讀后感帶給我們的不僅僅是審美的愉悅,，更是思考和啟迪,。寫(xiě)讀后感時(shí),，我們可以適當(dāng)遵循一定的寫(xiě)作規(guī)范和格式,，使文章更具整體性和可讀性,。以下是小編為大家收集的讀后感范文,，僅供參考,，希望能給您提供一些寫(xiě)作的靈感,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇一

當(dāng)品讀完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,，下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感之三十二,，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡,。

《論語(yǔ)》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的,。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。

孔子（公元前551—前479年）,，名丘，字仲尼,。他父親孔紇,，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰,，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”,。他的母親姓顏，名叫征在,?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏,。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù)）,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō),。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政,、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從,。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒(méi)有被重用,。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó),，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年，孔子去世,，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語(yǔ)》一書(shū),，共20篇,，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字,?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平,、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說(shuō),，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,，具有進(jìn)步意義的。

孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”,。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō)：“名不正，則言不順,；言不順，則事不成,；事不成,，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無(wú)所措手足,?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君,，臣臣,，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō),，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的,。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也，熟不可忍也,？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé),。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛(ài)人”,；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以,，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》）,，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家,。他對(duì)子路,、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“聞斯行之,。”

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’；

求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問(wèn),。”

論語(yǔ)十二章讀后感篇二

第十二章子曰：“放于利而行,，多怨,。”

本章孔子旨在告訴我們貪生怨,?！墩f(shuō)文解字》曰：“放，逐也”,?！稄V雅》以“放”為“置”?！肚f子·天運(yùn)》有語(yǔ)“放風(fēng)而動(dòng)”,，“放”是依賴(lài)，依靠的意思,?！缎绿茣?shū)·隱逸傳序》引用孔子語(yǔ)義，曰：“放利之徒,，假隱自名,?！薄胺拧笔亲分鸬囊馑肌：笕蹇装矅?guó)也說(shuō)：“放,，依也”,。他認(rèn)為每事依利而行是取怨之道。宋代士大夫多用心于義利之辯,。今不妨引用不同學(xué)派之代表性解讀,，綜合參考之。理學(xué)家程頤在《程氏經(jīng)說(shuō)》中說(shuō)：“心存乎利,，取怨之道也,。蓋欲利于己必?fù)p于人”。程伊川把義和利對(duì)立起來(lái),，以損人利己為招怨之道,。王荊公后學(xué)陳祥道在《論語(yǔ)全解》中說(shuō)：“利者，外物也,。求在我,，所以寡欲也；求在外,，所以多怨也,。所謂多怨者，不怨已多怨乎人,，人亦怨乎已”,。清儒認(rèn)為陳祥道多雜老莊思想，寡欲說(shuō)可證清儒不虛也,。然而就“多怨”至簡(jiǎn)的說(shuō)法,，陳用之解釋為自己與別人互相埋怨倒也比較中肯。湖湘學(xué)派張栻《癸巳論語(yǔ)解》多經(jīng)朱熹編輯,，敬夫,、晦庵二人已是多年朋友，可以把《癸巳論語(yǔ)解》看做朱夫子贊成的解釋,。張敬夫說(shuō)“放,，依也。放于利而行者,，凡事毎求便利于己也,。怨，由不得其欲而生,。彼雖每求便利而事亦豈能盡利于己哉,？不得其欲則怨矣。其胸次擾擾,，無(wú)須臾以寧也,。若夫君子正己而已,，無(wú)所求利，故無(wú)不足,。而奚怨之萌哉,？”

