讀后感帶給我們的不僅僅是審美的愉悅,，更是思考和啟迪,。寫讀后感時,，我們可以適當(dāng)遵循一定的寫作規(guī)范和格式,，使文章更具整體性和可讀性,。以下是小編為大家收集的讀后感范文,，僅供參考,，希望能給您提供一些寫作的靈感,。

論語十二章讀后感篇一

當(dāng)品讀完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,，下面是小編為大家收集的論語讀后感之三十二,，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡,。

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的,。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。

孔子（公元前551—前479年）,，名丘，字仲尼,。他父親孔紇,，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰,，本身屬于貴族階級下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時,，父親就死了，17歲時母親也死了,?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏,。后來孔子精通“六藝”（禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)）,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說,。他生活于春秋大變革時代，他反對以政,、刑來強(qiáng)迫人民服從,。他所說的“禮”，是一種政治秩序,，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級之分的,。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸,，是講究實力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用,。孔子師徒顛沛流離14年周游列國,，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國,，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語》一書，共20篇,，計492節(jié),，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料,。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說,，它可作為中國歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征,。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的,，具有進(jìn)步意義的,。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”,。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說：“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成；事不成,，則禮樂不興,；禮樂不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無所措手足,。”（《論語·子路》）所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評,。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也,？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩,，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”,；二是“克己復(fù)禮為仁”,；三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》）,，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路,、冉有的不同教育就可以說明：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之,？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之,?！?/p>

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰,，有‘父兄在’,；

求也問聞斯行諸，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,?！?/p>

論語十二章讀后感篇二

第十二章子曰：“放于利而行，多怨,?！?/p>

本章孔子旨在告訴我們貪生怨,?！墩f文解字》曰：“放，逐也”,。《廣雅》以“放”為“置”,?！肚f子·天運(yùn)》有語“放風(fēng)而動”，“放”是依賴,，依靠的意思,。《新唐書·隱逸傳序》引用孔子語義,，曰：“放利之徒,，假隱自名?！薄胺拧笔亲分鸬囊馑?。后儒孔安國也說：“放，依也”,。他認(rèn)為每事依利而行是取怨之道,。宋代士大夫多用心于義利之辯。今不妨引用不同學(xué)派之代表性解讀,，綜合參考之。理學(xué)家程頤在《程氏經(jīng)說》中說：“心存乎利,，取怨之道也。蓋欲利于己必?fù)p于人”。程伊川把義和利對立起來,，以損人利己為招怨之道,。王荊公后學(xué)陳祥道在《論語全解》中說：“利者,，外物也。求在我，所以寡欲也,；求在外，所以多怨也,。所謂多怨者,，不怨已多怨乎人,，人亦怨乎已”,。清儒認(rèn)為陳祥道多雜老莊思想,，寡欲說可證清儒不虛也,。然而就“多怨”至簡的說法，陳用之解釋為自己與別人互相埋怨倒也比較中肯,。湖湘學(xué)派張栻《癸巳論語解》多經(jīng)朱熹編輯,，敬夫、晦庵二人已是多年朋友,，可以把《癸巳論語解》看做朱夫子贊成的解釋,。張敬夫說“放，依也,。放于利而行者,，凡事毎求便利于己也。怨,，由不得其欲而生,。彼雖每求便利而事亦豈能盡利于己哉？不得其欲則怨矣,。其胸次擾擾,，無須臾以寧也,。若夫君子正己而已，無所求利,，故無不足,。而奚怨之萌哉？”

