我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇一
第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓,，一直以來都對我有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng),，我開始思考人生的真諦,，探索道德的力量，同時也更加了解自己和周圍的世界,。下面,，我將分享我在研讀道德經(jīng)時所得出的一些心得體會。
第二段：道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了自然無為而無不為的境界,，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然,，不要強(qiáng)求勢力與權(quán)謀,。這一觀點深深觸動了我，使我開始思考人與自然,、人與社會的關(guān)系,。過去，我常常把自己與環(huán)境對立起來,，努力爭取個人利益,。可是,，道德經(jīng)告訴了我,，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福。于是,，我學(xué)會了關(guān)注他人的需求,，關(guān)心社會的發(fā)展，從而更好地融入這個世界,。
第三段：道德經(jīng)對個人修養(yǎng)有著深刻的啟示,。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€有修養(yǎng)的人，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容,。這不僅有助于個人的健康和幸福,，也能夠影響他人。我在修行道德經(jīng)的過程中,，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外界的和諧,。通過反思、冥想和自我調(diào)整,，我學(xué)會了寬恕他人的過失,，保持平和的心態(tài)，從而更好地與人相處,。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定,，也贏得了他人的尊重和信任。
第四段：道德經(jīng)對于社會治理也有著很大的價值,。它強(qiáng)調(diào)了以德治國的理念,，在今天的社會仍然具有重要的意義。它告訴我們一個強(qiáng)大的國家應(yīng)該注重人民的福祉,，重視道德的教育,，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國家的實力。對于現(xiàn)代社會,，這是一個非常重要的提醒,。只有通過道德的引領(lǐng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會與可持續(xù)的發(fā)展。因此,，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想，用道德的準(zhǔn)則來約束我們的行為,，為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。
第五段：綜上所述，在研讀道德經(jīng)的過程中,，我得到了許多寶貴的體驗和思考,。道德經(jīng)教會了我如何與自然和諧相處，如何修養(yǎng)自己,，以及如何提供對社會治理的建議,。它為我的人生指明了方向，使我成為一個積極向上,、有責(zé)任感的人,。我相信，只要我們每個人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量,，未來的社會將會更加美好,。讓我們共同努力，成為道德經(jīng)的實踐者,，為實現(xiàn)和諧社會而努力奮斗,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇二
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。
老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。
人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。
人在得意的時候,，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切,，不可一世，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會更厲害，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心,。
老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫為弗居，是以不去,?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。
無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇三
在讀完《道德經(jīng)》之后,，我深刻地體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和深刻的哲學(xué)思想。本文將從學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的經(jīng)歷入手,，分享我對其中關(guān)于人生,、修身、處世等方面的心得體會和感悟,。
