總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，避免重復(fù)犯錯,，提高工作效率和質(zhì)量。如何培養(yǎng)青年人的社會責(zé)任感和公民意識,？這是社會發(fā)展的重要任務(wù),。下面是一些我們平時不容易總結(jié)出的經(jīng)驗和感悟，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
樹立正確的偶像觀篇一
我認為，對青少年,，偶像是要的,，但要正確對待，有節(jié)有度,。如果我們把青春偶像當做自我人生的榜樣,，當做起步時的向?qū)В屌枷裨谏猛局胁粩嘟o自己以激勵,、引導(dǎo),，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點，又不失自我,，使生命放出動人的光輝,，那就達到了我們樹立偶像的目的。
反之,，如果我們盲目去模仿青春偶像,，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈,，使我們失去自我,，成為偶像的影子。
那樣一來,，偶像就永遠可望而不可即,。因此，我們只有正確地認識,、面對自己心目中的青春偶像,，才能達到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風(fēng)帆,，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災(zāi)的航標!
樹立正確的偶像觀篇二
今天,，我們姐弟倆人，非常高興,，想知道為什么嗎,？先不給你說。這一天我們倆準備了20元,，因為今天是我爸爸的生日,，他們從小把我們養(yǎng)大，他們非常的辛苦,。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報,，我覺得這點回報是遠遠不夠的。
我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么,，我們都非常的激動,。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時爸爸喝一點就酒。但是不會喝的,。姐姐就給我爸爸買了一些小菜,，我們都高高興興的回去了。
我們想給爸爸一個驚喜,，要讓爸爸高興一下。我們準備吃晚飯了,，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒,，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動地說：“你們兩個真孝順,?！蔽覀兊男睦镆卜浅８吲d。
我覺得這一次的回報是遠遠不夠的,，我要給他們更多的回報,，要讓我們的父母感到高興，快樂,，要讓他們覺得有我們的快樂,。通過這一次，我知道了,，我們要用我們的心去愛護,，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。
人們說孝順是什么,？今天我就告訴你,，孝順是給他們愛，讓他們高興,，而不是給他們錢,，就不管他們了。
孝順就是今天我做的事情里面的一小部分,，只要讓他們快樂,，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔?，你會自己學(xué)會挑戰(zhàn)了,。
樹立正確的偶像觀篇三
組工部門是各級黨委（黨組）抓干部隊伍建設(shè)的職能部門，擔(dān)負著培養(yǎng),、考察,、管理、招聘干部的職能,。組工干部能否樹立正確的權(quán)力觀,，不僅關(guān)系到自身的健康成長，而且直接關(guān)系到能否為黨，為*事業(yè)把好選人,，用人,，管人關(guān)。在社會環(huán)境和人們的思想日益復(fù)雜的新形勢下,，組工干部一定要充分認識自己肩負的責(zé)任,，正確看待自己手中的權(quán)力。認真履行好自己的職責(zé),，不為私心所擾,，不為名利所累，不為物欲所動,，公道正派,，牢固樹立正確的權(quán)力觀，切實為領(lǐng)導(dǎo)當好參謀,、助手,，做職工信賴，組織放心的合格組工干部,。樹立正確的權(quán)力觀,，做一名合格的組工干部要做到以下幾點：一、要加強世界觀建設(shè),，做到政治上清醒,。權(quán)力觀的問題說到底是個世界觀的問題。世界觀的問題解決不好,，人生觀,、價值觀就會出偏差，也就不可能樹立正確的權(quán)力觀,。而要樹立正確的權(quán)力觀,，首先要加強對馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、江澤民同志“三個代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學(xué)習(xí),，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦,，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀這個總開關(guān),，切實解決好“為誰當官,、怎樣用權(quán)”的問題。組織工作的政治性,、政策性非常強,，對組工干部的政治素質(zhì),，要求也就更高、更嚴,。組工干部一定要有正確的政治觀點和堅定的政治立場,，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅持正確的政治方向,，做到在大是大非面前時刻保持清醒頭腦,，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格,。這些是對組工干部最重要,、最基本的要求，也是正確履行職責(zé)的重要前提,。二、要增強宗旨意識,，做到掌權(quán)為民,。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨,，組工干部要樹立正確的權(quán)力觀,，必須明確手中的權(quán)力是為人民服務(wù)的，弄清權(quán)力來源于人民,，牢記自己是人民的公佧,，心里有沒有群眾是衡量一個組工干部權(quán)力觀是否正確的重要標志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖,，想到的是“百姓多寒無可救,，一身獨寒亦何情”。我們組工干部都是共產(chǎn)黨員,，思想境界應(yīng)該比封建時代詩人要高,，無論什么時候，什么情況下,，都要堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，擺正個人與職工的.關(guān)系，真正在思想上,、行動上,、作風(fēng)上做到立黨為公，掌權(quán)為民,，時刻把職工的冷暖放在心間,，真心實意的為職工辦實事,、辦好事,。三,、要時刻提醒自己，做到嚴格自律,。組工部門是一個被職工非常關(guān)注的部門,，一些人出于各種各樣的目的，會利用各種關(guān)系,，各種方式與組工干部拉關(guān)系,，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時刻保持清醒的頭腦,，時刻提醒自己,，就容易在形形色色的“公關(guān)”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象,，有悖組工干部職業(yè)道德的事來,，從而給黨的事業(yè)造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志,，對自己一定要高標準,、嚴要求，始終繃緊廉潔自律這根弦,，講修養(yǎng),，嚴治家，慎交友,。在工作圈,、生活圈、社交圈都能廉潔自律,?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，組工干部一定要增強自律意識,，防微杜漸，固守防線,，不斷進行自我教育,，自我完善，增強拒腐防變的能力,，樹立起公道正派,，潔然正氣的組工干部形象。
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樹立正確的偶像觀篇四
金錢,，是個誘人的名詞。只要有商品交換,，錢對每個人都是必不可少的,。有了錢,，才能解決吃，穿,，住等問題,。人們才能買生活必需品，才能生存,，人們已離不開錢,。
錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得,，拿時問心無愧,；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟,，它是權(quán)利的產(chǎn)物,。
說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法,。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器,，運用它為人民做出無私的奉獻。然而,，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器,，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢,。
錢，有人認為它是權(quán)利的復(fù)制品,，有人認為它是權(quán)利的象征,。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán),，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起,。
有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長,，隨著權(quán)的增長,，欲望也像加入了酵母的面團，不斷膨脹,。腐敗便隨風(fēng)增長了,，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡,。
每個人都想富,，這是很正常的。只要取之有道,，用之有度,，錢又怎能使人道德敗壞,？道德是否敗壞，在人本身,，責(zé)備錢,，不免有推脫責(zé)任之嫌。
古人云：“錢乃身外之物,?！奔热诲X乃身外之物，就不必太在乎,，有用就行,，不要成為錢的奴隸。人生在世,，活得開心快樂才是最重要的,。
樹立正確的偶像觀篇五
偶然間，聽到有人問我,，“你的價值觀是什么,？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，卻還不知道自己的價值觀是什么,。于是便咬著筆，托著下巴,，冥思苦想,。
我的價值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食,、電腦,、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè),。一遍一遍的問自己,。15年中，我做了些什么,？絞盡腦汁去回想,，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈,、無憂無慮的度過,，任時間隨意流逝，卻一點都沒有想過要去挽留,。
突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般,，我醒悟了。就這樣,，一瞬間,，明白了一切,。上天給予我一條生命，是多少的珍貴,，用任何事物都替代不了,。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過了15年的路程,，卻沒有留下點什么,，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了,。難道我就這樣任自己隨意踐踏時間,？就這樣一點都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫,，但現(xiàn)在,，我可以堅定的告訴你，“不,！”,。
時光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費一點力氣,。是他的本領(lǐng)太強嗎,？不是！是我自己太松懈,，是我沒有保管好這珍貴的物品,。15年,，聽起來一個比較短暫的數(shù)字,，一眨眼,，便會到的數(shù)字,。仔細想想,，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情,。
我時常會覺得很空虛,，一下子人就變得恍惚起來,。不知道下一秒自己要做什么事情,，于是發(fā)呆的時間就這樣又白白浪費了。
這個學(xué)期以來,，我明顯退步了不少,。我總在反思，為什么會下降,？還不是因為電腦,、電視。但這能怪它們嗎,？是我自己不爭氣,，控制不住自己才會這樣,。每當要考試的時候，我就不知所措了,。老師上課講的.內(nèi)容,，一點都沒有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來,，就是滿眼的紅叉叉,。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了,。久而久之,，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇,?？疾缓帽阌X得很正常。老師,、家長極力的抓住我,，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般,，身體還是原本的身體,，而靈魂卻不是了。于是,，我就會閉上眼睛,，好好的思考一番。
記得魯迅先生曾說過一句話：“時間就像海綿里的水,，只要愿擠,，總還是有的?！笔前?。時間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘,，我不就是常常這樣的么,？現(xiàn)在，我懂了,。我不再是那個整天無事可做的頑皮少年,。而是把時間排的滿滿當當?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個任時間流逝的傻瓜,。而是把握每一分每一秒的智者,。
一個人啊，要有追求。不要認為時間多的很,，把要做的事情推脫推脫再拖脫,。時間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅定的告訴你：我不會再浪費一點時間,！在余后的幾十年中,，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時間里做有意義的事,。我不會在我即將離開人世的時候,，留下悔恨的淚水！我將要帶去的,，是最燦爛的笑容,！
樹立正確的偶像觀篇六
這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個故事,，老師讓獨立完成思考并寫心得體會,。
故事大意：一個大學(xué)初一學(xué)生叫李華，他是學(xué)法律的,，就在放寒暑回家路上,，聽見有人大喊：“救命啊,！救命?。 ?。他環(huán)顧四周,，并沒有發(fā)現(xiàn)人影，這時那人又喊了救命的聲音了,，原來有一個老人溺水了,，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了,，可李華卻永遠失去了年輕的生命,。
老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？