綜上所述,，“放于利而行,，多怨”這句話的意思就是：一個人做事的原則是逐利或者憑利益行事的話，那么,，當(dāng)他做事?lián)p人利己時他就會招致對方的怨恨，如果他自己的欲望沒有得到滿足的時候,，他就會埋怨社會或者別人,。其實，古今一人,，凡人就有欲望,，都有需要。而如何才能夠滿足自己的欲望,、實現(xiàn)自己的需要卻有不同的方式和路徑,，中國的道家智慧是清心寡欲，道法自然,。佛家的智慧就是緣起性空,，因果報應(yīng)。儒家的智慧就是崇德立業(yè),，推己及人,，以仁為本。今天重新審視孔子的這句話,，有了更為開闊的對待人生的考察視野,。多怨的人往往多有心理依賴，習(xí)慣于依賴個體,、依賴家庭,、依賴單位、依賴社會,，而一旦撤掉依賴或者依賴不在,，自然就會充滿抱怨。抱怨他人者自然會被他人抱怨,。在民主自由平等的現(xiàn)代社會,，儒家的啟示就是培養(yǎng)自我實現(xiàn)的主體性與擔(dān)當(dāng)意識和遵法守德的人生價值的取向。如此,，方可樂天知命,、少生埋怨,。

論語十二章讀后感篇三

《論語》是我們古今的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血,?？鬃邮怯忻慕逃遥簧性S多個弟子,，一個連一個的把德禮文明傳揚(yáng)下去,。

《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理,。里面是講德行的,，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話,，中國將是多么一個既文明又有禮儀的國家,，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之,，不知為不知,，是知也?！疤貏e有感,，知道就是不知道，不知道就是不知道,，人要做一個誠實的人,，不要做言而無信的人，這樣就能成為__屆君子,。

君子倒底是什么呢?君子由德,、禮,、行,、體四個部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面,，穿著要得體。這些就是《論語》這部書的精華,。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的,，把孔子的畢生精華記錄了下來。

通過《論語》,，我想做一個道德品行的人，因為，你品德好了,，就有無數(shù)好人與你做朋友,，就會人人都信任你，因為你遵守諾言,，就會看重你,，尊重你，因為你也看重,、尊重他,。

《論語》對后人而言是一部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行,、德行、禮儀,，如果人人都尊重的話,，中國將進(jìn)入一個新的時代,。

論語十二章讀后感篇四

在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中,，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識,；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中,，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知,，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。

然而,，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》,，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句,。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉,?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的,。

我認(rèn)為,，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師,，老師愛護(hù)學(xué)生,，這些都不需要物質(zhì)來衡量的,，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽,。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也,；與上大夫言,，誾誾如也；君在,，踧踖如也,，與與如也?！币馑际钦f,，孔子上朝的時候，與下大夫說話,，侃侃而談,，從容不迫；與上大夫說話,，態(tài)度和悅,；君子在場時，說話局促不安,。

從中可以看出,，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本,、和諧社會是不相符的,，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外,，從“朋友之饋,，雖車馬，非祭肉,，不拜,。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬,，沒有祭肉,，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到,，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先,，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等,。

前后照應(yīng),。

雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩,，透露出封建社會的氣息的言論,，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則,、治家治國道理,，使我們受益匪淺。

因此,，它仍是一本好書,，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一,。

論語十二章讀后感篇五

打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,。孔子,，一個2000多年前的學(xué)者,，他的思想、教育理論,、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn),，那么貼切,。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩,，小人常戚戚不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》,。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,，且彼此之間要留有一點分寸,，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛螃蟹,，有人愛鱸魚,，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則,，還有什么不可以真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢,！

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語十二章讀后感篇六

中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,，今年暑假,，我就讀了一部經(jīng)典——《論語》?！墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人,。

為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書,，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書,，就會越來越疑惑,。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考,，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書,，疑惑越來越多,，卻又找不到正確答案。只有既會讀書,，又會思考的學(xué)生,，在學(xué)習(xí)中才會。

八佾篇第四里說：子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r候,，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門,，也一定要告訴他們確切的去處,。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,，自己出去玩了,，一定要跟父母說一聲，讓他們放心,。如果耽誤了時間不能準(zhǔn)時回家,，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心,。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧,，豐富自己的人生,。讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多,，成長的更快,。

論語十二章讀后感篇七

古語有言半部論語治天下，其語雖有夸張成分,，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國歷史上的地位；而當(dāng)我們回顧歷史的長河,，又如人們常說的“中國兩千年文化不過是在為《論語》作注”這又表明了孔子思想對中國歷代知識分子那綿延不絕的影響,。總之,，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個國人都逾越不了的鴻溝,，每一個國人都在用自己的一生來踐行著孔子的思想，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天,。

