當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),,通過寫心得體會(huì),,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。通過記錄心得體會(huì),,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,,借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),規(guī)劃自己的未來,,為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,,我們一起來看一看吧。
教育專著讀書心得體會(huì)篇一
學(xué)前教育是指在孩子還未進(jìn)入正式學(xué)校學(xué)習(xí)之前,,通過一系列有計(jì)劃的教育活動(dòng),,培養(yǎng)孩子的各種能力和素養(yǎng)。而學(xué)前教育專著是作者對(duì)這一領(lǐng)域的研究和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與分享,,對(duì)于從事學(xué)前教育工作的教師和家長(zhǎng)們來說,這些專著是寶貴的教育資源,。在我最近的閱讀中,,我讀了一本由著名學(xué)前教育學(xué)者撰寫的專著,給我留下了深刻的印象,。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎业淖x書心得體會(huì),。
首先,這本專著通過詳細(xì)闡述學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)和研究成果,,幫助我建立了對(duì)學(xué)前教育的全面認(rèn)識(shí),。學(xué)前教育并非簡(jiǎn)單的玩耍,它是一種系統(tǒng)的教育活動(dòng),。通過專著中對(duì)于學(xué)前教育理論的闡述,,我了解到學(xué)前教育的目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的各種能力,包括智力,、語言,、社交和情感等方面。專著還提到了學(xué)前教育的特點(diǎn)和原則,,如以幼兒為中心,、注重個(gè)體差異等。這些基本理念讓我對(duì)學(xué)前教育有了更深刻的理解,。
其次,,專著通過豐富的案例分析,讓我看到了學(xué)前教育的實(shí)際運(yùn)作,。在教育工作中,,理論與實(shí)踐是相輔相成的。專著中的案例分析讓我更好地理解了學(xué)前教育理論的運(yùn)用方式,。通過詳細(xì)描述教師和幼兒的互動(dòng)情況,,以及在具體問題中的解決方案,專著幫助我思考如何在實(shí)際工作中更好地運(yùn)用學(xué)前教育理論,。一些成功的案例也使我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)孩子的重要性和影響力,。
第三,專著中的研究成果和數(shù)據(jù)讓我有信心去堅(jiān)持學(xué)前教育工作,。學(xué)前教育是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng),,有時(shí)候工作的艱辛讓人感到沮喪,。然而,專著中的研究成果和數(shù)據(jù)給了我堅(jiān)持下去的信心,。通過大量的實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究,,專著證明了學(xué)前教育對(duì)孩子的積極影響,包括提高智力,、培養(yǎng)創(chuàng)造力,、增強(qiáng)社交能力等。這些數(shù)據(jù)讓我相信,,在學(xué)前教育工作中,,每一個(gè)付出都是有價(jià)值的。
第四,,專著中提到了學(xué)前教育與家庭教育的關(guān)系,,讓我更加重視家庭對(duì)于幼兒教育的作用。幼兒教育并非只有學(xué)校才能進(jìn)行,,家庭是最早開始教育孩子的地方,。專著中的案例表明,良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的發(fā)展有著重要的影響,。在我今后的工作中,,我將更加注重與家長(zhǎng)的溝通和合作,共同培養(yǎng)孩子的各種能力,。
最后,,專著中的教育理念和觀念給了我很多啟發(fā),使我反思自己的教育行為,。專著提到了教育者應(yīng)該成為引路人,,而非知識(shí)的灌輸者。這讓我深思自己在教育幼兒時(shí)的做法,,反思是否真正尊重幼兒的發(fā)展和需求,。另外,專著還提倡培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神,,這對(duì)我來說是一個(gè)新的意識(shí),。在今后的工作中,我將更加注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力,,為他們提供更多的探索和創(chuàng)造的機(jī)會(huì),。
總之,這本學(xué)前教育專著給了我很多啟發(fā)和思考,。通過學(xué)習(xí)其中的理論知識(shí),、案例分析和研究成果,我對(duì)學(xué)前教育有了更深刻和全面的認(rèn)識(shí),。我相信,,這些專著對(duì)于我今后的學(xué)前教育工作將起到重要的指導(dǎo)作用,,也將使我成為一個(gè)更好的教育者。
教育專著讀書心得體會(huì)篇二
教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式,,對(duì)于教育工作者和教育學(xué)生而言,,閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一。讀教育專著需要注重方法和技巧,,同時(shí)也需要具備一定的批判思維能力和思考能力,。在我讀取教育專著的過程中,我收獲頗多,,下面將從三個(gè)方面談?wù)勎业淖x書體會(huì),。
第二段:挖掘思辨能力。
閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力,。在讀書過程中,要學(xué)會(huì)質(zhì)疑,、辯證地思考,,不能僅僅只是機(jī)械地接受。通過與作者的思想對(duì)話,,可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容,,更好地吸收書中知識(shí)。在此過程中,,我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于教育問題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)有所改變,,這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中,我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力,。
第三段:理論與實(shí)踐的結(jié)合,。
教育專著包含豐富的理論知識(shí),但理論知識(shí)對(duì)教育工作者而言并不是目的,,而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐,。在閱讀教育專著時(shí),我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),,提升自身的教育實(shí)踐水平,。例如,在一本教育管理的專著中,,作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式,,我在讀后對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣,并將其應(yīng)用到了班級(jí)管理中,,取得了顯著的效果,。通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合,我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問題,,并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo),。
第四段:深化自我認(rèn)知,。