就為了這事,，我想了好長時間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值,，兩半都有一份,，這是因為要說值的的話還真值,，表現(xiàn)出了李華助人為樂,，不怕犧牲,，在他眼里死并不是可怕,，只要能為人民做出貢獻,，就永遠活在人們心中。
不值,，當然是因為他非常難得上大學(xué),，卻悔在了救人的戰(zhàn)場上，而且每個人只有一次生命,，人的生命是非常珍貴,。李華的前途還有好長呢,，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得,。
生命的價值太可貴了,，我們一定要珍惜自己生命,。
樹立正確的偶像觀篇七
人生如夢,，歲月如歌,，來到世間,，常聽人說；我喜歡過平淡的生活,，與世無爭不求輝煌,，只求一生平安。
也許這是一部分人的人生觀,，這時讓我想起宋朝著名詩人《李清照》曾為項羽所言名句‘生當做人杰,，死亦為鬼雄’是我內(nèi)心發(fā)出感嘆。所謂平淡過一生,，在筆者來看,，就是缺少理想，沒有目標,，糊涂的走過一生,。急要獲的什么，也是垂手可得的,。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過,。
有時我也曾有過大部分人的想法。其實我們擦亮眼睛就會發(fā)現(xiàn),，生活中成功并不遙遠,，就看自己內(nèi)心《志向》有無存在《目標》有無設(shè)定,，規(guī)劃,。
平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機我們赤裸裸來到這個世界,。如果我們告別紅塵的時候依然無法留下些美好的東西,，那么我們對整個社會將是一種負擔(dān)，一堆沒有回收的垃圾,，所以當我們還有未來的時候,，請不要說平平淡淡才是真，我們都曾看過這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心,，電影中的王政委曾說過,；一個人活著就要像條龍，不能像條蟲,。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強呢,？讓我們憑借無謂的勇氣，一飛沖天,，直沖云霄,，不甘落后要生為人杰。
男兒當自強，愛拼才會贏,，古往今來自強不息的精神,，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認為,；如果說成功是一門科學(xué)那么生活中困難,，挫折。就是一位老師,。這是我們要想成功所要經(jīng)歷的歷程,，在教我們不段的磨練自我，吸取經(jīng)驗,，成就自我,。讓我們踏上自我理想的起點，從而走向成功的彼岸,。
在通往成功的道路上,，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折,，遇到困難,，挫折，我們就要勇敢的挑戰(zhàn)它,，困難挫折并不可怕,，可怕的是一個人失去面對的勇氣。成功顯然不會屬于所有人的,，以前不會,，現(xiàn)在不會，以后也不會,。只要我們永不屈服就不怕失敗,，不管失敗多少次，不管時間早與晚,，我相信成功總會有可能的,。世間萬物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門,，今天的舉動,，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。
我們的天性是挺直的,。我們每個人內(nèi)心深處都有無可畏懼的潛能,，讓我們從細節(jié)中挖掘潛能，開拓自我,，使我們無所畏懼,，勇敢面對這個世界,，相信自己，相信這個世界會因我們而不同,。
樹立正確的偶像觀篇八
首先我們要明確是什么愛情,，愛情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個體的成熟時期,，即成年期和青年期,。
戀情的過程一般分為3個過程，即開始階段相互吸引,，第二階段,，喜歡，第三階段依賴,。那么我們在戀愛的過程中,，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個階段進行闡述,。
樹立正確的愛情觀在相互吸引階段,，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通,，能夠讓你靠近對方,，正確的愛情觀認為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動力,，這個是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的,。
在戀愛的過程中經(jīng)過進一步的溝通，在一段時間的了解,，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅,，那么這個階段就是喜歡，正確的.愛情觀認為,，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏,。
在戀愛的過程中在第三階段就是依賴,，這種依賴主要指是在情感上的,，兩個人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量,，正確的愛情觀認為這種依賴是能夠使兩個人保持愛情的根基,。
需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發(fā)生,，那么這三個階段就是戀愛過程中必然經(jīng)歷的過程,，正確的愛情觀的樹立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情,。
樹立正確的偶像觀篇九
追星,，是當代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優(yōu)秀的歌手演員當做自己的偶像，有的人把優(yōu)秀的科學(xué)家,，物理學(xué)家等當做自己的偶像,。今天小編就為大家?guī)硪黄P(guān)于偶像的議論文，歡迎大家參考,。
隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷提高,，人們的業(yè)余生活也越來越豐富，娛樂活動也越來越多,。在這樣的背景下,，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數(shù)人在心中都有自己的偶像呢?原因其實很簡單,。偶像也許是相貌出眾,，也許是才華過人，甚至生活中平凡的一個人都能成為某個人的偶像,。
偶像對于我們來說,，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質(zhì)精神，或者是才能,。大多數(shù)人只是普普通通的平凡人,，沒有過人的才華，也沒有出眾的相貌,。正因為如此,，我們就很容易被某些人身上的優(yōu)秀品質(zhì)等所吸引，進而把他們奉為我們自己的偶像,?？梢哉f偶像崇拜已經(jīng)是這個社會上最平常不過的事情。很多人都有自己的偶像,，喜歡上偶像的原因也有很多,。有的是因為歌唱的好，有的是因為舞跳的好,，在一些學(xué)術(shù)行業(yè),，學(xué)術(shù)界的大拿也是各個學(xué)子們的偶像。
那我們應(yīng)該如何正確對待偶像這一職業(yè)呢?我們應(yīng)該明白,，喜歡誰,，把誰當做偶像，是我們的自由,。當你追星不被理解甚至被誤解的時候,，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光,。同樣的,，維護自己的偶像也應(yīng)該有底線,，不能因為偶像而做出不正確的事。但是更重要的,，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點,，我們更要學(xué)習(xí)偶像身上值得我們學(xué)習(xí)的地方?？梢哉f很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的,，而大多數(shù)人因為偶像的原因，也會讓自己變得更努力,，從而變得更加優(yōu)秀,，讓自己能夠離偶像更近一點。
從某些方面來說,，偶像就是我們精神上的寄托,。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活,，他們?yōu)閴粝肱Φ臉幼?，也督促著我們獨立拼搏，成為更好的自己,。眾所皆知,，偶像帶來的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業(yè)都會選擇有名的人做代言,，就是利用了偶像身上的粉絲效應(yīng)從而帶動經(jīng)濟,。
那么偶像帶來的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的,。偶像所帶來的影響,，既有積極的一面，也有消極的一面,。由于粉絲愛護偶像的心情比較強烈,，很多時候會和別的粉絲群體起沖突，發(fā)表一些不良言論的,。這個時候作為一名有責(zé)任感的偶像,，都應(yīng)該站出來及時的正確引導(dǎo)自家粉絲的行為，而作為粉絲,，我們也應(yīng)該理智追星,。我們要明白，偶像不應(yīng)該成為我們生活的全部,，我們要做的應(yīng)該是把偶像當做我們的目標，然后不斷的提升自己,，努力讓自己成為更好的人,，這才是追星的最佳方式,。
樹立正確的偶像觀篇十
不怕大家笑話，我不保留自己的隱私,，與諸君共話我的金錢觀,。
首先，我認為錢夠花就行,，當然“夠”是有一定的尺度的,，但絕不是錢越多越好。
美國首富,，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布,，在他約185億美元的財產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元,，剩下的將捐獻慈善事業(yè),。
美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財產(chǎn),。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法,，損害了我心中的公平觀念?！?/p>
這些偉大的舉動不正好印證了“養(yǎng)兒強似我,，要錢干什么，賢而多財損其志,；養(yǎng)兒弱似我,，要錢干什么，愚而多財增其過”的古訓(xùn),。
俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事,，但是金錢過剩則更加悲哀?！?/p>
眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世,，留下價值八千萬的遺產(chǎn)，兩個女兒與其伯父為此停下工作,，聘請律師,，擺開陣勢，對簿公堂,，進入了長達四年的“財產(chǎn)攻堅戰(zhàn)”,，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡,，而且嚴重影響了正常的工作,、生活和心情。
一場浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕,，他們精疲力竭地退下場來,，金錢原本就有富余,，現(xiàn)在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去,，倒是原來的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭屗麄兘K生痛悔難消,。
如果xxx先生遺產(chǎn)僅有八萬，或八十萬,，在如今的消費觀念下,，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個魚死網(wǎng)破,。
樹立正確的偶像觀篇十一
我覺得在這個世界上做人做事,，要禮貌，要寬容,，要謙遜,，要孝順，要感恩……這是我的價值觀,，我覺得生活中這些要素都是非常重要的,，必不可少的。
禮貌,，是我們走向世界的通行證,。爸爸媽媽教我，出門遇到同學(xué),、老師,、鄰居、長輩等熟識的人都要先問好,。當別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時,，我要說：謝謝。在家里我也常常說謝謝,，以至于剛會講話不久的妹妹也學(xué)會了,，當我和爸爸媽媽給她夾菜的時候，她就奶聲奶氣地說：謝謝,。真可愛,！禮貌是一個人最最基本的教養(yǎng)，愿我們每個人都從小做起,，從現(xiàn)在做起,，常常說：你好、請,、謝謝,、對不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。
法國雨果說：寬容就像清涼的甘露,，澆灌干涸的心靈,；寬容就像溫暖的壁爐,，溫暖冰冷麻木的心,；寬容就像不熄的火把，點燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空,，學(xué)會寬容,，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學(xué)相處,，友誼才能穩(wěn)固和長久,。讓我們行動起來，使寬容變成隨身的伴侶,。
謙虛使人進步,，驕傲使人落后。這句名言一點也不假,，就如農(nóng)民伯伯常說的一樣“不成熟的稻穗昂著頭,，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜,。我們小孩子才開始求知學(xué)習(xí),，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要,。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人,，我們應(yīng)當永遠記住這個真理。
百善孝為先,，孝順是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，自古“香九齡能溫席”說的是小黃香9歲時，就知道夏天主動幫父母趕蚊子,，冬天主動鉆到父母冰冷的被子里,，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡,。這樣的孝心感動我們每一個人,，我們更需要在感動中去踐行，從小就播下孝順的種子,。
西方有一個節(jié)日叫感恩節(jié),，原來是感謝上蒼賜予的好收成，現(xiàn)在我覺得感恩應(yīng)該是感謝父母,，感謝老師,，感謝每一個為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽光雨露,，花草樹木,。學(xué)會感恩,，常懷感恩之心，我們就會心生寬容,，不會計較得失,；學(xué)會感恩，常懷感恩之心,，我們就會知福惜福,，倍感溫暖溫馨。
同學(xué)們,，讓我們一起努力,，共同進步，使自己成為講禮貌,、行孝順,、常寬容、懂感恩的謙遜的人,，這是我們美好的形象,，也是我們快樂的源泉。
樹立正確的偶像觀篇十二
禱告是我們基督徒信仰生活的重要組成部分.有人曾經(jīng)將禱告比喻為基督徒屬靈的呼吸.宗教改革家加爾文認為禱告是培養(yǎng)基督徒生活的主要的工具.中國基督教的.先輩,、三自愛國運動的主要發(fā)起人吳耀宗先生也說:“沒有禱告,就沒有屬靈的生命,就沒有基督教”.
