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時(shí)勢與英雄篇一
謝謝主席,！各位評委,、對方辯友大家晚上好！
有什么樣的時(shí)勢就會(huì)有什么樣的英雄出現(xiàn),，時(shí)刻在上演著滄海桑田的巨變,，一輪較大的行情波動(dòng)或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的,，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時(shí)和勢,，所謂時(shí)勢造英雄。我將用以下三個(gè)方面來陳述我方觀點(diǎn)：
第一,、從理論層面來看,，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時(shí)刻,。正是無數(shù)人的探索與投身中國革命才有共產(chǎn)黨救中國的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時(shí)勢,，但時(shí)勢一定是英雄的搖籃,，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二,、從事實(shí)層面看,，浪花淘盡，方有英雄馳騁,；滄海橫流,，方顯英雄本色?？礆v史長空,，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙,，風(fēng)塵惡”的時(shí)勢召喚,；論政治風(fēng)云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水,，浪遏飛舟”,，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時(shí)勢必然；蒼茫大地誰主沉浮,，英雄人物還看時(shí)勢造,，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴,，縱觀五千年泱泱歷史,，不由感悟：時(shí)勢造英雄。
第三,、從價(jià)值層面看,，只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍,，但歷史的天空本存在,，非星星創(chuàng)造，英雄奇跡來自平凡,，平平淡淡才是真,。只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄，才能更好的看待生活,?！稛o間道》中有人說：“時(shí)勢改變?nèi)耍烁淖儾涣耸攀篮蟆鼻杏洝袄杳癜傩臻L久,，英雄悲喜短暫,，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄,，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依,，有甘泉可飲，看百鳳來儀,，今朝共唱齊天樂”
滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄,，英雄如江上魚鯉,，無水之魚何來弄潮,，所以我方觀點(diǎn)是時(shí)勢造英雄,。
時(shí)勢與英雄篇二
1.任何英雄都是時(shí)勢造的,，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景,，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢,。
2.任何時(shí)勢都能造英雄,，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力,。
2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢,，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄,。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),，那就是：時(shí)勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷,。
所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾,。所以說，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍,，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分,，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智,。時(shí)勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄,，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源,。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存,，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體,，不因個(gè)別人而變的道理,。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的,?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的?！绷簡⒊凇队⑿叟c時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬,、積累、旁薄,、蘊(yùn)蓄,，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì),，或不能成;無哥白尼,，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>
縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時(shí)勢造英雄”的論斷：
如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn),，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國,，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則,，中國有句古話,，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作,。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”,。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來,，只是誰能站出來,，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者，失勢,。時(shí)也,，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后,，我方用一句,。
名言。
作為結(jié)束語,，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦,。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人,、對方辯友,，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢。
通讀中國的古代,，近代和現(xiàn)代史,，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢者,。時(shí)勢被他造得成與不成,，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn),。
我們認(rèn)為,，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外,，心全于中”的人，他有自己清晰,，透徹的理念,，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足,，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟,。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的,。今日我們所渴望的是這樣的英雄,。我們對于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物,。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種,，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn),。為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言,。
《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用,，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵,。這里的將，就是我們所說的英雄,?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也”,，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀,，二要賞罰有信,，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷,，五要軍紀(jì)嚴(yán)明,。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為,，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的,。由此可見，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”,，也就是我們所說的英雄,，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今,，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷,。
英雄造時(shí)勢。遠(yuǎn)的我們就不說了,，近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動(dòng)群眾，打土豪,、分田地,，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，優(yōu)待俘虜,，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等,。
口號,。
和策略。這些都是為了爭取民心,，積聚實(shí)力,，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物,，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級,。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù),，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng),。最后,，紅軍擺脫了圍困，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物,。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家,。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命,，在2019年的時(shí)間里,，這一錯(cuò)誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn),。還有1992年,，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌,，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!
所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代,，在什么環(huán)境下,，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪,，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”,，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒,。
最后,，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思,。
我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷,，只是牽強(qiáng)式地,、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn),。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的。
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果,，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將,，而無天時(shí)、地利,、人和,，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵,，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆……”，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說,，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟,，英雄才會(huì)借時(shí)勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會(huì)得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢。因此,，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的,。
所以說，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢,，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢,，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢,，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒有越走越遠(yuǎn),，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng)，最終走向勝利,。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊,，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄,，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說,。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù),、論證錯(cuò)誤性,，我方有理由相信：對方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷,。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了,，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時(shí)勢呢?我告訴你：時(shí)勢,，是指時(shí)世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1,、武藝超群的人;2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3,、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體,。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響,，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄,，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局,，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏,，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做,，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè),，將熊熊一窩,。
我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢!社會(huì)由人組成,，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一,、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題,。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。孰重孰輕,，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話：二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢)，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來,，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想,，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì),，我們無法完成我們自身的進(jìn)化,。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子,。
3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人,，不會(huì)不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時(shí)間,。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性,。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子,，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕,，不辨自明也。英雄造時(shí)勢,，是鐵一般的事實(shí),。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!