教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑耍瑫r(shí)也讓我們對(duì)自身有了更清晰的認(rèn)知,。在閱讀過程中,,我看到了自己的不足和缺陷,也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力,。例如,,在一本教育心理學(xué)的專著中,作者分析了不同性格類型的影響因素,,讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的性格及其對(duì)教育工作的影響,。我開始針對(duì)自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變,盡力做到更好的教育專業(yè)人士,。通過深化自我認(rèn)知,,我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展。
第五段:擴(kuò)大教育視野,。
教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶,,它們來源于不同的學(xué)者和研究者,代表了不同的觀點(diǎn)和思想,。通過閱讀教育專著,,我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動(dòng)態(tài),拓寬了自己的教育視野,。與此同時(shí),,我也認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域的問題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的,我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索,,不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力,。
總結(jié):教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體,對(duì)教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義,。在我讀取教育專著的過程中,,我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力,、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升,。通過閱讀教育專著,我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻,,也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo),。
教育專著讀書心得體會(huì)篇三
勞動(dòng)教育在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)中起著重要的作用。而勞動(dòng)教育專著是指關(guān)于勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐的系統(tǒng)性著作,。通過閱讀勞動(dòng)教育專著,,可以幫助我們更好地理解勞動(dòng)教育的重要性和實(shí)施方法。在本文中,,將從五個(gè)方面探討關(guān)于勞動(dòng)教育專著的讀書心得體會(huì),。
首先,,勞動(dòng)教育專著有助于我們深入理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和目標(biāo)。通過閱讀專著,,我們可以了解到勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力,、動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力的重要途徑。勞動(dòng)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與勞動(dòng)實(shí)踐,、注重實(shí)用技能和勇于創(chuàng)新的能力,。這對(duì)于幫助學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。
其次,,勞動(dòng)教育專著對(duì)于教師的指導(dǎo)和實(shí)施具有重要的參考價(jià)值,。專著中系統(tǒng)地介紹了勞動(dòng)教育的基本理論和實(shí)施方法,以及相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系,。教師通過學(xué)習(xí)專著,,可以更好地把握勞動(dòng)教育的核心要點(diǎn),提高教育實(shí)踐的針對(duì)性和有效性,。而且,,在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí),教師需要注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng),,專著也為教師提供了相關(guān)的指導(dǎo)。
第三,,勞動(dòng)教育專著還為學(xué)生提供了重要的學(xué)習(xí)資源,。專著中介紹了勞動(dòng)教育的各種實(shí)例和案例,可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握勞動(dòng)實(shí)踐的方法和技能,。同時(shí),,專著還提出了一些實(shí)用的問題和習(xí)題,可以激發(fā)學(xué)生的思考和動(dòng)手實(shí)踐能力,。通過學(xué)習(xí)勞動(dòng)教育專著,,學(xué)生可以提高自身的學(xué)習(xí)和解決問題的能力。
第四,,勞動(dòng)教育專著的閱讀不僅限于教育工作者,,也適用于其他社會(huì)成員。勞動(dòng)教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分,,也關(guān)系到社會(huì)的全面發(fā)展,。閱讀專著可以幫助廣大社會(huì)成員了解勞動(dòng)教育的重要性,加深對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和理解,。同時(shí),,也可以通過專著中的案例和方法,加強(qiáng)自身的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。
最后,,勞動(dòng)教育專著的閱讀還可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展,。通過閱讀專著,學(xué)術(shù)界可以對(duì)勞動(dòng)教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行深入研究和討論,。這有助于為勞動(dòng)教育提供更科學(xué),、系統(tǒng)和有效的理論指導(dǎo),推動(dòng)勞動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展,。
綜上所述,,閱讀勞動(dòng)教育專著對(duì)于我們理解勞動(dòng)教育的重要性和實(shí)施方法是非常有益的。勞動(dòng)教育專著不僅為教師的指導(dǎo)和實(shí)施提供了重要參考,,也為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了寶貴的資源,。同時(shí),專著的閱讀也有助于社會(huì)成員對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)界的研究發(fā)展,。通過深入閱讀專著,,我們可以更好地推動(dòng)勞動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì),。
教育專著讀書心得體會(huì)篇四
第一段:引言(150字),。
教育專著是教育工作者在理論研究和教育實(shí)踐中的一種重要參考資料。閱讀教育專著不僅有助于拓寬教育視野,,提高教育水平,,還能為教師提供具體的教育方法和策略。近期,,我有幸閱讀了一本名為《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》的教育專著,,通過本文,我將分享我對(duì)該專著的心得體會(huì),。
第二段:專著內(nèi)容概述(200字),。