《論語》一書是儒家思想的精髓,，故千年來為論語作注者不盡其數(shù),，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言,，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn),，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作,，在我看來,，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》,，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》,，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外,，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典,，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本,，我們想深入到孔子思想里面,，還是得自己去品味《論語》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言,，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧,。

孔子（前551—前479），名丘,，字仲尼,，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。出身貧且賤，一生生活艱辛,，曾任過官職,，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國實現(xiàn),，于是開始周游列國,，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕,，但他又一次次的振作,，向下一個國家邁進(jìn)，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗,，直到13年后,，他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng),，從事教育活動和整理古籍,，開創(chuàng)了中國首次平民教育,，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生,，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力,。

于丹說過一句很漂亮的話：“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo),?！痹谖铱磥恚鬃邮且粋€鮮活而有智慧的老人,，他在那里口若懸河的給弟子們講他對人生的感悟,，不小心被我們也聽到了，于是就被稱作《論語》,。因此,，我們讀《論語》，不應(yīng)用仰視的角度,，而應(yīng)用平視的視角去讀,。

論語十二章讀后感篇八

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行,，說理深入淺出,、言簡意賅。通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ),，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格,，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派,。

《論語》雖非純粹的文學(xué)作品,，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故,，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,，充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。*擬從語言使用的`靈活性,，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。

論語十二章讀后感篇九

中華文化源遠(yuǎn)流長,，博大精深。在浩瀚的書海中,，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍,，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,，而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啟發(fā)。因此,，傳承文化經(jīng)典,，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日，我讀了《論語》一書,，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧,，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時被創(chuàng)作,，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實生活,。

正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲,，威而不猛,，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道,。中庸之道,，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸,，拿捏好力度,，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),，他們懂得度的把握,，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對我們的現(xiàn)實生活更是一種補(bǔ)益,。在社會快速發(fā)展的今天,，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,，更有甚者,，個別人會采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典,，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用,。

文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒,，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個炎黃子孫的心靈,，慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承,，就會失去對文化創(chuàng)新的根基,，而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對文化經(jīng)典的繼承,，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價值的思想指導(dǎo)我們的生活,，而同時在對文化經(jīng)典的繼承中,，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,，鑄造我們中華文化新輝煌!

文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財富。以黨的_大思想為指導(dǎo),，傳承文化經(jīng)典,，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時代煥發(fā)新的輝煌!

論語十二章讀后感篇十

我們不妨再看一看上面那段《論語》,。我們知道,，《論語》是經(jīng)后人整理而成的。如果后人整理的時候略去了“公西華曰”后面的`一段,，并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中,。我們會得出什么結(jié)論？是《論語》前后矛盾,，還是孔子因材施教,？我覺得大多數(shù)人可能得出前者的可能比較大。我覺得這個例子可以比較好地說明我前面所說的“聯(lián)系整體,，聯(lián)系生活地把握”的必要性問題,。

我覺得把握好了上面這個原則，我們可能解決對好多章節(jié)理解上的問題,。我們就再多看幾個例子,。

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,。主忠信,。無友不如己者。過則勿憚改,?！?/p>

論語十二章讀后感篇十一

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”,?！墩撜Z》以記言為主，故稱語,。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動人,。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,，故退之,。

”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒,，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇,。西漢末年，帝師張禹精治《論語》,，并根據(jù)《魯論語》,，參照《齊論語》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》,、《古論語》,，作《論語注》，是為今本《論語》,?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題,，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身,、齊家,、治國、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個最好的你自己,，按照自己的社會定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道,，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率,、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語十二章讀后感篇十二

《論語》中的許多哲理近乎常識,，卻仍然深沉,，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大,，這就是以孔子為代表的中國文化精神,。

讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話,，讓我明白了：要重視個人對家庭,、國家、社會和歷史的價值,！老子是以“柔為主的辯證法,，孔子則是以“中為基點，法家和兵家提倡“剛,，這是中國文化的三足,。

讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神,。

正所謂孔曰成仁,，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,。

孔子曾說：“墨家兼愛,，是無父也；揚(yáng)子無我,，是無君也,，無父無君,，是禽獸也，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn),，個人的人格才能得到彰顯,。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來,，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成,。就如后世程子對其的解釋：“博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行五者，廢其一,，非學(xué)也,。