一,、通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我對人生的看法發(fā)生了變化,。很多時候我們在糾結(jié)人生意義,、如何過好人生等問題時，固然可以從社會,、文化,、外界因素入手，但閱讀《道德經(jīng)》后我更發(fā)現(xiàn)人生的真諦在于自我內(nèi)在的認(rèn)知和完善,。人生本無目的,，重要的是如何在此基礎(chǔ)上去奮斗、去成長,。
二,、《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們要重視內(nèi)在修身，強(qiáng)調(diào)淡泊名利,。真正的修身之道,，是參照道理進(jìn)行內(nèi)心調(diào)整。例如,，看到我的小小成就時有人贊揚(yáng)我,，然而我卻只能淡然處之,。從道家文化中可以感受到清凈、淡泊來自于擁抱這個世界,，學(xué)會在不張揚(yáng)的前提下完成自己的使命,。
三、在處理事物上,，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》對于我們應(yīng)該獲得非常積極的引導(dǎo)和啟迪,。不要手頭過多的、華麗的工具,，一個合適的方法也能夠為我們發(fā)揮出非常好的效果,，不要過多的“工具箱心態(tài)”。處理一切事情時要能夠靜坐和去想,，體會《道德經(jīng)》里那種平靜,、默音的美好。
四,、在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》過程中,，我也理解到了自我的永垂不朽對我們治理現(xiàn)實社會的重要性。我們常?？吹竭@個社會各種各樣的事情發(fā)生,，內(nèi)在的需要和外在的暴力觀念也是我們無法回避的一種現(xiàn)實。為了避免這種現(xiàn)實的痛苦,，需要有一些內(nèi)在的大慈大悲,，需要在迷霧和混亂中去感受到其間的真正指向。此時,，我們的思想和行動就能夠超越現(xiàn)實,，從而達(dá)到一種永恒的精神追求。
五,、透過《道德經(jīng)》所展現(xiàn)的哲學(xué)思想與生活哲學(xué),，我們窺見了一些很深的層面，更接近人性深處的探索和思考,。大量的哲學(xué)思想文獻(xiàn)中,，這個作品猶如一股清流，傳播了我們非常普遍的價值觀念,，集結(jié)了我們的思想和智慧,，充分發(fā)揮了人的智慧，把輪廓彰顯得更加清晰,，將那些常常暗生暗滅,、斷斷續(xù)續(xù)的表意引向了一種更為凝固的形態(tài)。
回顧學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的經(jīng)歷,，我認(rèn)為這是一段讓我受益匪淺的旅程,。通過它,，我得以深入思考人生、完善自我,，感悟到人類命運的世紀(jì)性課題和應(yīng)有的精神內(nèi)涵,。我相信，在接下來的人生之旅中,，這些體會和感悟?qū)⒗^續(xù)引導(dǎo)著我前行,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇四
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際,，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋,。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點為“致虛極,，守靜篤”,，全文以此而展開，不理解“致虛極,，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng),。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋,。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài),，你中有我,，我中有你?！疤摗睘榭侦`,，體會為散發(fā)狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀,?！爸隆蓖猓蓮摹疤撈湫摹眮眢w會,，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程,，以虛其心開始，虛至四肢百骸,，而四肢百骸皆空靈,，無時空地域限制，無往而不至,，真空無象,，能夠滿屋、滿天地,、滿宇宙,，而今日而遠(yuǎn)古,。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界,。此“極”為無極,，或為八極,，或為宇宙洪荒,。
而“靜”的過程從守開始,，“守”者,，抱元守一,，讓思想沉靜,，從時空與外界空間收斂至自身至一點,，而到達(dá)某種衡定,、穩(wěn)定,、篤定的境界,。此“篤”為篤定，為極細(xì)小,，或如針尖,，無縫隙如無物般恒定。
于是,，老子方有“萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。”的感慨,?！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手,，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一,。虛至極為無,，靜到篤是有。虛為展開,，至極為空靈為“作”;靜是回歸,，回到此刻，是“復(fù)”,，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”,。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程,，虛為心起,，靜為心滅,，有無相生，互有你我之佛道原旨,。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道,、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤,，這才是“道”的至理呵!
