。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。

15,、這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍,?？词澜缍辔ｋU多難,。如反復(fù)無常的氣象。

16,、堅硬的城市里沒有柔軟的,。愛情，生活,，不是林黛玉,，不會因為憂傷而風(fēng)情萬種。

17,、似乎習(xí)慣了等待,，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了,，那些可以幸福的幸福,。

18、讓女人念念不忘的是感情,，讓男人念念不忘的是感覺,。感情隨著時間沉淀，感覺隨著時間消失,。

19,、少年的時候，我瘋狂的喜歡,，帶我走這三個字?，F(xiàn)在，我再也不會任性的讓任何人帶我走,。我學(xué)會了,，自己走。

20,、誰的眼角觸得了誰的'眉,；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回,；誰的掌紋贖得回誰的罪,。

22、在一段時間我喜歡一段音樂,，聽一段音樂我懷念一段時光,。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。

23,、男人什么時候最帥,？在他說不愛你的時候，這份魅力，最具毒性,，小心為是,。

24、那個他打電話來問：“你好么,？”你稀松平常的回答：“我很好,。”其實你還愛著他,，你一點也不好,。

25、如果一開始,，你就不要出現(xiàn)在我的面前,，那么,，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍,。

26、誰的情感無法張揚,，誰在陌生的房故作勇敢,，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻,。

27,、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一,。我是所有人的無二,。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你,。

28,、永遠不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿,。你知道男人和女人,，說謊的最大差別在哪里嗎。

29,、可惜,，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕,、痛苦難過,、悲哀惆悵、歇斯底里,，等等,。卻偏偏總是真的。

30,、青春,，如同一場盛大而華麗的戲,，我們有著不同的假面，扮演著不同的角色,，演繹著不同的經(jīng)歷,，卻有著相同的悲哀。

31,、夕陽西下,，是我最想念的時候，對著你在的那個城市,，說了一聲：我想你,，不知道，你是否聽得到,。

32,、愛情是一個人加上另一個人，可是,，一加一卻不等于二,，就像你加上我，也并不等于我們,。

33,、你說你不好的時候，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你,，你說你醉的時候，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。

34,、沒有地圖,。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案,。過去的暢想有多快樂,，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長。

35,、習(xí)慣,，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽,，在我心里一點點蔓延,。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個人坐在愛情的井里,，念著關(guān)于你的詩篇,。

36、轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開,，一次一次，已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切。

37,、記憶的絲線就像一種咒語,，在每個日升月落將我纏緊，它提醒我,，不能忘記愛過的你,，我是記得啊，我記得,。

39、被愛的人總是掌靈者,，去愛的人反而失魂,。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻祭了靈魂,，收獲了殘忍,。

40、年少時,，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞,；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。

41,、習(xí)慣，失眠,，習(xí)慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板，想你淡藍的衣衫,。習(xí)慣,，睡伴，習(xí)慣一個人在一個房間，抱著絨絨熊,，獨眠,。

42、誰把一季又一季的綠色原野,，揉碎成泥土中潮濕的腐朽,。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷,。

43,、我的語言過于蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼,。太多不能,，不如愿，想離開,，離開這個讓我疼痛的你,。

44、愛是一場催眠,，醒來之后你被誰吸了靈,。這就是為什么愛過之后，總覺得不僅失去他,，也失去了一部分自己,。

45、你走的太急,，我開始懷疑,，曾經(jīng)你是否來過。如果只是幻覺,，那為何情節(jié)如此清晰,？

46、我的世界太過安靜,，靜得可以聽見自己心跳的聲音,。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回,。

47,、誰在春日艷陽的午后，輕撫你穿過飄揚秀發(fā)的手,。誰在無數(shù)個黯然的白夜,，帶走獨斟酌飲的酒，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進胸口,。

49,、也許。這只是一個夢,。一個破碎了的夢,。花凋花謝,。最后還是一片凄楚,。相識相愛。最后還是不和而散,。

50,、有些女人。會讓人覺得,，世界上無人舍得對她不好,。然而，這個女人,。就是得不到她一直盼望著的好,。

52、如果真相是種傷害,，請選擇謊言,。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默,。如果沈默是一種傷害,，請選擇離開。

53,、我像一個拾荒者,，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀,，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關(guān)的畫面,。

