當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇一

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛(ài)彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程,，教育經(jīng)歷等從客觀(guān)的角度記錄下來(lái)，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，也是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展。盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的輔導(dǎo)班之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。作為一名教師,，我深知這樣對(duì)孩子的發(fā)展是不利的,。但作為一位準(zhǔn)媽媽?zhuān)乙卜浅Ｄ芾斫飧改競(jìng)兊南敕ǎ渤３＜m結(jié)以后自己要不要變成這樣的家長(zhǎng),。但在讀了這本書(shū)后,，我真的想通了，我們應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),，而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡,；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板,，而是有其固定法則的“自然的存在”,。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然，到自然環(huán)境中去看,、去聽(tīng),，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧,。回歸自然,，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子,。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí)，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器,。

所以,，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然,，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力,，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重孩子思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然之美,，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展,。

盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本非常清新,，有著獨(dú)特見(jiàn)解的教育名著，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn),，但直到如今,，依然煥發(fā)著迷人的光彩。無(wú)論是對(duì)于教育工作者,，還是家長(zhǎng),，我們都需要從教育的原點(diǎn)出發(fā)，不忘教育的初心,，遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性，讓他們的身心自由發(fā)展!

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇二

歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū),，就好像是和一個(gè)高尚的人談話(huà),。”讀完盧梭的《愛(ài)彌兒》,，雖說(shuō)有一點(diǎn)霧里看花,，但細(xì)細(xì)品味，確是有不少獨(dú)到見(jiàn)解之處,，現(xiàn)簡(jiǎn)述一點(diǎn)讀書(shū)心得,。

他在《愛(ài)彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善的問(wèn)題，順應(yīng)天性的發(fā)展才是教育應(yīng)該做的,。因?yàn)椤俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的,，而一旦到了人的手里，就全變壞了,，他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西,，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)?！?，“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，我們就會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,?！彼J(rèn)為不能用成人的看法、想法和感情去代替兒童的看法,、想法和感情,，那就是一件愚蠢的事情。

盧梭認(rèn)為,，人的成長(zhǎng)受到三種因素的影響,，“或是受之于自然，或是受之于人,，或是受之于事物,。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育,；別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,，是人為的教育；我們對(duì)影響我們的事務(wù)獲得良好的經(jīng)驗(yàn)是事物的教育,。”盧梭認(rèn)為只有這三方面教育協(xié)調(diào)一致的發(fā)展,，才能促使兒童得到健康的成長(zhǎng),。

盧梭根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，將兒童的教育分為五個(gè)階段,，,。他認(rèn)為，從人的出生到兩歲這個(gè)階段,，主要應(yīng)進(jìn)行體育教育,。從2歲到12歲這個(gè)階段，兒童在智力還缺乏理性思維的能力,，感官教育教育就顯得比較重要,。從12歲到15歲這個(gè)階段，在這一時(shí)期,，智育教育的地位就占主體了,。從15歲到20歲這個(gè)階段，隨著人的智力的理性判斷能力的發(fā)展,，這個(gè)階段,，道德教育就是重點(diǎn)了。從20歲開(kāi)始,，愛(ài)情教育應(yīng)成為這一階段教育的核心問(wèn)題,。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，幼兒教育側(cè)重于知識(shí)的傳授,，而輕視了尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律,。兒童本以發(fā)展興趣,、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)其創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo),，許多家長(zhǎng)和教師卻以?xún)和J(rèn)識(shí)多少漢字,，學(xué)了多少英文為衡量?jī)和逃降臉?biāo)準(zhǔn)。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的,。因此,，幼兒教育改革應(yīng)借鑒盧梭的自然教育理論，尊重兒童的天性,，使其身心健康發(fā)展,。

盧梭認(rèn)為如果兒童自我獨(dú)立能力相對(duì)較差，家長(zhǎng)和老師應(yīng)重視培育孩子的挫折教育,，引導(dǎo)他們吃苦耐勞,、遇到挫折不氣餒，認(rèn)真分析原因,，解決問(wèn)題,，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生命、樂(lè)觀(guān)向上的優(yōu)秀品質(zhì),。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇三

盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年,，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng),，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作,。

盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話(huà)我很贊同,。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉,，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上,，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),，陪伴著孩子穿梭在各種不同類(lèi)型的器樂(lè),、美術(shù)、舞蹈,、英語(yǔ)之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng),。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡,；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板,，而是有其固定法則的"自然的存在",。我們?cè)诮逃钪校瑧?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育,，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在,。"一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了。"因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng),，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí),，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

作為一名教師,，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀(guān)的重要性,，充分挖掘孩子的天賦,，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng),。

盧梭的《愛(ài)彌爾》,，也可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福,。

盧梭說(shuō)："大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,。"因此在教育孩子的時(shí)候,，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上,，盡情地玩耍打鬧,，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng),。

在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,。

我相信：只要努力，過(guò)一種幸福完整的教育生活,，一定不會(huì)遙遠(yuǎn),。佛說(shuō)：人生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，因?yàn)橛辛四愕淖鳛?，才使得人生變得有意義,。人生本來(lái)就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過(guò)是去奮力追求還他個(gè)原貌而已,！

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇四

盧梭先生并不是陌生人,，他的名著《社會(huì)契約論》與孟德斯鳩的《論法的精神》都是法律系同仁的必讀書(shū)目之一；他在《社會(huì)契約論》中的“平等,、自由”“天賦人權(quán)”的理論,，在《愛(ài)彌爾》這本教育類(lèi)著作中，同樣有所體現(xiàn)。

一,、孩子是應(yīng)當(dāng)自然的成長(zhǎng)的,，但也不能無(wú)節(jié)制的滿(mǎn)足其欲望。

“感覺(jué)是他知識(shí)唯一的來(lái)源,，他什么東西都想去摸一摸,、弄一弄”；所以自然是孩子的本源,，孩子天然就對(duì)所有的事物都感興趣,，并天然就會(huì)模仿大人的言和行；所以,，孩子本身是不需要被教育的,，他或她天然就能夠自我學(xué)習(xí)和自我教育。成人的過(guò)多干預(yù)才是導(dǎo)致教育偏離本源的主要原因,。

“他們先是想依賴(lài),，隨后才想指使別人。不過(guò),，這一現(xiàn)象并不是由本性產(chǎn)生的,。”與此同時(shí),，孩子天然又是極聰明的,，或者說(shuō)人類(lèi)天生又是極其聰明的；如果他們發(fā)現(xiàn)了可以為所欲為,，可以通過(guò)哭鬧,、撒嬌、投訴,、控告獲得利益,，他們自然不會(huì)通過(guò)自身努力去實(shí)現(xiàn)利益，而顯然會(huì)其他更容易的方式去實(shí)現(xiàn)自身利益最大化,。所以要在他或她明白，真正疼痛的時(shí)候再請(qǐng)求幫助,，而不是將他人當(dāng)做自己的拐棍,，那樣注定是走不快、走不遠(yuǎn)的,。

成人世界的規(guī)則也應(yīng)當(dāng)遵循這個(gè)原則,，否則就會(huì)出現(xiàn)通過(guò)法外途徑反而能夠得到更多利益的怪事，且可能導(dǎo)致惡性循環(huán),。

另外,，家長(zhǎng)也不應(yīng)當(dāng)焦慮，該會(huì)走路的時(shí)候，他或她就會(huì)自然學(xué)會(huì)走路,；該會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候,，他或她就會(huì)學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)；家長(zhǎng)能夠做的不是替他或她走路或說(shuō)話(huà),，而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)練習(xí),，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他或她自然的學(xué)習(xí)，比如盧梭筆下的假面具練習(xí),，比如我們小時(shí)候慢慢學(xué)會(huì)跳繩,。

焦慮走路、焦慮跳繩,、焦慮成績(jī),、焦慮工作、焦慮婚姻,。這些焦慮都是同樣的問(wèn)題,，關(guān)心則亂。自然之道,、順應(yīng)趨勢(shì)之道才是解決問(wèn)題的本源之道,。