由此,，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛,，虛而至虛曰極,。”：“專一不二曰守,，寂然不動曰靜,，虛一渾厚，靜而至靜曰篤,?！钡嗅屢饨圆粔蚣?xì)致,，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟,，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解,，而不就應(yīng)根據(jù)時代思維做論證也,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇五
學(xué)道德經(jīng),，不但是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，更是研究世界思想史、哲學(xué)史的重要文獻(xiàn)之一,。在現(xiàn)代社會中,，不少人開始注重內(nèi)心的修養(yǎng)，進(jìn)而學(xué)習(xí)道德經(jīng),。而我的學(xué)習(xí)心得和感悟,，卻是從一道政治考題中產(chǎn)生的。
第二段：初識道德經(jīng),。
在一次模擬考試中,，我遇到了一道關(guān)于道德經(jīng)的題目，原本采取猜測的策略,，卻沒有想到卻獲得了50分的好成績,。自此，我對于道德經(jīng)的興趣大增,，開始逐漸探尋其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想,。
第三段：學(xué)習(xí)心得,。
我發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“道”,，實際上是一種宇宙萬物的規(guī)律,，而不是人類自己發(fā)明的概念。在這個規(guī)律中,，道德不是一種規(guī)定,，而是一種自然而然的狀態(tài)。因此,，我們要遵從自己內(nèi)心中的直覺,，把握人性的本質(zhì)，從而找到自己的道路,。
第四段：感悟人生,。
在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我開始認(rèn)真思考自己的人生,。我們經(jīng)常被社會的眼光左右,，想要追求所謂的成功和幸福。然而,，道德經(jīng)告訴我們,，這些追求都不如心中的平靜和自然的狀態(tài)來的重要。因此,，我開始嘗試擁有更為輕松自在的態(tài)度,，不被外界干擾，盡力做到忠誠,、真誠而正直地對待他人,。
第五段：結(jié)語。
通過學(xué)習(xí)道德經(jīng),，我感受到了一種對于人生的不同理解,。世界因為每個人的存在而不同，每個人也都有自己的道路,。學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅可以了解中國傳統(tǒng)文化,，也可以幫助我們探尋自己內(nèi)在的世界。因此,，未來我也將會繼續(xù)深耕此道,，不斷探尋自己的生命之路。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇六
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,，順勢而行,。“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！钡谰褪且?guī)律,，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則,，人才能有所為,。違背了自然規(guī)律，必然會受到懲罰,。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,，到今天才被大家認(rèn)識。教育也是這樣,，只有遵循教育規(guī)律,，遵循兒童成長的規(guī)律，順其天性,，因材施教,，才有成效?！兜赖陆?jīng)》說：“不言之教,，無為之益，天下希及之,?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),，自己體會,，收益會更大。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來審視世界,，審視人生,，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,，生而不有,，為而不恃，功而不居”,。一個人要踏踏實實做事,，不求華麗的辭藻;做了一點事，不能居功自恃,，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,，正確對待自己。正確對待自己是最不容易的事,，所以說“知人者智,，知己者明”,。許多人犯錯誤，往往是因為缺乏自知之明,，有了一點成績就忘乎所以;遇到一點挫折就失去信心,。
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯,，辯者不善;知者不博,，博者不知?！熘?，利而不害;圣人之道，為而不爭,?！闭鎸嵖尚诺脑挷蝗A麗，華麗的辭藻不真實;善良的人不巧辯,，巧辯的.人不一定善良;真有知識的人不賣弄,，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實不一定有知識;自然法則是讓萬物受益,，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,，而不去跟別人爭奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽華麗的辭藻,、美麗的奉承;不炫耀自己,，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作，謙虛謹(jǐn)慎,，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn),。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇七
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為,，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解,，教育應(yīng)該順其自然，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué),。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想,，在我們這個年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。
