心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。

哲學(xué)與生活的心得體會(huì)篇一

寒假是一個(gè)緊張的假期,。在寒假里同學(xué)們可不能只顧著玩，只顧著發(fā)泄!學(xué)習(xí)還是我們最重要的任務(wù),。當(dāng)然,，在寒假里只顧著學(xué)習(xí)也是不好的，我們要做到勞逸結(jié)合,。這樣才學(xué)的更扎實(shí),，玩得更開(kāi)心!

寒假里的我，在漫長(zhǎng)的寒假里,，我在思考什么?憂慮什么?我付出了什么?收獲了什么?在這漫長(zhǎng)假期的最后幾站里,，我應(yīng)該想想我在寒假里所做的一切了!

由于上個(gè)學(xué)期的期末考試不是很理想，我又是一個(gè)要強(qiáng)的人,，所以這個(gè)寒假里我便不停的在尋找自己的原因,，是自己不要好?還是自己笨?

都不是!只是因?yàn)槲姨中模矣浀梦倚W(xué)的數(shù)學(xué)老師常常告誡我們：千萬(wàn)別粗心,，學(xué)習(xí)是容不得一點(diǎn)馬虎的!如果你因?yàn)榇中?，因?yàn)轳R虎所做錯(cuò)的就等于你一點(diǎn)也不懂，一定也不會(huì)做!

但為什么這個(gè)毛病這么難改呢?在假期里,，我不斷的尋找著方法去克服這個(gè)困難!去戰(zhàn)勝這個(gè)困難,。要是改不掉這個(gè)毛病!恐怕我色一生都會(huì)糟蹋在他手中。所以我下定決心!一定得改!

這個(gè)寒假我憂慮嗎?其實(shí)沒(méi)有,，我是一個(gè)非常樂(lè)觀的人,，所以沒(méi)什么事情讓我感到憂慮。再說(shuō),，寒假本身就是讓我們充滿快樂(lè)的呀!我們沒(méi)有理由去憂慮!我很快樂(lè),，快樂(lè)的`像一只小鳥(niǎo),，能在藍(lán)天上自由的飛翔!讓我們都快樂(lè)起來(lái)吧，快樂(lè)我能有助于身體的健康,，讓我們放下煩惱,，在寒假里做一直快樂(lè)的小鳥(niǎo)!有付出就必有收獲!不錯(cuò)的!寒假里我付出了很多很多……但同時(shí)也收獲了很多很多……

通過(guò)寒假，我復(fù)習(xí)了上學(xué)期的功課,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?復(fù)習(xí)其實(shí)是一件很快樂(lè)的事情，以前我非常討厭復(fù)習(xí)功課,，但現(xiàn)在我改變了以前的這種錯(cuò)誤的看法,，我喜歡復(fù)習(xí)了，復(fù)習(xí)能給我們帶來(lái)快樂(lè)!快樂(lè)就是我的收獲,，復(fù)習(xí)只是就是我的收獲!我的快樂(lè)收獲還包括很多呢!我去了鄉(xiāng)下,，看山區(qū)獨(dú)有的景色，這就是快樂(lè)!我能和哥哥,、弟弟一起游戲，一去學(xué)習(xí)祥和不也是快樂(lè)嗎?

我喜歡寒假,，喜歡擁有快樂(lè),，寒假里我總的說(shuō)就是一個(gè)快樂(lè)的我!

哲學(xué)與生活的心得體會(huì)篇二

克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”,。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),，直面自己，審視自己時(shí),，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境,。“我只知道一件事,，那就是我一無(wú)所知”,，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑,，尤其是懷疑自己珍視的信念,、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了,。

我認(rèn)為哲學(xué)幫助一個(gè)人更清楚認(rèn)識(shí)世界,，深入內(nèi)心的，而不是一門(mén)換得生存資料的謀生工具,。哲學(xué)不能不關(guān)心人生而僅作為無(wú)色透明

的純粹抽象而存在,。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無(wú)答案的探索之路,。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案,，但它至少具有探索的讀意和勇氣,。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺(jué)地為希特勒鼓吹,，但他最終也躲不過(guò)被拋棄而隱居山林的命運(yùn),。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見(jiàn)的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰,。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò),。

大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛(ài)因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆,。他在《自述》中談到了選擇,。他說(shuō)：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生,，而且還沒(méi)能滿足對(duì)知識(shí)的渴求”,，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開(kāi)不管,，把許多充塞腦袋,，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開(kāi)不管?！薄爱?dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí),，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”,。

偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦給我們提出了選擇的問(wèn)題,。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的,。在薩特看來(lái),，人的一生是不斷地對(duì)各種可能性進(jìn)行追求的過(guò)程，“懦夫使自己變成懦夫,，勇士使自己變成勇士”,。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的,。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人,。

