寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

愛彌兒讀后感篇一

盧梭寫的《愛彌爾》一書，在我所看的教育專著書籍中,，屬于非常清新的,、非常有自己獨(dú)特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》,，雖然經(jīng)過了漫長的風(fēng)雨考驗(yàn),，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩,。對(duì)于一位教育工作者來說,，我們需要從教育的原點(diǎn)出發(fā)，在實(shí)踐中探索,，在且思且行的過程中,，再次回到教育的原點(diǎn)思索思索，這是十分有益的,。

盧梭的《愛彌爾》共分五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣,，如文中的：“要愛護(hù)兒童,，幫他們做游戲，使他們快樂,，培養(yǎng)他們可愛的本能,。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開,，心情恬靜的童年,？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富,？他們一生的最初幾年,，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的,，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢,？”

《愛彌爾》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話,，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

作為一位教師,，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響,。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書本。這種自然教育,，渴求的“個(gè)性解放”,，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí),。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾,，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難,，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤,，朝這個(gè)方向努力！

愛彌兒讀后感篇二

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光,；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的'兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

愛彌兒讀后感篇三

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來,。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒,，而不是指引,。

他說愛彌兒就是一個(gè)普通人，他要教的也是一個(gè)普通的孩子,。這樣人們才能比擬他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通,。既然他教育的目的`是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說,。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，確實(shí),。可是鄉(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,，比方孤陋寡聞,，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

愛彌兒讀后感篇四

作為一名范生,，我時(shí)常在自我與現(xiàn)實(shí)之間徘徊,，一方面自己經(jīng)歷了那終生難忘的高考，另一方面,，假如某一天我為人師表，又不得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中,，其實(shí)我自己還是挺矛盾的,，我不能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對(duì)于我的大學(xué)生活的舉足輕重的影響，但是又不忍回想那些因?yàn)閼?yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛,。一直在試著尋找答案,，什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個(gè)社會(huì)立足。

近來,，讀了盧梭的《愛彌兒》,，很奇怪，讀后很平靜,，也許,，這就是我所向往的吧?！稅蹚泝骸肥且槐玖钊耸芤娣藴\的教育著作,，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。他借助一個(gè)構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育,，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來的,。一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好,，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意,；一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的,，都趨向同樣的`目的,，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義,。這樣的學(xué)生,，才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中,，自然的教育完全是不能由我們決定的,，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,；不過,，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語和行為,、能力都管得到呢？”因此他對(duì)愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的,。

愛彌兒讀后感篇五

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候,，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于詳細(xì)教育內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引,。

他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來,，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性,。在此不必多說,。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們,、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件，確實(shí),?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，比方孤陋寡聞,，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和相比要好得多,。

愛彌兒讀后感篇六

《愛彌兒》是法國十八世紀(jì)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家,、教育家盧梭的代表作,，是他構(gòu)思20年,，然后用3年時(shí)間撰寫而成的教育哲理小說,。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育,，并通過它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論,，如自然教育,、教育分期理論等,。

《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了。這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想,，他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)自然人,，也即具有高尚情操的.人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的自然本性,，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來,，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的一件事情,。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他,。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了,，兒童就必須忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)勇敢的精神,，他便會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦,。否則，在他們長大后面對(duì)痛苦時(shí)就沒有足夠的勇氣和經(jīng)驗(yàn)來對(duì)付,。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子,，兒童有它特有的看法,、想法和感情，其成長和發(fā)展是一個(gè)自然的過程,。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和教育方法,；拔苗助長、操之過急只會(huì)適得其反,。自然的教育必須保護(hù)兒童的天性,，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由,。

愛彌兒讀后感篇七

開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育資料和方法,，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展,。

盧梭讓愛彌兒從游戲,、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂最好的手段了,。我國偉大的作家魯迅說過,，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨椋谶@點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的,，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格,。

但是，我們此刻的家庭教育,，許多家長“望子成龍,，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí),，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。我們學(xué)校的教育，無論是高中教育,、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會(huì),、家長的一時(shí)之需,。

盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對(duì)人性的教育,。人理解教育的目的是什么,？一向以來我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育,。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情,，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展,。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心,、別操心”,，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么？人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的,。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活,。