老子認(rèn)為，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然,。更進(jìn)一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。對待生活,，要有好的心態(tài),，不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話,，才能做到通過無為達(dá)到有為,，通過不爭而沒有人與之爭。
教育,，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。”萬事萬物,，都各有其根本,，安靜平和地遵循它，等待它,，順應(yīng)它,。放在教育上，我想,，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然,。
成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力,，也是一種理解力，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇八
道德經(jīng)是中國古代的一部哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為人類文明史上的瑰寶,。其中的第三節(jié)是關(guān)于無為而治的思想,，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法。讀完這一節(jié),，我深深地體會到了其智慧和實用性,。接下來，我將結(jié)合自己的理解,，對道德經(jīng)第三節(jié)進(jìn)行感悟與體會,，分享給讀者。
首先,，道德經(jīng)中提到的“治大國若烹小鮮”給了我很大的啟示,。在現(xiàn)代社會中，我們常常會被層出不窮的事務(wù)所累,，感到壓力倍增,。然而，通過“烹小鮮”的比喻,，我們可以得知只有關(guān)注局部,，才能獲得整體的安穩(wěn)。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,，并且要從細(xì)節(jié)做起，逐步積累,，一步一個腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn),。
其次，無為而治的思想也提醒我們要對自己的欲望有所克制,。中國傳統(tǒng)文化中有一句話叫“欲速則不達(dá)”,，就是想告訴我們通過忍耐與克制,，才能更好地獲得成功。道德經(jīng)中的“制其兌,，和其光,，同其塵”同樣針對了這一點。在紛繁復(fù)雜的社會中,，我們往往容易被物質(zhì)和功利所迷惑,，而失去了本心。因此,，我們需要通過無欲無求的心態(tài),，平心靜氣地面對外界的挑戰(zhàn)，從而更好地處理事務(wù),。
第三,，道德經(jīng)中的“以無事治無事，事無大小,，輕重,，遠(yuǎn)近，是以不輕生”讓我受益匪淺?，F(xiàn)代社會中,，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態(tài)。然而,，與其盲目地忙碌,，不如通過“以無事治無事”的方式，調(diào)整自己的心態(tài),，保持平靜,。這樣一來，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內(nèi)心的安寧,，把握事情的主動權(quán),，并始終保持積極向上的態(tài)度。
另外,，無為而治還讓我意識到不要過度干涉他人,，要尊重他人的選擇與決策。在道德經(jīng)中,，有一句非常經(jīng)典的話：“道常無為而無不為”,。這句話告訴我們世間事皆有其道，我們不必過于干涉他人的選擇和行動,。每個人都有自己的價值觀和生活方式,，應(yīng)該尊重他人的選擇并給予幫助與理解。只有保持對他人行動的尊重,，才能建立友好的人際關(guān)系,，推動社會的和諧發(fā)展,。
最后，道德經(jīng)中的無為而治探討了寡欲的哲學(xué)原則,。在現(xiàn)代社會中,，人們往往追求更高的社會地位和物質(zhì)財富,，而忽略了內(nèi)心的愉悅和精神的滿足,。然而，通過修煉自己的內(nèi)心世界,，尋求心靈的寧靜才是真正的幸福,。正如道德經(jīng)中所說：“知足不辱，知止不殆”,，我們應(yīng)該珍惜已經(jīng)擁有的,，以心靜為主，舍棄多余的欲望,，從而能夠體驗到真正的內(nèi)心寧靜和滿足感,。
綜上所述，道德經(jīng)第三節(jié)的無為而治思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過研讀這一節(jié),，我明白了要放下繁雜的事務(wù)，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,；我也學(xué)會了對自己的欲望有所克制,，通過無欲無求的心態(tài)面對外界的挑戰(zhàn)；我體驗到了通過“以無事治無事”的方式調(diào)整心態(tài),，獲得內(nèi)心的安寧,；我明白了要尊重他人的選擇和行動，建立友好的人際關(guān)系,；我意識到通過修煉自己的內(nèi)心世界尋求真正的幸福,。道德經(jīng)的無為而治思想，不僅幫助我們應(yīng)對現(xiàn)代社會的種種困擾,，也給了我們一種全新的生活方式,，使我們能夠擁有更快樂、更有意義的人生,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇九
在這微信,、qq連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友,，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭,，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”,、“知止可以不殆,，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事,，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念,、安民方針,，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶,。
老子說“上善若水,，水善利萬物而不爭”，核心點是利終生,、福萬民而又淡名利,、輕權(quán)勢。老子曰“天之道,，利而不害;圣人之道,，為而不爭”，不違反規(guī)律,，就是“無為”,。老子還說：“取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下”,，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律,、妄為滋事,，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢,，企業(yè)就難以治理,。老子說“為無為，則無不治”,，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律,，實事求是地尋求切實可行的道路，才能“無不治”,。