我就個(gè)人而言，我對(duì)存在主義哲學(xué)比較感興趣,，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系,，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過(guò)薩特和尼采所有的著作,，這些對(duì)我有著極其深的影響,。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù),、不可逆轉(zhuǎn)的,，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說(shuō)：“我是一個(gè)人,，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路,。”

我對(duì)真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少,，且很多都尚停留在感性層面上,。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫(huà),，我看得更多的是其中的圖片,。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒(méi)有擁有過(guò)這么漂亮的書(shū),。還有一套 91 年版的《探索的思想》,，作者是美國(guó)人杜蘭特。寫(xiě)得很美,，我從初中起便把它當(dāng)作語(yǔ)文早讀課教材,，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí),，默默地影響了我六年,。再后來(lái)接觸到的是李譯厚的《中國(guó)古代思想史論》。家里有一本 84 年版的,，破得不忍看，后來(lái)自己買(mǎi)了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的,，有種相見(jiàn)恨晚之感,。看過(guò)后反觀自身,，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響,。

薩特曾說(shuō)哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,，它并不提倡個(gè)體突出,，這在中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類(lèi)型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象,，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng),，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈,。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國(guó)人不會(huì)去考慮加謬的自殺問(wèn)題,。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的,。中國(guó)是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國(guó)家,，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠(chéng)地信佛,，這種行為帶有很多的功利性質(zhì),，從中是得不到多少內(nèi)心寧?kù)o的。我們知道人固有一死,，仍忙碌地活著,，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量,，所以永遠(yuǎn)也想不通王國(guó)維,、屈原的自殺。

長(zhǎng)大一些后沉緬于荒誕派的戲劇,，如尤奈斯庫(kù)的《新房客》,、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》,，奧尼爾的《毛猿》,，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰(shuí) ) 等，再加上自己的一些小經(jīng)歷,，便有了“為賦新強(qiáng)說(shuō)愁”的酸味,，覺(jué)得世界是無(wú)意義的，黑白顛倒的,，雜亂無(wú)章的,，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡(jiǎn)單負(fù)氣,。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西,，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原,、王國(guó)維用死來(lái)與荒誕的世界抗衡,，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的,。這不只是情感上的激烈,，而更多是經(jīng)過(guò)理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過(guò)深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”,，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰,，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的,，很偉大的壯舉,?？催^(guò)王國(guó)維對(duì)尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀,，禁不住淚流滿面,。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒(méi)有宗教信仰,，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事,，算計(jì)著自己的將來(lái)。但我忠于我內(nèi)心的聲音,，沒(méi)有宗教信仰,，但有追求，希望通過(guò)努力能成為一個(gè)什么樣的人,。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“人就是自己所需要求的那樣的人,，是他計(jì)劃未來(lái)所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外,，他不是什么別的”,。人是形成的，而不是命定的,，人具有各種可能性,。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過(guò)去是什么,，將來(lái)還未存在,。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來(lái)。薩特說(shuō)這如同打球,，未來(lái)對(duì)球的一擊才使過(guò)去的奔跑有意義,。所以我向往未來(lái)，只有我的未來(lái)才能對(duì)我的過(guò)去賦予某種意義,。我相信我還有未來(lái),。

我不喜歡中國(guó)臺(tái)灣作家七等生的《我愛(ài)黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國(guó)臺(tái)灣存在主義小說(shuō)的代表作,。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣,。而薩特的《惡心》則告訴我們,，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒(méi)有任何意義了,，而僅是一件物品,，一介客體，一切東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒(méi)有價(jià)值了,，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了,。

所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來(lái)，人不能在等待中逆來(lái)順受,，只有行動(dòng)才能使人生有希望,。

人生的過(guò)程應(yīng)該是痛苦的追求過(guò)程。所以尼采對(duì)肓目的樂(lè)觀不屑一顧,。他認(rèn)為樂(lè)觀只是淺薄的表現(xiàn),。而“悲劇式的樂(lè)觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無(wú)涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無(wú)限,，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫,，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么,。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的,，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情,，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來(lái)戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì),。

從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無(wú)為的一生是可恥的,，我們活著就要讓它活出意義,，而不僅是吃飯、睡覺(jué),、拼命工作賺錢(qián),，盡情消費(fèi)享樂(lè)。人是一根脆弱的蘆葦,，一滴水也可以傷害它,，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份,，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒(méi)有痛苦”,，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感,，一生從未體驗(yàn)過(guò)它的人是可悲的,。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足,，但陷入藝術(shù)作品越深,，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望,。輕者是不懂與人相處,，不諳人情世故,，覺(jué)得世界是荒謬的，無(wú)意義的,，重者說(shuō)不定就要去自殺了,。這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”,，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”,，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng),。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到,，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩(shī)歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的,，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語(yǔ)言”,，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域,，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具,。