綜上所述，“放于利而行,，多怨”這句話的意思就是：一個(gè)人做事的原則是逐利或者憑利益行事的話,，那么，當(dāng)他做事?lián)p人利己時(shí)他就會(huì)招致對(duì)方的怨恨,，如果他自己的欲望沒(méi)有得到滿足的時(shí)候,，他就會(huì)埋怨社會(huì)或者別人。其實(shí),，古今一人,，凡人就有欲望，都有需要,。而如何才能夠滿足自己的欲望、實(shí)現(xiàn)自己的需要卻有不同的方式和路徑,，中國(guó)的道家智慧是清心寡欲,，道法自然。佛家的智慧就是緣起性空,，因果報(bào)應(yīng),。儒家的智慧就是崇德立業(yè)，推己及人,，以仁為本,。今天重新審視孔子的這句話，有了更為開(kāi)闊的對(duì)待人生的考察視野,。多怨的人往往多有心理依賴(lài),，習(xí)慣于依賴(lài)個(gè)體、依賴(lài)家庭,、依賴(lài)單位,、依賴(lài)社會(huì)，而一旦撤掉依賴(lài)或者依賴(lài)不在,，自然就會(huì)充滿抱怨,。抱怨他人者自然會(huì)被他人抱怨。在民主自由平等的現(xiàn)代社會(huì),，儒家的啟示就是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的主體性與擔(dān)當(dāng)意識(shí)和遵法守德的人生價(jià)值的取向,。如此，方可樂(lè)天知命,、少生埋怨,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇三

《論語(yǔ)》是我們古今的一本書(shū),，孔老夫子和它的徒北一生的心血?？鬃邮怯忻慕逃?，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去,。

《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書(shū),，上面寫(xiě)得都是如何成為君子道理。里面是講德行的,，我有時(shí)在想,，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話，中國(guó)將是多么一個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家,，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女,，知之乎?知之為知之，不知為不知,，是知也,。“特別有感,，知道就是不知道,，不知道就是不知道，人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,，不要做言而無(wú)信的人,，這樣就能成為_(kāi)_屆君子。

君子倒底是什么呢?君子由德,、禮,、行、體四個(gè)部分組成,。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體,。這些就是《論語(yǔ)》這部書(shū)的精華,。聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是孔子死后而弟子們所寫(xiě)的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái),。

通過(guò)《論語(yǔ)》,，我想做一個(gè)道德品行的人，因?yàn)?，你品德好了,，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友，就會(huì)人人都信任你,，因?yàn)槟阕袷刂Z言,，就會(huì)看重你,，尊重你，因?yàn)槟阋部粗?、尊重他?/p>

《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書(shū),，因?yàn)檫@本書(shū)讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行,、禮儀,，如果人人都尊重的話，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇四

在“溫故而知新,，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),；在“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知,，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等,。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》,，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

例如：“自行束脩以上,，我未嘗無(wú)誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,，我是不會(huì)不教他的。

我認(rèn)為,，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生,，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽,。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也,；與上大夫言,，誾誾如也；君在,，踧踖如也,，與與如也,。”意思是說(shuō),，孔子上朝的時(shí)候,，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談,，從容不迫,；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅,；君子在場(chǎng)時(shí),，說(shuō)話局促不安。

從中可以看出,，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同,，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的,，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代,。

此外，從“朋友之饋,，雖車(chē)馬,，非祭肉，不拜,?！保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉,，孔子也不會(huì)行拜禮）中,，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,，即使別人送再多的東西,，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等,。

前后照應(yīng),。

雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,，透露出封建社會(huì)的氣息的言論,，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則,、治家治國(guó)道理,，使我們受益匪淺。

因此，它仍是一本好書(shū),，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家,、教育家之一。

論語(yǔ)十二章讀后感篇五

打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,?？鬃樱粋€(gè)2000多年前的學(xué)者,，他的思想,、教育理論、教育方法,、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn),，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》,，才知道君子坦蕩蕩,，小人常戚戚不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。

孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹,，有人愛(ài)鱸魚(yú),，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則,，還有什么不可以真心待人,，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與天地,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇六

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假,，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》,。《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”意思是：只是讀書(shū),，而不思考問(wèn)題,，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)越來(lái)越疑惑,。在我們學(xué)習(xí)中,，光讀書(shū)而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū),，疑惑越來(lái)越多,，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū),，又會(huì)思考的學(xué)生,，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候,，不要出遠(yuǎn)門(mén),。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也一定要告訴他們確切的去處,。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了,，一定要跟父母說(shuō)一聲,，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,，也要跟他們說(shuō)一聲,，不讓他們擔(dān)心。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友,。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生,。讀一讀《論語(yǔ)》,，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇七