54,、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心,。于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰,。

55,、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚,，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺得沉重,，我要怎樣，剪斷絲線,，再不作繭自縛,。

56、走著走著,，就散了,，回憶都淡了；看著看著,，就累了,，星光也暗了；聽著聽著,，就醒了,，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn),，你不見了,，突然我亂了。,。

58,、喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會,，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活,。

59,、世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩,。世界曾經(jīng)失去聲響,，如今有你們陪我唱歌。夜里黑暗覆蓋著左手,，左手覆蓋著右手,。

60、邂逅的瞬間,，我站在你的面前,，只是個陌生人。是浮華的化妝舞會,，散場以后,，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗,。

62,、面對,，不一定最難過。孤獨,，不一定不快樂,。得到，不一定能長久,。失去,，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛,，不要因為錯愛而寂寞一生,。

63、是時候了,。好好地做個女人,。穿裙子。扎辮子,。不和別人吵架,。不翹課。不說臟話,。一日三餐一個不能少,。11點之前睡覺…其實這些，我做不到,。

64,、這個微笑，用盡疼痛的力氣,；這回釋然,，用盡銘記的場地；這場告別,，用盡去愛的勇氣,；這次哭泣，用盡你愛的表情,；因為這——是最后一次愛你,。

65、許多往事在眼前一幕一幕,，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅信的,，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的，其實什麼都沒有,，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行,。

67、我們離回憶太近,，離自由太遠,。有時候念念不忘，只是愛上回憶,。一次猶豫,，一次背叛，一次意外,，足以讓它枯萎,。掙脫一切，煙消云散,。

68,、立冬。小雪,。大雪,。冬至。小寒,。大寒,。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡,。

70,、面對，不一定最難過,。孤獨,，不一定不快樂。得到,，不一定能長久,。失去，不一定不再擁有,。不要因為寂寞而錯愛,，不要因為錯愛而寂寞一生。

71,、有人告訴我魚的記憶只有7秒,，7秒之后它就不記得過去的事情，一切又都變成新的,。所以,，在那小小的魚缸里魚兒，永遠不會感到無聊,。

72,、一個人的漠然加上另一個人的苦衷,，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪,，一個人的篤信加上另一個人的敷衍,。

73、遺忘是我們不可更改的宿命,，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙,，從前的一切回不到過去，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來,，也許錯開了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了。

74,、浮華一生,，淡忘一季?？沼谢貞?，打亂纏綿。笑容不見,，落寞萬千,。弦，思華年,。那些年華,，恍然如夢。亦如,，流水,，一去不返。不泣離別,，不訴終殤,。

76、別再使用修飾音,，唱最清澈的歌給我,；別揣測該說什么,，用透明的眼神看我,；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我；別說你不再愛我,，還愛過的記憶給我,。

78、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十,。風(fēng)吹沙吹成沙漠，你等我,，等成十年漫長的打坐,。你是天下的傳奇，你是世界的獨一,。你讓我花掉一整幅青春,，用來尋你。

79,、聰明的人,，喜歡猜心，也許猜對了別人的心,，卻也失去了自己的,。傻氣的人，喜歡給心,，也許會被人騙,，卻未必能得到別人的。

80,、你以為我刀槍不入,，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次,，為了某個人而忘了自己,，不求有結(jié)果，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里,，遇到你,。

散文的特點是形散神不散篇二

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文,，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》,。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活,，表現(xiàn)父子,、夫妻、朋友間的人倫之情,，具有濃厚的人情味,。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,，是其代表佳作,。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的,，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密、清雋沉郁,，以語言洗煉,，文筆清麗著稱，極富有真情實感,。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中,，就用比喻,、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,，文字刻意求工,，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致,。比如在描寫月色下的荷花之美時,，作者將它比喻為明珠，碧天的星星,、出浴的美人,；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句,，以歌聲比喻香氣,，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的`運用準確而奇妙,。

朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文,，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫,。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直,、熱情、進步的心懷,，如《生命的價格——七毛錢》,、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》,。這篇散文洗去了他往日的鉛華,，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇,，論行數(shù)不滿五十行,，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國文教材，在中學(xué)生心目中,，‘朱自清’三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體,。”這里說的是解放前的情況,。至于解放后，選《背影》的少了一些,，而《荷塘月色》一文,，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材,，為大中學(xué)生所吟誦,。

