論語(yǔ)十二章讀后感篇三

當(dāng)品讀完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,，下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感之三十二,，歡迎閱讀,，希望大家能夠喜歡。

《論語(yǔ)》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),，整理編成的。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問(wèn)答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子（公元前551—前479年）,，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時(shí),，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏,。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù)）,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō),。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政,、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從,。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了,。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇,，計(jì)492節(jié),，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平,、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說(shuō),，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,，具有進(jìn)步意義的,。

孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”。在孔子看來(lái),，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō)：“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足,。”（《論語(yǔ)·子路》）所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也,？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”,；三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》）,，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路,、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：

子路問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之,？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之,。”

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’；

求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問(wèn),?！?/p>

論語(yǔ)十二章讀后感篇四

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章,，一段話,，幾句名言，一段音樂(lè),，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感,。下面是小編給大家分享的《論語(yǔ)》十二章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。

想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的,。不經(jīng)意間聽(tīng)人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒,，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書(shū)。

書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,，使我如夢(mèng)初醒。

做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師,，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做,，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。聽(tīng)了于丹的話,，我覺(jué)得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容,，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度,。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比,，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn),，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考,。

經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語(yǔ)》,，我十分喜歡看,。我也買了兩個(gè)版本的《論語(yǔ)》，準(zhǔn)備回家一睹為快,。

《于丹說(shuō)論語(yǔ)》里不僅僅有孔子的話,，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思,，讓我深受啟發(fā),。孔老先生每一句話都包涵著意味深長(zhǎng)的哲理,，雖然有些道理我還不明白,，但是，只要把它記住了,，以后會(huì)理解的,。

其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！卑职指嬖V我這是古文,，古時(shí)候的人寫(xiě)文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人,。他們寫(xiě)的話簡(jiǎn)單明了,，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。

二年級(jí)的時(shí)候,，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行,，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí),。

讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他,。他的一生都在追求一個(gè)字：仁,。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路,，子張,，子夏，子賤,。讀《論語(yǔ)》,，我了解了“半部論語(yǔ)治天下”的緣由。讀《論語(yǔ)》,，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理,。

因?yàn)橛诘?，我喜?ài)上了《論語(yǔ)》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了,，不久前,，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女，超過(guò)了“萬(wàn)人迷”李宇春,。我覺(jué)得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美,，有一種才情美。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人,，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛(ài)的人!

自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后,，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說(shuō)的我沒(méi)有全部做到,，但是卻比以前做得更好了,。論語(yǔ)就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的,，孔子是怎樣要求的,，我應(yīng)該怎樣做才更好。

現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢,，連父母都不管了,。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬,，皆能有養(yǎng),。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人,，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒(méi)什么區(qū)別了,。

《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影,，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事,，古代的文化,。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠,，與朋友交而不信乎,，傳不習(xí)乎?！边@句話便是我的座右銘,，我覺(jué)得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,，然后為自己立一個(gè)目標(biāo),，才能有進(jìn)步。

《論語(yǔ)》這本書(shū),，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……

我認(rèn)為孔子這句話說(shuō)得十分有道理,，別人來(lái)請(qǐng)教我們的時(shí)候，我們也要謙虛,，要耐心的教給別人,，不能厭煩，這一點(diǎn),，我覺(jué)得我做的不是很好,，因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來(lái)問(wèn)我問(wèn)題時(shí)，我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑?，?huì)拒絕他們,，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的,，所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足,，我覺(jué)著這一點(diǎn)，我做到了,。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好,，我會(huì)把他看做我的榜樣，去追趕他,。追上后,，我還是不會(huì)滿足，我會(huì)再去追趕更好的同學(xué),。

另一句話是：子曰：“生而知之者,，上也;學(xué)而知之者，次也,，困而學(xué)之,，又其次也;困而不學(xué),，民思為下矣?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō),，生來(lái)就知道的人，是上等人;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人,，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,，是最下等的人,。

背過(guò)這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來(lái)就知道的人,，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語(yǔ)》八則中孔子說(shuō)的那樣“我非生而知之者,，好古,，民以求之者也?！蔽蚁?，我就是這樣的人吧!