古語(yǔ)有言半部論語(yǔ)治天下,，其語(yǔ)雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國(guó)歷史上的地位,；而當(dāng)我們回顧歷史的長(zhǎng)河,，又如人們常說(shuō)的“中國(guó)兩千年文化不過(guò)是在為《論語(yǔ)》作注”這又表明了孔子思想對(duì)中國(guó)歷代知識(shí)分子那綿延不絕的影響?？傊?，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個(gè)國(guó)人都逾越不了的鴻溝，每一個(gè)國(guó)人都在用自己的一生來(lái)踐行著孔子的思想,，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天,。

《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù),，經(jīng)典者也是層出不窮,，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn),，因此,，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái),，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》,，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典,，當(dāng)然,，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面,，還是得自己去品味《論語(yǔ)》那古老的文字,，自己去體味孔子的箴言，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧,。

孔子（前551—前479）,，名丘，字仲尼,，魯國(guó)人,。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。出身貧且賤,，一生生活艱辛，曾任過(guò)官職,，在他55歲那年,，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開(kāi)始周游列國(guó),，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想,，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作,，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn),，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后,，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)首次平民教育,，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生,，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力,。

于丹說(shuō)過(guò)一句很漂亮的話：“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),?！痹谖铱磥?lái),，孔子是一個(gè)鮮活而有智慧的老人，他在那里口若懸河的給弟子們講他對(duì)人生的感悟,，不小心被我們也聽(tīng)到了,，于是就被稱(chēng)作《論語(yǔ)》。因此,，我們讀《論語(yǔ)》,，不應(yīng)用仰視的角度，而應(yīng)用平視的視角去讀,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇八

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出,、言簡(jiǎn)意賅,。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格,，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體,、自成一派。

《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品,，然其大量文句卻逐漸演變成了格言,、成語(yǔ)和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,，充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色,。*擬從語(yǔ)言使用的`靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,，對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇九

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。在浩瀚的書(shū)海中,，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā),。因此，傳承文化經(jīng)典,，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日,，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活,。

正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言,，“溫而厲,，威而不猛，恭而不安”,。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,，要把握好分寸，拿捏好力度,，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài),。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握,，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸,。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,，人們變得浮躁起來(lái),，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者,，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的,。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題,。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用,。

文化經(jīng)典,，浸潤(rùn)著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,，慰藉著我們的靈魂,。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,，而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,，鑄造我們中華文化新輝煌!

文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的_大思想為指導(dǎo),，傳承文化經(jīng)典,，鑄造文化新輝煌,，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!

論語(yǔ)十二章讀后感篇十

我們不妨再看一看上面那段《論語(yǔ)》。我們知道,，《論語(yǔ)》是經(jīng)后人整理而成的,。如果后人整理的時(shí)候略去了“公西華曰”后面的`一段，并且把“子路問(wèn)”和“冉有問(wèn)”分成兩段放在兩章中,。我們會(huì)得出什么結(jié)論,？是《論語(yǔ)》前后矛盾，還是孔子因材施教,？我覺(jué)得大多數(shù)人可能得出前者的可能比較大,。我覺(jué)得這個(gè)例子可以比較好地說(shuō)明我前面所說(shuō)的“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”的必要性問(wèn)題,。

我覺(jué)得把握好了上面這個(gè)原則,，我們可能解決對(duì)好多章節(jié)理解上的問(wèn)題。我們就再多看幾個(gè)例子,。

子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,。無(wú)友不如己者,。過(guò)則勿憚改?！?/p>

論語(yǔ)十二章讀后感篇十一

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”、“義”,?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ),。論是論纂的意思,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),，展示人物形象,。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà),。此外,，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象,。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書(shū)坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》,，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論,，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響,。

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)十二章讀后感篇十二

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉,，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大,，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神,。

讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭,、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值,！老子是以“柔為主的辯證法,，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛,，這是中國(guó)文化的三足,。

讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神,。

正所謂孔曰成仁,，孟曰取義,，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。

孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài),，是無(wú)父也,；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也,，無(wú)父無(wú)君,，是禽獸也，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),，個(gè)人的人格才能得到彰顯,。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來(lái),，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成,。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué),、審問(wèn)、慎思,、明辨,、篤行五者，廢其一,，非學(xué)也,。

子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也,。以此教育君王要施行仁政,，得道才能多助，要懂得民心所向,。對(duì)于政治來(lái)講,，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么,？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,。