作者：湯士文作者單位：浙江神學(xué)院刊名：天風(fēng)英文刊名：tianfeng年,，卷(期)：“”(18)分類號：關(guān)鍵詞：
樹立正確的偶像觀篇十三
黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績觀,。大家在工作實踐中一定都有自己的認識和體驗,。今天我就來和各位一起交流自己的認識和體會。
多年來我們沒少強調(diào)世界觀,，但輕視世界觀的人仍然很多,。原因何在？世界觀講多了,，有人就把它當成了官話,、套話、大話,；世界觀看不見摸不著,，有人覺得空。其實,，世界觀既不是官話,、套話、大話,，更不是空話,，它很實在，很具體，很普遍,，每個人都有,，對每個人都很重要。
（一）世界觀定義及其類型,。
世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點,。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維,。大千世界,，無所不包,，但總體上劃分,，就是這三大組成部分。
對我們所處的這個世界,，一個人有一個看法,，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結(jié)起來,，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀,，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋,，先搞調(diào)研再說話,？那是因為他擁有一個唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),；一切要從實際出發(fā),。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項目，竣工之時,，就是虧損之日,，就是因為這個項目是他閉門造車、想當然,、拍腦袋產(chǎn)生的,。他不看看本地實際、不聽聽專家意見,、不做做可行性研究,，因為他擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明,，別人不行,；不怕做不到，就怕想不到,；只要想得到,，就能做得到；這是標準的唯心主義世界觀。
（二）世界觀的作用和意義,。
1.世界觀是方向盤,，是管方向的。而且是自動檔的,，不知不覺中管方向,。思想朝何處想，步子往哪里邁,，力氣向哪里使,，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車,，方向盤失控,，一定要出事；人,，世界觀出故障,，一定會偏向。
2.世界觀是方法論,，是管方法的,。世界觀對了，就有了辦法,，就會想方設(shè)法過河,、或架橋乘船，或摸石頭,，或打水下隧道,。
3.世界觀是思維方式，是管思維的,?？葱蝿荩蔷沤锢咸?，滿眼都是今不如昔,，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞,？規(guī)劃未來,，是信馬由韁，異想天開,，想入非非,，還是思想保守，思想僵化,，束手束腳,？思維方式上的這些差異,，都導(dǎo)源于世界觀的差異。
4.世界觀是人生觀,，是管人生的,。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷住⑹欠?、善惡,、美丑和榮辱等價值關(guān)系，從而決定人生的價值追求,。人生的許多大問題,，如生與死、苦與樂,、得與失,、公與私、個人利益和集體利益,，都與世界觀聯(lián)系在一起,。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀,。
5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀,、政績觀,、群眾觀、發(fā)展觀等等,。如果認為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù),，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認為領(lǐng)導(dǎo)就是當官,，就可能爭權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落,。
（三）世界觀的養(yǎng)成和改造,。
人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的,。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的,、不系統(tǒng)的,。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀,，就要自覺地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化,、系統(tǒng)化的世界觀,。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分,。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀,、機械唯物主義世界觀,、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀,。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀,。
辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀,，即馬克思主義哲學(xué),。()只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當我們遇到各種具體問題和具體事件時,，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調(diào)動和借助各方面智慧和力量,，而不會想當然,、拍腦袋、主觀武斷,、自以為是,。
權(quán)力觀是人們對公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán),，不是私權(quán),。權(quán)力觀是一個人的世界觀,、人生觀,、價值觀的集中反映。
（一）權(quán)力觀的內(nèi)容,。
1、對權(quán)力來源的看法,。權(quán)力來源于誰，必然要對誰負責(zé),。因此,，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國,，國家一切權(quán)力來源于人民。
2,、對權(quán)力性質(zhì)的看法。說到底,，就是權(quán)力歸誰所有。人們對權(quán)力來源的看法,，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法,。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民,。
3,、對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度,。這實質(zhì)上是權(quán)力為誰服務(wù),、為誰謀利的問題。這也是檢驗權(quán)力觀如何的標志,。在我國，國家一切權(quán)都為民所用,。權(quán)為民所用,，利為民所謀，這應(yīng)當是我國各級領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度,。
（二）權(quán)力：雙刃劍,。
領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍,，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來支配,。
1.為人民的工具,。樹立了正確的權(quán)力觀,，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán),，指揮權(quán)，調(diào)動權(quán),，任免權(quán)，處罰權(quán),，在正確的權(quán)力觀看來，每一項權(quán)力都是為人民謀利益而配置的,，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手,。
2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確,，權(quán)利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利,，利用職權(quán)損害百姓,，利用職權(quán)奢侈浪費,，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨斷專行,。
3.防范權(quán)力風(fēng)險,。
當今中國，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險的職業(yè),。何以如此,？成為高危人群？我觀察分析,，可能有這么三個原因,。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標,。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán),，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至,。就看你能不能頂?shù)米?。第二,，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子,。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊,、不正當競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人,。第三,、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對象。官多大,，受監(jiān)督的范圍就多大,；管多寬,，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機關(guān)的監(jiān)督,，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很,！
今天我們說權(quán)力風(fēng)險，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕,，并不是說領(lǐng)導(dǎo)干部當不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國特色社會主義偉大事業(yè),，需要大批精英堅守領(lǐng)導(dǎo)崗位,，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且,，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚得水,，游刃有余,。何以如此,？因為危險，只對沒有防范的人來說才是危險,；對于潔身自好的人來說，危險并不存在,。
（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
前不久,，在國家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時,，有同學(xué)問我，你經(jīng)過那么多崗位,，你是怎么安全地走過來的？當時與我所講題目無關(guān),，時間有限,，我只說了一句,，下來探討,。的確,，為官之道,，安全為要,。防范權(quán)力風(fēng)險,，保證當官不出事,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求,，但我認為不是全部，甚至也不是主要目標,。只追求和滿足于當一個太平官,，還不是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部,。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價值,，是要把權(quán)用好,，為民辦事謀利,，為民建功立業(yè)。
其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán),。
用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán),。鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師,，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說,，我們用權(quán),，就是要用于改革開放,，用改革開放作為我們推動工作,、解決問題的根本動力和重要思路,。這就要解放思想、實事求是、與時俱進,。
用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán),。三個代表重要思想的落腳點是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導(dǎo)用權(quán),，主要是想說,，我們的權(quán)力要用來全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民,。
用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán),。科學(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展,，核心是以人為本,，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧,。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán),，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展,，在發(fā)展中實現(xiàn)人與自然的和諧,，經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步,，地區(qū)發(fā)展的平衡,，實現(xiàn)社會主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè),。
其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán),。公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),。公平正義比太陽還要有光輝,。我們推進經(jīng)濟體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革,，根本目的就是要促進生產(chǎn)力的發(fā)展,，實現(xiàn)社會的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán),，用權(quán)力實現(xiàn)公平正義,、維護公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命,。
（四）用權(quán)要做到四不,。
1.當官不要想發(fā)財。因為當官不是發(fā)財?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣,。做了官還想發(fā)財,，就像當老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事,。做官想什么呢,？當官只想為民。這不是高調(diào),，這是崗位要求,，因為當官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位,、教師是教書育人的`崗位一樣,。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書育人,，我們當官就只想為人民服務(wù),。