《論語(yǔ)》八則，不僅讓我吸收了許多的知識(shí),，也讓我懂的了許多的道理,，對(duì)我有很大的用處，在以后的日子中,，我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德,、智、體,、美全面發(fā)展的好少年,。

這個(gè)暑假，我參加了三味書(shū)屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語(yǔ)》10+10”夏令營(yíng),。

我又見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)親切的“大蘿卜”—子舒老師,。

子舒老師告訴我們，《論語(yǔ)》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行,，反映了孔子博大精深的思想,。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理,。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味,，讓我受益匪淺,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,，不亦君子乎? 意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí),，不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度,。是啊,，在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候?qū)W過(guò)了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫(xiě),，就是因?yàn)閷W(xué)過(guò)之后沒(méi)有復(fù)習(xí),，沒(méi)有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí),，掌握好它的形態(tài),、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里,，就不會(huì)忘記了,。我們讀書(shū)要經(jīng)常讀，多讀書(shū)才會(huì)學(xué)到新的知識(shí),，學(xué)過(guò)的東西一定要復(fù)習(xí),，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西,。

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之,。意思上;幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正。取長(zhǎng)補(bǔ)短,。這里說(shuō)的是只要虛心求教,，處處留心，處處都有老師,。

《論語(yǔ)》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解,。不管別人理不理解，知不知道,，都應(yīng)該多做好事,。還要廣泛地去愛(ài)眾人，親近有道德的人,。雖然,，孔子距離我們很遙遠(yuǎn),，但是，孔子思想?yún)s代代相傳,。作為一名小學(xué)生,，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)正直,，謙遜,，與人為善的人，即使不能成為參天大樹(shù),，也要做好一顆螺絲釘,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇五

第十二章子曰：“放于利而行，多怨,。”

本章孔子旨在告訴我們貪生怨,?！墩f(shuō)文解字》曰：“放，逐也”,?！稄V雅》以“放”為“置”?！肚f子·天運(yùn)》有語(yǔ)“放風(fēng)而動(dòng)”,，“放”是依賴，依靠的意思,?！缎绿茣?shū)·隱逸傳序》引用孔子語(yǔ)義，曰：“放利之徒,，假隱自名,。”“放”是追逐的意思,。后儒孔安國(guó)也說(shuō)：“放,，依也”。他認(rèn)為每事依利而行是取怨之道,。宋代士大夫多用心于義利之辯,。今不妨引用不同學(xué)派之代表性解讀，綜合參考之,。理學(xué)家程頤在《程氏經(jīng)說(shuō)》中說(shuō)：“心存乎利,，取怨之道也。蓋欲利于己必?fù)p于人”,。程伊川把義和利對(duì)立起來(lái),，以損人利己為招怨之道,。王荊公后學(xué)陳祥道在《論語(yǔ)全解》中說(shuō)：“利者，外物也,。求在我,，所以寡欲也；求在外,，所以多怨也,。所謂多怨者，不怨已多怨乎人,，人亦怨乎已”,。清儒認(rèn)為陳祥道多雜老莊思想，寡欲說(shuō)可證清儒不虛也,。然而就“多怨”至簡(jiǎn)的說(shuō)法,，陳用之解釋為自己與別人互相埋怨倒也比較中肯。湖湘學(xué)派張栻《癸巳論語(yǔ)解》多經(jīng)朱熹編輯,，敬夫,、晦庵二人已是多年朋友，可以把《癸巳論語(yǔ)解》看做朱夫子贊成的解釋,。張敬夫說(shuō)“放,，依也。放于利而行者,，凡事毎求便利于己也,。怨，由不得其欲而生,。彼雖每求便利而事亦豈能盡利于己哉,？不得其欲則怨矣。其胸次擾擾,，無(wú)須臾以寧也,。若夫君子正己而已，無(wú)所求利,，故無(wú)不足,。而奚怨之萌哉？”

綜上所述,，“放于利而行,，多怨”這句話的意思就是：一個(gè)人做事的原則是逐利或者憑利益行事的話，那么,，當(dāng)他做事?lián)p人利己時(shí)他就會(huì)招致對(duì)方的怨恨,，如果他自己的欲望沒(méi)有得到滿足的時(shí)候，他就會(huì)埋怨社會(huì)或者別人。其實(shí),，古今一人,，凡人就有欲望，都有需要,。而如何才能夠滿足自己的欲望,、實(shí)現(xiàn)自己的需要卻有不同的方式和路徑，中國(guó)的道家智慧是清心寡欲,，道法自然,。佛家的智慧就是緣起性空，因果報(bào)應(yīng),。儒家的智慧就是崇德立業(yè),，推己及人，以仁為本,。今天重新審視孔子的這句話,，有了更為開(kāi)闊的對(duì)待人生的考察視野。多怨的人往往多有心理依賴,，習(xí)慣于依賴個(gè)體,、依賴家庭、依賴單位,、依賴社會(huì)，而一旦撤掉依賴或者依賴不在,，自然就會(huì)充滿抱怨,。抱怨他人者自然會(huì)被他人抱怨。在民主自由平等的現(xiàn)代社會(huì),，儒家的啟示就是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的主體性與擔(dān)當(dāng)意識(shí)和遵法守德的人生價(jià)值的取向,。如此，方可樂(lè)天知命,、少生埋怨,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇六