時(shí)勢與英雄篇三
自古以來我們常常聽到的就是時(shí)勢造英雄,，真的是這樣的嗎?下面是小編搜集整理的時(shí)勢造英雄辯論賽二辯提問,，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉,。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤,，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷，只是牽強(qiáng)式地,、含糊式地,、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的,。
論證錯(cuò)誤1:“我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的,，他只會(huì)指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。”
論證錯(cuò)誤2:“《孫子兵法》通篇上下,，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用,，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果，徒有良將而無精兵,，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將，而無天時(shí),、地利,、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如,，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似,，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向，背丘勿逆……”,，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的,，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思--當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟,，英雄才會(huì)借時(shí)勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話,，我們同樣會(huì)得出這樣的意思--英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢,。因此,，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的。
所以說,，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了,。
論證錯(cuò)誤3:“近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物,。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物:有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢,，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢,，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒有越走越遠(yuǎn),，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng),，最終走向勝利。
論據(jù)錯(cuò)誤:拿破侖曾說過:一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。
請問對方辯友:這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊,，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理:既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄,，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說,。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù),、論證錯(cuò)誤性,，我方有理由相信:對方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn):時(shí)勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷,。
問題1:如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)--英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了,，我為此表示感謝,。
再次請問對方二辯:什么是時(shí)勢呢?我告訴你:時(shí)勢，是指時(shí)世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:1,、武藝超群的人;2,、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體,。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者,。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人,，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響,，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會(huì)果斷地采取行動(dòng),，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩,。
我方堅(jiān)持認(rèn)為,，英雄造時(shí)勢!社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài),，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。
下面我來回答對方的三個(gè)問題:。
1:我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話:二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢),，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。
2:我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來,，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想,，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì),，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子,。
3:我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會(huì)不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次:時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時(shí)間,。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知:是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是:英雄是內(nèi)因,，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。英雄造時(shí)勢，是鐵一般的事實(shí)。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信:對方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn):英雄造時(shí)勢,。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!
問題1:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代,，來這里參加辯論,，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當(dāng),，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受,。至于我，出自哪間學(xué)校,，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后,，茫然之余不僅多了幾分遺憾?！边@樣一句帶有諷刺意味的話,，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度!