二、孩子是應(yīng)當(dāng)被平等對(duì)待的,，雖然這知易行難,。

如果孩子是自然成長(zhǎng)的，那么他或她應(yīng)當(dāng)是能夠獨(dú)立照顧自己的,，能夠不依賴(lài)拐棍而自然站立的,。那么作為獨(dú)立的人，他或她理應(yīng)獲得家長(zhǎng)的尊重,。不過(guò),，客觀(guān)上大部分家長(zhǎng)包括我自己，都很難那樣平等的對(duì)待他們,，如同我們?cè)谏鐣?huì)中沒(méi)被他人平等的對(duì)待或往往不能平等的對(duì)待他人一樣,。

當(dāng)代社會(huì)，追求效率,，能夠短平快的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法被廣泛宣傳和使用,，加上刻意不刻意的焦慮，使得大家都變得急功近利,、拔苗助長(zhǎng),。無(wú)論是報(bào)班還是作業(yè)時(shí)間，無(wú)論是生活自理還是購(gòu)買(mǎi)衣物,，我們總在以“我是為了你好”為借口,，不平等的對(duì)待孩子，急功近利的強(qiáng)制對(duì)方。而當(dāng)一個(gè)人不能被平等的對(duì)待,，真正的獨(dú)立是不會(huì)從天而降的,；真正的成長(zhǎng)也是不可能靠強(qiáng)制得來(lái)的；這正是我們要修行之處,，只有做到了才是真正的知行合一,！

愛(ài)彌爾終將長(zhǎng)大，終將獨(dú)立的生活在這個(gè)世界,，希望他或她是自然的,，是獨(dú)立的，是能夠平等善待他人同時(shí)被他人平等善待的,！我們能做的是盡量創(chuàng)造上述條件,，共勉。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇五

《愛(ài)彌兒》是一本西方教育專(zhuān)著,，這本書(shū)的作者是法國(guó)偉大的思想家,，教育家讓——雅克——盧梭，在這本書(shū)中,，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的教育思想,。

讀完《愛(ài)彌兒》給我的第一感觸,，那就是—自由。盧梭在愛(ài)彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育,，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念,。所謂“自然教育”就是要順應(yīng)自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實(shí)踐,。這不禁讓我想起中國(guó)的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《

三字經(jīng)

這本書(shū)給我的感受很多,，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談,，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能，每一個(gè)孩子都有成功的愿望,。善待他們吧,，因?yàn)樗麄冞€是一群孩子。

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)十八世紀(jì)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家,、教育家盧梭的代表作,，是他構(gòu)思20xx年，然后用3年時(shí)間撰寫(xiě)而成的教育哲理小說(shuō),。在書(shū)中,，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過(guò)它所虛構(gòu)的兒童愛(ài)彌兒從出生到成人的教育過(guò)程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論,，如自然教育,、教育分期理論等。

《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇即提出：“出自教育之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！边@體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想，他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,，也即具有高尚情操的人,。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性,，使之成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人,。在盧梭看來(lái)，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的一件事情,。比如兒童摔倒了,，即使她哭了也不要急急忙忙跑過(guò)去安撫他。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了,，兒童就必須忍受,。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)勇敢的精神,，他便會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦。否則,，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)痛苦時(shí)就沒(méi)有足夠的勇氣和經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)付,。“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子”,，兒童有它特有的看法,、想法和感情，其成長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)自然的過(guò)程,。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長(zhǎng),、操之過(guò)急只會(huì)適得其反。自然的教育必須保護(hù)兒童的天性,，使其身心得到自由的發(fā)展,，充分尊重他們的自由。

當(dāng)然,，由于受時(shí)代和歷史的局限,，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀(guān)臆斷和過(guò)于極端的觀(guān)點(diǎn)，比如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)該在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行教育,，應(yīng)該讀的惟一的書(shū)是《魯濱遜飄流記》,，應(yīng)該學(xué)的工藝是木工;女子的教育應(yīng)該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的,，我們要辯證地看待盧梭的教育理念,，汲取其合理的成分并為我所用。