散文的特點是形散神不散篇三

王安石(1021--1086)，字介甫,，他的散文緊貼社會,、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù),?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉,、委婉,、堅決，明確地表明了自己的政治主張,?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實際的用意是強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的`文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情,，如果想要達到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力,，具有超強的意志,，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動人，而是多針砭時弊,，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張。因此,，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性,，語言簡煉、樸素,，立意非凡,。

散文的特點是形散神不散篇四

民國時期的大家，其作品都帶有那個殘酷時代的烙印,，朱自清先生也不例外,。先生開始拿筆寫文章，便是受到了當時轟轟烈烈的“五四運動”的影像,。自那時起,，先生的散文一直與時代保持一致，深刻的反映了當時每個階段的歷史,。后來的五四運動的'低潮,、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進和大時代背景下的民族傷痛,，都在先生的文中得到了詳細的體現(xiàn),。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿,，風(fēng)格益發(fā)顯著,，最終誕生了獨樹一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情,。先生敘事的散文,，多是描寫社會百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》,、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》,、《綠》,、《荷塘月色》等)。而說到借景抒情,，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對曾經(jīng)逝去的時光的回憶,，先生用筆表達出了常人難以言喻的對故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情,、語言表達等角度來探討先生的散文風(fēng)格。

散文的特點是形散神不散篇五

林清玄是臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表,，其獨有的散文風(fēng)格豐富了臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵,。

在當代華文世界，林清玄是一個不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響,，聲譽極高，有“世紀末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽,。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中，散文風(fēng)格清新,，語言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法,。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動唯美,。

一,、平常生活中的佛學(xué)意識。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活,，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當下的都市生活。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識,。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”,，不妄想，不分別,，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對待當下的都市生活，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”,。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛,，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。

在《木魚餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人?！半m然抵不過歲月的風(fēng)霜而有一點佝僂”,，但“他開朗依舊，風(fēng)趣依舊”,。當被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時,，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意,。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩,，走過了一個個尋常巷陌，溫暖著一個個遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感,。在《賣茶老婦》中，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。

那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶，就邁著緩慢的步子走到里面,，沉默地坐著,。……最好的`是雨大的黃昏,，一個人獨自在龍山寺,，要一壺烏龍茶，一碟瓜子,，一小盤綠豆糕,，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了,，斜斜映進來一抹夕陽,，金澄色的，透明而發(fā)光,。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽,，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無語,，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去,，用一只眼睛看著你，看著這個世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳,，營造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中,，一人,、一茶、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意,，簡簡單單就是人間至美，平平淡淡就是最好,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美,，挖掘了人性的美好，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義,。

二,、景、事相融的表現(xiàn)手法,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系,，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界,，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類模式因為有了虛實相生,、時空交錯與多元文化互動，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實,、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊，使散文藝術(shù)面目一新,。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外,。而虛實生輝,。

這種特色文體的創(chuàng)新。與林清玄的人生經(jīng)歷,、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響,?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性,、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用,。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤,，精神上并不空虛,。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達愛的人，因此,，在我很幼年的時候,，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達;而再貧苦的生活,，也因為這種表達而顯現(xiàn)出幸福的面貌,。成年后的林清玄,，更是熟諳此理,，常用也愛用微小的事物來表達深邃的情感、哲理,。

其次,，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場比較完整,，折射出其對時代宏觀審美的良好把握,。在《隨風(fēng)吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間,，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁,，久久不滅,。”在《雪中芭蕉》,，寫道“以《雪中芭蕉》來說，那裸芭蕉使我們想起王維,，他縱是在無邊的大雪里，也有動人的翠綠之姿,，能經(jīng)霜雪而不萎謝,?！绷智逍釔坶喿x，涉獵廣泛,，茶道,、音樂、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來,，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實,、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位,。

再者,，林清玄的整體性立場十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語句來描述自然風(fēng)景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解。最后,，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。

三,、清新空靈的意境。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新,。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動，更具有沖淡之美,。同時,，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格,，使散文有了合適的停頓,，有了詩的韻味。林清玄坦露無遺,、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味,，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。