回答一:“假如眾生皆成佛,，英雄就失去了產(chǎn)生的意義,。”對方辯友所說的假如也只能是假如,，既然眾生皆不能成佛,，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等,，那么就需要我們的英雄造這樣的時(shí)勢,，所以，時(shí)勢造英雄這句話有缺陷,，更合理的說法應(yīng)該是:“英雄造時(shí)勢”,。
回答三:我方認(rèn)為英雄的影響可以延續(xù)很長時(shí)間，一個(gè)英雄可以延續(xù)很長時(shí)間,，這個(gè)英雄倒下了還有千千萬萬個(gè)英雄涌出來,，只要人不息英雄就不會(huì)斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎?難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時(shí)代性嗎?為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個(gè)生活,，一個(gè)事件中的重要性這一問題呢?正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話,，怎么我一搜就有?是網(wǎng)絡(luò)問題?不會(huì)的，那就是正方在怕,，怕后面的話對你們不利是嗎,。原話是:“恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有人另一個(gè)人來扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要,，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪,，非此人不可,，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要,，第二,、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足,。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物,，具有歷史的必然性?！边@證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!
下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€(gè)問題,，希望你們通過對問題的解答，進(jìn)一步強(qiáng)化自己“英雄造時(shí)勢”這一正確的思路,。
問題一,、請正方直接回答我方問題:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
大家好!
時(shí)勢與英雄篇四
李白是一個(gè)狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明,；李白是一個(gè)詩人,，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時(shí)勢造英雄,，也只有唐代,，這個(gè)空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時(shí)代,，締造了超然的李白,，締造了狂放的李白，吸引著我走近的李白,。
唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰,，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅(jiān)石，偉岸而不可動(dòng)搖,，唐代是中國詩壇的長江與黃河,，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓,。失去了巨峰基墊的堅(jiān)石,，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流,，擁有不了自身的兇猛,。于是我們了然失去了時(shí)勢后盾的英雄，擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環(huán)境締造了超然的李白,?！拔舫似ヱR去，今驅(qū)萬乘來”,，自認(rèn)為是老子李耳后裔的李世民來了,，騎著那昭陵六駿，如一陣風(fēng),，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家,，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂,，沒有過往的言論束縛,。于是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔,。他是“其翼若垂天之云”的大鵬,，不屑于做儒家的信徒；他是“雙睛喂宿,，六翩垂云”的大鸚,，昂首觀宇宙把視野擴(kuò)大到最大限度。他是云,，必須飛到天頂去探測天空的浩渺,；他是水，必須奔向大海去揚(yáng)起海上的狂濤,。于是他“仗劍去國,，辭親遠(yuǎn)游”，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切哀苦,。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡,，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲,。詩格的超然使他寫得出岑參,、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山，蒼茫云海間,，長風(fēng)幾萬里,，吹度玉門關(guān)?！笔顾麑懙贸鐾蹙S般恬靜優(yōu)美的山水詩“對酒不覺嗅,，落花盈我衣。醉起步溪月,，鳥還人亦稀,?！笔顾麑懙贸雒虾迫粚懸馓飯@的田園詩“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤,。令人慚漂母,，三謝不能餐?！备顾麑懙贸霆?dú)絕古今,，無人匹敵的《將進(jìn)酒》等等。宋代詩歌評論家嚴(yán)羽說別人寫詩是用筆一句句寫下來,，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了,。我想這就是我看到的時(shí)代造出的超然李白吧,！
唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白,。高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進(jìn)皇宮,。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人,，夢一旦醒來，留下的就只是失望,。他不明白只有詩人屈從政治家,，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個(gè)夢化了的詩人,，更不是一個(gè)不可一世的詩人,。于是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好,，無奈宮中妒殺人”,，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,！”夢想的羽翼一次次被無情地傷害,，現(xiàn)實(shí)的荊棘一寸寸不停地蔓延,。
是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切,。但政壇的失意成就了你詩壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由,。你明白了“人生得意須盡歡,，莫使金蹲空對月”，你明白了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｄ惚寂?，從那現(xiàn)實(shí)的荊棘奔向無邊的草原,；你狂放,，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格?？穹诺哪?，眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,，白波九道流雪山”，眼里的黃河是“黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回”,。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道也“哈吁烯，危乎高哉,，蜀道之難難于上青天,。”算不得多高峻的天姥山也“天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城,。”狂放的心智,，狂放的李白,，我想這才是我看到的時(shí)勢造出的狂放李白吧！