2.為民要不遺余力。既然當官只是為民,，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責(zé)任交給我們,，就指望我們了,。所以我們要滿負荷工作，開足馬力運轉(zhuǎn),，為人民著想,，為百姓解決問題。小河上是不是有橋,、學(xué)生是不是有課桌,、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里,，記在心里，想辦法加以解決,。
3.辦事不圖回報,。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持,、扶持、管理等等,，我們給老百姓蓋個公章,，出個證明，發(fā)個執(zhí)照等等,，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水,、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當謀求個人的回報，就像服務(wù)員倒茶水,、遞毛巾不指望回報一樣,。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便,。有些干部,，不是事辦的不好，而是辦事索要回報,，這就損害了黨的形象,、公務(wù)員隊伍的形象，個人也很危險,。
4.工作不帶私心,。有了私心就不能搞五湖四海，而是團團伙伙,，拉幫結(jié)派,；有了私心就不公開，暗箱操作,；有了私心就不公平公正,，違反原則地偏袒、歧視,、照顧,；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲,；有了私心就心胸狹窄,，打擊報復(fù)、穿小鞋等等,?？梢娝叫氖俏覀兟男新氊?zé)、干好工作的大敵,。懷著私心做事,，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多,。形象損害也就越重,。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事,。從工作需要出發(fā),，從群眾利益出發(fā)，從實際效果出發(fā),。
實干才能夢想成真,。實現(xiàn)實實在在沒有水分的增長,。
（一）政績觀的內(nèi)容。
政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績,，怎樣創(chuàng)造政績,，創(chuàng)造什么樣的政績？
1.為誰創(chuàng)造政績,？是為上級領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績嗎,？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績嗎,？不是,？是為有一個好名聲創(chuàng)造政績嗎？也不是,。是為人民群眾創(chuàng)造政績,。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的,。
2.怎樣創(chuàng)造政績,？比如，是實干創(chuàng)造政績還是憑空捏造政績,？當然是要實干創(chuàng)造政績,。是從實際出發(fā)創(chuàng)造政績還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績？當然是要從實際出發(fā)創(chuàng)造政績,。是竭澤而漁創(chuàng)造政績還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績,？當然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績。
當然,，我們也堅決反對飽食終日,，無所用心，不求政績,。
真正的政績應(yīng)當是為官一任,、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績,，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗,。
（二）全面對待政績,。
人民群眾的利益需求是多方面的,，因此,，領(lǐng)導(dǎo)干部要創(chuàng)造的政績也是多方面的,。這就要求我們?nèi)鎸Υ儭?/p>
1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有g(shù)dp數(shù)字,、財政收入、高樓大廈,、文化廣場等,，它們擺在面上,，群眾看得到，上級領(lǐng)導(dǎo)也走得到,。這種政績也是政績，需要創(chuàng)造,。與此同時,，像就業(yè),、社會保障、農(nóng)村建設(shè),、留守兒童、殘疾人事業(yè),、教育等，它們一眼看不見,，需要深入調(diào)研才能看見,，因此屬于隱績,，我們同樣要努力創(chuàng)造。
2.既要重視眼前政績更要重視長遠政績,。許多打基礎(chǔ)的工作,，可能眼前只有投入,，沒有收益,，甚至在一個任期內(nèi)也顯不出政績,，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè),、環(huán)境資源保護等,，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做,，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績,。
（三）校正政績導(dǎo)向,。
當然我們也看到,，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導(dǎo)向逼出來的,。因此,，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀,，必須校正政績導(dǎo)向,。
1、校正政績評價導(dǎo)向,。要全面認識持續(xù),、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系,。,，不要簡單以gdp增長率論英雄,。例如,，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字,；就業(yè),、文化、教育,、環(huán)保權(quán)重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法,，容易引導(dǎo)片面發(fā)展,，忽視科學(xué)發(fā)展,。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績考核評價體系,，以引導(dǎo)各級干部樹立正確的政績觀。
2,、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興,、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟,，用錯一個人就會打擊一批人的積極性,。
樹立正確的偶像觀篇十四
第三,，要加強主觀世界改造，加強黨性修養(yǎng),，克服不正確的入黨動機,。
第四,，端正入黨動機,，不是入黨前一時的問題,，而是一輩子的事情,，要活到老，學(xué)到老,，改造到老,。
樹立正確的入黨動機,，需要經(jīng)過較長時間的努力。作為一名黨員,，一個過來人，我在自己總結(jié)和分析后認為：一般說來,，應(yīng)當注意這樣幾個問題：
第一,，認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，努力樹立正確的入黨動機,。一個人入黨的動機是不是正確,，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確,、深刻不深刻有直接關(guān)系,。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論,，科學(xué)地闡述了上述問題,，只有認真學(xué)習(xí)這些理論,，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明,，一個人對共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨有了明確,、深刻的認識,，他的入黨動機才會端正,。近幾年來,，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí),，包括黨的理想、宗旨的學(xué)習(xí),，黨的綱領(lǐng)和社會主義初級階段基本路線的學(xué)習(xí),，黨員義務(wù)和權(quán)利的學(xué)習(xí),。黨的十五大后,，全黨又興起了一個學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮,。通過學(xué)習(xí),，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟,，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用,。例如,，有些農(nóng)民入黨積極分子,，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來,。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨,，通過學(xué)習(xí),，逐步懂得了不僅要自己富裕,，還要幫助周圍的群眾共同致富,，懂得了現(xiàn)在的努力就是為著將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義,，要為建設(shè)社會主義的新農(nóng)村而努力奮斗,。這種變化,，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的,、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ),。
第二,，通過實踐鍛煉,，不斷端正入黨動機,。馬克思主義認識論告訴我們,，人們的正確認識,，要經(jīng)過實踐認識再實踐再認識的過程,，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得,。這里最重要的是實踐,。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠,，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識,，從而進一步端正自己的入黨動機。例如,，通過在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出積極的貢獻,，來體會全心全意為人民服務(wù)的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動,，來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡,，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動,，等等,。一句話,，就是通過身邊活生生的,、實實在在的、投身于建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動,，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認識,，強化正確的入黨動機,。
第三,，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機,。人的思想活動是比較復(fù)雜的,。在爭取入黨的過程中,，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西,。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的,，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助,，通過接受黨的教育,、實際鍛煉和自我思想改造，發(fā)揚積極因素,，克服消極因素,，把不正確的動機改正過來。前面講過,，不正確或不完全正確的入黨動機,，表現(xiàn)是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨,。當一名共產(chǎn)黨員的確是光榮的,，但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮,，就在于他們以全心全意為人民服務(wù)為宗旨,，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說,，共產(chǎn)黨員的光榮是與責(zé)任,、奉獻緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨,，只是為了榮耀,，為了臉面好看，而不準備為共產(chǎn)主義事業(yè)做艱苦的工作,，那是同共產(chǎn)黨員的光榮稱號不相稱的,。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨,。這是一種帶有盲目性的入黨動機,。應(yīng)當肯定，這些同志提出入黨申請,，也是一種要求進步的表現(xiàn),。但是，一個人要求入黨,，應(yīng)該有堅實的思想基礎(chǔ),，明確自己肩負的歷史責(zé)任，懂得工人階級徹底解放的道理,，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻自己的一切,。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨,，即使入了黨,，一遇風(fēng)浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的,。第三種是為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨,，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的條件下,，有些同志入黨后擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),，受到黨和人民的重用和提拔。但是,，這種提拔和重用,，只意味著黨員要擔(dān)負起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù),，而決不意味著黨員擔(dān)任了某種職務(wù),，或者有了某種權(quán)力，就可以謀取私利,。任何以權(quán)謀私的行為,，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”,、“執(zhí)政為民”,，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此,，懷有到黨內(nèi)撈好處念頭的同志,，應(yīng)當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀,，全心全意地為黨和人民勤奮工作,，以實際行動來端正入黨動機。