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。在浩瀚的書(shū)海中,，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā),。因此，傳承文化經(jīng)典,，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日,，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,，它們于古時(shí)被創(chuàng)作,，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。

正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言,，“溫而厲,，威而不猛，恭而不安”,。這句話是要求我們要行中庸之道,。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,，要把握好分寸,，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài),。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸,。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益,。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái),，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的,。因此,，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題,。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典,，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。

文化經(jīng)典,，浸潤(rùn)著古人的思想光芒,，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂,。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!

文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富,。以黨的_大思想為指導(dǎo),，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌,，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!

論語(yǔ)十二章讀后感篇七

這個(gè)假期,，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段,，邊背邊對(duì)照平常的.行為舉止,，看看有什么做得不對(duì)的?！墩撜Z(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師,，每天給我們講做人、做事,、做學(xué)問(wèn)的道理,，給了我很多啟迪。

在《論語(yǔ)》這部書(shū)里,，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段,。它是這樣寫(xiě)的：子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰,，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問(wèn)，忿思難,，見(jiàn)得思義?！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候,，思考是否看清楚了;聽(tīng)的時(shí)候，思考是否聽(tīng)明白了,，臉色表情,，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問(wèn)題,，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí),，要思考會(huì)有什么后患;看見(jiàn)可得利益，要思考是否合乎道義,。

“視思明,，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭,?！弊x到這句，我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅,。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候,，態(tài)度很差，經(jīng)常說(shuō)著說(shuō)著就不耐煩起來(lái),，象一頭莽撞的小牛,，全然不顧媽媽的感受。以后,，不管是什么事情,，我對(duì)爸爸媽媽?xiě)B(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量,。

“事思敬”,，在學(xué)習(xí)中，我也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求,。我有時(shí)候做事不認(rèn)真,，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事,，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤,，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了,，不是因?yàn)椴粫?huì)做,，只是因?yàn)椴莞逄什荩瑪?shù)位沒(méi)對(duì)齊,，算錯(cuò)了,。今后，不管什么事,，我都要一絲不茍,。

以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》,，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。

論語(yǔ)十二章讀后感篇八

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》,?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人,。

為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書(shū),，而不思考問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū),，就會(huì)越來(lái)越疑惑,。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書(shū)而不思考,，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū),，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案,。只有既會(huì)讀書(shū),，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì),。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠(yuǎn)門,。如果不得已要出遠(yuǎn)門,，也一定要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲,，讓他們放心,。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲,，不讓他們擔(dān)心,。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友,。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生,。讀一讀《論語(yǔ)》,，使自己學(xué)的更多,，成長(zhǎng)的更快。

論語(yǔ)十二章讀后感篇九

《論語(yǔ)》是我們古今的一本書(shū),，孔老夫子和它的徒北一生的心血,。孔子是有名的教育家,，他一生有許多個(gè)弟子,，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。

《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書(shū),，上面寫(xiě)得都是如何成為君子道理,。里面是講德行的，我有時(shí)在想,，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話,，中國(guó)將是多么一個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女,，知之乎?知之為知之,，不知為不知，是知也,?！疤貏e有感，知道就是不知道,，不知道就是不知道,，人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人,，這樣就能成為_(kāi)_屆君子,。

君子倒底是什么呢?君子由德、禮,、行,、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面,，穿著要得體。這些就是《論語(yǔ)》這部書(shū)的精華,。聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是孔子死后而弟子們所寫(xiě)的,，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。

通過(guò)《論語(yǔ)》,，我想做一個(gè)道德品行的人,，因?yàn)椋闫返潞昧?，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友,，就會(huì)人人都信任你，因?yàn)槟阕袷刂Z言,，就會(huì)看重你,，尊重你，因?yàn)槟阋部粗?、尊重他?/p>

《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書(shū),，因?yàn)檫@本書(shū)讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行,、禮儀,，如果人人都尊重的話,，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十

義與利，從古至今,，都是人們爭(zhēng)論的對(duì)象。

人們爭(zhēng)論義與利,，往往是因?yàn)殡y以把握義與利的分寸。

義,，情誼或公正合宜的道理,。子曰：“君子喻于義，小人喻于利,?！笨梢?jiàn)孔子認(rèn)為君子對(duì)待人,，必以真情誼相交且合乎公正的道理,。情誼過(guò)重，就會(huì)有失公正,；公正卻冷血無(wú)情,，那只是個(gè)法官，做不了朋友,。由此可見(jiàn),，君子之義，必為中庸之義,，不偏不倚,，情理相衡。幾千年前的思想,，在現(xiàn)在依舊有可取之處,。