本是粗人,，無(wú)有紛爭(zhēng);牢騷三句,，半日浮生。

最近老師推薦了一本盧梭的書(shū)《愛(ài)彌兒》,，對(duì)這本書(shū)印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過(guò),，他們都說(shuō)這本書(shū)是如此值得一讀，沒(méi)有具體說(shuō)為什么要看,。學(xué)而不思則罔,，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟,。

先介紹下本書(shū)及其作者吧,，《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書(shū)是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上,，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作,。

尋求教育中的真實(shí),，尋求生命中的珍貴……

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇六

“望子成龍,，望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿，因此在當(dāng)今的中國(guó),，教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事?？墒怯捎趯?duì)子女的過(guò)度期盼,，在不知不覺(jué)中，越來(lái)越多的父母開(kāi)始過(guò)早的要求孩子接受教育,，在他們的印象中,，“學(xué)得早、學(xué)得多,、學(xué)得廣”對(duì)他們的將來(lái)是十分有益的,。我的父母也是這群人中的一個(gè)，因此可以說(shuō)這種教育觀(guān)念在我的腦海已根深蒂固,，它陪伴了我十多年,。我也明白它帶來(lái)的消極影響：會(huì)讓好奇變成無(wú)趣乃至是厭惡；會(huì)使我們受知識(shí)的支配,；更會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍?dòng),、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀(guān)存在著局限，但是對(duì)于如何改變,、如何教育,，我仍然十分的茫然。

《愛(ài)彌兒》卻直接回答了我的困惑,。在這本書(shū)中愛(ài)彌兒是盧梭虛擬出來(lái)的孩子,，通過(guò)對(duì)他的教育，通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程的描述,，讓我對(duì)盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解,，也對(duì)當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。

“回歸自然,，發(fā)展天性”可以說(shuō)是盧梭教育思想的主線(xiàn),。他從第一卷就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)說(shuō)造物主創(chuàng)造世界萬(wàn)物，原本一切是美好的,，但人類(lèi)卻毀壞了這一切,。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則，讓孩子健康,、快樂(lè),、自主的成長(zhǎng)。而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長(zhǎng)的教育方式是截然不同的,。不過(guò)想想也對(duì),，我們從出生開(kāi)始,，人們真的已經(jīng)開(kāi)始改變了自然的法則，父母用襁褓把我們束縛起來(lái),，身為嬰兒的我們卻無(wú)能為力,，唯一能換來(lái)的自由只有哭聲，當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為這是保護(hù),，但實(shí)際卻與之相反,，迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn),。所以,，在愛(ài)彌兒嬰兒期的教育里，盧梭反其道而行,，他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服,，讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣，不要過(guò)分的限制他們的活動(dòng),，但也不要寵溺,，要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴(lài)他人的好品性,，可以說(shuō)他告訴我們?cè)诖似陂g,，教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。

除此之外,，我對(duì)書(shū)本上其它一些觀(guān)點(diǎn)也感觸頗深,。就拿愛(ài)彌兒的童年期和青年期來(lái)舉例。在童年期中,，盧梭告訴我們,，兒童不是成人，要把兒童看作兒童,，尊重孩子的天性,，讓他們的性格的種子自由自在地生長(zhǎng)，不要束縛他們,，相信孩子內(nèi)在的潛能,，而不是用我們自己的看法、想法和感情來(lái)替代他們的看法,、想法和感情,，逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師,，應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來(lái)教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺(jué)器官,，使其獲得豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí),。對(duì)于這個(gè)觀(guān)點(diǎn),，我也表示贊同,，我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒(méi)有一定的理解力和觀(guān)念，那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué),，不久就會(huì)把學(xué)到的馬上忘得精光,，說(shuō)不定還會(huì)造成對(duì)學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡,，那還不如通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺(jué)和體力,，等到適合的階段再教給他們知識(shí)，也許這才能獲得最好的教學(xué)效果,，也會(huì)給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中,，盧梭的觀(guān)點(diǎn)也并未改變,，他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書(shū)式的知識(shí)并不是很重要，因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識(shí)才是真正有用的知識(shí),，且知識(shí)不是教來(lái)的,，而是學(xué)來(lái)的，他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,，他注重的只是判斷能力,。不過(guò)在此時(shí)期里，他反而注重道德的教育,，他希望等到孩子成年能成為富有愛(ài)心的人,。