要求入黨的同志還應(yīng)該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題,，而是一輩子的事情,。有的人雖然組織上入了黨,，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的,，但后來放松了政治學(xué)習(xí)和思想改造，革命意志衰退了,，甚至蛻化變質(zhì)了,。這些同志由于沒有樹立好或者未能經(jīng)常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨,，遇到適當?shù)臍夂?，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員,，在組織上入了黨,，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨,。這種思想上沒有入黨的人,，頭腦里還裝著許多剝削階級的勝東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想,，什么是共產(chǎn)主義,，什么是黨?！边@段論述極為深刻,。每個要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨,，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機,，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干,，入黨后松一半,。
樹立正確的偶像觀篇十五
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟活動的能力,。
教學(xué)方法：講讀法,、討論法、事例分析法,、投影,。
板書設(shè)計：
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系,。
（1）,、生產(chǎn)決定消費。
（2）、消費反作用于生產(chǎn),。
（2）,、樹立正確的消費觀念的要求。
首先,、提倡適度消費,。
其次、協(xié)調(diào)發(fā)展,。
第三,、科學(xué)消費。
3,、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神。
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：1,、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種,？
2、影響家庭消費的因素有哪些,？
（講授新課）????,。
1、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）,。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時,，人們有可能用計算機計算、寫文章,、甚至上網(wǎng)聊天嗎,？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
老師歸納：
（1）,、生產(chǎn)決定消費（板書）,。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）,、消費反作用于生產(chǎn)（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性,？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）,。
首先，提倡適度消費（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生思考,，討論回答，教師歸納：
（3）,、物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本84頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”,，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答,。
（4）,、做到科學(xué)消費（板書）。
教師舉一個例子,，指導(dǎo)學(xué)生討論,，從這種現(xiàn)象得到什么啟示？
學(xué)生回答（略）,。
3,、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書,。
課堂練習(xí)（略）,。
樹立正確的偶像觀篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
敬愛的黨組織：
繼李芳老師教導(dǎo)我們樹立“全心全意為人民服務(wù)”這一人生觀后,，梅萍老師又以一節(jié)生動有趣的黨課,，給我們講述了共產(chǎn)黨員正確的價值和人生價值觀。同時,，我們?nèi)朦h積極分子也明確了自己應(yīng)有的人生價值觀,。
人生活動充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗和情感態(tài)度。苦與樂，積極與懈怠，樂觀與悲觀等心理體驗和態(tài)度明顯影響著人生活的方式與結(jié)果。這種對人生的目的,，意義以及人生的價值的根本的看法和態(tài)度就是人生觀。
一開始,，我思考了兩個問題,，一是個人價值，個人通過實踐活動能為自己帶來什么,。二是社會價值，個人通過實踐活動能給社會和他人帶來什么,。而作為入黨積極分子的我們,，更應(yīng)該側(cè)重于后者的思考,，一個人的人生價值不在于他取得什么,，而是在于他貢獻了什么,。
共產(chǎn)黨人應(yīng)有的首要人生價值觀是——全心全意為人民服務(wù),，這應(yīng)當成為我們的核心價值觀,。站在人民的立場上立身處世,，做到全心全意、誠心誠意地為他們服務(wù),。共產(chǎn)黨人的工作就是要了解百姓的需求,，關(guān)注他們的貧富冷暖。最后,，有針對性地為他們解決問題,。相信群眾，聯(lián)系群眾,，服務(wù)群眾并依靠群眾,。就如張子所說的，“為生民立命”,。
而我們,，如何樹立正確的人生價值觀呢?現(xiàn)階段，我們的首要任務(wù)是認真學(xué)習(xí)理論知識,、提高各方面能力并提升道德修養(yǎng),。在有限的學(xué)生時代完成無限的學(xué)習(xí)任務(wù)。再者,，我們應(yīng)該勤于實踐,，加強社交能力，在不斷改造自己,、完善自我的基礎(chǔ)上,，逐漸樹立為人民服務(wù)的價值觀與理想。人只有獻身于社會,，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
匯報人：haoword,。
——電影《北極雪》觀后感,。
（牡丹江氣象局冀昭元）。
為充分利用先進典型抓好示范教育,，提高廣大黨員干部反腐倡廉意識,。7月27日，牡丹江市組織機關(guān)和各直屬單位觀看先進典型示范教育影片《北極雪》。
財力,，在過火地上植樹造林,；
在她的心里黨的力量重于一切,，只要有黨什么都顯得很渺小。
影片所塑造的為民、務(wù)實,、清廉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象，是每名黨員干部學(xué)習(xí)的楷模,，同時鞭撻了個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀違法行為,，為黨員干部敲響了警鐘。在今后的工作中我要樹立正確的世界觀,、人生觀,、價值觀及事業(yè)觀、政績觀,，要始堅持堅持立黨為公,、執(zhí)政為民。
進性是非常重要的,；
只有時時注意學(xué)習(xí),，凈化思想，牢固樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價值觀，才能使自身免受不良習(xí)氣的侵蝕,。作為要求入黨的一員,，如果不自覺加強黨性觀念，不加強政治理論學(xué)習(xí),，不遵守黨的紀律,，不堅持改造世界觀，就難以經(jīng)受住市場經(jīng)濟的考驗,。
作為一名氣象干部一定要以薛華同志為榜樣對黨和國家無限忠誠,、對腐敗分子和消極腐敗現(xiàn)象堅決斗爭、對廣大群眾關(guān)心愛護,、對自己嚴格要求,，認真做本職工作，樹立氣象人的良好形象,！
大學(xué)生,，要樹立正確的人生觀、價值觀,，做有理想的人,，有了遠大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅實,，人生價值才能更美好,，才能更好地為人民服務(wù)。那什么是理想呢?理想是人們對美好未來的向往和追求,。對于我們來說,，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行,，那么,，理想就是前進的燈塔。有了崇高的理想,，我們才能志存高遠,，心地寬廣，跳出個人的小圈子,，擺脫種種憂慮和煩惱,，始終沿著正確的方向揚帆遠航。理想又是人生前進的動力,。在奮斗進取的征程中,，誰都不可能萬事如意，一帆風(fēng)順,。偉大的目標才能激發(fā)起忘我獻身熱情和無窮的拼搏勇氣,，崇高的追求才能帶來堅定的信念和頑強的毅力。理想還是人生的精神支柱,。人不能僅僅滿足于物質(zhì)上的享受和感官上的愉悅,，更需要有崇高的精神寄托。有了遠大的共產(chǎn)主義理想,，才能在種種誘惑和壓力面前,，矢志不渝，不改初衷,，始終保持堅貞氣節(jié)和獻身精神,。在我們黨的歷史上，不論是革命戰(zhàn)爭時期,，還是進入社會主義新世紀新階段,，許多英雄模范之所以能夠創(chuàng)造出可歌可泣的業(yè)績，為億萬人民所敬仰,、效仿,，就是因為他們有崇高的理想，有為社會主義事業(yè)奮斗終生的“鴻鵠之志”,。事實證明，理想絕不是人生旅途中可有可無的裝飾品。一個民族如果沒有理想,，力量就會散亂,，生機就會衰退;一個人如果沒有理想，滿腦子個人小算盤,，思想就會空虛,，精神就會瓦解。我們大學(xué)生應(yīng)該有遠大的追求和抱負,，做有理想的一代新人,。那我們青年大學(xué)生應(yīng)該樹立的崇高理想是什么呢?我個人認為應(yīng)該有以下幾個方面。
一,、要樹立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想,。我們黨從誕生的那天起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標,。按照革命導(dǎo)師馬克思的描述,，未來的共產(chǎn)主義社會，是沒有階級,，沒有剝削,，社會產(chǎn)品極大豐富，勞動成為生活的第一需要的社會,，社會在自己的旗幟上寫著“各盡所能,、按需分配”八個大字。這樣的社會,，是人類歷史上最美好,、最進步的社會。從資本主義走向社會主義,、共產(chǎn)主義,，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想,，需要一代又一代人長期不懈奮斗,。我們年青人是共產(chǎn)主義理想的實踐者，不能因為目標遙遠,，就放松今日的努力,。要牢記這個大目標，腳踏實地,、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí),、工作，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻自己畢生的光和熱,。
力量,。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力,，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系,、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化,，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,。我們青年人,，把宏偉的藍圖化為光輝的現(xiàn)實，是我們的神圣使命,。每一個同志都應(yīng)把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想,，化為對共同理想的忠誠和熱情,，讓青春在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中閃光,。
三、要樹立融于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個人理想,。我們青年人朝氣蓬勃,，血氣方剛，在職業(yè),、道德,、生活方面都會有自己的追求。比如,，有的同志想在工作期間建功受獎，有的想成為焦裕祿,、孔繁森,、鄭培民,、任長霞、牛玉儒,、王瑛那樣成為英雄模范,，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩(wěn)定幸福的家庭等,，這些都屬于個理想,。個人理想有高低之(在好范文)分、榮恥之別,。凡是與最高理想和共同理想相一致的個人理想,，都應(yīng)該得到提倡和鼓勵;而以滿足個人私欲為目的的理想,，則是狹隘的、庸俗的,、渺小的,。在我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，應(yīng)該根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來設(shè)計自己的追求,，確定理想的坐標。無論事業(yè)追求,、職業(yè)選擇，還是婚姻家庭的建立,，都要與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀的要求相適應(yīng),，做到黨叫干啥干啥，把實現(xiàn)個人理想的過程作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過程,，使個人理想的節(jié)拍隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動,。當個人理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時，自覺地以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重,。如果不是這樣,，沉溺于個人的小天地里，整天撥拉自己的小算盤,，即使一時能拼搏一番,，當個人的某些眼前利益滿足后，往往會走向事業(yè)和人生的下坡路,，嚴重的還會損害國家利益和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。正如有首歌唱的那樣，“櫻桃好吃樹難栽,，不下苦功花不開,。”當前我國發(fā)展的階段性特征,，是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn),。理想境界的實現(xiàn)，盼不來,、等不來,，要靠辛勤的勞動干出來。我們要認清社會主義初級階段基本國情,，不要妄自菲薄,、自甘落后，也不要脫離實際,、急于求成,，而是要堅持把它作為推進改革,、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。一個真正有理想,、有抱負的青年人,，應(yīng)該正確處理前進道路上遇到的各種種問題，立足本職,，腳踏實地,，不懈努力，使理想之光伴隨整個人生之旅,。
正,，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因,，認真接受教訓(xùn),，鼓起進取的勇氣，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆,。