生活,，并不就是呼吸，而是活動(dòng),，那就是要使用我們的器官,，使用我們的感覺、我們的才能,，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分,。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人,，而是對(duì)生活最有感受的人,。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命,，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話,，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,，去思考，去發(fā)現(xiàn)美,，去審視丑,，能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值，正如蘇霍姆林斯基所說,，即使他將來做鐵匠,，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在,。我們每一位教育工作者都就應(yīng)從我做起,，從這天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念,，頂住“外行”的壓力,，沖破看人、用人的牢籠,，以人為本,，充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。這樣,，教育就會(huì)真正成功，中國的教育才會(huì)立于東方不敗之地,。

愛彌兒讀后感篇八

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法那么，聽任人的身心開展,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本,。這種自然教育,，對(duì)我們今天的教育工也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí),。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像野花一樣自然生長,。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。

書中有這么一段話,，很值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,，那就是“興趣、方法,、習(xí)慣”,。確實(shí)，做好任何事情都離不開這幾點(diǎn),。沒有興趣,，就不會(huì)有動(dòng)力。因此,，興趣是前提,。那培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問的'興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅,。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中,，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要及時(shí)給予孩子肯定,，當(dāng)孩子覺得學(xué)習(xí)很有意思的時(shí)候,，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過程,。盧梭說：在兒童期,，不要給孩子講道理，那樣只會(huì)使他覺得“道理”令人生厭,，從小就對(duì)“道理”產(chǎn)生反感,。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的天資，我們一定要對(duì)他特有的天資有充分了解的根底上,，尋找最適合他的方法施以教育,，因材施教，才能使付出獲得回報(bào),。教學(xué)中，我經(jīng)常對(duì)學(xué)生講道理,，但感覺效果不是很好,。盧梭的這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)我啟發(fā)很大,。學(xué)生年齡小,，對(duì)一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對(duì)他們講道理，不如認(rèn)真觀察他,、了解他,，盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學(xué)習(xí)知識(shí),。對(duì)他的一些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,，要謀定而后動(dòng)，就像一位良醫(yī),，不會(huì)糊里糊涂開藥方,，一定是在研究診斷后才開始治療的。

盧梭闡述的對(duì)女孩和男孩的不同教育方法,，對(duì)我也很有啟發(fā),。盧梭說，教育女孩,，只需對(duì)她說,，別人怎么會(huì)看她就可以把她們管理的好好的。而對(duì)男孩如此,，那么如對(duì)牛彈琴,。我原來在教育學(xué)生時(shí)，也特別注重因材施教,。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法,。今后，我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法,，我想教育學(xué)生會(huì)更加得心應(yīng)手,，效果會(huì)更好。

這本書,，使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀念,，收獲很大。今后,，我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法,，智力，培養(yǎng)能力,，一切從育人出發(fā),，開展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面開展,，主動(dòng)開展,。

愛彌兒讀后感篇九

從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大叁《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠,、批判與贊同的聲中正接近尾聲,，我的感觸頗深,。

首先，來談一下《愛彌兒》這本書,。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作,。撇開社會(huì)背景、地域文化不談,，我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下,，由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的,，更是幸運(yùn)的,。看看我們現(xiàn)在的孩子,，似乎從出生得那一刻,，他的'人生軌跡已由父母繪制好幼兒園、小學(xué),、中學(xué),、大學(xué)。從頭細(xì)想,，教育真正帶給我們的是什幺?我想我們是悲哀的,。

其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上,，我想說說自己的看法,。所謂經(jīng)典，即經(jīng)久不衰的作品,。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》,、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》,、《夢(mèng)的解析》等等,，十有七八都是國外的，為什幺?難道富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此為大丈夫也不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎?難道為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平不為我們感動(dòng)嗎?難道格物,、致知,、修身、齊家,、治國、平天下中修身不再重要了嗎?我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著《學(xué)記》,，不足千字的著作,，而且老師在課程上也說大家有機(jī)會(huì)一定要讀讀，可是,，沒有,。我沒有去批判，也沒有走歪路,，仍選擇了老師所推薦的書,。這就是教育帶給我們的老師，教育帶給我們的學(xué)生,，我也為自己蒙羞,。

最后，再說說教育名著了吧,。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好,，但我沒看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說如何我們每個(gè)人都好好的讀一本書,，我們一百個(gè)人,，最后，我們每個(gè)人就都讀了一百本書,。然而,，結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師,，有的教師在學(xué)生講時(shí)并不尊重學(xué)生,，讓我很失望。不過,，中國的老話還是有用的萬事開頭難,，我想，在大家的評(píng)論中,，何老師及眾位老師會(huì)把《教育名著》課辦的更好,，一起期待!