至于利，與義相對(duì)的意思多解釋為利益或使有利,?？鬃诱f(shuō)的“小人喻于利”，想必是利益的意思,。不過(guò),，懂得利益的可不僅是小人，利益在現(xiàn)在人的口中似乎帶點(diǎn)貶義,，其實(shí)利益完全是中性的,。如果說(shuō)義的平衡是情與理的和諧，那么我想利的平衡,，就是己利與他利的和諧,。“君子生財(cái),，取之有道”,，如果用孔子的話說(shuō)，懂義的人得利,，是有方法的,。這“道”，想來(lái)就是利的平衡了,，在不損害他人利益的情況下謀利或更美好的雙贏,，這就可算是君子之道了。

由此可見(jiàn),，懂得中庸,，喻于義且喻于利，這才是人與人交流的較好方式,，同時(shí),，根據(jù)一個(gè)人對(duì)利義的看法，也能略微了解該人的觀念,。是故,，義、利,，也是試人石,。

一個(gè)懂義的朋友，會(huì)在危難中挺身而出,，值得你一生不忘,。

一個(gè)曉利的朋友,，值得你交流事業(yè)，互補(bǔ)互進(jìn),。

如果有一個(gè)二者兼?zhèn)涞呐笥?，那么?qǐng)好好珍惜。茫茫人海,，能遇到如此朋友,，不易，如若還能互相交心,，一生可算得一知己了,。

在這友誼之中，利與義就像天平兩端的重物,，越穩(wěn),，越平衡,，關(guān)系也就越穩(wěn)定,。

在古時(shí)，中國(guó)社會(huì)就充斥著貴義賤利的思想,，古時(shí)商人社會(huì)地位的低下可能也于此有關(guān),，但先圣也并未完全否定利,，“義中之利，君子所貴也”,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，我們須用辯證的眼光來(lái)看待義與利的關(guān)系，在義基礎(chǔ)上的利不該為人鄙視,。喻義喻利,，已成為人們步入社會(huì)，和諧交流的重要品質(zhì),，不可輕視,。

論語(yǔ)十二章讀后感篇十一

讀后感既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘,。你會(huì)寫(xiě)寫(xiě)論語(yǔ)十二章讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)?lái)寫(xiě)論語(yǔ)十二章讀后感600字,，希望大家喜歡!

其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母,，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌,，不管爸爸媽媽工作多么辛苦,，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課,。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛(ài)心,，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人,，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù),，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母,，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和睦相處,，互相關(guān)愛(ài),，別人做錯(cuò)了，就要以理服人,，盡量與品德高尚的人在一起,，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣,。學(xué)習(xí)要用功,，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了,。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚,，明明白白，這是人生中最基本的事情,，只要明白了這些,，我們的生活就會(huì)更完美。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色,，正因如此,，中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目。我以為,，在中國(guó)古代文明的珍寶中,，《論語(yǔ)》就是其間精品之一。

我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事,。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好,，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢,，從此,，那名學(xué)生開(kāi)端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué),。

這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首,，想做一個(gè)受人期待的人，沒(méi)有德與孝不行,。這些就是給我感觸最深的句子,。

讀《論語(yǔ)》，令我收獲頗豐,。往后,，我要細(xì)讀論語(yǔ)，細(xì)讀這中華悠悠千年才智,，讀懂這其間的做人道理與處事辦法,，品味這暖暖的心靈雞湯。

“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì),，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂(lè);然后是君子的概念,，理想的人格。

而君子想要做“仁人”,、行“仁道”,，最重要的是要樹(shù)立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”,，就是“孝順父母,，愛(ài)敬兄長(zhǎng)”。

但并不是人人都具備有“仁”,，比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言,。當(dāng)然，有一種情況是例外的,。在面對(duì)父母時(shí),，無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò)。

個(gè)人修身,、齊家到一定境界了,，那便可以出來(lái)治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó),，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛(ài)民而不輕用民力;必不得已而需用民力,，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡,。

而后生晚輩求學(xué)者,，與君子“為仁人”,、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹(shù)立起根本,。那根本是什么呢?根本為“德”,。“德”包括“入”和“出”兩部分,?！叭搿笔歉局械母荆靶??！俺觥保ㄐ袨樽鍪掠姓路?，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”,，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道,。當(dāng)根本豎立起來(lái)之后,，還尚且有余力的話,，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)文章了,。