“酒入豪腸,，七分釀成月光,，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐,?！边@是李白，站在巨峰頂上遙望的李白,。挺在巨浪尖前進(jìn)的李白,。超然狂放的李白。我走近的李白,。我想更是唐代締造的李白,，時(shí)勢造英雄，詩場英雄的李白,。
時(shí)勢與英雄篇五
尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人、對方辯友,，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄,。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷,。
所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾,。所以說，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍,，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分,，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智,。時(shí)勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄,，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存,，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體,，不因個(gè)別人而變的道理,。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的,?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的,?！绷簡⒊凇队⑿叟c時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬、積累,、旁薄,、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā),，于斯時(shí)也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì),，或不能成;無哥白尼,，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn),，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國,，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話,，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”,。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作,。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,，何人成為英雄則是歷史的偶然,。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，只是誰能站出來,，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者，失勢,。時(shí)也,，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后,，我方用一句,。
名言。
作為結(jié)束語,，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦,。
時(shí)勢與英雄篇六
“四海驚傳拿破侖,，國民漸不我思存。功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門,。”蔡元培在此詩中對拿破侖的功名作了評價(jià),。拿破侖系法蘭西帝國的締造者,，在執(zhí)政期間多次對外擴(kuò)張，創(chuàng)造了一系列軍事奇跡,，形成了龐大的帝國體系,，是一位具有世界影響的歷史人物，其事跡廣為流傳,，故蔡元培云“四海驚傳拿破侖”,。但一個(gè)“驚”字，體現(xiàn)出蔡元培對拿破侖享有盛名感到“驚訝”,、“驚奇”,。為什么呢?因?yàn)椤皣駶u不我思存”?！安晃宜即妗?，即“匪我思存”，意為“不是我想念的”,。蔡元培用這個(gè)典故意指拿破侖雖一度被眾人贊頌,，但現(xiàn)在已不能贏得法國“國民”之心,。蔡元培還在該詩后加注,，用事實(shí)證明這個(gè)觀點(diǎn)。蔡元培說,，他的朋友,、“中國留法第一人”李石曾對他說，有一年,，法國一家著名報(bào)社讓讀者投票評選“法國最偉大的人物”,，結(jié)果“得票最多者，為微生物學(xué)者巴斯德,，而拿破侖次之”,。路易斯·巴斯德(1822—1895)，法國微生物學(xué)家,、化學(xué)家,，發(fā)明了傳染病預(yù)防接種法，為人類和人類飼養(yǎng)的家畜,、家禽防治疾病作出了不朽貢獻(xiàn),，被稱為“微生物學(xué)之父”,。蔡元培以在評選中拿破侖不如巴斯德的實(shí)例說明，與捍衛(wèi)人類健康和生命的巴斯德相比,，拿破侖以犧牲生命搞侵略擴(kuò)張所獲得的“功名”顯得不足道:“功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門?！睂δ闷苼鲎鞔嗽u價(jià),，折射出蔡元培教育救國、科學(xué)救國的思想,。蔡元培強(qiáng)調(diào),，“教育文化為一國立國之根本，而科學(xué)研究尤為一切事業(yè)之基礎(chǔ),?！?《提議以俄英退換庚款撥充教育基金案》)1919年，蔡元培《告北大學(xué)生暨全,。
國學(xué),。
生聯(lián)合會(huì)書》一文在回顧近代中國自強(qiáng)歷程時(shí)指出:“我國輸入歐化，六十年矣,，始而造兵,，繼而練軍，繼而變法,，最后乃始知教育之必要,。”蔡元培認(rèn)為,，拿破侖一世雖曾經(jīng)戰(zhàn)敗普魯士,，但普魯士最終依靠教育復(fù)興在普法戰(zhàn)爭中重振雄風(fēng)，俘虜拿破侖三世,，統(tǒng)一全德,。他在192019年3月15日致汪精衛(wèi)的信中就這樣說:“昔普魯士受拿破侖蹂躪時(shí)，大學(xué)教授菲希脫為數(shù)次愛國之演說,，改良大學(xué)教育,，卒有以救普之亡。而德意志統(tǒng)一之盛業(yè),，亦發(fā)端于此,。”
是“時(shí)勢造英雄”,，還是“英雄造時(shí)勢”?蔡元培在第二首《拿破侖》中以為,，拿破侖能成就功名，完全是各種機(jī)遇造成的:“無非時(shí)勢造英雄，億萬原因一果中,。乍敗乍成均偶爾,，托翁健筆寫天功?！?/p>
社會(huì)大變革時(shí)期,，都是英雄輩出的時(shí)代。拿破侖之所以偉大,，是由震驚世界的法國大革命這一偉大事件所造就的,。恩格斯(1820—1895)曾指出:“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，———這是個(gè)偶然現(xiàn)象,。但是,，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來扮演的,?！?《致符·博爾吉烏斯》)于是，蔡元培也認(rèn)為:“無非時(shí)勢造英雄,，億萬原因一果中,。”
在“乍敗乍成均偶爾,，托翁健筆寫天功”這兩句詩中,，蔡元培引用了列夫·托爾斯泰對拿破侖的評論。托爾斯泰以俄羅斯抵抗拿破侖侵略為背景創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》,，在這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說中,，他這樣評價(jià)拿破侖:。
“一個(gè)沒有信仰,、沒有習(xí)慣,、沒有傳統(tǒng)、沒有名望,，甚至祖籍不是法國的人似乎是憑借極其奇特的偶然機(jī)會(huì),，在使法國波動(dòng)的各黨派之間，不依附其中任何一個(gè)黨派,，竟然能出人頭地，爬上了顯赫的地位,?！痹谠姾笞⑨屩校淘嗑鸵酝袪査固δ闷苼龅拿鑼懞驮u價(jià),，來佐證拿破侖是“時(shí)勢英雄”的觀點(diǎn),。他說:“俄國托爾斯泰作《戰(zhàn)爭與和平》小說，寫拿破侖侵俄，先勝后敗,，皆有種種原因,，使之不得不然，彼此均無所謂戰(zhàn)功也,?！辈淘嗾J(rèn)為，拿破侖這個(gè)英雄人物是被外界條件所塑造的,，必須把他放到當(dāng)時(shí)歷史條件下去認(rèn)識,，外界的條件遠(yuǎn)比你這個(gè)人更重要。這也是蔡元培一貫所持的“時(shí)勢造英雄”的歷史觀的流露,。