愛彌兒讀后感篇十

提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著,，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作,。不得不說的是書中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力，細(xì)細(xì)品味起來,，對(duì)其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：

第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng),。

開篇的第一句話“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,，包括孩子。孩子不是父母的專屬品,，也不是教師的教育物,，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,，而是教育孩子如何利用好自然,，通過生活和實(shí)踐的切身體會(huì)，通過感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

盧梭提到,，每一個(gè)學(xué)生，在他身上都有三種不同的教育,，自然的教育,、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的,，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定,。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致,，在孩子身上產(chǎn)生意義,，這是我們要思考的一個(gè)問題。

第二個(gè)觀點(diǎn)：怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點(diǎn)效果,，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚,。只要他在哭,，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊,。不久以后,，他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,，或者，要哭也至多只哭一聲,。因?yàn)?，孩子們是根?jù)信號(hào)可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他,，孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,，孩子一哭你就訓(xùn)斥他,，孩子就會(huì)成為卑怯、膽小的小奴隸,，孩子有這樣的行為,，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此,，成人鎮(zhèn)靜,，孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜，會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦,，而一旦成人急急忙忙地樣子,，孩子會(huì)更加害怕，更加覺得疼痛,。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,，因?yàn)槟貌坏剑箘诺乜摁[,，或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,，又或者在命令你拿給他，作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,，這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,，成為一個(gè)獨(dú)立的人。

第三個(gè)觀點(diǎn)：孩子在幼年教育時(shí),，孩子在12歲之前,，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果,。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的,，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果,。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意,。

回想自己十幾年的求學(xué)生涯,，學(xué)了那么多的知識(shí),，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師,?！白x萬卷書，不如行萬里路”,，書讀得再多,，那也只是脫離自然、社會(huì)的文字游戲,，當(dāng)我們的老師拿著教科書,，坐在教室前面，說著“空話”,，還不如放下書本,，用圖片、視頻來告訴孩子,，或者走出教室,，走進(jìn)大自然，讓大自然來告訴孩人的手里,，就全變壞了,。”類似的句子不勝枚舉,。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱,，而且歌詞的意思也要像他的.思想那樣簡單,。”我個(gè)人極欣賞這段話,，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”,。不難看出,，《愛彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的,。

有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問題,，當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時(shí)，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng),，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣，冷時(shí)加衣,，出汗時(shí)換衣,。當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí),，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣,。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí)，我們不能一味地禁止,、杜絕,，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng),、正確上網(wǎng),。

愛彌兒讀后感篇十一

歌德說：“讀一本好書，就好像是和一個(gè)高尚的人談話,?！弊x完盧梭的《愛彌兒》，雖說有一點(diǎn)霧里看花,，但細(xì)細(xì)品味,，確是有不少獨(dú)到見解之處,，現(xiàn)簡述一點(diǎn)讀書心得。

他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善的問題,，順應(yīng)天性的發(fā)展才是教育應(yīng)該做的,。因?yàn)椤俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的，而一旦到了人的手里,，就全變壞了,，他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí),?！保按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！彼J(rèn)為不能用成人的看法,、想法和感情去代替兒童的看法、想法和感情,，那就是一件愚蠢的事情,。

盧梭認(rèn)為，人的成長受到三種因素的影響,，“或是受之于自然,，或是受之于人，或是受之于事物,。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,，是人為的教育,；我們對(duì)影響我們的事務(wù)獲得良好的經(jīng)驗(yàn)是事物的教育?！北R梭認(rèn)為只有這三方面教育協(xié)調(diào)一致的發(fā)展,，才能促使兒童得到健康的成長。