子曰：“君子不器,。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征,。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi),，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家,。

子曰：“朝聞道，夕死可以,，“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格,！子曰：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,。在今天這個(gè)浮躁而喧囂,，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得,！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合,。

儒學(xué)的那種品德和功能,，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的,。正如《論語(yǔ),？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。

讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心。

用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái),？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子,？不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子的偽善本質(zhì),。捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中,，我會(huì)用生命去體會(huì),，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話,。因此,，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓,，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義,。例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中,，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中,，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知,，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等,。

然而,，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》,，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句,。例如：“自行束脩以上,，我未嘗無(wú)誨焉。它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,，我是不會(huì)不教他的,。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,，學(xué)生尊敬老師,，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,，而在孔子生活的那個(gè)年代,，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽,。

再如：“朝,，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言,，誾誾如也,；君在，踧踖如也,，與與如也,。意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候,，與下大夫說(shuō)話,，侃侃而談，從容不迫,；與上大夫說(shuō)話,，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí),，說(shuō)話局促不安,。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同,，他的做法與當(dāng)今以人為本,、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代,。

此外,，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉,，不拜,。（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉,，孔子也不會(huì)行拜禮）中,，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,，即使別人送再多的'東西,，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等,。

當(dāng)然,，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論,，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則,、治家治國(guó)道理,，使我們受益匪淺。

因此,，它仍是一本好書(shū),，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十三

讀后感是指讀了一本書(shū),，一篇文章，一段話,，幾句名言,，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感,。下面是小編給大家分享的《論語(yǔ)》十二章讀后感,，希望對(duì)大家能有所幫助。

想起以前上學(xué)的時(shí)候,，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎”、“不在其位,，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽(tīng)人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒,，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書(shū),。

書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,，使我如夢(mèng)初醒。

做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師,，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做,，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。聽(tīng)了于丹的話,，我覺(jué)得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容,，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度,。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比,，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌,。是啊,，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者,，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語(yǔ)》,，我十分喜歡看。我也買(mǎi)了兩個(gè)版本的《論語(yǔ)》,，準(zhǔn)備回家一睹為快,。

《于丹說(shuō)論語(yǔ)》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事,。每一篇故事都發(fā)人深思,，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理,，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了,，以后會(huì)理解的,。

其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！卑职指嬖V我這是古文,，古時(shí)候的人寫(xiě)文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人,。他們寫(xiě)的話簡(jiǎn)單明了,，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。

二年級(jí)的時(shí)候,，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行,，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí),。

讀《論語(yǔ)》,，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他,。他的一生都在追求一個(gè)字：仁,。我還知道孔子門(mén)下的弟子有：顏回，子路,，子張,，子夏，子賤,。讀《論語(yǔ)》,，我了解了“半部論語(yǔ)治天下”的緣由。讀《論語(yǔ)》,，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理,。

因?yàn)橛诘?，我喜?ài)上了《論語(yǔ)》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了,，不久前,，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女,，超過(guò)了“萬(wàn)人迷”李宇春。我覺(jué)得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美,，有一種才情美,。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛(ài)的人!

自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后,，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失,，孝順父母……雖然孔子所說(shuō)的我沒(méi)有全部做到，但是卻比以前做得更好了,。論語(yǔ)就像我的一面鏡子,，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的,，我應(yīng)該怎樣做才更好,。

現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢(qián),，連父母都不管了,。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬,，皆能有養(yǎng),。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人,，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒(méi)什么區(qū)別了,。

《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人,，古代的事,，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身,，為人謀而不忠,，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎,?！边@句話便是我的座右銘，我覺(jué)得,，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步,。

《論語(yǔ)》這本書(shū),，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……。

我認(rèn)為孔子這句話說(shuō)得十分有道理,，別人來(lái)請(qǐng)教我們的時(shí)候,，我們也要謙虛,，要耐心的教給別人，不能厭煩,，這一點(diǎn),，我覺(jué)得我做的不是很好，因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來(lái)問(wèn)我問(wèn)題時(shí),，我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑?，?huì)拒絕他們，我以后一定要改正,。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的,，所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺(jué)著這一點(diǎn),，我做到了,。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會(huì)把他看做我的榜樣,，去追趕他,。追上后，我還是不會(huì)滿足,，我會(huì)再去追趕更好的同學(xué),。

另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者,，次也,，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué),，民思為下矣,。”意思是：孔子說(shuō),，生來(lái)就知道的人,，是上等人;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,，是最下等的人。

背過(guò)這句話以后,，我想：我是第幾等人呢?我不是生來(lái)就知道的人,，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人啦,。這正像《論語(yǔ)》八則中孔子說(shuō)的那樣“我非生而知之者,，好古，民以求之者也,?！蔽蚁?，我就是這樣的人吧!