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也,。以此教育君王要施行仁政,，得道才能多助，要懂得民心所向,。對于政治來講,，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么,？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的,。

子曰：“君子不器,。這是我非常喜歡的一句話,。人并不是被控制的工具或機(jī)器,，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,，才能使個性獲得全面的發(fā)展,。孔子自己后來也實踐了這一點,，他后來收門徒三千,，有教無類,，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道,，夕死可以,，“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,。這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格,！子曰：“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里,，這種精神又是多么的難得,！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒,。尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合,。

儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命,、精神皈依的歸宿的,。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華。

讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了,。承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向,。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個觀點讓我費(fèi)解,，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的,。一個君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心,。

用動機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,，莫非他們也是君子,？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì),。捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中,，我會用生命去體會，用行動去感知,，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話,。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面,，充分反映了儒家思想的精髓,，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新,，可以為師矣這句話中,，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆這句話中,，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等,。

然而,，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句,。例如：“自行束脩以上,，我未嘗無誨焉。它的意思是：學(xué)生主動帶一束肉干來見我,，我是不會不教他的,。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽,，學(xué)生尊敬老師,，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的,，而在孔子生活的那個年代,，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽,。

再如：“朝,，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言,，誾誾如也,；君在，踧踖如也,，與與如也,。意思是說，孔子上朝的時候,，與下大夫說話,，侃侃而談，從容不迫,；與上大夫說話,，態(tài)度和悅；君子在場時,，說話局促不安,。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同,，他的做法與當(dāng)今以人為本,、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代,。

此外,，從“朋友之饋，雖車馬,，非祭肉,，不拜。（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬,，沒有祭肉,，孔子也不會行拜禮）中,，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先,，即使別人送再多的'東西,，如果沒有祭肉，主人也不會高興等,。

當(dāng)然,，雖然在《論語》中,，我們看到了一些帶有明顯時代色彩,，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看,，它帶給我們更多的是做人做事的原則,、治家治國道理，使我們受益匪淺,。

因此,，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家,、教育家之一,。

論語十二章讀后感篇十三

讀后感是指讀了一本書，一篇文章,，一段話,，幾句名言，一段音樂,，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感,。下面是小編給大家分享的《論語》十二章讀后感，希望對大家能有所幫助,。

想起以前上學(xué)的時候,，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”,、“不在其位,，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子,，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的,。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書,。

書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜,，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階很不服氣對佛像提出抗議,，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事,，使我如夢初醒。

做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師,，總是會想這個可以做那個我也可以做,，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話,，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容,，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度,。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比,，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌,。是啊,，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者,，我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗,，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思考。

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》,，我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》,，準(zhǔn)備回家一睹為快,。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應(yīng)的故事,。每一篇故事都發(fā)人深思,，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理,，雖然有些道理我還不明白，但是,，只要把它記住了,，以后會理解的。

其實一年級的時候,，我就從爸爸那里知道了“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！卑职指嬖V我這是古文,，古時候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時很羨慕古人,。他們寫的話簡單明了,，還蘊(yùn)涵著深奧的道理。

二年級的時候,，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行,，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí),。

讀《論語》，我認(rèn)識了大圣人孔子,，進(jìn)一步了解了他,。他的一生都在追求一個字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回,，子路,，子張，子夏,，子賤,。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由,。讀《論語》,，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，還讓我懂得了許多做人做事的道理,。

因為于丹，我喜愛上了《論語》,，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了,，不久前，于丹被評為中國第三大美女,，超過了“萬人迷”李宇春,。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美,。長大了我也要做一個像于丹那樣內(nèi)外兼修的人,，這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人!