其實(shí)，縱觀(guān)全書(shū),，每一卷里都包含著盧梭在愛(ài)彌兒不同年齡階段里對(duì)教育的獨(dú)特的理念,，當(dāng)然它也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育產(chǎn)生了一定的影響。

它告訴我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,，我們更應(yīng)該陶冶學(xué)生的情操,，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力和克服困難,、團(tuán)結(jié)互助的精神,，并于其他人建立良好的人際關(guān)系，從而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,，讓孩子的人生充滿(mǎn)著樂(lè)趣和幸福。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇七

本次假期中,，我有幸初讀了盧梭的名著《愛(ài)彌兒》,，書(shū)中闡述的教育觀(guān)點(diǎn)，讓我深受啟發(fā),。

《愛(ài)彌兒》一書(shū)是盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,，來(lái)反對(duì)封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

本書(shū)共分五卷,。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則,、內(nèi)容和方法。在第一卷中,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育,。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步,，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,，特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示,。但是應(yīng)該指出,，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法,，是不科學(xué)的,。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本,。這對(duì)現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的,。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。讀完這本著作,，我覺(jué)得在我們平時(shí)的教育中,，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒(méi)有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶,，沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性,。

“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,。”這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。就拿孩子的學(xué)電腦來(lái)說(shuō)吧,，如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī),，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然,。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢,？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。

“一個(gè)教師,！啊,，是多么高尚的人！……事實(shí)上,，為了要造就一個(gè)人,，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候,，必須充分考慮到學(xué)生的主體性,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇八

這段時(shí)間認(rèn)真閱讀了盧梭所著的《愛(ài)彌兒》,，書(shū)中闡述了盧梭對(duì)人的教育的觀(guān)點(diǎn)，使我受益匪淺。

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則,，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法,，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育,，對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng),。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè)地成為他自己,。

書(shū)中有這么一段話(huà)，很值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞,，那就是“興趣、方法,、習(xí)慣”,。的確，做好任何事情都離不開(kāi)這幾點(diǎn),。沒(méi)有興趣,，就不會(huì)有動(dòng)力。因此,，興趣是前提,。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅,。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中,，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要及時(shí)給予孩子肯定,，當(dāng)孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)很有意思的時(shí)候,，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法,。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程。

盧梭說(shuō)：在兒童期,，不要給孩子講道理,，那樣只會(huì)使他覺(jué)得“道理”令人生厭，從小就對(duì)“道理”產(chǎn)生反感,。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的天資,，我們一定要對(duì)他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上，尋找最適合他的方法施以教育,，因材施教,，才能使付出獲得回報(bào)。教學(xué)中,，我經(jīng)常對(duì)學(xué)生講道理,，但感覺(jué)效果不是很好。盧梭的這個(gè)觀(guān)點(diǎn),，對(duì)我啟發(fā)很大,。學(xué)生年齡小，對(duì)一些道理不能真正理解領(lǐng)悟,。對(duì)他們講道理,，不如認(rèn)真觀(guān)察他、了解他,，盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂(lè)和玩耍,。在快樂(lè)和玩耍中學(xué)習(xí)知識(shí)。對(duì)他的一些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,，要謀定而后動(dòng)，就像一位良醫(yī),，不會(huì)糊里糊涂開(kāi)藥方,，一定是在研究診斷后才開(kāi)始治療的。

盧梭闡述的對(duì)女孩和男孩的不同教育方法,，對(duì)我也很有啟發(fā),。盧梭說(shuō)，教育女孩,，只需對(duì)她說(shuō),，別人怎么會(huì)看她就可以把她們管理的好好的。而對(duì)男孩如此,，則如對(duì)牛彈琴,。我原來(lái)在教育學(xué)生時(shí)，也特別注重因材施教,。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法,。今后，我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法，我想教育學(xué)生會(huì)更加得心應(yīng)手,，效果會(huì)更好,。

這本書(shū)，使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀(guān)念,，收獲很大,。今后，我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法,，開(kāi)發(fā)智力,，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā),，發(fā)展智力因素和非智力因素,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展,。