第二,，正確對待機遇。有的同志覺得,，理想追求的實現(xiàn),，要靠機遇、碰“運氣”,。運氣不好,，沒有機遇，即使個人再努力,，到頭來也是“瞎子點燈白費蠟”,。看到其它同志工作突出,，表彰受獎,，不是虛心向人家學(xué)習(xí)，而是認為機遇偏愛他們;看到別人調(diào)職升遷,，在羨慕的同時又覺得他們的“運氣”好,。不可否認，機遇在人們的學(xué)習(xí),、工作以至成就某項事業(yè)方面,，的確有著不可忽視的作用。但我們不應(yīng)把它夸大到不適當?shù)夭?，更不能把理想追求的實現(xiàn)寄托在依賴機遇或僥幸成功上,。因為機遇屬于偶然性的東西，它可以這樣出現(xiàn),，也可以那樣出現(xiàn),，只是因為理想追求的實現(xiàn)提供一種可能的機會,。對于有理想、立志干一番事業(yè)的青年人來說,，關(guān)鍵不在于有沒有機遇,，而在于有沒有真才實學(xué)，肯不肯勤奮努力,。如果你確是人才,，被單位和社會所認識、器重的機會就多;倘若視野狹窄,，本領(lǐng)有限,，又不愿吃苦流汗，即使碰上機遇,，也會白白讓它從身邊溜走。所以說,，在為理想奮斗的過程中,，機遇“只偏愛那些有準備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”,。
第三,，珍視分分秒秒，從平凡小事做起,。生活中常有這樣的情況：有的人對未來充滿美好的憧憬,，也想成就一番事業(yè)，但有點時間不是抓緊學(xué)習(xí),，而是會朋友,、泡酒吧、玩網(wǎng)游,、“侃大山”,，讓寶貴的時間白白浪費掉。像這樣“少壯不努力”,，到頭來只能“老大徒傷悲”,。“三更燈火五更雞,，正是男兒讀書時,。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲,?！睙o限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源,?！斑^去”,、“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠,?！艾F(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實現(xiàn)理想抱負,，就要珍惜時間,，抓住每一個稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí),，努力工作,。青年人風(fēng)華正茂，正是為黨,、為人民,、為社會多做貢獻的大好時機，更應(yīng)當爭分奪秒地學(xué)習(xí)和工作,，用一個個充實的“現(xiàn)在”,，扎扎實實地向理想的未來邁進。
概述：時間的推移,，讓我們從幼兒到成人的這一過程,，我們的思想行為日趨成熟。從小的教育讓我們懂得先為人再為材,。都說十年樹木百年數(shù)人,。身為大學(xué)生的我們是國家的接班人，理應(yīng)把我們的價值看得更重要,。而不是無為的虛度人生,。這就要求我們樹立正確的人生價值觀。
那么什么是人生觀價值觀呢,？
人生觀是指對人生的看法,，也就是對人類生存的目的、價值和意義的看法,。
人生觀是由世界觀決定的,。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)。是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物,。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的,，不同的社會或階級的人們有著不同的人生觀。
這是他人生所給他帶來的財富和價值,，他懂得利用生命去創(chuàng)造價值,。只是在人類高需求高生活水平條件下，物質(zhì)生活滿足的人條件下，精神上的追求成為我們所看中的,。人與人之間是相互的,，多為他人考慮，得到得也是自己的利益,。贈人玫瑰手有余香,。我始終相信這點。即使社會上有太多腐敗的東西,，但人的內(nèi)心還是暖的,，人是有血有肉有情感的。你今天幫了他,，或許他還不一定感謝你,。你明天幫了他，或許還覺得你別有目的,。你后天幫了他,，或許他最多對你說聲謝謝。,。,。到后來，當他真正明白了其實這個社會并沒他想得那么黑暗,，并不是每個人都有所利益才接近他的時候。他才會真正的發(fā)至內(nèi)心的感謝你,。甚至?xí)貓竽愀唷?/p>
馬克思在說道人生觀的時候說了這么一句話：人的本質(zhì)不是單個的人所固有的抽象物,，在其現(xiàn)實性上，他的一切關(guān)系的總合,。任何人都是處在一定社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人,，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。我們是個大的整體,，如果你還看不出來說明你站在自己的小個人世界里,。只有將人的個人意識融入整個社會，個人的價值得到最大的發(fā)揮,，人的一生才是有意義的,。樹立正確的意識正確的人生價值觀，給個人創(chuàng)造財富也的給別人創(chuàng)造價值,。社會就是一點一滴的積累出的美好,。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法,。主要內(nèi)容是對人生目的,、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀,、苦樂觀,、榮辱觀、幸福觀和生死觀等,。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的,。由于人們的社會實踐、生活境遇,、文化素養(yǎng)和所受教育的不同,，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道,，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績,，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道,，走到邪路上去,，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
首先幸福是人生追求的目的,。
人的一生應(yīng)當是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福,。
再次人應(yīng)當追求高尚的品格。樹立積極進取,、樂觀向上,、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度,。因此,，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié),，舉一反三,，認識規(guī)律。
學(xué)會做一個能正確處理人與人,，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人,；
做一個有理想、有道德,、有高尚情操的人,。一句話，做一個有用的社會人,。這就要求我們每個人在實習(xí)期,，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
第一,，要認真學(xué)習(xí),。每一個人身上都有不同的有點,，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事,，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題,、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn),，也是讓大家在學(xué)習(xí),，在提高。
第二,，要認真進行思想改造,。除認真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造,，這是一個長期而艱苦的過程,，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造,，就要以正確的世界觀為標準,，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評,，克服任性和偏私,。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn),，要勇于接受同事,、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣,，才能達到改造的目的,。
必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制,，否則，你原來正確的世界觀,、人生觀,、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代,?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟和事業(yè)基礎(chǔ)之上的,，不想努力掙錢,，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了,。所以說只有自己的能力達到了,，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了,，適當?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。
人,，必須時刻反躬自省,，才能進德修業(yè)；
耳中能常聞逆耳之言,，心中常有拂心之事,，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道,。
綜上所述,，財富并不只是權(quán)力、金錢,，它們只是財富中比較引人注目的一種而已,。
人的一生如潮起潮落，起仗難定,，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性,，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富,，終生值得珍惜,。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守,、為人處世也是你一生很珍貴的財富,。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報,。所以,，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們,！想想我們遠方的父母,，他們無悔的付出，期盼我們成長,、成熟的眼神,，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢,？朋友們,，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習(xí)和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情,、友情作為動力,，努力向前,，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力,！
樹立正確的偶像觀篇十七
胡錦濤總書記指出：“相信誰,、依靠誰、為了誰,，是否始終站在最廣大人民的立場上,，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石,?！碑斍埃恍┩臼堋肮俦疚弧彼枷胗绊?，一切為了群眾,、一切依靠群眾的群眾觀念淡化，官僚主義,、形式主義的問題還比較嚴重,，有的在工作中以犧牲群眾利益為代價創(chuàng)個人的“政績”，搞急功近利的“形象工程”,，求穩(wěn)怕亂的“保底工程”,，即使為群眾辦了幾件實事，也不忘樹立個人的形象,。這些現(xiàn)象既是工作作風(fēng)問題,，也是群眾觀出現(xiàn)偏差造成的。在全面建設(shè)小康社會,，加快推進社會主義現(xiàn)代化的歷史征程中,，只有牢固樹立正確的群眾觀，才能贏得人民群眾的信賴和擁護,，才能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗,，才能團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷從勝利走向新的勝利。
一,、新時期群眾工作的特點,。
（一）從群眾角度看。
1,、改革開放30年來，我國社會各階層的群眾發(fā)生了很大變化,，社會出現(xiàn)了新的階層和新的社會群體,。社會經(jīng)濟成分、組織形式,、就業(yè)方式和分配方式發(fā)生的較大變化,，群眾的利益需求和價值取向日趨多樣化,，人們思想活動的獨立性、選擇性,、差異性,、多變性特征也逐漸顯露，這些都深刻影響群眾工作開展,。
2,、群眾民主意識、平等意識,、競爭意識,、權(quán)利意識不斷增。
強,，政治參與要求也越來越迫切,。當中，還有部分群眾抱有“不鬧不解決,、小鬧小解決,、大鬧大解決”的僥幸心理，容易被少數(shù)別有用心的人唆擺利用,，采取過激的行為來反映利益訴求,。這些都要求我們必須順應(yīng)群眾期待，廣泛凝聚群眾力量,，悉心汲取群眾智慧,，大力加強黨的群眾工作。
3,、當前人民內(nèi)部矛盾及人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件突出,。近幾年來，我國人民內(nèi)部矛盾大量出現(xiàn),，因人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈高發(fā)態(tài)勢,，數(shù)量不斷上升,，規(guī)模不斷擴大,，涉及面越來越廣，行為方式越來越激烈,，組織化程度越來越高,，在很多地方已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定第一位的問題。從近年的群眾性事件分析,，主要有以下特點：一是事發(fā)突然,，演變迅速。一旦事發(fā),，規(guī)模即迅速擴大,，在數(shù)小時至數(shù)日內(nèi)引起數(shù)千人甚至上萬人參與,。二是組織嚴密，行為激烈,。三是從直接原因看,，一般與群眾切身利益有關(guān)，主要是農(nóng)村征地,、房屋拆遷,。四是多種矛盾交織，處臵難度大,。一些群眾要求的合理性同反映形式的違法性交織在一起,，有的還存在違法犯罪和敵對分子插手利用的問題，這些問題,，總體上屬于改革發(fā)展和前進中的問題,，但又往往與歷史遺留問題相交織，處臵工作的難度較大,，稍有不慎,，就可能會激化矛盾，擴大事態(tài),。
（二）從干部角度看,。
缺，本領(lǐng)不大,，不會做群眾工作,。這些都導(dǎo)致我們基層黨組織和干部密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏代表性和凝聚力,，在群眾工作中未能發(fā)揮強大的先鋒作用,，不能在關(guān)鍵時候發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，甚至變成了“弱勢群體”,。
黨員尤其是黨員干部要牢固樹立正確的群眾觀,，加強和改進黨的群眾工作，就是要自覺地把黨的群眾工作體現(xiàn)在經(jīng)常深入基層,，深入群眾,，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難,，到群眾意見多的地方去理順情緒,，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去總結(jié)經(jīng)驗，到工作推不開的地方去打開局面,，讓群眾感受到實實在在,、看得見的利益。
（一）必須相信和依靠群眾。
面臨的任務(wù)越艱巨,，越是需要依靠群眾，把廣大群眾的積極性,、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來,，推進各項工作。
（二）必須心里裝著群眾,。
心里裝著群眾,，就是要對人民群眾充滿深厚感情。黨與人民群眾的感情,，是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的基礎(chǔ),。一個對群眾沒有感情的政黨，絕不會得到人民群眾的真心擁護,；一個對群眾沒有感情的領(lǐng)導(dǎo)干部,，也絕不會得到人民群眾的大力支持。心里裝著群眾,，就是要愛民,。孔繁森有一句名言：“愛的崇高境界是愛人民”,，鄭培民說“做官先做人,，萬事民為先”，話雖樸實,，但卻充滿著對人民群眾的深厚感情,。有了這種真情實感，我們就會時時刻刻心里想著群眾,，對人民群眾的愛就絕無做作之態(tài),。心里裝著群眾，就是掌權(quán)要為民,。牢固樹立正確的群眾觀,，解決好對人民群眾的感情問題，一個重要前提,，就是要解決好地位觀,、權(quán)力觀和利益觀的問題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確看待和使用手中的權(quán)力,，明白權(quán)力來自人民,、屬于人民的道理，信守掌權(quán)為民的原則,，用人民賦予的權(quán)力造福于人民,，絕不能利用手中的權(quán)力和工作的便利，為個人或少數(shù)人謀取不正當利益,。