自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后,，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到,，但是卻比以前做得更好了,。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的,，孔子是怎樣要求的,，我應(yīng)該怎樣做才更好。

現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢,，連父母都不管了,。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬,，皆能有養(yǎng),。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人,，那你養(yǎng)的動物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了,。

《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人,，古代的事,，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身,，為人謀而不忠,，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎,?！边@句話便是我的座右銘，我覺得,，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,，然后為自己立一個目標(biāo)，才能有進(jìn)步,。

《論語》這本書,，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……。

我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理,，別人來請教我們的時候,，我們也要謙虛，要耐心的教給別人,，不能厭煩,，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時,，我因為自己的一些私人的事情,，會拒絕他們，我以后一定要改正,。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會學(xué)完的,，所以我們不要對學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點,，我做到了,。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會把他看做我的榜樣,，去追趕他,。追上后，我還是不會滿足,，我會再去追趕更好的同學(xué),。

另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者,，次也,，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué),，民思為下矣,?！币馑际牵嚎鬃诱f,，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人,，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人,。

背過這句話以后,，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦,。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古,，民以求之者也,。”我想,，我就是這樣的人吧!

《論語》八則,，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理,，對我有很大的用處,，在以后的日子中,，我會努力讓自己成為一個德、智,、體,、美全面發(fā)展的好少年。

這個暑假,，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營,。

我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。

子舒老師告訴我們,，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行,，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中,，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離,。其中有許多句子耐人尋味,，讓我受益匪淺。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?意思是：學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后按一定的時間去復(fù)習(xí),，不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法,，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊,，在學(xué)習(xí)中,，有時候?qū)W過了的字在應(yīng)用時我卻不知道怎么寫，就是因為學(xué)過之后沒有復(fù)習(xí),，沒有牢記,。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài),、字的意義,，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會忘記了,。我們讀書要經(jīng)常讀,，多讀書才會學(xué)到新的知識，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí),，“溫故而知新”,，只有這樣才能把學(xué)到的知識變成自己的東西。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之,，其不善者而改之,。意思上;幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí),，對他們的缺點，要注意改正,。取長補(bǔ)短,。這里說的是只要虛心求教，處處留心,，處處都有老師,。

《論語》中還提到：做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解,，知不知道,，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人,，親近有道德的人,。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),，但是,，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生,，我們要好好學(xué)習(xí),，努力做一個正直，謙遜,，與人為善的人,，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘,。

論語十二章讀后感篇十四

讀后感既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘,。你會寫寫論語十二章讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)韺懻撜Z十二章讀后感600字,，希望大家喜歡!

其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母,，報答父母的養(yǎng)育之恩,。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌,，不管爸爸媽媽工作多么辛苦,，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課,。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛心,，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人,，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù),，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會更加孝順父母,，做一個孝敬父母的好孩子,。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛,，別人做錯了,，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起,，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點,，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功,，只要功夫到了,，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚,，明明白白,，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些,，我們的生活就會更完美,。

簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此,，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目,。我以為，在中國古代文明的珍寶中,，《論語》就是其間精品之一,。

我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)極好,，很受同學(xué)與教師們的期待,，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此,，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥,，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首,，想做一個受人期待的人,，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子,。

讀《論語》,，令我收獲頗豐。往后,，我要細(xì)讀論語,，細(xì)讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法,，品味這暖暖的心靈雞湯,。

“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念,，理想的人格,。

而君子想要做“仁人”、行“仁道”,，最重要的是要樹立起其根本,，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母,，愛敬兄長”,。

但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言,。當(dāng)然,，有一種情況是例外的。在面對父母時,，無論再怎么“巧言令色”也不為過,。

個人修身、齊家到一定境界了,，那便可以出來治理國家了,。治理千乘之國，有五點要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力,，當(dāng)在農(nóng)閑之時，以不誤稼穡,。

而后生晚輩求學(xué)者,，與君子“為仁人”,、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本,。那根本是什么呢?根本為“德”,。“德”包括“入”和“出”兩部分,?！叭搿笔歉局械母荆靶??！俺觥保ㄐ袨樽鍪掠姓路?，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”,，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道,。當(dāng)根本豎立起來之后,，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩書文章了,。

后生晚輩所求之學(xué),，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人,，能夠恭敬相待;侍奉父母,，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國，甘愿獻(xiàn)出生命;對待朋友,，能夠做到言而有信;那么,，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個有學(xué)問的人,。