盧梭根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解,，將兒童的教育分為五個(gè)階段,，。他認(rèn)為,，從人的出生到兩歲這個(gè)階段,，主要應(yīng)進(jìn)行體育教育。從2歲到12歲這個(gè)階段，兒童在智力還缺乏理性思維的能力,，感官教育教育就顯得比較重要,。從12歲到15歲這個(gè)階段，在這一時(shí)期,，智育教育的地位就占主體了,。從15歲到20歲這個(gè)階段，隨著人的智力的理性判斷能力的發(fā)展,，這個(gè)階段,，道德教育就是重點(diǎn)了。從20歲開始,，愛情教育應(yīng)成為這一階段教育的核心問題,。

在相當(dāng)長一段時(shí)期，幼兒教育側(cè)重于知識(shí)的傳授,，而輕視了尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律,。兒童本以發(fā)展興趣、開發(fā)智力,、培養(yǎng)其創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo),，許多家長和教師卻以兒童認(rèn)識(shí)多少漢字，學(xué)了多少英文為衡量兒童教育水平的標(biāo)準(zhǔn),。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育對(duì)兒童的成長和發(fā)展是不利的。因此,，幼兒教育改革應(yīng)借鑒盧梭的自然教育理論,，尊重兒童的天性，使其身心健康發(fā)展,。

盧梭主張兒童應(yīng)在生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育,。“為了使大家明了我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子,，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰是他們不良行為的自然后果,。”兒童通過切身體驗(yàn),，感到不方便或痛苦之后,，他們就會(huì)理解這種懲罰是自身原因造成的了。盧梭認(rèn)為,，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有道德的公民,，而不是去關(guān)心榮譽(yù)和財(cái)富。所謂道德公民,，就是以道德作為自己的意志,，個(gè)人并不是一個(gè)脫離社會(huì)的單個(gè)體。“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，叫他經(jīng)受住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困放在眼里，教他在必要的時(shí)候,，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活,。”

盧梭認(rèn)為如果兒童自我獨(dú)立能力相對(duì)較差,，家長和老師應(yīng)重視培育孩子的挫折教育,，引導(dǎo)他們吃苦耐勞、遇到挫折不氣餒,，認(rèn)真分析原因,，解決問題，培養(yǎng)他們熱愛生命,、樂觀向上的優(yōu)秀品質(zhì),。

愛彌兒讀后感篇十二

在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的,。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里,，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活,?！?/p>

縱觀整本書，不難看出,，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育,，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步,，它對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,，提供了極可貴的啟示,。

但這并不表明我書中所有內(nèi)容都報(bào)以肯定的態(tài)度。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象,，根本就沒有進(jìn)行過實(shí)際操作和實(shí)踐,，全書共分5卷，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法,。如,，對(duì)兩歲以前的兒童進(jìn)行體育教育，對(duì)兩歲至十二歲的兒童就行感官教育,，對(duì)十二至十五歲的少年進(jìn)行智育教育,，對(duì)十五至二十歲的青年進(jìn)行德育教育以及對(duì)青年男女的愛情教育，雖然體育教育,、感官教育,、智育教育、德育教育,、愛情教育是逐步上升進(jìn)行的,，但很明顯，這種分期以及把德,、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，不過在當(dāng)時(shí),，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的,。

此外，盧梭不提倡對(duì)二至十二歲的兒童進(jìn)行知識(shí)教育,，顯然這是在現(xiàn)代完全行不通的,。盧梭會(huì)說，這個(gè)時(shí)期讓孩子學(xué)習(xí),，孩子只是在被動(dòng)地學(xué)習(xí),，不僅不會(huì)學(xué)到知識(shí)，反而養(yǎng)成許多壞習(xí)慣,，其實(shí)也不然,，許多學(xué)生的興趣愛好就是在小時(shí)候培養(yǎng)起來的，這對(duì)他們一生都是受益的,。所以有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問題,，當(dāng)孩子讀書后,，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí),，而應(yīng)該想辦法去激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時(shí),，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣,，冷時(shí)加衣,，出汗時(shí)換衣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí),，我們不能一味地禁止,、杜絕,，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng),、正確上網(wǎng),。