《論語(yǔ)》八則，不僅讓我吸收了許多的知識(shí),，也讓我懂的了許多的道理,，對(duì)我有很大的用處，在以后的日子中,，我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德,、智、體,、美全面發(fā)展的好少年,。

這個(gè)暑假，我參加了三味書(shū)屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語(yǔ)》10+10”夏令營(yíng),。

我又見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)親切的“大蘿卜”—子舒老師,。

子舒老師告訴我們，《論語(yǔ)》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行,，反映了孔子博大精深的思想,。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理,。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離,。其中有許多句子耐人尋味,，讓我受益匪淺。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí),，不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法,，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊,，在學(xué)習(xí)中,，有時(shí)候?qū)W過(guò)了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫(xiě)，就是因?yàn)閷W(xué)過(guò)之后沒(méi)有復(fù)習(xí),，沒(méi)有牢記,。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài),、字的意義,，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會(huì)忘記了,。我們讀書(shū)要經(jīng)常讀,，多讀書(shū)才會(huì)學(xué)到新的知識(shí),，學(xué)過(guò)的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”,，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西,。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之,，其不善者而改之,。意思上;幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正,。取長(zhǎng)補(bǔ)短,。這里說(shuō)的是只要虛心求教，處處留心,，處處都有老師,。

《論語(yǔ)》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解,，知不知道,，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛(ài)眾人,，親近有道德的人,。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),，但是,，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生,，我們要好好學(xué)習(xí),，努力做一個(gè)正直，謙遜,，與人為善的人,，即使不能成為參天大樹(shù)，也要做好一顆螺絲釘,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十四

讀后感既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),，由個(gè)別到一般的作一番挖掘。你會(huì)寫(xiě)寫(xiě)論語(yǔ)十二章讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)?lái)寫(xiě)論語(yǔ)十二章讀后感600字,，希望大家喜歡!

其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理,，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻,，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌,，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后,，為我洗衣做飯,，輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛(ài)心,，要學(xué)會(huì)體貼父母,，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù),，減輕父母的負(fù)擔(dān),。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子,。

人與人之間都要和睦相處,，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了,，就要以理服人,，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),，幫助自己改正壞習(xí)慣,。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了,，不懂的地方自然就明白了,。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白,，這是人生中最基本的事情,，只要明白了這些,，我們的生活就會(huì)更完美,。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色，正因如此,，中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目,。我以為，在中國(guó)古代文明的珍寶中,，《論語(yǔ)》就是其間精品之一,。

我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好,，很受同學(xué)與教師們的期待,，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián)，從此,，那名學(xué)生開(kāi)端被同學(xué)們排斥,，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué),。

這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首,，想做一個(gè)受人期待的人,，沒(méi)有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子,。

讀《論語(yǔ)》,，令我收獲頗豐。往后,，我要細(xì)讀論語(yǔ),，細(xì)讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法,，品味這暖暖的心靈雞湯,。

“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂(lè);然后是君子的概念,，理想的人格,。

而君子想要做“仁人”、行“仁道”,，最重要的是要樹(shù)立起其根本,，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母,，愛(ài)敬兄長(zhǎng)”,。

但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言,。當(dāng)然,，有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí),，無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò),。

個(gè)人修身、齊家到一定境界了,，那便可以出來(lái)治理國(guó)家了,。治理千乘之國(guó)，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛(ài)民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí),，以不誤稼穡,。

而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”,、“行仁道”一樣的道理,，當(dāng)先樹(shù)立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”,?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠帧,！叭搿笔歉局械母?，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”,，并且親近“仁人”,，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來(lái)之后,，還尚且有余力的話,，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)文章了。