俗話說：讀一本好書,，就等于和一個高尚的人交談。這次的作文課上,，我們賞讀了《論語》這本書,，我從中獲得許多感悟。

以前,，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深奧,，讀不懂。而讀這本書時,，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁,，和他面對面交談，不斷地汲取知識的營養(yǎng),。

是啊,，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過反省,，我們才會及時發(fā)現(xiàn)錯誤，并且加以改正,。正如上個星期日,，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶,，卻撒謊說是小貓弄翻的?，F(xiàn)在想來，我感覺自己是個多么不誠實的人!交而不信是多么要不得!后來,，我把這件事告訴了表姐,，并向她道個歉,。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會不斷地反省自己，端正自己的言行,。

子日：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@句話告訴我們,，應(yīng)該不斷向有長處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然,，看到有缺點的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點,，如果有就需及時改正,。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長處，如唱歌,，舞蹈,，鋼琴，書法等,，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí),，讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點，我恰好也有這個缺點,，所以我要改正,，讓自己變得膽大、自信,，做一個勇敢自信的孩子,。

……。

《論語》這本書,，一直放在我的床頭,，里面的經(jīng)典句段,，給我?guī)砹苏胬頍o數(shù),，時時讀來,，獲益匪淺!

《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行,。最近幾天,，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺,。

在十二章中,，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

同時,，它還是我童年時期最早接觸《論語》時最開始學(xué)到的一章,，這句話是這樣理解的：

孔子說：“學(xué)習(xí)要按一定的時間復(fù)習(xí)，這不是很快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來拜訪,，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我,，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”

說實話,，我非常佩服孔老先生的智慧,。在幾千年前的時代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯的道理,。就比如說第一句：“學(xué)而時習(xí)之”,，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)，聽到最多的話就無非是“復(fù)習(xí)”了,。

無論是哪一樣學(xué)科,，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí)，這樣才能牢記在心,。第二句話也是正確的,，對待朋友就要真誠、真切,，朋友好心來拜訪你,，無論什么時候都要熱心迎接。

第三句話真是突出了孔子的道德高尚,，人們不了解我我也不生氣,，我相信很多人都做不到這一點，雖然我也做不到那么好,，但我會去嘗試,，去一點點接近那種境界,。這三句話無不體現(xiàn)出孔子的智慧。

當(dāng)然,，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章,，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中，等著我們?nèi)ヌ剿?、學(xué)習(xí),。

《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對你,、對我都會有巨大的改變作用,，這些作用都是良性的，最后,，讓我們一起閱讀《論語》吧!

孔子是一個怎樣的人呢?我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認(rèn)識他,。

這學(xué)期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn),，孔子給弟子教學(xué)時,，常常會在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù),?？鬃訌牟灰允ト恕⑷收咦跃?，卻能好學(xué)不厭,，誨人不倦，安貧樂道,，盡量做好自己本分內(nèi)的事情,，并且能隨時勉勵自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。

眼看時局紛亂,，孔子有心出仕濟(jì)助世人,，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官,。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷,，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度,，努力推行正道,。

在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和,，言行平實而得宜,，待人親切而有情，對物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì),，使他深得弟子們的推崇和敬仰,。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示,，也豐富修養(yǎng)了我的身心,。

孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問的時候,，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,，要有踏實的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì),。“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”,、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí);“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要,，讓我懂得做學(xué)問要有求實的品格，要善于反思和總結(jié),，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度,，并且要講究方法和技巧，這對我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義,。

讀了《論語》這本經(jīng)典著作,，讓我對孔子有了更多的崇敬，我深深地感到,，孔子和《論語》,，不僅對封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對我們中學(xué)生,，乃至對我們整個社會和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力,。

以后，我會花更多的時間去搜索更多關(guān)于孔子的知識,，我會努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì),，我會以此來豐富自己的學(xué)識。

“誨女知之乎,，知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了,，不明白就是不明白,，這就是智慧?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口,，但仍對現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。

“知之為知之,，不知為不知”這句話包含著一個道理:不論做什么事情,，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂,。在日常生活中,，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題,，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待,，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時向別人求教,，甚至是“不恥下問”,，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé),，最后只會害了自己,。

此刻社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說,，明明是封建迷信,，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來,，可笑至極,。

再比如我們在學(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題,，這是很正常的,，這時候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教,，而有些同學(xué)總是偷懶,，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由,，總認(rèn)為自己的錯誤僅僅是個失誤,，這樣時間一長，就必然會漏洞百出,。

讓我們“知之為知之,，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧!