在《秘密的地方》中,，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河。小河穿過山道,、穿過農(nóng)田,、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲，一直走出我們的視野”,。林清玄用清新的詞匯,、簡短典雅的句式，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水,、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過山道、穿過農(nóng)田,、穿過田原……琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感，河水仿佛有了生命,，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過一切直至永恒。在《月光下的喇叭手》中,，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天?！肮铝懔愕卣局?，沒有形狀，卻充塞了整條街”,，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”,，長音不高,，筆觸平淡，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈,，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》,，先塑造了清新空靈的散文意境。此外,，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是,，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離,，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離，桃花必會凋謝,，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠與春風(fēng)相約”。林清玄巧妙化用詩句,，唯美的筆觸配上詩意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認為散文是最適合他的，是最自由的,。他以自由的方式進行散文的敘述,，語言樸素自然，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值,。

結(jié)語。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識,，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感,。同時，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值,，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認可,，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當代價值,。

散文的特點是形散神不散篇六

龍應(yīng)臺,，臺灣公共知識分子、著名的文化人,、華文作家,，龍應(yīng)臺作品眾多，其中散文的成就不可小覷,。尤其是《目送》一書出版之后，她的親情散文引起了很大的轟動,，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來》,、《親愛的安德烈》、《目送》這三本書稱為“人生三書”。其作品在歐洲,、中國大陸,、臺灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應(yīng)臺的作品不僅內(nèi)容豐富,，情感真摯,，說理清晰而動人，而且極為重視語言藝術(shù),。下面一起來看看龍應(yīng)臺的散文寫作特點是什么,。

龍應(yīng)臺的親情散文語言風(fēng)格特點主要有以下幾個方面：簡潔、典雅,、明快,。本文主要運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、綜合分析法,，對照比較法和直觀判斷法,，對龍應(yīng)臺親情散文語言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個手段進行詳細的.分析和闡述。

在用詞方面,，龍應(yīng)臺多用單音節(jié)詞,、妙用四字成語，以使行文簡潔,、干脆,、一字千金。同時,，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞,，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達,，而且讓她的文章穿上了一套干凈,、利索的衣服。

自小生活在臺灣地區(qū)的龍應(yīng)臺,，由于深受傳統(tǒng)文化的影響,，她的作品有比較強的典雅的風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在,，她精妙的使用文言詞語,，巧妙的使用文言句法，同時還引用很多含義豐富的典故,。對文言詞語,、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來優(yōu)美,、雅致,，而且也使她的作品更加的簡潔。

由于幼時的貧窮生活的經(jīng)歷，使她對下層人民有一種體恤和關(guān)懷,。所以龍應(yīng)臺的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾,，這使她的語言風(fēng)格比較曉暢、明快,。她曉暢明白的語言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度,，在她的作品中，她善于運用精彩的對話,，讓人物直接出場,，現(xiàn)場感十足；她精于運用形象色彩詞,，給讀者一種形象生動之感,；同時，她還運用大量恰當,、別致的比喻,。這些都對她明快的語言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用。

散文的特點是形散神不散篇七

席慕蓉的作品用語很淺白,，但描寫感情細致濃郁,。寫作筆法刻畫精美，擅長運用重覆的句型,，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上，除了著重整體的效果外,，也追求詞藻的華美,。席慕蓉的文章多以人物作中心，在淺白的字里行間,，很容易看出作者的真誠,。她的作品浸潤東方古老哲學(xué)，帶有宗教色彩,，透露出一種人生無常的蒼涼韻味,。席慕蓉多寫愛情、人生,、青春,、鄉(xiāng)愁，寫得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情,。她的作品影響了整整一代人的成長歷程,。

一,、愛情。

席慕蓉的散文當中以愛情為題材的不在少數(shù),。每個人，都會渴望愛情,。我們都渴望能夠遇到一個對的人,，談一場甜甜蜜蜜的戀愛，然后跟他/她相守一生,。只是,，現(xiàn)實與理想總是有一定差距的，現(xiàn)實生活中像童話故事里那美好的一對的并不多,。但是,，我們不能就這么否定愛情，即便平平淡淡,，但是有愛的話,，便是幸福。在席慕蓉的散文當中寫了很多關(guān)于愛的東西,。有寫到純純的,，無怨無悔的愛，只希望為對方付出卻不要求回報的心情：“一生至少該有一次,，為了某個人而忘了自己,，不求有結(jié)果，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里,，遇到你,。”也有寫出愛情當中的苦澀與無奈：“你說你不好的時候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候,，我疼,，疼的不能自制，思緒混亂,。我的語言過于蒼白,，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能,，不如愿,，想離開,，離開這個讓我疼痛的你。轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開,，一次一次，我已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切?！?/p>