《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》主要探討了學(xué)科教育中素養(yǎng)教育的重要性和實(shí)施方法。作者從教育者的角度出發(fā),,對(duì)素養(yǎng)教育作出了全面的解讀,,并詳細(xì)介紹了如何將素養(yǎng)教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合起來,為學(xué)生提供更全面,、綜合的教育,。
第三段:對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)同(300字)。
閱讀本書后,,我對(duì)作者的觀點(diǎn)表示完全認(rèn)同,。素養(yǎng)教育是一種全人培養(yǎng)的教育理念,注重培養(yǎng)學(xué)生的情感,、道德,、審美、思辨等多方面能力。而單純的學(xué)科教育則過于注重知識(shí)和技能的傳授,,無法全面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。因此,結(jié)合學(xué)科教育和素養(yǎng)教育是非常必要的,,可以使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng),。
第四段:實(shí)踐應(yīng)用和效果評(píng)估(300字)。
在教育實(shí)踐方面,,作者提出了許多有效的教育方法和策略,。例如,在學(xué)科教學(xué)過程中,,引入素養(yǎng)教育的元素,,通過研討會(huì)、多媒體展示等形式,,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造力,。我在教學(xué)中嘗試了這些方法,并取得了一定的效果,。學(xué)生之間的合作意識(shí)增強(qiáng)了,,他們的學(xué)科知識(shí)也得到了更加深入的理解。
在實(shí)施過程中,,我也注意到了一些問題,。例如,學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合需要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力,,這對(duì)教師來說是一種挑戰(zhàn),。此外,由于學(xué)科評(píng)估體系仍然傾向于量化評(píng)價(jià),,讓學(xué)生培養(yǎng)素養(yǎng)的過程有時(shí)會(huì)受到限制。針對(duì)這些問題,,可以通過改革評(píng)估體系,、增加素養(yǎng)教育在課程中的比重等方式來加以解決。
第五段:總結(jié)(250字),。
通過閱讀《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》這本專著,,我深刻認(rèn)識(shí)到素養(yǎng)教育的重要性以及其與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合的必要性。我也充分體會(huì)到了實(shí)施素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)和困難,。然而,,教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效途徑,。對(duì)于教育工作者來說,,努力實(shí)踐和探索素養(yǎng)教育和學(xué)科整合的方法和策略,是提高教育質(zhì)量,、推動(dòng)教育創(chuàng)新的重要任務(wù),。
通過閱讀這本專著,,我對(duì)教育工作有了更加深入的理解,也明確了自己未來的教育方向,。我相信,,只有不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能成為更好的教育者,,為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇五
陶行知是中國近代教育史上偉大的人民教育家,一輩子他的一生有著許多精辟的德育思想,,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更為他的教育思想,,服務(wù)于我們的教育工作事業(yè)。在陶行知看來,,生活教育就是以生活為中心的教育,。他說:“生活教育是生活原所有,生活所自營,,生活所必須的家庭教育,。教育的根本意義是生活之教育漲落,生活無時(shí)不變,,即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”多半包含三個(gè)基本點(diǎn):生活即教育,,社會(huì)即學(xué)校,,教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,,我有幾點(diǎn)啟示:,。
基礎(chǔ)教育陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,,“先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面要學(xué)一面學(xué)”。他認(rèn)為好的指導(dǎo)老師不是教書,,也不是教學(xué)生,,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要同學(xué)負(fù)理論指導(dǎo)指導(dǎo)的責(zé)任,,一方面要學(xué)生正數(shù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題,學(xué)生不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)員,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的,,組織好,,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),,自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,,解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生即可自己去探求知識(shí),,成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到清爽的事物,。教師應(yīng)不斷研究,,若想時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,,然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,,是供給人生需要的教育,,不是作假的教育。人生需要什么,,我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,,要把籠中的小鳥放到大的自然里,,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,,要先能做到“生活即教育”,,這樣的學(xué)校終是學(xué)校,這樣的教育才是教育,。陶先生主張迫近生活的教育不是真教育,好教育,,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,,學(xué)生活中的問題,,已被譽(yù)為尚未我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該曉得我們所要教育出來學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),,會(huì)思考,會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,,才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名法學(xué)家大教育家,,他的學(xué)術(shù)研究方法論十分明白,。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,,教學(xué)方法的反之亦然要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定,。