后生晚輩所求之學(xué),，未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章,。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見(jiàn)到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母,，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó),，甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友，能夠做到言而有信;那么,，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書(shū),，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。

俗話說(shuō)：讀一本好書(shū),，就等于和一個(gè)高尚的人交談,。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),，我從中獲得許多感悟。

以前,，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W,，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁,，和他面對(duì)面交談,，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。

是啊,，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過(guò)反省,，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正,。正如上個(gè)星期日,，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶,，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的?，F(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來(lái),，我把這件事告訴了表姐,，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中,，我一定會(huì)不斷地反省自己,，端正自己的言行。

子日：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人,，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn),，如果有就需及時(shí)改正,。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌,，舞蹈,，鋼琴,，書(shū)法等,，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí),，讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn),，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正,，讓自己變得膽大、自信,，做一個(gè)勇敢自信的孩子,。

……。

《論語(yǔ)》這本書(shū),，一直放在我的床頭,，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù),，時(shí)時(shí)讀來(lái),，獲益匪淺!

《論語(yǔ)》真的可謂是家喻戶曉的一本書(shū)，這本書(shū)記錄了孔子與他弟子的言行,。最近幾天,，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》中的十二章，我真可謂是受益匪淺,。

在十二章中,，我最喜歡的是這一章,，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

同時(shí),，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語(yǔ)》時(shí)最開(kāi)始學(xué)到的一章,，這句話是這樣理解的：

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí),，這不是很快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來(lái)拜訪,，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我,，我也不生氣,，這不是很君子的行為嗎?”

說(shuō)實(shí)話,，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代,，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒(méi)有錯(cuò)的道理,。就比如說(shuō)第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí),，聽(tīng)到最多的話就無(wú)非是“復(fù)習(xí)”了,。

無(wú)論是哪一樣學(xué)科,，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí),，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的,，對(duì)待朋友就要真誠(chéng),、真切，朋友好心來(lái)拜訪你,，無(wú)論什么時(shí)候都要熱心迎接,。

第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣,，我相信很多人都做不到這一點(diǎn),，雖然我也做不到那么好，但我會(huì)去嘗試，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界,。這三句話無(wú)不體現(xiàn)出孔子的智慧,。

當(dāng)然，這只是《論語(yǔ)》這本巨著中的一小則文章,，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中,，等著我們?nèi)ヌ剿鳌W(xué)習(xí),。

《論語(yǔ)》真是一本充滿了先人智慧的書(shū)本,，它對(duì)你、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用,，這些作用都是良性的,，最后，讓我們一起閱讀《論語(yǔ)》吧!

孔子是一個(gè)怎樣的人呢?我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語(yǔ)》中來(lái)認(rèn)識(shí)他,。

這學(xué)期讀了《論語(yǔ)》,，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時(shí),，常常會(huì)在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù),?？鬃訌牟灰允ト恕⑷收咦跃?，卻能好學(xué)不厭,，誨人不倦，安貧樂(lè)道,，盡量做好自己本分內(nèi)的事情,，并且能隨時(shí)勉勵(lì)自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。

眼看時(shí)局紛亂,，孔子有心出仕濟(jì)助世人,，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官,。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷,，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度,，努力推行正道,。

在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和,，言行平實(shí)而得宜,，待人親切而有情，對(duì)物也取之有節(jié),。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì),，使他深得弟子們的推崇和敬仰,。從中讓我看出來(lái)孔子的梗概，讓我獲得很大啟示,，也豐富修養(yǎng)了我的身心,。

孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問(wèn)的時(shí)候,，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì),?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”,、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神,，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要,，讓我懂得做學(xué)問(wèn)要有求實(shí)的品格,，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度,，并且要講究方法和技巧,，這對(duì)我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。

讀了《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作,，讓我對(duì)孔子有了更多的崇敬,，我深深地感到，孔子和《論語(yǔ)》,，不僅對(duì)封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn),，其中的智慧和思想對(duì)我們中學(xué)生，乃至對(duì)我們整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力,。

以后,，我會(huì)花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識(shí)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì),，我會(huì)以此來(lái)豐富自己的學(xué)識(shí),。

“誨女知之乎，知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》,，這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則。是說(shuō):“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白,，這就是智慧,。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口,，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處,。