不難看出,，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的,、細水長流般的愛情,。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對,。沒有很夢幻的感覺,，但是讓人更加心動，因為現(xiàn)實中的童話并不多,，而她寫出的正是現(xiàn)實中觸手可及的愛情,。席慕蓉一切關(guān)于愛情的散文，總能讓人撥動人們的心弦,，讓人們?yōu)榱四菒矍橹械臏剀芭c憂傷而感到向往,，為著那樣單純的愛而動心。

二,、人生,。

對于很多問題，席慕蓉都與自己獨特的見解,，她把這些見解一一放到散文當中,。她很闊達，對待很多事情的眼光很獨到,。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào)。也許正是如此,，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三、青春,。

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無邪與無暇,，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回,?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中,，總是表現(xiàn)出她熱愛青春的心情。對于青春時所發(fā)生過的一切美好的點點滴滴,，她似乎都很樂意將它們一一存放在心中。在她眼中,，青春是神圣的,，不可褻瀆的。從她的散文中,，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗告誡我們珍惜自己的青春,。“年輕時的你我已是不可再尋的了,，人生竟然是一場有規(guī)律的陰錯陽差,。”盡管青春也會承載憂傷,，但是這也是青春的其中一部分啊,。即使承載著憂傷，即使面對困境,，即使知道會受傷,，卻義無反顧地走向未來，這才是青春,。青春,，是我們最大的資本。即便跌倒了,、受傷了,，我們還是能夠站起來，勇敢地再次向前,。但是,，我們也知道，青春一旦消逝便無可再尋,，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春，創(chuàng)造更多值得回憶的美好,。然后,，等到青春已逝的時候,，在一段又一段過去的.時光里，品味一段又一段不同的美好,?？v使青春是一本太倉促的書，我們是否也應(yīng)該細細品味,；縱使她是一顆沒有年輪的書,，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

四,、鄉(xiāng)愁,。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個主題，這位長在內(nèi)地的蒙古貴族,，對那塊有著茫茫草原,，沙漠駱駝，長河落日的土地充滿著向往和愛戴,。這種心情常流露在她的字里行間,，所以她的作品既有悠遠清麗的南國秀美，又有豪放粗獷的北國浪漫情懷,。盡管去過了很多地方,，她仍然偏執(zhí)地認為，只有那里才是她的家,。也許,，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長出來的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的,，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”,。

讀過席慕容散文的人，往往被她那細膩動人的筆調(diào)感染,。她的文章取材廣泛,、充滿溫馨。細讀進去,，她的文章平易樸實：山坡上的野草,，孤獨的大樹，匆匆的過客,，頑皮的小孩,，這些不起眼的東西，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì),，然后化為文字,，與讀者共享。文中沒有可以推砌的詞語,，沒有令人驚奇不已的哲理,，只是娓娓道出,、順理成章?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪,。相對于那些悲凄哀艷的兒女情長、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今,，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨?？粗纳⑽?，回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，不是一件很幸福的小事嗎,？也許,，這也是席慕容散文中想要表達的思想。

散文的特點是形散神不散篇八

魯迅是現(xiàn)代中國文學(xué)里的標志性的里程碑,，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當時國人麻木的心靈,。魯迅的散文亦是如此,。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻，更在于皆由此表達了對黑暗社會的控訴,，對“好的故事”的向往和追求,，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明。因此,，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學(xué)的重要存在,。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點。

一,、注重象征手法的運用,，文章具有音樂美和畫面美。

魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者,，此類散文集結(jié)于《野草》中,。《野草》是魯迅先生寫于20年代的散文集,，初看,，我們可能會感覺其語言艱澀，含意頗深,，再細看,，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品,，其中最具藝術(shù)特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等,，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當時的社會背景對舊思想的復(fù)蘇,，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神,、追求精神,、犧牲精神。象征手法的運用使《野草》恰當?shù)乇憩F(xiàn)了當時魯迅先生的思想感情,。