論語十二章讀后感篇十五

說了這么多，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法,。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百,，一言以蔽之,，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我,，讀了《論語》,，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得,，我讀到的`是：如何做人,。如再加幾個以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道,。

論語十二章讀后感篇十六

《論語十二章》節(jié)選了《論語》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容,，目的是希望大家通過應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過道德修養(yǎng),。如果一定要總結(jié)成一、兩個字得話,，那就是“學(xué)”與“思”,，這是其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容！這里就“溫故而知新,，可以為師矣”談?wù)効捶?。溫故而知新是指，能夠通過對已知事物的了解和掌握,，去認(rèn)識和判斷新的事物,。

能夠溫故而知新，說明這個人是有思想,、有方法的,，做到了學(xué)而思、思而學(xué),?！皽毓省辈皇菑?fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容，而是對已學(xué)知識的思考,，同時又在思考中探尋了解新的知識,，思想認(rèn)識不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的.人當(dāng)然也會將自己的思想認(rèn)識發(fā)揚(yáng)出來,，不論是否收徒當(dāng)老師,，都能起到老師的作用。而對于那些能夠做到溫故知新的人，應(yīng)當(dāng)將其作為老師來對待,，好好地向他們學(xué)習(xí)的,。當(dāng)然如果自己能夠做到這點，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用,。

能夠溫故而知新,，說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想,、有方法,，不斷回顧與思考，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識發(fā)揚(yáng)出來的人,，其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問題了,。因而也就具備了作為老師的條件。

論語十二章讀后感篇十七

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子編撰而成,。包含著政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典,。

”子曰：‘弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。’這是論語中給我印象最深的一則,，它的意思是：后生小子,，在父母跟前，就孝順父母;離開自己房子,，便敬愛兄長;寡言少語,，說則誠實可信，博愛大眾,，親近有仁德的人,。這樣躬行實踐后，有剩余力量,，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn),?？鬃诱J(rèn)為，弟子首先要懂得孝悌,、謹(jǐn)信,、愛眾、親仁,，培養(yǎng)良好的道德觀念和,，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍,，增長文化知識,。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心,，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),，對于知識，則放在第二位,。

中國有句古話：“百善孝為先”,。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的,。古人也說過;“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”,。要懂得孝的做人之道,。

古時候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事,。子路小時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日,。有一次,，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有,，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米,，不久滿足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,，從親戚家背回一小袋米,，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘了疲勞,，鄰居都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子,。可見,，孝道在炎黃子孫心中的地位了,。

“弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”是給我感受最深的語句,。不僅如此《論語》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,，是中華民族的瑰寶，閱讀《論語》我受益匪淺,，更重要的是明白了做人的仁德,，以及品味哲學(xué)的思想情操。

論語十二章讀后感篇十八

《論語》既蘊(yùn)涵著深刻的道理,，而又通俗易懂,，真讓人感覺身臨“儒”境。

曾子有疾,，召門弟子曰：“啟予足,，啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子,！”

意思是曾子生了病,，把他的'學(xué)生召集在一起說：“看看我的腳，看看我的手,，,！《詩經(jīng)》上說：‘小心啊,！謹(jǐn)慎,！就像來到深深的水潭邊，就像行走在薄薄的冰層上面,?！瘡慕褚院螅也胖雷砸芽梢悦庥谑芸嗔?！弟子們哪,！曾子說：“如臨深淵,，如履薄冰，”其實就是告訴我們,，在生活中時刻要小心謹(jǐn)慎,，在學(xué)習(xí)上時刻要勤奮努力。

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論語十二章讀后感篇十九

孔子主張“因材施教”,。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意,，該不該馬上實行呢,？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們,?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之,！”公西華好奇,，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮,，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>