教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展,，而是要靠教育作為橋梁,，把兒童引向社會(huì)。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作,，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。

愛彌兒讀后感篇十三

許久沒有讀書,，尤其是如此長篇的、還是專業(yè)性較強(qiáng)的書籍,。等終于鼓起勇氣,，利用三個(gè)長夜粗讀了一遍，也是一知半解,。知道自己理解不夠深刻,，甚至大有些偏差，又趕忙查百度刷了幾篇讀后感,，才寫下這些文字,，匆匆總結(jié)，不及萬一,，大致想說的落筆還顯蒼白,，權(quán)當(dāng)是做個(gè)學(xué)習(xí)筆記了。

盧梭是十八世紀(jì)法國著名的思想家,，1762年首次出版《愛彌兒》這本教育學(xué)著作,，一下子引來多國教育學(xué)家們的熱議，其影響力之大,，以至于過去了這200多年,，我們依然能在其文字中感受到那種強(qiáng)大的力量。

首先盧梭提到：不要因?yàn)樯蠈W(xué),，而犧牲其他生活中的美好,。我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的活潑，這是他們變得聰明的源頭,。并且要培養(yǎng)他們的興趣,，讓他們產(chǎn)生興趣之后在深入研究學(xué)問,，才是最有效的方法。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),，我是很接受的,，畢竟所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)該是讓孩子們?cè)谖磥砩钪心茏兊酶篮茫皇且驗(yàn)閷W(xué)習(xí)導(dǎo)致他們的生活變得沉重甚至痛苦,。好在我們現(xiàn)在也的確這么在做,，也希望在有了理論依據(jù)后一直保持。

而對(duì)于家庭在孩子成長中的重要性,，盧梭提到,，家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑，父母是孩子最好的榜樣,，擁有健康家庭的童年,，是孩子保持理智的最佳環(huán)境。

作為父親,，我們有責(zé)任將其撫育和培養(yǎng),，直到其真正融入這個(gè)社會(huì)，成為一個(gè)有價(jià)值有思想的公民,。

孩子讀書,，其實(shí)是很辛苦的事情，早起晨讀,，晚上自習(xí),，養(yǎng)成了吃苦耐勞的習(xí)慣，也會(huì)在未來社會(huì)的創(chuàng)造和競爭中,，擁有較大的優(yōu)勢(shì),。我們?cè)谧⒅睾⒆由眢w鍛煉的同時(shí)也應(yīng)該注重思想鍛煉，還需加強(qiáng)勞動(dòng),，盧梭也曾說沒有勞動(dòng)的成長,，就不可能獲得正常的人的生活。

但其實(shí)真正的教育是用行動(dòng)去為孩子樹立榜樣,。

再就是我們必須意識(shí)到老師在孩子們成長中的重要性,，盧梭曾說：做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅,?？梢姳R梭在對(duì)孩子成長過程中對(duì)教師的側(cè)重,。所幸,，陪伴孩子們的教師都很年輕，彼此的相處歡樂平等且富有愛心,，這種相互之間的信任也讓孩子對(duì)未來的生活,，建立了理想人際關(guān)系的基礎(chǔ),。

還有就是面對(duì)誘惑，我們應(yīng)該如何引導(dǎo)孩子,，未來走向社會(huì),，我們的孩子可能會(huì)面臨各種各樣的引誘，但如果我們能夠在成長期就為孩子建立起正確的認(rèn)知價(jià)值觀,，那么他們未來分辨是非的能力及自制力就會(huì)更勝一籌,。

人生就是一場(chǎng)旅途，目的地其實(shí)是一樣的,，但如何觀賞沿途的風(fēng)景,，并以什么樣的心境和狀態(tài)，經(jīng)歷人生,，才是我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子的,。畢竟，對(duì)我們來說,，旅行的本身就是一種樂趣,。

愛彌兒讀后感篇十四

學(xué)校開展教師讀書活動(dòng)，《愛彌兒》是讀的第二本書,，利用晚上和周末,，我把這本眾人稱之為不朽之作——《愛彌兒》讀了一遍，這本書的內(nèi)容淺顯簡潔,，使我輕松地閱讀,、快樂地品嘗?？偨Y(jié)出以下內(nèi)容：