“上士聞道勤而行之”,。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實踐,，而不是僅停留于空談,。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一,。舉例來說,，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板個性化需求多、汽車板更新周期短,、汽車板表面要求極高,，生產(chǎn)難度大,、汽車生產(chǎn)的流水線自動化，對鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高,、汽車生產(chǎn)流程長,，技術(shù)難點多，讀書筆記集成度高等五大核心難點,，現(xiàn)作為國內(nèi)主流汽車板供應(yīng)商,，已逐步打開市場，擁有更多的用戶群,，贏得更好的口碑,。而在在公司產(chǎn)線,、冷軋產(chǎn)品升級過程中,，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點,，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn),，實現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化,，確保設(shè)備穩(wěn)定運行,、精益運行，為硅鋼,、家電板,、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅強(qiáng)保證。
晝無為,、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量,，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律,、實事求是,、攻堅克難、創(chuàng)新創(chuàng)效,。有職就有責(zé),，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)?！盁o為”是指導(dǎo)我們工作的方法,，“無不為”是鞭策我們努力實現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇十
一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧,。
做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人,，有的人能說會道,，有的人不善言辭,。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富,。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽,。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實,，不如樸實無華,。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人,，求真務(wù)實,，實事求是。
做一個善良的人：公道自在人心,，善良的人不辯解,，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解,，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么,，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理,，不如以理服人,。做一個善良的人，忠厚老實,，以理服人,。
做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本,。知識淵博的人都不怎么聰明,，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明,。與其聰明沒有內(nèi)涵,，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明,，明他，明事,，明禮,，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么,，清楚自己在做什么,，為什么這樣做，怎樣做正確,，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他,。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書,，腹有詩書氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人,，明明德,，明歸止。
做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人,。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到,?？赡苁チ?物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神",，給予的幫助越多,，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地,，一味的付出不計回報并不是可取的,。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好,。做一個懂奉獻(xiàn)的人,，樂于助人，溫暖他人,。
安靜中體會生命的美好,，修養(yǎng)自己，如此安好……,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇十一
老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事,，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理,，怎樣修養(yǎng)身心，怎樣求知，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以天下正?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾,！疤鞜o以清,，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈,，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正,，將恐蹶,。”說的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多，渴望太多,，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患,。