后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章,。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見(jiàn)到賢人,，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó),，甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友,，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書(shū),，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,。

俗話說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談,。這次的作文課上,，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟,。

以前,，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂,。而讀這本書(shū)時(shí),，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談,，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng),。

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,，并且加以改正,。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩,，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶,，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來(lái),，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來(lái),，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉,。以后的學(xué)習(xí)生活中,，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行,。

子日：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”這句話告訴我們,，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),，拜他們?yōu)閹煛．?dāng)然,，看到有缺點(diǎn)的人,，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正,。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處,，如唱歌，舞蹈,，鋼琴,，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí),，讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn),，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正,，讓自己變得膽大,、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子,。

……

《論語(yǔ)》這本書(shū),，一直放在我的床頭,，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù),，時(shí)時(shí)讀來(lái),，獲益匪淺!

《論語(yǔ)》真的可謂是家喻戶曉的一本書(shū)，這本書(shū)記錄了孔子與他弟子的言行,。最近幾天,，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》中的十二章，我真可謂是受益匪淺,。

在十二章中,，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

同時(shí),，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語(yǔ)》時(shí)最開(kāi)始學(xué)到的一章,，這句話是這樣理解的：

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，這不是很快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來(lái)拜訪,，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我,，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”

說(shuō)實(shí)話,，我非常佩服孔老先生的智慧,。在幾千年前的時(shí)代,，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒(méi)有錯(cuò)的道理,。就比如說(shuō)第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí),，聽(tīng)到最多的話就無(wú)非是“復(fù)習(xí)”了,。

無(wú)論是哪一樣學(xué)科，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí),，這樣才能牢記在心,。第二句話也是正確的，對(duì)待朋友就要真誠(chéng),、真切,，朋友好心來(lái)拜訪你，無(wú)論什么時(shí)候都要熱心迎接,。

第三句話真是突出了孔子的道德高尚,，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點(diǎn),，雖然我也做不到那么好,，但我會(huì)去嘗試,，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話無(wú)不體現(xiàn)出孔子的智慧,。

當(dāng)然,，這只是《論語(yǔ)》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中,，等著我們?nèi)ヌ剿?、學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》真是一本充滿了先人智慧的書(shū)本,，它對(duì)你,、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用，這些作用都是良性的,，最后,，讓我們一起閱讀《論語(yǔ)》吧!

孔子是一個(gè)怎樣的人呢?我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語(yǔ)》中來(lái)認(rèn)識(shí)他。

這學(xué)期讀了《論語(yǔ)》,，我發(fā)現(xiàn),，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會(huì)在很自然的氣氛下,，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù),。孔子從不以圣人,、仁者自居,，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦,，安貧樂(lè)道,，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時(shí)勉勵(lì)自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界,。

眼看時(shí)局紛亂,，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則,，絕不委屈求官,。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極,，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度,，努力推行正道。

在日常生活中,，孔子態(tài)度謙恭而溫和,，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情,，對(duì)物也取之有節(jié),。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì),，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來(lái)孔子的梗概,，讓我獲得很大啟示,，也豐富修養(yǎng)了我的身心。

孔子讓我懂得,，在日常做學(xué)問(wèn)的時(shí)候,，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神,，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì),。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”,、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí);“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要,，讓我懂得做學(xué)問(wèn)要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結(jié),，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度,，并且要講究方法和技巧，這對(duì)我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義,。

讀了《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作,，讓我對(duì)孔子有了更多的崇敬，我深深地感到,，孔子和《論語(yǔ)》,，不僅對(duì)封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對(duì)我們中學(xué)生,，乃至對(duì)我們整個(gè)社會(huì)和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力,。

以后,，我會(huì)花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識(shí),，我會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會(huì)以此來(lái)豐富自己的學(xué)識(shí),。

“誨女知之乎,，知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》,，這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則,。是說(shuō):“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了,，不明白就是不明白，這就是智慧,?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處,。

“知之為知之,，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí),，切不可不懂裝懂,。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題,，對(duì)于這些問(wèn)題,，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問(wèn)題,，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂,，敷衍塞責(zé),，最后只會(huì)害了自己。

此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子,。就那算命來(lái)說(shuō),，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白,，愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái),，可笑至極。

再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，遇到不懂的問(wèn)題,，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去,，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng),，就必然會(huì)漏洞百出,。

讓我們“知之為知之，不知為不知”,，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

論語(yǔ)十二章讀后感篇十二

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,，買一本書(shū)回來(lái),，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為_(kāi)