陶行知極其重視實(shí)踐,,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”,。在教育方法論上,,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題,。他說:“在勞力上勞心,,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,,便可得事物之真理,。”在此之后并由此得出學(xué)習(xí)原理的論斷:運(yùn)用知識(shí),,“用心以制力,,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書本,,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),,如何改造用得著的一切工具,而使這件事和別事相互影響,?!绷笸菊f:“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,,如果即使是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,,那將來都是一個(gè)模子,。”提倡的是個(gè)性,。陶行知把封建思想稱為“裹頭巾”,,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過繼續(xù)塑造,?!碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),,人人是創(chuàng)造之人,。”在具體教學(xué)中,,“要解放女孩的.頭腦,、雙手、腳,、空間,、時(shí)間,使他們不能獲得充分得到自由的生活,,從自由的生活中得到真正的教育,。”素質(zhì)教育所講的也是個(gè)性,、創(chuàng)造,,一切陳腐的、機(jī)械的,、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的,、有害的,必須堅(jiān)決抵制,。
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存,。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“修會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,,陶行知指出,在教學(xué)過程中,,先生的職責(zé)不在于教,,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),,調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),,學(xué)生是主體,,陶行知認(rèn)為,學(xué)生不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的非常簡(jiǎn)單方法傳授給學(xué)生,,而應(yīng)把解決問題的投資思路告訴學(xué)生,,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí),,陶行知又指出不能讓則表示家長(zhǎng)像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)特蘭縣精心設(shè)計(jì)好一系列程序,,指導(dǎo)大學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)改變現(xiàn)狀的本身過程本身而言,能推而廣之,,達(dá)到舉一反三,,觸類旁通的效果;對(duì)思考問題解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的風(fēng)險(xiǎn)問題,。他想通過這一方法寄希望于的尋求來下一場(chǎng)培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,更為豐富學(xué)生就不僅能使自己獲得多樣化的知識(shí),,而且還可以解決新的環(huán)境問題,。陶行知說:“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,,就肯用全副精神過來做事情,,所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?!庇终f“治學(xué)以興趣為主,,興趣愈多,則從事彌力,,從事彌力則實(shí)效愈著,。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,,各科教學(xué)都必須必須以激發(fā)學(xué)生的吸引力為前提,,方能取得較好的效果。
教育專著讀書心得體會(huì)篇六
陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,批判舊教育,,探索新教育,,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方,,給我們以啟示和教益,。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論,也是他的教學(xué)論,。其含義極其豐富,。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說明,?!碧招兄f:“教學(xué)做是一件事,不是三件事,。我們要在做上教,,在做上學(xué)?!薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說,,做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說,,做便是學(xué),。學(xué)生拿做來教,乃是真理,;學(xué)生拿做來學(xué),,方是實(shí)學(xué)?!薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看,,先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別?!瓡?huì)的教人,,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。因此,,教學(xué)做是合一的?!?/p>
其次,,它又是方的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué),,怎樣學(xué)便怎樣教,,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生,。因此,,教學(xué)做是以做為中心的,。“教學(xué)做合一”,,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管叫,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,;改變了學(xué)生從屬于書本,是讀書的現(xiàn)象,;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),,為了解決生活中提出的問題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活,。陶先生這種以生活為中心,,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才,。他的教育思想和方值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。
教育專著讀書心得體會(huì)篇七
勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑,,也是落實(shí)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),。為了更好地了解和掌握勞動(dòng)教育的理論,我閱讀了一本《勞動(dòng)教育專著》,,該書從勞動(dòng)教育的意義,、方法、實(shí)施等方面進(jìn)行了深入探討,。通過閱讀和思考,,我深刻領(lǐng)悟到勞動(dòng)教育的重要性,并且也受到了一些啟發(fā)和啟示,。
首先,,本書詳細(xì)論述了勞動(dòng)教育的意義。勞動(dòng)教育不僅是學(xué)生鍛煉身體,、培養(yǎng)動(dòng)手能力的重要途徑,,更是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì),,知識(shí)更新及對(duì)創(chuàng)新人才的需求日益增加,,僅靠理論知識(shí)的學(xué)習(xí)無法滿足社會(huì)對(duì)人才的要求,。因此,勞動(dòng)教育通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,,使他們具備更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力,。