愛(ài)彌兒讀后感讀愛(ài)彌兒有感論文篇九

18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛(ài)彌兒論教育》果然是教育名著,，讀后讓人回味無(wú)窮,，讓我對(duì)教育、對(duì)育兒有了新的認(rèn)識(shí)和思考,。

這本書(shū)的開(kāi)篇第一句,，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中,，就全都變壞了,。”所蘊(yùn)含的深邃哲理其實(shí)與《三字經(jīng)》類(lèi)似,，都在主張人性本是善的,，惡的根源就是失敗的教育。這句話(huà)也彰顯了教育的重要性,。

盧梭的教育思想是認(rèn)為,，教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的，主張對(duì)兒童始終施行自然主義教育,。

全書(shū)是分年齡段來(lái)闡述的,，逝去時(shí)光已不在，不知不覺(jué)我們已經(jīng)來(lái)到了第三卷,，十二到十五歲的年紀(jì),。這個(gè)時(shí)候“我們就要十分注意教育的程度和方法，要引導(dǎo)他如何思考問(wèn)題,?！薄昂⒆幼x書(shū)卻不懂得思考,，那他就只知道讀書(shū)，他不是在受教育,，而是在學(xué)習(xí)識(shí)字,。

”而現(xiàn)在的社會(huì)總是以成績(jī)來(lái)評(píng)判一切，我自己在這個(gè)焦慮環(huán)境下也會(huì)有極端做法,。其實(shí)各科書(shū)本的知識(shí)已經(jīng)很全面了,，有很多也很實(shí)用，可我們家長(zhǎng)總是生怕孩子落后了,、掉隊(duì)了,，給她們報(bào)各種興趣班，做各種試卷練習(xí),，孩子的好奇心,、求知欲才剛有苗頭，就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下,。

女兒總是很害怕和抵觸地理知識(shí)的學(xué)習(xí),，覺(jué)得記背地名、氣候,、經(jīng)緯度太過(guò)枯燥,，學(xué)這些沒(méi)有用?？商?yáng)為何每天東升西落,，為何會(huì)有四季更替，為何我們到歐洲很遠(yuǎn),，這些都是最最實(shí)用的生活常識(shí),，都與地理學(xué)息息相關(guān)。

現(xiàn)在想想,，也許問(wèn)題就在于她沒(méi)有好好體會(huì)生活,，沒(méi)有時(shí)間去思考，透過(guò)思考去探究,，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考,，有了興趣,，才是學(xué)科知識(shí)的永動(dòng)機(jī)，才能讓她在知識(shí)海洋里馳騁,。

“為了不讓孩子死啃書(shū)本,，我要讓他到工場(chǎng)去干活兒，動(dòng)手會(huì)有助于他心靈的發(fā)展,；”然而,，我們很多孩子都是家里的獨(dú)生子女,，從小都是家里“老大”，吃最好的,，穿最好的,，飯來(lái)張口衣來(lái)伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學(xué)習(xí)好,，其他你不用管,，家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來(lái)照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的,。

所以,，這個(gè)暑假我上班的時(shí)候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃，本來(lái)已經(jīng)有了一定的思想準(zhǔn)備,，可事實(shí)還是讓我痛心難過(guò),，也深刻認(rèn)識(shí)到了自己教育的失敗。頭幾天,，獨(dú)自在家的孩子不是吃焦的雞蛋,，就是糊的餅；中間幾天,，索性餓著肚子等我回家后的晚飯,，后面幾天，甚至連煤氣灶忘記關(guān)了,，燒穿鍋底是小事,，要是房子點(diǎn)著可就是大事了。

是的,，我們少些說(shuō)教,，少些指責(zé)，多設(shè)身處地地替孩子想一想,，不要一味地把我們的思想當(dāng)成了他們的思想,，在小樹(shù)苗要被風(fēng)吹到時(shí)扶一把，他終究會(huì)長(zhǎng)成一顆參天大樹(shù)的,。在教知識(shí)的同時(shí),，我們也千萬(wàn)不能忽視對(duì)孩子的德育和生活能力的教育。

自勉共勉,！