（三）必須真誠服務(wù)群眾,。
務(wù)意識,，緊緊圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心,、最直接的利益多辦實事,、多解難題、多做好事,。要觀民情察民意,，把群眾呼聲作為第一信號。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，要全身心地深入到群眾中去,，體察民情，傾聽民聲,，了解民意,，把握民心，把事情辦到群眾的心坎上,。要排民憂解民難,，把群眾需要作為第一重點。群眾的需要就是我們最大的需要,，就是我們一切工作的重點,。要從群眾最現(xiàn)實、最具體,、最關(guān)心的問題入手,，認真落實2012年縣人民政府政府“十件實事”，完善社會保障體系,，促進就業(yè)和再就業(yè),，積極發(fā)展科技、教育,、文化,、衛(wèi)生等社會事業(yè)，千方百計幫助群眾安排好生產(chǎn)生活,。在出臺各項改革發(fā)展措施時,，要充分考慮人民群眾的承受能力，反映和兼顧不同方面群眾的利益需求,，最大限度地預(yù)防和減少損害群眾利益的現(xiàn)象,。“興一利,，不若除一害”,，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，決不能自己毀掉自己，如果腐敗得不到有效的懲治,，黨就會喪失人民群眾的信任和支持,。我們一定要從黨和國家命運的高度，進一步加大反腐敗工作力度,，堅決糾正各種損害群眾利益的不正之風(fēng),，鏟除群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，營造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境,，喜迎黨的十八大勝利召開。
樹立正確的偶像觀篇十八
教學(xué)目標：
（一）知識目標,。
1、識記四種消費心理的含義,。
3,、理解四大消費原則的內(nèi)涵。
4,、理解艱苦奮斗在今天并不過時,。
5、根據(jù)理智消費的原則,，模擬一份家庭消費計劃,。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者,。
（二）能力目標：
（三）情感,、態(tài)度與價值觀目標。
1,、通過本框?qū)W習(xí),，向?qū)W生進行艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀,。
2,、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念,，針對今天環(huán)境污染等問題,，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框?qū)W習(xí),，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費,、量入為出等消費觀念,，成為理性的消費者,。
三、教學(xué)難點：適度消費,。
四,、教學(xué)方法。
2,、集體討論法:：本課教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生實際,，為學(xué)生所熟知。同時,，學(xué)生觀點可能各不相同,，所以，可采取“討論式”教學(xué)方法,。
3,、角色——探究法：創(chuàng)設(shè)情境實施“角色——探究”教學(xué)活動，以學(xué)生為主體,，使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力,、活動組織能力,。
五、課時安排：一課時,。
導(dǎo)入新課：
師：請同學(xué)們一起回憶下,，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容？
生：影響消費水平的因素,；消費的類型,；消費結(jié)構(gòu)。
生：收入和物價,。
（師寫副板書）,。
師：收入和物價是主要因素。那么根本因素又是什么呢,？
生：國家經(jīng)濟的發(fā)展水平。
（師寫副板書）。
師：這些都屬于客觀因素,。（師寫副板書）,。
生：略,。
師：從猶豫、徘徊到你決定或放棄購買,，就是一系列的心理活動過程,，這些就是指消費心理,。因此,，我們說消費心理影響消費行為,，（師寫副板書）。
不同的消費心理帶來不同的消費行為,，健康的消費心理才會使消費行為正確,。那么,，有哪些消費心理呢？我們又該怎樣正確地消費呢,？這一節(jié)課,，我們就來探究這個問題。
講授新課：
（一）,、消費心理面面觀。
師：在剛剛過去的“十一”黃金周，是新節(jié)假日制度實行后的首個長假。在這七天長假,，人們會選擇什么樣的度假方式呢？請同學(xué)們看搜狐網(wǎng)的一項調(diào)查（點擊多媒體）。
師：當你在看電視的時候,，如不急著更換頻道的話，一般都會看到這么一則廣告“送禮,，黃金搭檔”（點擊）,。
師：實際上,，在當今社會,，有許多人都選擇保健品來孝敬長輩。那么請問同學(xué)們,，你認為多數(shù)人選擇送保健品,，可能是因為什么原因,？是什么樣的消費心理在起作用？（多媒體顯示問題）（大家把問題簡要寫下，呆會兒在討論）（返回調(diào)查結(jié)果）,。
師：除了走訪親戚外,，有些人選擇的是好友相聚，少不了要到外面去撮一頓了,，當然這未嘗不可,，但是有些人卻為此講排場，比闊氣,，如上次張三請客花了4000元,，那我肯定不能低于他了，我這次至少也要花上5000元,，這樣才有面子嘛,。在座的各位又是怎么看的呢？這種消費行為又是在什么樣的消費心理的指引下,？（多媒體顯示問題）,。
師：在這個調(diào)查結(jié)果，我們可以看到,，有31.46%的人選擇外出旅游,，應(yīng)該說旅游業(yè)在假日經(jīng)濟蛋糕中分得的切塊是越來越大。請同學(xué)們一起來了解一下,，今年黃金周的旅游情況（點擊）?難怪有人稱旅游業(yè)是“行走得錢”
師：對于旅游消費人們主要是為了散散心,，緩解工作或?qū)W業(yè)的壓力，但有些人并不是為此,，而是為了求新,、求奇、求異,，企求增添與眾不同的新鮮經(jīng)歷,。（點擊查看圖片：今年出現(xiàn)另類的旅游活動——到大海上去搖滾）問題出來了：這些人的消費企求是什么呢？（多媒體顯示問題）,。
師：旅游的方式上,，以前一般是隨團旅游，現(xiàn)在越來越多的人選擇了自助游或自駕游,，這又是什么原因呢,？（多媒體顯示四個問題，分組討論）,。
（1分鐘時間討論）,。
師：結(jié)果出來了嗎,？第一組同學(xué)來說看看………………,。
生：受從眾心理的影響。
生：略（可購買一些其喜歡的商品）,。
師：是不是說消費不能從眾呢,？
生：略,。
師：對消費是否應(yīng)該從眾要具體分析，比如說,，xx年北京要開奧運會了,，學(xué)習(xí)英語成為一種潮流，很多人花錢去培訓(xùn)英語,，這樣的從眾消費是可以的提倡的,。（多媒體）。
師：第一個問題解決了,，我們一起來看第二個問題,，請第二組的同學(xué)起來發(fā)言。
生：攀比心理,。
師：這些人看的已不是吃飯本身的實用價值和其中的情感寄托,，而是出于“向上看齊”“人無我有”炫耀心理，屬于攀比心理引發(fā)的消費,，這種消費不理性,、不健康的，不值得提倡,。尤其是對于在座的每一個同學(xué)來說,，攀比心理的消費將會給一些家庭造成很大的壓力，作為學(xué)生,，沒有任何收入,，我們應(yīng)該體諒父母的良苦用心，拒絕攀比心理,。
師：接下來,，我們再一起來看一下第三個問題，屬于什么樣的消費心理呢,？
生：求異心理,。：這些人消費時喜歡追求與眾不同、標新立異的效果,。
師：進一步設(shè)問：怎樣看待這種現(xiàn)象,？（這種心理好不好呢？）,。
學(xué)生討論回答,、教師點撥：一方面，這種消費有時可以帶動新工藝,、新產(chǎn)品的出現(xiàn),，比如有些人為了與眾不同，將手機的鈴聲設(shè)置為自己喜歡的鈴聲，這就導(dǎo)致移動公司推出了個性鈴聲這種新的服務(wù),。但另一方面,，但是求異、展示個性也是有限度的,，還必須考慮社會的認可,，還要考慮代價。（舉例：張愛玲）,。
師：所以對于現(xiàn)在學(xué)校要求同學(xué)們訂做校服,，有些同學(xué)似乎有些不滿，實際上就我認為,，作為一名學(xué)生,，在學(xué)校還是穿校服好，校服是一種標志,，你可以把它看作是我人生路途上學(xué)習(xí)路段的標牌,。回家了,，要不要穿呢,？因人而異。有些同學(xué)為了展示一下自己青春的風(fēng)采,，張揚一下個性也是應(yīng)該的,。但不能過分，為“風(fēng)度”而舍“溫度”,，就要付出感冒的代價,。
師：第四個問題，
生：求實心理,。自駕游方便,、省錢，符合自己的需要,。
師：一起看書本p21???????求實心理：在消費時綜合考慮商品的價格,、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況,，從實際出發(fā),，而不是跟風(fēng)買，搞攀比,。
求實心理引發(fā)的消費行為,，講究實惠，考慮自己的實際情況,，是一種理智的消費行為,。我們應(yīng)該要提倡,，加以發(fā)揚。
師：在這四種消費心理中,，前面三種心理都有可能使我們走上消費的誤區(qū)，求實心理是當今社會所提倡的,，送給同學(xué)們一首詩：（多媒體）,。
師：希望同學(xué)們能夠理智消費，那么如果我們想做一名理智的消費者應(yīng)該怎么做呢,？
師：首先請同學(xué)們看一封家書：（點擊）思考這體現(xiàn)哪些消費心理,？這位大學(xué)生的消費行為可取嗎？如果不可取的話,，你要如何幫助他呢,？（小組討論）。
生：略,。
（1）量入為出,，適度消費。
師：對量入為出,，適度消費如何理解,？
生：思考。
師：量入為出——消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng),，如何理解這里的“入”,？
分析：收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期,，也就是說人們在消費時要考慮收入能力這個動態(tài)因素,。如果你的月收入一個月1000元，那么你請同學(xué)們吃一頓,，為了面子,，花了5000元，很明顯,，你這種消費行為是非常不理智,，可能會使你的接下來生活更加困苦。
師：適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應(yīng),。在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi),，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能超前消費也不能抑制消費,，否則,，一方面，會影響個人生活質(zhì)量,，另一方面,，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展,，特別是，當前我們國家已經(jīng)形成買方市場,，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用,。
師：思考“貸款消費與適度消費是否相矛盾呢？”（分析）,。
（2）避免盲從,，理性消費。
生1：消費要根據(jù)自己的需要,，而且要適合自己的需要,。
生2：消費時要有主見，不人云亦云,，不隨大流,、追風(fēng)頭。
生3：寬以待人,，心態(tài)平和,，不能因賭氣而消費。（舉例）,。
生4：消費要協(xié)調(diào),，不能只重物質(zhì)消費而忽視精神消費。
師：看漫畫再結(jié)合黃金周舉例說明：如對于國慶節(jié)長假,，一些社會學(xué)者指出不能僅僅被當作是消費和休閑的假日,，人們還應(yīng)在回味歷史的同時，注重享受文化的滋養(yǎng),。國慶“黃金周”不能只有“黃金”,，而淡忘了“文化”。也就是說我們不能把國慶節(jié)成了旅游節(jié),、購物節(jié),，"黃金周"是商家炒作的賣點，節(jié)日的精神文化內(nèi)涵抽空了,?！霸诠?jié)日里，主要是體驗和感受它的文化,。比如國慶,，我們感受一種崇高的國家情感。所以不能將節(jié)日當成一般假日來對待,?！?/p>
生：消費者還應(yīng)該要發(fā)揚勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神,。
（有些學(xué)生笑）師趁此強調(diào)分析,，“勤儉節(jié)約,，艱苦奮斗”是否過時？
分析：“勤儉節(jié)約,，艱苦奮斗”不是指某種具體的消費方式,，而是代表一種精神，值得我們代代相傳,。它不代表要穿補丁衣服和天天吃草根,。時代不同，其具體消費狀況不一樣,。但這種節(jié)約資源,，善用資源,，努力奮斗的精神,，不論什么時代都是適用的，應(yīng)該發(fā)揚光大,。所以我們不能把勤儉節(jié)約,，艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費,。（舉例加以感知）,。
總結(jié)過渡：勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗與我們今天倡導(dǎo)的合理消費是統(tǒng)一的,。主張節(jié)約，也不是壓抑消費,，合理消費也不等于大肆浪費,。人類的資源總是有限的,，無論是現(xiàn)在還是將來，也無論是貧還是富,，勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的精神是永遠不能丟的。但是現(xiàn)階段卻存在嚴重資源浪費的現(xiàn)象,，為此在每一次放假前,，各大媒體總是爭相報道，放假期間準備出游的觀眾朋友要“文明旅游”,、但往往每一次節(jié)假日過后,，景區(qū)總是滿目蒼夷，環(huán)境污染,、生態(tài)破壞相當嚴重,，大家來看一下今年黃金周期間在廈門和福州一些景區(qū)所拍攝到的一些圖片。（顯示）,。
師：作為中學(xué)生,，怎樣解決（看待）上述問題,，提出建議。
生：我們應(yīng)該保護環(huán)境,、保持人與自然的和諧,，注重綠色消費。（顯示）,。
師：保護環(huán)境,，綠色消費。我們先來看看什么是綠色消費,。（課件顯示：綠色消費是以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨,，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費,。
師：為什么要提倡可持續(xù)性消費呢,？大家討論回答。
生：我國資源短缺,，環(huán)境惡化,，為了保持人與自然之間的和諧，我們必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,。
師：（熱點連接）黨的xx大提出了要建設(shè)生態(tài)文明,。xx年6月1日，限塑令,。
節(jié)約資源,，減少污染；綠色生活,，環(huán)保選購,；重復(fù)使用，多次利用,；分類回收,，循環(huán)再生；保護自然,，萬物共存,。
師：思考：這5個r之中，有幾個r是我們中學(xué)生力所能及的,？
生：討論,。
生1：“節(jié)約資源、減少污染”可以做到,，比如我們不使用一次性不能降解的泡沫飯盒,。
生2：“綠色生活、環(huán)保選購”也是可以做到的,，比如選購商品時,，選擇節(jié)能型,、環(huán)保型的。
生3：我認為“分類回收”也是可以做到的,，比如把垃圾分類投放....