其次,本書對(duì)勞動(dòng)教育的方法進(jìn)行了深入研究,。作者提出了許多切實(shí)可行的勞動(dòng)教育方法,,如實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐,、勞動(dòng)技能訓(xùn)練等,。這些方法具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性,可以根據(jù)學(xué)生的年齡和興趣進(jìn)行靈活運(yùn)用,。通過這些方法,,學(xué)生能夠在實(shí)踐中掌握知識(shí)、增加經(jīng)驗(yàn),,更好地培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。
第三,本書探討了勞動(dòng)教育的實(shí)施問題,。勞動(dòng)教育需要在學(xué)校和家庭,、學(xué)科和課程之間形成有機(jī)的結(jié)合。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供合適的實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)訓(xùn)練機(jī)會(huì),,同時(shí)家庭也應(yīng)該給予支持,,為孩子提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。此外,,勞動(dòng)教育應(yīng)該融入到各個(gè)學(xué)科中,,通過跨學(xué)科的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。
第四,,本書還就勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)與激勵(lì)問題進(jìn)行了研究,。評(píng)價(jià)和激勵(lì)是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的重要手段,也是勞動(dòng)教育的重要環(huán)節(jié),。本書提出了一些富有啟發(fā)性的評(píng)價(jià)方法,,如定期對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)估,以及通過競(jìng)賽,、獎(jiǎng)勵(lì)等方式激勵(lì)學(xué)生積極參與勞動(dòng)教育,。通過合理的評(píng)價(jià)和激勵(lì),可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)的積極性,,培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。
最后,我通過閱讀本書,并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了嘗試性的運(yùn)用,,對(duì)勞動(dòng)教育有了更深入的理解,。我認(rèn)識(shí)到,勞動(dòng)教育是一種有力的教育手段,,可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。在今后的教育實(shí)踐中,我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,,注重實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)技能訓(xùn)練的開展,,通過跨學(xué)科的方式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,。同時(shí),,我也將注意評(píng)價(jià)和激勵(lì)的問題,為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)動(dòng)力,,全面提升他們的素質(zhì)。
總之,,通過閱讀《勞動(dòng)教育專著》,,我對(duì)勞動(dòng)教育的重要性、方法和實(shí)施等方面有了更深入的認(rèn)識(shí),。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑,,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為教師,,我將積極運(yùn)用勞動(dòng)教育的理念和方法,,努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,為他們的全面發(fā)展提供有力支撐,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇八
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,,字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流,我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊,、無限美好的教育伊甸園,。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上,它們的名字叫作德,、智,、體、美,、勞,。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師,、理想的校長(zhǎng),、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想,。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,,一封封回信送到了布羅迪的手中,,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家,、官員,,更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了,,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本,。他寫在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,,在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,,滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),,他意外收到英國教育大臣的來信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,,同時(shí)也感動(dòng)萬分,。信中說:那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想,。不過,我已不需要那個(gè)本子,,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒有一天放棄過,。50年過去了,,可以說,我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想,。今天,我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué),,只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪:誰在保持夢(mèng)想,,誰就能夢(mèng)想成真;誰能不懈地追尋理想,,誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
我感到很榮幸,,因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹,。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡?,我有?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢(mèng)想,,并用它提醒和改寫自己從今往后的實(shí)踐和追求,。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!