“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情,，都要謙虛誠(chéng)實(shí),，切不可不懂裝懂。在日常生活中,，我們每一天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題,，對(duì)于這些問(wèn)題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待,，有不懂的問(wèn)題,，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”,，如果不懂裝懂,，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己,。

此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子,。就那算命來(lái)說(shuō)，明明是封建迷信,，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái),，可笑至極,。

再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題,，這是很正常的,，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,，而有些同學(xué)總是偷懶,，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出,。

讓我們“知之為知之,，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

論語(yǔ)十二章讀后感篇十五

說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法,。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我,，讀了《論語(yǔ)》,，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得,，我讀到的`是：如何做人,。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些，那就是：中庸之道,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十六

《論語(yǔ)十二章》節(jié)選了《論語(yǔ)》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容,，目的是希望大家通過(guò)應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)道德修養(yǎng),。如果一定要總結(jié)成一,、兩個(gè)字得話，那就是“學(xué)”與“思”,，這是其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容,！這里就“溫故而知新，可以為師矣”談?wù)効捶?。溫故而知新是指,，能夠通過(guò)對(duì)已知事物的了解和掌握，去認(rèn)識(shí)和判斷新的事物,。

能夠溫故而知新,，說(shuō)明這個(gè)人是有思想、有方法的,，做到了學(xué)而思,、思而學(xué)?！皽毓省辈皇菑?fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容,，而是對(duì)已學(xué)知識(shí)的思考，同時(shí)又在思考中探尋了解新的知識(shí),，思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”,。這樣的.人當(dāng)然也會(huì)將自己的思想認(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來(lái)，不論是否收徒當(dāng)老師,，都能起到老師的作用,。而對(duì)于那些能夠做到溫故知新的人,，應(yīng)當(dāng)將其作為老師來(lái)對(duì)待，好好地向他們學(xué)習(xí)的,。當(dāng)然如果自己能夠做到這點(diǎn),，那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。

能夠溫故而知新,，說(shuō)明這個(gè)人形成了自己的思想和方法,。而一個(gè)有思想、有方法,，不斷回顧與思考,，能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來(lái)的人，其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問(wèn)題了,。因而也就具備了作為老師的條件,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十七

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成,。包含著政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等,，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

”子曰：‘弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子,，在父母跟前，就孝順父母;離開(kāi)自己房子,，便敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ),，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾,，親近有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量,，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn),?？鬃诱J(rèn)為，弟子首先要懂得孝悌,、謹(jǐn)信,、愛(ài)眾、親仁,，培養(yǎng)良好的道德觀念和,，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍,，增長(zhǎng)文化知識(shí),。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心,，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),，對(duì)于知識(shí)，則放在第二位,。

中國(guó)有句古話：“百善孝為先”,。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的,。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”,。要懂得孝的做人之道,。

古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事,。子路小時(shí)候家里很窮,，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,，年老的父母想吃米飯,，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,，不久滿足父母的這的要求了嗎?于是,，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米,，看到父母吃上了香噴噴的米飯,，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子,?？梢?jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了,。

“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,，是中華民族的瑰寶,，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德,，以及品味哲學(xué)的思想情操,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十八

《論語(yǔ)》既蘊(yùn)涵著深刻的道理，而又通俗易懂,，真讓人感覺(jué)身臨“儒”境,。

曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足,，啟予手,！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵,，如履薄冰,。’而今而后,，吾知免夫,！小子！”

意思是曾子生了病,，把他的'學(xué)生召集在一起說(shuō)：“看看我的腳,，看看我的手，,！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘小心?。≈?jǐn)慎,！就像來(lái)到深深的水潭邊,，就像行走在薄薄的冰層上面?！瘡慕褚院螅也胖雷砸芽梢悦庥谑芸嗔?！弟子們哪,！曾子說(shuō)：“如臨深淵,，如履薄冰，”其實(shí)就是告訴我們,，在生活中時(shí)刻要小心謹(jǐn)慎,，在學(xué)習(xí)上時(shí)刻要勤奮努力。

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論語(yǔ)十二章讀后感篇十九

孔子主張“因材施教”,。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意,，該不該馬上實(shí)行呢,？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們,?！比接幸矄?wèn)道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之,！”公西華好奇,，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮,，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>