師：綠色消費已經(jīng)得到國際社會的廣泛認同,，中國國家環(huán)保總局等6個部門在1999年就啟動了以開辟綠色通道,、培養(yǎng)綠色市場,、提倡綠色消費為主要內(nèi)容的“三綠工程”，這必然有利于推動綠色消費進入更多人的生活,。今年世界環(huán)境日的主題：“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,，推行低碳經(jīng)濟”（多媒體顯示）。
為呼應(yīng)這一主題,，展示中國政府和人民辦好綠色奧運的決心和行動,，環(huán)境保護部結(jié)合今年環(huán)境保護工作的中心任務(wù)，確定xx年世界環(huán)境日中國主題為“綠色奧運與環(huán)境友好型社會”,，標識為地球和奧運五環(huán),。（多媒體顯示）,。
標志秉承“綠色奧運與環(huán)境友好型社會”為基本,，以地球、奧運五環(huán)元素為設(shè)計理念,。設(shè)計溶入了中國特有的傳統(tǒng)文化形式——中國書畫藝術(shù)風(fēng)格,，體現(xiàn)“綠色奧運”的和諧構(gòu)架。直接向人們傳達了“辦綠色奧運,，促節(jié)能減排,，倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)環(huán)境友好型社會”的信息,。
師：希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中,，做個綠色消費者。
課堂總結(jié)：
這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀,。知識結(jié)構(gòu)如下：
課堂演練：
1,、目前，在歐美一些國家,，人們崇尚綠色消費,，對此認識正確的是（??）。
a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費,，具有仿效性和盲目性,。
b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展,。
d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性,，不可能是基于對科學(xué)認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的,。
答案：c。
2,、有位準備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車,，開始貶值。對我來說,，汽車只是一種為我服務(wù)的工具,，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好,，價格要實在,。”從消費心理角度看,，這是一種?（??）,。
a.攀比心理?????????b.求實心理???,。
c.適度消費????????d.盲目從眾,。
答案：b,。
3,、近幾年來,，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明（???）,。
a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應(yīng),，提倡適度消費,，反對鋪張浪費??,。
b.物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展,。
c.要改變不良生活習(xí)慣、方式,、觀念,，提高消費合理性,。
d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝,。
答案：c,。
作業(yè)：
課后作業(yè)：《導(dǎo)學(xué)大課堂》p24--25。
課余作業(yè)：深入社會實際,，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。
教學(xué)體會：
本節(jié)內(nèi)容是與學(xué)生生活實際密切聯(lián)系的內(nèi)容，在教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生通過生動的感性材料去理解抽象的理論知識，切忌讓學(xué)生死記硬背。讓學(xué)生在積極思考與討論中,，在社會實踐中,，自主探索,、領(lǐng)會有關(guān)經(jīng)濟生活中包含的經(jīng)濟學(xué)道理,，增強參與經(jīng)濟生活的能力,，樹立正確的消費觀,。
樹立正確的偶像觀篇十九
4,、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟活動的能力,。
教學(xué)重點和難點：
教學(xué)方法：
講讀法,、討論法、事例分析法,、投影,。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫,。
板書設(shè)計?：
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）,、生產(chǎn)決定消費,。
（2）、消費反作用于生產(chǎn),。
（2）樹立正確的消費觀念的要求,。
首先、提倡適度消費,。
其次,、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三,、科學(xué)消費,。
3、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神,。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種,？
2,、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）,。
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）,。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算,、寫文章,、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答,。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）,。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費觀念,？樹立正確的消費觀念有什么重要性？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）,。
首先,，提倡適度消費（板書）。
引導(dǎo)學(xué)生思考,，討論回答,，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”,，這說明了什么問題,？
學(xué)生討論回答。
（4）做到科學(xué)消費（板書）,。
教師舉一個例子,，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示,？
學(xué)生回答（略）,。
3、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書,。
作者：程紅英人教版,。
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟活動的能力,。
教學(xué)重點和難點：
教學(xué)方法：
講讀法,、討論法、事例分析法,、投影,。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫。
板書設(shè)計?：
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系,。
（1）、生產(chǎn)決定消費,。
（2）,、消費反作用于生產(chǎn),。
（2）樹立正確的消費觀念的要求,。
首先、提倡適度消費,。
其次,、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三,、科學(xué)消費,。
3、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神,。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種,？
2,、影響家庭消費的因素有哪些？
（講授新課）,。
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時,，人們有可能用計算機計算,、寫文章、甚至上網(wǎng)聊天嗎,？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答,。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）。
學(xué)生回答,。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性,？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）,。
首先，提倡適度消費（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生思考,，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”,，這說明了什么問題,？
學(xué)生討論回答。
（4）做到科學(xué)消費（板書）,。
教師舉一個例子,，指導(dǎo)學(xué)生討論，從這種現(xiàn)象得到什么啟示,？
學(xué)生回答（略）,。
3、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答，并劃書,。
作者：程紅英人教版,。
4、培養(yǎng)學(xué)生積極參與經(jīng)濟活動的能力,。
教學(xué)重點和難點：
教學(xué)方法：
講讀法,、討論法、事例分析法,、投影,。
教具準備：
板書、相關(guān)材料如漫畫,。
板書設(shè)計?：
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系。
（1）,、生產(chǎn)決定消費,。
（2）、消費反作用于生產(chǎn),。
（2）樹立正確的消費觀念的要求,。
首先、提倡適度消費,。
其次,、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三,、科學(xué)消費,。
3、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神,。
教學(xué)過程?：
（復(fù)習(xí)舊課）提問：
1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？
2,、影響家庭消費的因素有哪些,？
（講授新課）。
1,、生產(chǎn)與消費的關(guān)系（板書）,。
提問：在計算機還未出現(xiàn)時，人們有可能用計算機計算,、寫文章,、甚至上網(wǎng)聊天嗎？
引導(dǎo)學(xué)生討論回答,。
老師歸納：
（1）生產(chǎn)決定消費（板書）,。
學(xué)生回答。
老師歸納：
（2）消費反作用于生產(chǎn)（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性,？
（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）,。
首先，提倡適度消費（板書）,。
引導(dǎo)學(xué)生思考,，討論回答，教師歸納：
（3）物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展（板書）,。
指導(dǎo)學(xué)生討論書本82頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”,，這說明了什么問題？
學(xué)生討論回答,。
（4）做到科學(xué)消費（板書）,。
教師舉一個例子，指導(dǎo)學(xué)生討論,，從這種現(xiàn)象得到什么啟示,？
學(xué)生回答（略）。
3,、發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神（板書）。
指導(dǎo)學(xué)生討論回答,，并劃書,。
課堂小結(jié)：我們每個人的生活消費都與國家、集體,、個人緊密聯(lián)系,，因此，作為消費者必須樹立正確的消費者觀念，發(fā)揚艱苦奮斗,，勤儉節(jié)約的精神,。
樹立正確的偶像觀篇二十
在當今這個物質(zhì)橫流，企業(yè)集團百家爭鳴的社會里,，最缺少的是什么?是人才,。人說人才是可遇而不可求的，但我認為不盡然,。
韓愈說：“世有伯樂,，然后有千里馬。千里馬常有,，而伯樂不常有,。”顯然,，他過分地夸大了伯樂的作用,。他認為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血,，卻沒能遇到一個“伯樂”,。壯志難酬，報復(fù)難伸,。但社會在進步,，時代已改變，這已然不是那個腐朽的封建王朝,，這是個充滿競爭的社會,，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭,，充分的發(fā)揮自己的才能,，得到社會各界人士的認可。如果什么都不做,，只干坐在家里等待伯樂的降臨,，即使是人才，也不會為人所知,，為人所用,。
世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時,，得不到重用,。可是,，如果你是珍珠,，究竟會有綻放光彩的一天,。埋天怨地，這是無能者的表現(xiàn),，這樣的人永遠也不會得到重用,。
樹立正確的偶像觀篇二十一
點和重心.農(nóng)村稅費改革之前,我們就著手力所能及的減輕農(nóng)民的負擔(dān)。
問題.一是增加對農(nóng)業(yè)的投入.市財政每年按當年的增長率增加對農(nóng)業(yè)的投入,二是采取”一票否決“的辦法,堅決遏制”三亂“.我們從實際出發(fā),先后廢止了50多項不合理收費.一經(jīng)發(fā)現(xiàn)亂收費,責(zé)任人下崗,分管負責(zé)人和主要領(lǐng)導(dǎo)就地免職.硬措施使農(nóng)民的負擔(dān)逐年減輕.到2001年,全市農(nóng)民的負擔(dān)比1999年減輕了40%以上.稅費改革是造福億萬農(nóng)民的德政工程,我們把它作為減輕農(nóng)民負擔(dān)的一次千載難逢的機遇,高度重視,全力以赴,狠抓落實.市里成立了以書記,市長為正副組長的改革領(lǐng)導(dǎo)小組,從市直機關(guān)抽調(diào)303名干部,匯同鎮(zhèn)處機關(guān)干部組成303個工作組,進村入戶幫助稅改.到稅改結(jié)束,全市農(nóng)民負擔(dān)又下降28.3%,比上級批準的方案多減負230萬元.二是千方百計籌措資金,加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的命脈.但是,家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營的格局和集體經(jīng)濟的萎縮,使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)難度增大,投入嚴重不足,造成了大量的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化甚至廢棄,極大的影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展.對此,我們堅持市鎮(zhèn)兩級財政每年拿出1000萬用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),重點是解決群眾的用水難和行路難.今年,我們又決定,市財政每年新增投入200萬元,專門用于村級公路建設(shè),用三年時間使村級公路硬化率達到100%.三是實施再就業(yè)工程,確保人民群眾安居樂業(yè).在產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向上,我們給于勞動密集型企業(yè)更多的優(yōu)惠政策,鼓勵民營資本發(fā)展勞動密集型企業(yè).5年來,全市新增就業(yè)崗位12000多個,有8000多下崗職工重新上崗.為了幫助”4050“人員再就業(yè),確保雙下崗家庭至少有一人就業(yè),我們從2001年開始設(shè)立再就業(yè)基金,政府每年拿出200萬購買200個崗位,對雙下崗家庭實行以工代賑.為了鼓勁下崗職工自主創(chuàng)業(yè),我們在認真落實國家有關(guān)下崗職工的各項政策外,還從我市的實際出發(fā),出臺了更優(yōu)惠的政策.比如,月經(jīng)營額達不到2000元的,免交一切稅費.與此同時,我們還大力開展失業(yè)人員免費技術(shù)培訓(xùn),發(fā)展”打工經(jīng)濟".到目前,全市每年外出打工人數(shù)超過50000人,實現(xiàn)純收入2個多億.
樹立正確的偶像觀篇二十二
敬愛的黨組織：
通過這次對入黨動機的端正的學(xué)習(xí),，我感覺受益匪淺,。不僅提高了我對黨的認識程度，而且使我更加懂得,，我們黨的信仰,，純潔而先進的入黨動機，怎樣努力才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員,，也更加堅定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念,。懷著對黨無限崇敬和向往的心情，我寫下這份學(xué)習(xí)心得,。
入黨動機是什么?那是振興中華的豪情抱負,，那是為人民服務(wù)的宗旨理念，那也是我們對黨的崇高信仰,。
追溯當年,，自建黨以來，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代,、建國初期的社會主義改造和建設(shè)年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀黨員,，在他們身上,，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。那時的人更多的是滿腔的愛國熱情,，而如今的社會,，卻多了分躁動與功利，所以那份原本純潔而先進的入黨動機便也有些變味了吧,。有的以黨員為虛榮,，入黨個人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流,，明顯的從眾心理,，并沒有認真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。
于是,，端正入黨動機則是入黨前至關(guān)重要的一個步,，根據(jù)胡老師的演講，我歸納了要有“三感”,。第一是“榮譽感”,，作為一名入黨積極分子,，前提便是我們應(yīng)該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲,，同時嚴于律己,，以最好的姿態(tài)展現(xiàn)自己，便是展現(xiàn)我們的黨,。第二是“責(zé)任感”,，這便涉及到黨員的八大義務(wù)，既然想要成為黨員,，那么我們就必須對黨負責(zé),，堅持履行黨員義務(wù)，勤勤懇懇,。第三是是“使命感”,，作為新世紀的大學(xué)生(更何況是黨員)，我們就有肩負起我們黨以及社會的未來發(fā)展的重擔(dān),，這是時代的選擇——要求我們堅守為人民服務(wù),，振興中華的使命。然而,，對于近期的“釣魚島”事件，部分民眾上街游行,，更有甚者打砸日貨,，大大影響了正常的生活與工作，對此,，我認為這種行為是過激的,，是一種“不理智的愛國”，作為大學(xué)生或者是積極分子,，我們更應(yīng)該認清形勢,，理性愛國。
具體來說,，我們要端正入黨動機,，積極要求進步。在思想上,，提高思想覺悟,，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義,，提高對黨的政策和基本理論的掌握程度,，堅定黨的信念，當然了解國情也是有必要的,，對于再過幾天的,，對于我們,，當然要時刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學(xué)習(xí)上，理所當然我們要腳踏實地,，刻苦學(xué)習(xí),，學(xué)好馬克思主義理論;在生活中，要加強實踐鍛煉,，積極參與黨組織活動,，鍛煉自己的社交和表達能力，以實際行動爭取入黨,。
這次學(xué)習(xí)讓我認識到入黨不僅是一種光榮,，更重要的是應(yīng)該有堅定的信仰，要坦率真誠,，相信黨組織,，于此同時也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里,，我會嚴于律己,，爭取早日加入我們的中國共產(chǎn)黨并且成為起優(yōu)秀的一員。
徐珂,。
x年xx月xx日,。