二,、運用平鋪直敘使文章具有真實感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對往事回憶的真實記錄,。在這部作品中，魯迅先生大量的運用了平鋪直敘的表達方式,，這使這部作品在語境上達到了親切而又貼近生活的真實感,，但同時又能將深邃的思想蘊藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹,；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味,。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,，有時會遇見蜈蚣,；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁,，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,，木蓮有蓮房一般的果實,，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙,，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來,，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠,。”這段《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子,，從中流露出的真情實感,，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實感的共鳴,。

三,、語言邏輯的嚴密和及受歐化的影響。對魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn),，他由此而發(fā)揚出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名,。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格,，因而要求詞法,，句法,，章法上,，都必須邏輯嚴密，構(gòu)架精整才不會遭到同樣詬病,。我們可以分析魯迅的文章,，他的措詞、造句,、謀篇,、伏筆、呼應(yīng)幾乎無懈可擊,，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度,。此外,，魯迅獨特的話語方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對古文的研究以及此后西方文學(xué)對其的影響。對古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時常夾雜著許多非常規(guī)語法,，或省略成份，或定語前置,，或狀語后置等,，這大大提高了語言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列,，無論它在岸上或在水中,。”（《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》）,。

“我夢見自己躺在床上,，在荒寒的野外，地獄的旁邊,。我繞到碣后,，才見孤墳，上無草木,，且已頹壞,。”（《失掉的好地獄》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇,，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事,?！保ā蹲匝宰哉Z·序》）。

四,、虛詞的運用,。

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏,，思維四突全倚伏著虛字,。甚至在許多語法書中，在選取復(fù)句的類型時亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子,?！疤仁挂磦€分明，那么,，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像,，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的,，倘是繁本，就一定有,?！保ā稛o常》）“他們以為這一件事情（指面子）,，很不容易懂,，然而是中國的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個,，就像二十四年前的抓住辮子一樣,，全身都跟著動?！保ā墩f“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,，常聽到父母愁柴米,；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么,，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來,，那自然是如天之福，但是,，那時我雖然小年紀小,，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到,，魯迅的散文常雖用到“無論、但,、因為,、雖然,、所以,、甚至、甚至于,、甚而至于,、不過，然而……”,，但他用的這些詞語,，卻少有成對的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運用中的獨特之處吧,。

總而言之,，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點，而在語言方面則受歐化影響,，文章多呈理性化邏輯化語言方式,。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點大致歸此四類,。

參考文獻,。

《魯迅散文語言邏輯性、傳統(tǒng)性,、真實性特點初探》熙子《魯迅散文--好的故事》,。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》。

散文的特點是形散神不散篇九

古人云：一切景語皆情語,。優(yōu)秀的寫景散文,，都是字字扣著情來描寫的。寫景是山水游記的載體,，抒情是文章的靈魂,。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作,，其中描寫自家庭院的明月之景,，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁,，風(fēng)移影動,，姍姍可愛”，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠,。十五之夜,，圓月高懸，倍感思親,，而作者的親人卻已亡故,；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”,；景致依然,，人事已全非，這樣的景物讀來,，誰人不能體味到作者的悲涼,？此外,，作者以動態(tài)的景物來襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思,，化作清冷的月光,，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動,，作者要表達的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致,。融情與景，用景物來抒寫心緒,，也算是山水游記散文中的另一番景致吧,。

（三）托物言志，含蓄雋永,。

有人說,，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國文人寫景,，不象外國文人習(xí)慣與到自然中尋找自我,，相反的喜歡將景物的特點投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn),，水的輕靈,，大地的渾厚，天空的遼遠,，從而在中國的山水游記散文中,，有相當數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時,，蘊涵著深刻的人生哲學(xué),。這無疑給山水游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉,，王安石在他的《游褒禪山記》中,，作者介紹了山得名的由來，進山游覽的經(jīng)過之后,，從前洞游者多,，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言,，讀罷此文,，使人深深感受到他“務(wù)為有補于世”的文風(fēng)和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中,，不僅用生動的語言,，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險境,，同時也在文章里,，圍繞石鐘山命名的原因,，不斷展開追問，面對前人不同的結(jié)論,，作者不盲目相信其中任何一種,，他堅持實踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下,，借著月光和火把進行實地考察,，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞,，不可臆斷其有無,。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文，不僅具有較高的文學(xué)價值,，更表明了我國的哲學(xué)不落后于任何一個西方世界,。時光流返，這些散文的光彩亦就生輝,。