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。

在此書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,，來反對(duì)封建教育制度,，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，全書共分五大章,，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育,、感官教育,、智育教育、德育教育,、愛情教育,。雖然這種分期以及把德,、智,、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，但是,，在當(dāng)時(shí),，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書本。這種自然教育,，渴求的“個(gè)性解放”,，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí),。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像野花一樣自然生長,。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾,，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己,。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤,，朝這個(gè)方向努力,！

書中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理,。這時(shí)再進(jìn)行教育即可。孩子在12歲之前,，可以不去學(xué)習(xí),，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果,。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的,，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí),，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的,，或者說無,。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果,，是不是也如書中所說,，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知,，不過,，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過程中去,，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果,。

雖然盧梭的自然教育與我們?nèi)缃竦慕逃诳陀^角度上有很大差異：比如孩子的數(shù)量比，教育對(duì)象的選擇性,，教育環(huán)境等,。但在教育方法上還是有很大共性的，書中,，作者這樣寫道：年輕的老師們,，我教給你們的方法雖然難以實(shí)施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法,，如果你不善于教導(dǎo)兒童活潑起來,，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。不要對(duì)孩子的看法表示反對(duì),，你應(yīng)該知道,，你越是嚴(yán)厲地管教孩子，他們?cè)绞钦{(diào)皮，他們?cè)谀忝媲霸绞蔷惺?，那么背著你的時(shí)候,，他們會(huì)鬧得更兇?？吹竭@些話,，給了我不小的啟發(fā)。

讀了這本書,，受益匪淺,。在教學(xué)工作中，起到了好的指導(dǎo)作用,，我要多讀一些這方面的書,，提高自己。

愛彌兒讀后感篇十五

今年暑假經(jīng)俞老師推薦看了盧梭的《愛彌兒》,，這是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,，主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動(dòng),。讓我很有觸動(dòng)的是書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展。

作者認(rèn)為教育要遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成年人的思維強(qiáng)加在孩子身上,。對(duì)照自己,，無論從工作還是生活上都切身感受到當(dāng)今社會(huì)日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會(huì)輸在還未懂事的時(shí)候,，以至于將來被社會(huì)淘汰,。于是每天都生活在焦慮和緊張之中。

看完此書,，我靜靜地思考,。作為家長，特別是獨(dú)生子女的家長,，我們把所有的希望都寄托在一個(gè)孩子身上,，出發(fā)點(diǎn)肯定毫無疑問是為孩子好。但換位思考,，對(duì)于他而言,，他的生活其實(shí)也有很大的壓力，這種壓力是無形中產(chǎn)生的,，因?yàn)榧依镉?雙眼睛無時(shí)不刻的盯著他,，他的一舉一動(dòng)都是被“監(jiān)督”的狀態(tài),，他會(huì)感到緊張，也許還會(huì)透不過氣來,。我知道,，每個(gè)孩子都有他獨(dú)一無二的認(rèn)知過程，他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”,，我需要努力平衡好來自社會(huì)的壓力與踐行好教育的目的,，我堅(jiān)信：教育的目的是為了讓他獲得幸福。

這個(gè)暑假,，相信有很多家長和我一樣,，對(duì)于教育新政的實(shí)施,，有喜有憂,，喜的是從國家層面已意識(shí)到教育體制的優(yōu)化刻不容緩；憂的是雙休日我們將何去何從,？冷靜思考過后,，我想凡事首先調(diào)整好自己的心態(tài)，要從容的應(yīng)對(duì)“自然的存在”,，平衡好來自社會(huì)上的壓力,，回歸自然，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子在自由的空氣中成長,。在日常學(xué)習(xí)的過程中，將盡可能尊重孩子的意愿,，更加注重孩子的思想情操的陶冶,，用心引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)身邊的美，進(jìn)一步鍛煉孩子獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之在學(xué)校生活中建立更好的人際關(guān)系。

我相信：我們的孩子們遇上了改革的浪潮,，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn),。唯有積極努力，唯有全面發(fā)展,，才能不負(fù)國之棟梁之使命,！