一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役,。只有對(duì)自己真正有意識(shí),，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺(jué)醒過(guò)來(lái),，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義,，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿,，也許它只是心靈探索的無(wú)休止過(guò)程本身,。尼采也認(rèn)為世界和人生本來(lái)是無(wú)意義的，意義是人賦予的,，是人為了生存而替自己編造的謊言,。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn),。

謊言要比純粹的虛無(wú)好得多,。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言,，一座海市蜃樓在支撐他,。曾看過(guò)一篇小說(shuō)，女主角在一所不入流的大學(xué)念書(shū),，但她非常努力，與周?chē)烊兆拥耐瑢W(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái),。她拒絕了所有男性的追求,，說(shuō)她有個(gè)青梅竹馬的男朋友,，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的日記,，知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在,，但沒(méi)有揭開(kāi)它。三年后,，她如愿地考上了清華研究生,，這在這所學(xué)樣不曾有過(guò)。她的好朋友到車(chē)站送她,。叮嚀她第一次到北京,，人生地不熟，出車(chē)站后一定要打車(chē)去學(xué)校,，不要為省錢(qián)擠公交了,。但她卻提醒道，你忘了嗎,，他在清華啊,，他會(huì)來(lái)接我的。終于要分開(kāi)了,，她們相擁而泣,，不知淚水為誰(shuí)而流。

上帝死了,，但人還要活下去,，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰,、依靠哲學(xué)的偉大力量,，作為主體性存在的人必須為開(kāi)辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過(guò)的人生,。

哲學(xué)與生活的心得體會(huì)篇三

一提到馬克思主義哲學(xué),，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué),，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高,，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way,，no one!

當(dāng)然,，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們,，終究會(huì)走出象牙塔,，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì),，每天在這個(gè)充滿金錢(qián),、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾,、處理各種關(guān)系。工作,、學(xué)習(xí),、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定,，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn),，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了,。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì),，或是持一柄降妖除魔的利劍,，一切困難迎刃而解。

其實(shí),，我們最最需要的那雙慧眼,、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一,、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候,，告訴你左有左的好處,、右有右好處,、左有左的壞處,、右有右的壞處,。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐,，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失,，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式,。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利,，你就應(yīng)居安思危,，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘,，就要相信條條大路通羅馬,，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析,，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷,，如果前途還不明朗那?是不是再返回,，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后,，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁,，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤,，大大影響了我們前進(jìn)的速度,。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看,，也可以從積極的方面去看,，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作,，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作,，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，主動(dòng)積極的去做,，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道,，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì),，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的,。

生活中這樣的例子無(wú)處不在,，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象,。成語(yǔ)中的“塞翁失馬,，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”(像個(gè)硬幣,，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思,。任何事、任何人都要辯證的去看,，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解,，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁,，逆境中要自信,、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待),，而且要從積極的方面看待人或事物。

二,、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;

“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”,、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)!”,，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大,、成熟,。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用,，既然“問(wèn)題”在所難免,，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的,。

在與同事,、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化,。我們應(yīng)該明白,，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系,，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生,。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系,。

三,、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急,，說(shuō)的就是這個(gè)意思,。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的,、最關(guān)鍵的,、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái),，別的問(wèn)題到要讓路,，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到,，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了,，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的,，或是一方比較重要,，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”,，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”,，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間,，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章,，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒,、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒,。另外,，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率,。

四,、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí),，“求”大于“供”,，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后,，矛盾就轉(zhuǎn)化了,。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下,，是在抱怨中虛度了時(shí)光,，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了,，變成了“用武之地?zé)o英雄”了,。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí),，不日進(jìn),，則日退!”

五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的,，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí),，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè),、美術(shù),、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡,，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸,，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班,，便歡天喜地的報(bào)了名,，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí),，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持,，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了,。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描,、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累,，別太急于求成,，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了,。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘,，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理,。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱,。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻,，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱,、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色,，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持,，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累,，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng),，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性,，誰(shuí)都知道呆著輕松,，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西,。

六,、必然和偶然的關(guān)系;

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了,，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然,。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確,，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中,，在你處理的任何小事中,，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理,，機(jī)會(huì)自然多了,，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七,、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉,，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系,，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí),，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大,，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”,、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類(lèi)的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處,，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí),，單單為了“考”而學(xué),。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體,，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué),、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案,。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目,，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。