“前車已覆后車來,，第二威廉現(xiàn)舞臺。咄咄侏儒胡短視,，野心不死欲燃灰,。”這是蔡元培《拿破侖》第三首,，意思是說,，不斷有人步拿破侖后塵，但任何“短視”之侵略行徑,，只不過都是拿破侖“野心”之死灰復(fù)燃,，不會(huì)有好下場。蔡元培以“前車已覆”來說拿破侖的逝去,，表明其認(rèn)為拿破侖的教訓(xùn)應(yīng)為世人借鑒,。但令他痛惜的是，拿破侖的“前車之鑒”并未被人汲取,，“前車已覆后車來,，第二威廉現(xiàn)舞臺”，還是不斷有人挑起對包括中國在內(nèi)的一些國家的侵略,。第二威廉,，即威廉二世(1859—1941)，德意志帝國末代皇帝,。他宣揚(yáng)來自亞洲黃種人的威脅———“黃禍論”,，曾于1897年11月派兵侵占中國膠州灣。192019年,，德國加入八國聯(lián)軍攻占北京,，192019年又利用薩拉熱窩事件挑起第一次世界大戰(zhàn)。蔡元培對威廉二世的重蹈覆轍,，早就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨和擔(dān)憂,，并認(rèn)為他也將像拿破侖一樣給人類“文化進(jìn)步”造成阻力。一戰(zhàn)爆發(fā)不久，192019年10月2日,，蔡元培在給蔣維喬的信中就憂慮重重:“此次德軍破壞中立,，蹂躪人道主義，使其果獲全勝,，其禍真甚于洪水,。今此禍雖似可免，而戰(zhàn)局何時(shí)可定,，竟難逆睹,。世界文化，或由此而別啟一促進(jìn)之途轍,，如拿破侖第一以后之民權(quán)主義,，固未可定;然以現(xiàn)狀論，則文化進(jìn)步之阻力,，固彰彰矣,。”在“咄咄侏儒胡短視,，野心不死欲燃灰”這兩句詩中,，蔡元培結(jié)合現(xiàn)實(shí)，借題發(fā)揮,，譴責(zé)當(dāng)時(shí)日本對中國的侵略,。日本人個(gè)子矮小、氣焰囂張,，蔡元培稱其是“咄咄侏儒”,。1894年中日甲午戰(zhàn)爭后，日本強(qiáng)占中國臺灣,、澎湖列島,，擴(kuò)張領(lǐng)土的欲望受到刺激，走上了侵略中國和亞洲的軍國主義道路,。蔡元培認(rèn)為,，日本妄圖侵略擴(kuò)張的“野心”是拿破侖、威廉二世的“死灰復(fù)燃”,，是違背歷史潮流的“短視”行徑,，軍國主義最終沒有好下場。1934年7月1日,，蔡元培曾作《日本往哪里去》一文明確指出,，“日本劫奪我東北四省，完全是一種冒險(xiǎn)的賭博”,，“‘如問日本往哪里去?’我們的答案是:走往危險(xiǎn)的路上去。”蔡元培抨擊拿破侖,、第二威廉,、日本軍國主義的侵略行徑，是其民族獨(dú)立思想和人道主義,、和平主義立場的流露,。192019年11月11日德國投降，標(biāo)志著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,，蔡元培歡欣鼓舞,，于11月15日在北大舉行的慶祝協(xié)約國勝利的演講大會(huì)上，親自發(fā)表《黑暗與光明的消長》的演講,。他認(rèn)為協(xié)約國戰(zhàn)勝同盟國,，昭示了黑暗強(qiáng)權(quán)論的消滅、光明互助論的發(fā)展,，陰謀派的消滅,、正義派的發(fā)展，武斷主義的消滅,、平民主義的發(fā)展,，黑暗的種族偏見的消滅、大同主義的發(fā)展,，并深信這是世界大同發(fā)展的機(jī)會(huì),，“世界的大勢已經(jīng)到了這個(gè)程度，我們不能逃在這個(gè)世界以外,，自然隨大勢而趨了”,。蔡元培渴望的是各國平等、和睦相處的世界秩序,，在這種價(jià)值追求下,，他竭力抨擊拿破侖侵略擴(kuò)張主義的死灰復(fù)燃，亦是情理之中的,。
時(shí)勢與英雄篇七
謝謝主席,，各位評委，大家晚上好,。
阿爾卑斯之雪雖白,，但無法否認(rèn)雜質(zhì)的存在。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的缺失,。讓我來指出對方辯友的幾點(diǎn)偏頗之處,。
我方認(rèn)為時(shí)勢只不過是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢，如果按對方辯友的觀點(diǎn)時(shí)勢真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄,，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊,、惡人,、平民。這樣看來時(shí)勢的力量是無比強(qiáng)大的,，因?yàn)槲覀兛吹浇艹龅娜撕头墙艹鋈巳杭釉谝黄鹁褪侨祟?，如果對方辯友真的認(rèn)為是時(shí)勢創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時(shí)勢走的話，那么恭喜對方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教,，只需您稍加完善,，就可以回去當(dāng)教主了。
但是如果您不想當(dāng)教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧,，首先馬克思主義唯物辨證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ),，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用,。英雄之所以為英雄其根本原因是因?yàn)槠鋬?nèi)在品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)以及他的所作所為,，而且時(shí)勢也不是人成為英雄的全部外在條件，個(gè)人機(jī)遇,、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件,，如果硬把時(shí)勢這個(gè)可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶，我方實(shí)難茍同,。
當(dāng)然按對方辯友的觀點(diǎn),，您其實(shí)是認(rèn)為時(shí)勢產(chǎn)生了一種對英雄的客觀需求，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn),，但是有需求就一定有供給嗎,？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難,，可有時(shí)往往沒有,，所以我們會(huì)看到在水災(zāi)泛濫的時(shí)候人們創(chuàng)造出了龍王，蝗災(zāi)時(shí)造出了蟲神,。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時(shí)勢之需而產(chǎn)生的,，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下,，其實(shí)是漏洞百出,，難圓其說。
時(shí)勢與英雄篇八
這世道合久必分,，分久必合,，看似平靜的湖面下，總有人敏銳地察覺到堅(jiān)冰下的裂縫,，懷一腔熱血與豪情,，將這世間攪得風(fēng)起云涌。秦朝暴政,，百姓叫苦不迭,，陳勝吳廣揭竿而起,，筑壇盟誓，而后群雄奮起,，楚漢相爭,，若說英雄結(jié)束了殘暴的統(tǒng)治,，開啟了新的征程,，倒不如說暴虐的政權(quán)咎由自取，而英雄成了眾人呼之的劊子手,。
在當(dāng)今社會(huì),，時(shí)光蹉跎間，從躊躇滿志的少年郎,，到滄桑失志的平凡人,，我們慢慢接受社會(huì)的安排，我們終究領(lǐng)會(huì)“寒門難出貴子”,，我們整日哀嘆埋怨,，嘆身世艱辛，怨生不逢時(shí),。
不,，我想，個(gè)人命運(yùn)當(dāng)是掌握在個(gè)人手中,。
若陳勝吳廣在暴政之下隨波逐流,，懦弱自私，何來的留名青史,，為后人所敬仰,？也許他們也只會(huì)成為蕓蕓眾生中的一員，一抹不甘的殘魂,。
反觀當(dāng)下,，說是命運(yùn)被社會(huì)安排，不去說是被自己安排,，被那個(gè)卑微,、怕事、放縱,、懶惰的自己安排,。若是泥，必會(huì)在污濁間蹉跎歲月,，渾渾噩噩一沖即散,，必會(huì)整日哀嘆，而不做任何努力,；若是蓮,，必能出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，必能掌控自我命運(yùn),，大鵬一日乘風(fēng)起,，扶搖直上九萬里。
時(shí)勢與英雄篇九
網(wǎng)文,，雖是快餐文化,，但有些書，有些句子真的讓人很感動(dòng),。
第一句：三十年河?xùn)|,，三十年河西，莫欺少年窮,。
這是句古話,，但是隨著《斗破蒼穹出現(xiàn)而基本上變的家喻戶曉，《斗破蒼穹》中蕭炎的經(jīng)歷正向讀者展示了這句話的真正含義,，奇巧的構(gòu)思,，超乎尋常的想象力，讓《斗破蒼穹》成為一本現(xiàn)象級的作品,，而且“三十年河?xùn)|,，三十年河西，莫欺少年窮”也逐漸紅遍大江南北,。
第二句：魔前一叩三千年,，回首凡塵不做仙!只為她，掌緣生滅,。
這句話出自于耳根大神的《求魔》,，作為仙俠小說大作，《求魔》給讀者留下了太深刻的回憶,，不甘命運(yùn)的擺布,，奮起反抗的蘇銘成為無數(shù)讀者心目中的英雄，塑冥族族人,，第三代火蠻的繼承人,，蠻族大陸的四代蠻神，一生為反抗命運(yùn)而斗爭,，真真假假,，假假真真，《求魔》非常值得一看,，而“魔前一叩三千年,，回首凡塵不做仙”也成為眾多讀者心目中的經(jīng)典。
第三句：正義就像是怕鬼的小姑娘,，非得同伴足夠多才肯出現(xiàn),，單槍匹馬的正義倒是少見,。
第四句：我想，五千年浩瀚歷史中,，重重天威下,，總有一兩個(gè)男人站著吧!