老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人。
第一段“道可道,，非恒道,，名可名，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名,，天地之始;有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒),?！肮食o欲，以觀其妙,，常有欲，以觀其徼,?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端,?！按藘烧咄龆惷,！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,，難以把握,。“玄之又玄，眾妙之門,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。
老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為,，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此,，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,，在今天看來，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合,，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá),，但充滿著危機(jī)、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。
他所強(qiáng)調(diào)的“無為”，即是順應(yīng)自然,，其治理社會的效力,，顯然要比用法令,、規(guī)章、制度,、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。
出于對自然法則的深刻悟解,，老子把適應(yīng)于“道”的運動，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則,。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然,，適用于“道”的運動。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境,，不強(qiáng)作干預(yù)，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里,，無苛政之苦，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處,，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。
治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善,，以柔，以剛,。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義,。
現(xiàn)今社會，生活,、工作的腳步很快,，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善,、柔,，必定可以平心靜氣。心靜自然涼,，生活,、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高,。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽,，心情也會陽光不少,。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇十二
第一段：道德經(jīng)第五十章的核心理念是“出生入死，生之徒十有三,，死之徒十有三,。人生之生，動之于死地而后生,?！边@一章節(jié)深刻地揭示了人生的真實和道德哲學(xué)。在面對死亡的時刻,，人們往往能夠認(rèn)識到生命的無常和寶貴,。這種認(rèn)知使人們更加珍惜和敬畏生命的來之不易，從而更加關(guān)注道德和倫理的問題,。因此,，人們應(yīng)該從這一章節(jié)中得到啟示，了解到生死的真相,，并通過思考來思索人生的意義和價值,。
第二段：道德經(jīng)第五十章還提到，“上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,?！边@一章節(jié)告訴我們，道德的境界就像水一樣,。水是無私的,，它滋潤了萬物卻不爭奪。同樣,，道德的真諦是無私的,，它在關(guān)愛他人、幫助他人的過程中得到體現(xiàn),。在現(xiàn)實生活中,，我們常?？吹綘幎泛图姞帲菑牡赖陆?jīng)中我們應(yīng)該悟到,，只有努力追求無爭無斗的境界,，才能夠達(dá)到真正的道德境地。
第三段：道德經(jīng)第五十章還提到,，“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”這句話給我們普通人以很大啟發(fā),。它告訴我們?nèi)伺c自然和諧相處的重要性,。人應(yīng)該學(xué)會尊重和跟隨自然，因為自然是追求真理的最高標(biāo)桿,。如果我們能夠遵從自然的規(guī)律,，追求行為的自然和合理，就能夠達(dá)到道德的真諦,。這句話既是道德哲學(xué)的概括,，也是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動力。
第四段：道德經(jīng)第五十章還認(rèn)為,，“大音希聲,、大象無形?！边@句話從另一個角度告訴我們,，道德并不是直接可見的，它隱藏在我們行為和思想的細(xì)微之處,。大音希聲意味著善行不被張揚(yáng),，大象無形意味著道德無處不在。這提示我們要從細(xì)微之處開始,，關(guān)注自己言談舉止中的小事,。只有這樣，我們才能真正體會到道德的力量和智慧,。
第五段：道德經(jīng)第五十章中的這些概念和思想,，對于我們的人生和處世有著深遠(yuǎn)的影響。生死的對比讓我們認(rèn)識到生命的寶貴,；無私的水喻示范人們追求無爭無斗的境界,；人法地、地法天,、天法道,、道法自然告訴我們尊重和順應(yīng)自然是道德的基礎(chǔ)；大音希聲,、大象無形提醒我們道德的力量潛藏在細(xì)節(jié)之中,。因此，通過對道德經(jīng)第五十章的領(lǐng)悟和思考,，我們可以更加清晰地認(rèn)識到道德的重要性,，并且在日常生活中更好地體現(xiàn)和踐行道德價值觀。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇十三