（四）語言優(yōu)美,，妙筆生花。

在以上這些特點之外,，山水游記散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子,，其描寫的景色就是她國色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài),，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì),，那么優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾,。

這其中包含準確到位的用詞,、變化多樣的句式,、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律,。如李白的《夢游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢磅礴的天姥山時,，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺一萬八千丈,，對此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢中仙境時,，那奇特的想象：聲勢浩蕩的“熊咆龍吟”,，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”,，“鸞回車”,，最后是日月照耀著的“如麻仙人”,。短短文字間，盡顯了一個浪漫主義詩人的創(chuàng)作天賦,，這樣的才思,，這樣神氣的山水游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》,，其中幾乎是字字用典,，字字對偶，其華麗的辭藻,，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律,，工整多變的.句式,，讀來給人以暢快淋漓之感,，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景,，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作,，而滕王閣獨為第一”,。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻,、擬人、排比,、通感,、疊詞,、襯托、對比等修辭手法的緣故,。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時,，在句中自成對偶，形成了“當句對”的特點,。同時在色彩上,，將碧水青天相接,，上下渾然一色，彩霞自上而下,，孤鶩自上而下,，相映成趣，遠近虛實整合到一句里,，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖,，給人以無限美感,，最終使得這一句成為千古絕唱,，成為山水游記散文中的絕品。

散文的特點是形散神不散篇十

散文,，文學(xué)的一個種類,，是一種抒發(fā)作者真情實感,、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽,。

“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國時期,。《辭?！氛J為：中國六朝以來,，為了區(qū)別韻文和駢文,，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”,。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。

隨著時間的發(fā)展,，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變,，並受到西方文化的影響,。在現(xiàn)代,，散文是指與小說、詩歌,、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁，即指用凝練,、生動,、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人,、狀物,、寫景的，短小精悍的文章,。散文按按內(nèi)容和形式的不同,，可分為小品、雜文,、隨筆,、報告文學(xué)等。近年來由于報告文學(xué),、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨具特色的文體,，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文,。

敘事散文，指以寫人敘事為主的散文,。以對人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色,，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分,。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》,，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。

抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者思想感情的散文,。這類散文雖然也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),，而強烈的抒情感為其突出的特點,。它或者直抒胸臆，或者觸景生情,，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意,。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會內(nèi)容和思想感情,。茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。

一,、形散神聚,。“形散”既指題材廣泛,、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由，不拘一格,?！吧窬邸奔戎钢行募校种赣胸灤┤牡木€索,。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,，從根本上說寫的是情感體驗。換句話說：人與事是“散”的可有可無,、可多可少的“形”,，而情感體驗就是“不散的神”。

“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由,，不受時間和空間的限制,，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘述事件發(fā)展,，可以描寫人物形象,，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整,，隨意變化,。“神不散”主要是從文章立意上而言,，即散文所要表達的主題必須明確而集中,，無論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無不為更好的表達主題而服務(wù),。

二、意境深邃,。注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強，情感真摯,。

作者借助想象和聯(lián)想,，由此及彼，由淺入深,，由虛而實的依次寫來,，可以融情于景、寄景于事,、寓情于物,、托物言志，以表達作者的真情實感,，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一,，展現(xiàn)出更加深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理,。

三、語言優(yōu)美,、凝練,。所謂優(yōu)美就是指散文的語言清新明麗，生動活潑,，富有音樂感,，行文如涓涓流水，叮咚有聲,；如娓娓而談,，情真意切。所謂凝練,，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸,，自然流暢,，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景,，顯示出深遠的意境,。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾,。

散文素有“美文”之稱,。因為它除了精神的見解、優(yōu)美的意境外,，還有清新雋永,、質(zhì)樸無華的文采。常讀好的散文,，不僅可以豐富知識,，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操,，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意,、謀篇布局、遣詞造句的技巧,，從而提高自己的語言表達能力,！