這句話出自于酒徒的《家園》，作為一本非常好看的歷史類網(wǎng)絡(luò)小說,，《家園》整部內(nèi)容橫跨大江南北,，長城內(nèi)外，主角李旭,，在背叛中成長,，在挫折中前行，在“男兒功名馬上取”的鼓勵(lì)之下一步步走上逐鹿天下的道路,，我想，五千年浩瀚歷史中,，重重天威下,，總有一兩個(gè)男人站著吧!既是對李旭的期許，也是對李旭的肯定,。
第五句：前10年,，是歷史在造就英雄，而后10年,，則是英雄與歷史的共舞,。
出自于說不得大師的《傭兵天下》，是英雄造就了歷史,，還是歷史成就了英雄,，這是很多年來一直爭論的一個(gè)話題，而《傭兵天下》則給了大家一個(gè)完美的解釋,，那就是時(shí)勢造英雄,，艾米、大青山,、池傲天等一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物形象從腦海中飄過,，一種心痛的感覺從中而生，尤其是對于大青山的死,，至今小編依然耿耿于懷,。
第六句：不為成仙，只為在這紅塵等你歸來,。
第七句：除非黃土白骨,，我守你歲月無憂。
這句話出自于書海蒼生的《十年一品溫如言》,，這是一本讓小編看一遍哭一遍的網(wǎng)絡(luò)小說,，溫衡與言希之間,，有一種距離，叫做你的愛情與我的愛情的差值,，究竟誰愛誰多一點(diǎn),，究竟誰能配的上你，正是本書不斷探討的問題,，除非黃土白骨,，我守你歲月無憂，愛情是線索,，親情是逐流,，《十年一品溫如言》值得一看。
第八句：若天壓我,，劈開那天,，若地拘我，踏碎那地,，我等生來自由身,，誰敢高高在上.
這句出自于今何在的《悟空傳》，作為曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)第一書,，《悟空傳》雖未百萬字但依舊被眾多的讀者奉為心目中的神作,，悲劇英雄式的寫作方式讓唐僧師徒四人的取經(jīng)路變得更加坎坷，人的本性比一切神靈都高貴,，人就是要像孫悟空一樣通過不斷的反叛既有的體系來認(rèn)清自我,，找回自我，進(jìn)而超越自我,，《悟空傳》值得一看,。
時(shí)勢與英雄篇十
一辯陳詞：要說明英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個(gè)概念,，就是英雄和時(shí)勢,。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1、武藝超群的人;2,、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體,。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時(shí)勢是指：時(shí)世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢,。從解釋上就清楚，英雄造時(shí)勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn),，造就一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)形態(tài)或者歷史變革,。時(shí)勢造英雄是：通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個(gè)可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時(shí)勢。兩個(gè)都是向相同個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，因此只要判斷出到底哪個(gè)是最有可能有利于達(dá)到目的,，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個(gè)圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然,，但是時(shí)勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的,。再從另一個(gè)角度分析,，雖然會(huì)有可能讓其他人取代某個(gè)英雄完成某個(gè)歷史使命，但不是每個(gè)英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同,。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》,，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝,，至今無人能取代,。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉,。根據(jù)以上分析,，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時(shí)勢比時(shí)勢造英雄更值得選擇,。
二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系,，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性,，突出“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的,。)不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們超越常人的意志,，正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識,。與那些所謂的時(shí)雄不同,，真正的大英雄不會(huì)完全被形勢所左右。他們不但會(huì)認(rèn)清形勢,，把握機(jī)會(huì),，更要會(huì)引導(dǎo)形勢，和改造形勢,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候,，不會(huì)坐困愁城，而是想方設(shè)法,，擺脫困境,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng),，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候,，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍四渡赤水,，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù),，迷惑敵軍,，從而掌握了主動(dòng),。最后,，紅軍擺脫了圍困，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇,，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo),，紅軍才能在1936年后無往而不勝,。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄,。不是個(gè)人英雄造就了歷史,，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個(gè)人英雄不一定能完成他的使命,，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗,。最后還是“英雄造時(shí)勢”啊!
(本辯論的主要方式為進(jìn)攻，因?yàn)榉朗叵喈?dāng)困難,。)既是對方提出英雄造時(shí)勢,，那么，對于正方的立論,，就只有兩種理解：一是所有時(shí)勢都是英雄造的,，那么請問，亂世這個(gè)時(shí)勢是哪個(gè)英雄造成的?到底是哪個(gè)英雄這么缺德,，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時(shí)勢,，那么請問，無力回天的英雄能造就什么時(shí)勢?如岳飛在殺頭之時(shí),，能造就什么時(shí)勢?如果對方這兩點(diǎn)都不能論證,，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時(shí)代踩在腳下，時(shí)代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族,，有了英雄不會(huì)珍稀的民族更是悲哀的民族,。英雄的魅力來自哪里?來自與時(shí)代，蘊(yùn)藏于民眾當(dāng)中,。
我方認(rèn)為：時(shí)勢造英雄，有什么樣的環(huán)境才會(huì)有什么的英雄出來,，這樣的英雄才會(huì)創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來,。正如我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄--李云龍.他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個(gè)字的軍事奇才.