我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會人際關(guān)系,，其實早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構(gòu)造了,，只是沒多少人去鉆研罷了。
——題記,。
老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法,，或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此,，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型,。
在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想,，老子善用一些生活中常見,，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理，如同天,、地,、人、萬物,。老子談水,，不談水對人或萬物的幫助，而獨辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻帯?，水是世界上最柔和的事物,，就算有東西擋住了它，它會從它的周邊流去,，而不會與事物本身相爭持;它不論最后通往何處,，哪里有路它就會往哪里去，或許通往地獄,，亦或許一去不返,，但它依然義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭,，故無憂,。”因為你什么也不去爭,，自然什么也不會失去,，這里的不爭絕非不思進(jìn)了,，而是善于謙讓，在同等機(jī)會下讓利于他人,，或自知不如而退讓,。其實到最后，你依然會得利,，因為不爭,，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機(jī)會,，正是“夫為不爭,，故天下莫能與之爭?！?/p>
試問,，若所有人都能做到“不爭”，那社會又如何能不和諧,，天下又怎會不安定呢?人們不去爭利,，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡,。社會學(xué)中提到了兩種不同的社會構(gòu)造,，一種是個體理性導(dǎo)致集體非理性，另一種是個性感性導(dǎo)致集體理性,。似乎比起理性而言,，感性是個貶義詞，但試想,，所有人都想著自己手頭的那點利益時,，都想著用最小的代價換取更大的利益，在中國社會中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐,，而這樣一個個體理理性的社會,，它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言,，每個人都去謙讓,，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨,，但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個和諧的集體,。
打個比方，若是每個人都是一塊棱角分明的石頭,，都想著去碰撞對方以得到更大的地盤,，那么到了最后，我們只能剩下一盤亂石散沙，雜亂地分布在各個角落;若是每個人都像是一股細(xì)流,，或許在碰到石頭時會被一分為二,，甚至散落各處，但當(dāng)它們匯聚在一起時,，但是無人可擋的奔騰巨流,。而這樣的兩種社會相遇，孰勝孰負(fù)一目了然,。相較于西方社會，中國屬于經(jīng)驗社會,，它最寶貴的資源便是老祖宗留下的知識,，知識的惟一載體便是書籍，但許多中國人不愿去承接這些遺產(chǎn),，因為它們太過博大,，而這對于一個沒有凝結(jié)出成體系的科學(xué)方法論的國家無疑是一件可怕的現(xiàn)象。
五千多年的歷史使中國積淀了太多太多,，我們不能,，也沒有資格不去傳承它們。古人的智慧是偉大的,，品讀《道德經(jīng)》讓我悟出了許多,，我愿化作一條細(xì)流，去追尋,，去探索,，等待著終有一天流入我們自己匯聚成的大海。
道德經(jīng)章感悟心得體會篇十四
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,，是道家思想的總結(jié)和表達(dá),。其中的第五十章是一篇融合了道家思想的智慧，旨在引導(dǎo)人們的生活和行為,。這一章以簡潔深刻的文字,，揭示了人們內(nèi)心深處的本性和道德行為的真諦。
“道德經(jīng)第五十”主要探討了人們在實踐道德行為時所應(yīng)堅守的原則和準(zhǔn)則,。它強(qiáng)調(diào)了“約束欲望,、克制私心”這一道德修養(yǎng)的重要性，以及通過無為而治來達(dá)到心靈的平靜,。這一章給予了人們深思的啟示,，引導(dǎo)他們追求道德的高尚和純粹。
讀完“道德經(jīng)第五十”讓我深思自己的行為和生活,，我意識到修行道德是一種長期而艱辛的過程,。我們常常被欲望所控制和迷惑，往往難以做到無為而治。因此,，我們需要不斷提醒和自律,，讓道德倫理意識成為我們行為的指南。
通過閱讀“道德經(jīng)第五十”,，我開始明白“約束欲望,、克制私心”這一道德修養(yǎng)的真諦。它告訴我們,，只有放下私欲,，不迷失在表面的物質(zhì)誘惑中，我們才能順應(yīng)道義,，實現(xiàn)自我的內(nèi)在平衡和和諧,。心靈的寧靜和滿足不是通過追逐物質(zhì)財富和享樂來實現(xiàn)，而是通過自我約束以及對內(nèi)心的探索和修煉,。
“道德經(jīng)第五十”深刻地告訴我們,，道德不僅是個人的行為準(zhǔn)則，也是社會和諧的基石,。每個人都應(yīng)該在行為中體現(xiàn)出對他人的關(guān)懷和尊重,。我們需要通過心靈的凈化和自我反省，不斷提高自己的道德境界,。只有這樣,，我們才能真正實現(xiàn)內(nèi)心的和諧與自由。
通過與“道德經(jīng)第五十”的接觸,，我逐漸理解了道德倫理的重要性和智慧,。它教導(dǎo)我們?nèi)绾螐膬?nèi)心開始，逐漸提升自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng),。在這個物質(zhì)激烈競爭的社會,，我們需要回歸內(nèi)心，從根本上改善我們的行為和生活方式,。只有通過實踐和努力將道德觀念貫穿于我們的一言一行,，我們才能真正感受到內(nèi)心的寧靜和心靈的平衡。
總之,，“道德經(jīng)第五十”的智慧之光引導(dǎo)著我們追求道德與道義,，提醒我們要在激情和欲望的控制下修行并探索內(nèi)心的自我。在困惑和迷茫面前,，我們可以借鑒“道德經(jīng)第五十”的智慧指引,，努力尋找自我修行的方向。只有不斷提高自己的道德境界,，才能實現(xiàn)內(nèi)心的和諧,、真諦與自由,。