教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過,,失意灰心過,,作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股,,穿衣,、擦鼻涕,還要教他們知識(shí)技能,、品德習(xí)慣,、鍛煉體能,,既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),,還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個(gè)高級(jí)保姆,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇九
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,,他的研究成果表明,,實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,,例如讓水沿著水槽流下,,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,,最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里.這樣,一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,,你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械,,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性.然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,戲水,,堆磚和唱歌,,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),,她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱,,玩耍,,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而,實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,,在那兒,,她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),,老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查.于是,,她就接受了挑,串,,刺等一系列深入檢查后,,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實(shí)際上像,。
《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子,,在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來,,她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)??荚噹缀蹰T門都不及格,,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過20,,有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,,有的一躍成為班上的前五名,,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),,有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,,李圣珍,,這位被中國教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.
優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開闊思路,,糾正偏差的效果,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,,對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一是六大解放,,即頭腦解放,、手腳解放、身體解放,、感官解放,、時(shí)間解放、語言解放,;
二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,;
三是“學(xué)做合一”;
四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,。
創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,,是活生生的愿望,,是在于火一樣的熱情,,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身,。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,,到黑夜沒水喝,,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,,可以裝水,,這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,,真正意義上的創(chuàng)新不很多,,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新,。因此,,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,,需要充分的營養(yǎng),,適宜的土壤,良好的環(huán)境,,還需要建立良好的習(xí)慣,,需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī),。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此,,新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,,不在于教學(xué),,而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,,以求得最佳效果,,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,,觸類旁通的效果,。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),,使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,我將從書上學(xué)到的做起,,從自己的本職工作做起,,認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,認(rèn)真上好每一堂課,,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十一
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,,生活教育就是以生活為中心的教育,。他說:“生活教育是生活原所有,生活所自營,,生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化,生活無時(shí)不變,,即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn):生活即教育,,社會(huì)即學(xué)校,,教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,,我有幾點(diǎn)啟示:,。
一、教育要來源于生活,,更要回歸于生活,。要與生活緊密結(jié)合,。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,,而在教學(xué),,而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的老師不是教書,,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,,指導(dǎo)學(xué)生,,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),,自己將這個(gè)方法找出來,,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),,學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,,才能時(shí)常找到新理,,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,,生活教育,是供給人生需要的教育,,不是作假的教育,。人生需要什么,我們就教什么,?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥放到大自然里,,使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,,這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,,學(xué)習(xí)就在生活之中,,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)思考,,會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì),。
二,、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲,。
陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來決定。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十二