有什么樣的環(huán)境才會(huì)有什么的英雄出來,，這樣的英雄才會(huì)創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來,。時(shí)勢造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),。所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境?！坝⑿邸奔唇艹鋈宋?。杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程,，并且能夠提供解決這個(gè)任務(wù)的舞臺和條件時(shí),，就必然會(huì)產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物,，如果沒有這樣的人物,，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！痹谝欢ǖ臍v史時(shí)代,，杰出人物的出現(xiàn)，是必然的,。至于這樣的杰出人物究竟是誰,，他恰巧出現(xiàn)在某個(gè)具體的時(shí)間、地點(diǎn),，那無疑具有偶然的性質(zhì),。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家,，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象,。但是，如果我們把這個(gè)人除掉,，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他,，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，——或好或壞,，但是隨著時(shí)間的推移總是會(huì)出現(xiàn)的,。”杰出人物既然是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物,，那么他們就不能不帶有時(shí)代的特征,。任何英雄豪杰都不能超出自己時(shí)代給予他們的限制。自從階級產(chǎn)生以來,，杰出人物又總是屬于一定的階級,、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級,、階層的特征,。當(dāng)然，每個(gè)杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點(diǎn),?？傊艹鋈宋锸且欢ǖ臍v史時(shí)代的產(chǎn)物,，他們不是超歷史,、超時(shí)代,、超階級的。和時(shí)勢造英雄的觀點(diǎn)相對立,，唯心史觀堅(jiān)持英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn),。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用,，否認(rèn)杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史,、超時(shí)代,、超階級的人物。不管是誰,，每個(gè)歷史人物都生活在特定的歷史條件下,，他的一言一行、一舉一動(dòng),，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響,。但是每個(gè)人也都以其聰明才智、所作所為,，給歷史以或大或小的作用與影響,。我們既承認(rèn)歷史的必然性，“每個(gè)時(shí)代都需要自己的偉大人物,，如果沒有這樣的人物,，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語)。同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用,，“因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的”,。時(shí)勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成,。但毫無疑問,，個(gè)人是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時(shí)勢造英雄,，而不是英雄造時(shí)勢,，但英雄能夠?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生或大或小的影響。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們講述歷史人物,，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察,，才能對他們作出恰如其分的評價(jià),。否則，不論是抬高或貶低歷史人物,，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的,。
英雄人物與他們所處時(shí)代的關(guān)系,，有的是沖突，有的是順應(yīng),，或許沖突會(huì)更多一些,。但這并不表明時(shí)代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺，相反,，這種人與時(shí)代間的張力使英雄與時(shí)代間的關(guān)系更加親密,。從斯巴達(dá)克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國,，可以說,，每一個(gè)英雄身上都綴滿了時(shí)代的影子，時(shí)代的危機(jī)襯托了英雄,，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機(jī)遇,。
英雄讓歷史的天空群星閃爍，但天空本就存在,，非星星創(chuàng)造,。英雄也是人，不是石頭里蹦出的神,，所以讓我們也客觀唯物地對待英雄,。當(dāng)我們贊頌英雄時(shí)，不要忘記他們的來處!
綜上所述,，我方堅(jiān)持認(rèn)為,，時(shí)勢造英雄!
時(shí)勢造英雄，還是英雄造時(shí)勢,，古老的爭論放在當(dāng)今的時(shí)勢之下,，我們更應(yīng)當(dāng)以一種時(shí)代的眼光審視這個(gè)辯題。我方認(rèn)為,，英雄是指為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn),，且被社會(huì)廣泛認(rèn)可的人物。時(shí)勢指的是特定歷史時(shí)期的社會(huì)基本態(tài)勢,。造即造就,。所謂時(shí)勢造英雄，也就是說時(shí)勢決定當(dāng)時(shí)是否出現(xiàn)英雄,，以及出現(xiàn)什么樣的英雄,。首先，從英雄產(chǎn)生的根源上看,，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識所決定的,。人是社會(huì)中人，英雄也是社會(huì)的產(chǎn)物,。而社會(huì)遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展,，當(dāng)發(fā)展到某些特定歷史時(shí)期時(shí),，產(chǎn)生了對時(shí)代先鋒的需求。而這時(shí),，必將有相對具備該條件的人登上歷史舞臺,，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會(huì)需求后，方能成其偉業(yè),，完成自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀(jì)，則不能成改革宗教之功;若十六世紀(jì)無路得,，亦必有他人起而改革之者,。”是什么讓“浪花淘盡英雄”?正是“滾滾長江東逝水”這一社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,。其次,，就英雄產(chǎn)生的類型上看，什么樣的時(shí)勢決定出現(xiàn)什么樣的英雄,。國難當(dāng)頭,，我們需要力挽狂瀾，救民于水火的英雄;百廢待興,，我們需要?jiǎng)?lì)精圖治,，重建河山的英雄;而在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要繼往開來,，勇于創(chuàng)新的英雄,。時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步,，決定了英雄應(yīng)當(dāng)扮演的社會(huì)角色,。另外，我方并不因?yàn)闀r(shí)勢造英雄,，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì),，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績。但同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)清楚的看到,，英雄只是為時(shí)勢打上鮮明的個(gè)人烙印,，英雄身后的廣大人民群眾才是推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的根本動(dòng)力，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會(huì)前進(jìn)方向的燈塔,。而片面的夸大英雄的作用,，只會(huì)陷入個(gè)人英雄主義，歷史唯心主義的泥潭,。今天我們在這里倡導(dǎo)的是一種理性的英雄觀,，只有清楚的認(rèn)識到時(shí)勢和英雄的關(guān)系，才會(huì)有更多的英雄在時(shí)勢的召喚下乘風(fēng)破浪。席勒說得好：“真正的價(jià)值不在人生舞臺上,，而在我們扮演的社會(huì)角色當(dāng)中”。