《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說,,這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記,,以充滿兒童情趣的幽默語言,記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。全書故事簡(jiǎn)單,,風(fēng)格樸素,感情濃烈,,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛,、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面,是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一,。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級(jí)的學(xué)生,,出生在一個(gè)生活相對(duì)富裕的知識(shí)分子家庭,。他學(xué)習(xí)勤奮努力,,待人誠摯友善,安利柯的父親是位工程師,,家里的條件也算是小康,,他的父母都是樂善好施的人,常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人,。
安利柯的身邊有著一群心地善良,、充滿愛心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子,,當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時(shí),,為了不傷同學(xué)的自尊心,他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密,。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候,,代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,鼓起重新做人的勇氣,。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆,,這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助,。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架,,在開明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下,兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌,。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄,,克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,但不論怎樣困苦,,母親都要讓克洛西去上學(xué),。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體,面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解,,朱利亞忍受了下來,,并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,,學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí),,父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,,得到了一枚獎(jiǎng)?wù)?,他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟,從此改過自新,成為一名勤奮的好鐵匠,。安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的.老人,,他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì),,向軍旗行禮,,教導(dǎo)孩子們要愛國。畢業(yè)時(shí),,安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng),,心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師,,給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課,。
正如其書名所暗示的,《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛,,生活中處處留下愛的印記,。安利柯的日記,包含了同學(xué)之間的愛,、姐弟之間的愛,、子女與父母間的愛、師生之間的愛,,以及對(duì)祖國的愛,,使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致,,大至國家,、社會(huì)、民族的大我之愛;小至父母,、師長(zhǎng),、朋友間的小我之愛,無不包含一個(gè)“愛”字,。這個(gè)生生不息的神圣字眼,,雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄,,卻總讓人怦然心動(dòng),,甚至淚流滿面,提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界,。
當(dāng)安利柯對(duì)沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是,,父親是這樣及時(shí)地寫道:“安利柯啊!好好聽著!不幸的人伸了手求乞時(shí),我們不該假裝不知的啊!尤其是對(duì)于為了自己的小兒而求乞的母親,,不該這樣,。這小兒或者正饑餓著也說不定,,如果這樣,那母親的難過將怎樣呢?假定你母親不得已要至于對(duì)你說:‘安利柯啊!今日不能再給你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心,,他希望孩子富有愛心和同情心,。
通過對(duì)本名著的學(xué)習(xí),我真正體會(huì)到愛的教育蘊(yùn)含了正確的教育思想,,指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”,,對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛,、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。在全書中我們看到,,家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘,因材施教,,在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,,在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。
教育專著讀書心得體會(huì)篇十三
作者的被壓迫者教育學(xué)理論是基于其在巴西長(zhǎng)期的掃盲教育和職業(yè)教育實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的,。對(duì)于長(zhǎng)期受壓迫無人權(quán)的被壓迫者來說,,能接受教育并認(rèn)清現(xiàn)實(shí)是多么榮耀的事情啊。我父親和母親都是文盲,,我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯,,并在此期間參加了一個(gè)多月的強(qiáng)化識(shí)字訓(xùn)練,學(xué)會(huì)了基本的閱讀,。而我媽媽在經(jīng)過廣告標(biāo)語牌的時(shí)候,,經(jīng)常會(huì)向我指認(rèn)她所認(rèn)識(shí)的文字。她所識(shí)文字極少,,但總為認(rèn)得這幾個(gè)字而驕傲自豪,,說她年輕的時(shí)候曾經(jīng)上過夜校(掃盲識(shí)字教育)??梢?,受教育權(quán),對(duì)于他們來說是何其值得珍視啊,。但遺憾的是,,我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此,與作者被壓迫者教育學(xué)理念中的對(duì)話,、反思,、人性化,似乎還相差甚遠(yuǎn),??赡芨嗟刂粷M足了他們對(duì)有文化人的向往而已,,終究沒有擺脫被壓迫者的'思維局限。
基于成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的被壓迫者教育學(xué)理論,,對(duì)于我們未成年人教育實(shí)踐有何指導(dǎo)意義呢,?把教師和學(xué)生對(duì)標(biāo)于壓迫者與被壓迫者,肯定是錯(cuò)誤的,。但不當(dāng)?shù)膸熒^和教學(xué)觀,,肯定也會(huì)置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中,如視學(xué)生為無知的容器而一味灌輸式的教育,。重視師生間的相互主體地位,,倡導(dǎo)平等對(duì)話交流和教學(xué)相長(zhǎng),應(yīng)該是任何形式教育的真理,。
看著字面之詞,,經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲。生活有太多的不如意,,可能如懷才不遇的感慨,、可能如人情傾軋的悲涼、可能如人在江湖身不由已的無奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀,。時(shí)勢(shì)變遷,,如當(dāng)初壓迫者與被壓迫者的固化階層,肯定是不復(fù)存在的了,。但在現(xiàn)實(shí)的人情交往中,,思想的殘余肯定還是有的,而且隨著所處情境的變化,,壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中,,此時(shí)的被壓迫者(如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導(dǎo))也可能是彼時(shí)的壓迫者(如苛求別人或向人灌輸自己的思想)。所以,,被壓迫者教育學(xué)追求人性的解放,,其倡導(dǎo)的平等對(duì)話,對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)也是有借鑒意義的,,這可能是極高的情商,。
21天的挑戰(zhàn)又告一段落。關(guān)于此書,,模糊朦朧仍還是最主要的體驗(yàn),。或許,,除了閱讀,,還需要實(shí)踐去增進(jìn)理解。正如本書的觀點(diǎn):教育,、解放都不是目標(biāo),,而是過程,,閱讀也該如此,永遠(yuǎn)在路上,。