時(shí)勢就好比環(huán)境,，英雄就好比一個(gè)物種(人類)的優(yōu)勝者,。不過此例有點(diǎn)特殊，英雄本來就是時(shí)勢的一部分,，即環(huán)境和物種之間有重疊部分,。時(shí)勢造英雄是指在環(huán)境(主要指社會(huì)環(huán)境)惡劣的時(shí)候，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出,，成為環(huán)境的適應(yīng)者,、優(yōu)勝者。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看,，這是物種選擇,，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。不是英雄造就了歷史,，而是人民大眾,。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有人另一個(gè)人來扮演的,。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要,，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪,，非此人不可,，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要,，第二,、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足,。
我認(rèn)為是時(shí)勢造英雄,。時(shí)勢應(yīng)該是指大的社會(huì)潮流，而英雄指有才能有作為的人,。人就像是種子,，掉落在社會(huì)這個(gè)大的泥土環(huán)境中，有利的因素可讓你發(fā)芽,，無限成長;而不利的因素讓你埋沒此生,。英雄的個(gè)數(shù)少，但個(gè)體并不是必然,。就像居里夫人自傳中所寫：每一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)杰出的人物,，居里夫人便是其中一個(gè)。但若不是她一定也會(huì)另有其人,。就像是用簸箕抖沙子,?？倳?huì)有最后一兩個(gè)，是簸箕孔的大小決定沙子,，而決非是沙子決定簸箕,。如果"野心家"想改革，但是很可惜卻沒作出一番成就來,，沒有造時(shí)勢,，或者沒有造好時(shí)勢，如袁世凱,，那么他還能稱為英雄?呵呵,，希特勒不是英雄，因?yàn)殡m然他改造了時(shí)勢,，但是他卻阻礙了歷史的進(jìn)步,，試想發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭造成的損失不說，他奉行的"納粹黨"就是一種對人性的摧殘,，這是一種文明的倒退,，14世紀(jì)末期15世紀(jì)初出現(xiàn)的文藝復(fù)興時(shí)期的思想---人生來就是平等的，解放人性,，這是歷史的進(jìn)步,，而他逆著這種平等思想，非要處置猶太人,，如此他就可以是阻礙了歷史的進(jìn)步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時(shí)勢的不一定是英雄.
歷史唯物主義告訴我們英雄造時(shí)勢是站不住腳的,。因?yàn)闅v史的發(fā)展是客觀的，是不容逆轉(zhuǎn)的,。比如岳飛,，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷，卻不能挽救宋朝傾覆的命運(yùn),。這是因?yàn)樗纬呀?jīng)走在了歷史的滅亡期,。這個(gè)時(shí)勢，正是歷史趨勢的體現(xiàn),。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人,。再有能耐的人逆歷史潮流而動(dòng)，是肯定不會(huì)有好下場的,，更不要論造勢了,，徒增笑柄而已。
時(shí)刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面,，一輪大的行情波動(dòng)可能就決定或改變了許多人的命運(yùn),。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角。而他們之所以能夠成為成功者,，就在于很好地把握了“時(shí)”和“勢”,，所謂“時(shí)勢造英雄”
昔者曹操煮酒論英雄，天下之大,，無一人放在眼內(nèi),，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今，“問蒼茫大地,，誰主沉浮?”，“數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝,。”正可謂亂世出英雄,。而真正得勢者,，可得守勢者又有幾人?“秦掃六合，其勢何壯哉?”,，姑不論秦人之殘暴,，能平定天下者，英雄也!而秦始皇所以得天下者,，惟暴惟武,，未曾有絲毫之文治之功，是故二世而亡也!此則“時(shí)勢造就了秦始皇也”!
隋煬帝可謂昏君也,，然京杭大運(yùn)河大可與秦長城相媲美,，只有夠魄力者，才敢如此大膽地為人所不敢為,。而正因?yàn)榇?，隋亡?不得民心，不可謂之英雄,，但他卻改變了時(shí)勢,。唐太宗皇帝，文有“貞觀”,，武功更可平天下,，平突厥，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”,，是故英雄不是完人,。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席卷天下之勢,，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴,，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也,，時(shí)也;英雄者,，得勢者也!
毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中,，救中華民族于危亡之中;中國革命若非他,，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢造英雄者,，偶然性是很大的,。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄,。機(jī)會(huì)是平等的,，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出,，正是由于社會(huì)之需要,，順應(yīng)時(shí)勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他,，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開放來的,。
現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春，用他們的血淚,，用他們的生命所換來的,。正是由于這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略,，運(yùn)籌帷幄,。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者，失勢,。時(shí)也,，勢乎?勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時(shí)勢,，但時(shí)勢卻是造就英雄的搖籃,。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，像拿破侖,，他們代表了一個(gè)時(shí)代,，按照馬克思哲學(xué)所表達(dá)的世界觀和歷史論，無疑應(yīng)該是“時(shí)勢造英雄”,，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智,，在拿破侖時(shí)代即使沒有拿破侖也會(huì)有另一個(gè)人來完成時(shí)代使命，就像沒有馬克思也會(huì)有別的什么人來寫出科學(xué)共產(chǎn)主義理論一樣,。
個(gè)人畢竟是個(gè)人,，當(dāng)他順應(yīng)了“整個(gè)人類的”意愿時(shí)，他才有空間活動(dòng),，否則,，還有可能成為歷史罪人呢。
遠(yuǎn)古那場洪水不是英雄造的,，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄,。中世紀(jì)的極度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民領(lǐng)袖,，啟蒙思想家,，藝術(shù)家和科學(xué)家的反抗和奮斗，造成了史上任何其他時(shí)勢下都沒有的百花齊放,，流光溢彩。時(shí)勢不都是英雄所造,，但我們總可以看到一批順應(yīng)時(shí)勢的杰出人物挺身而出,，時(shí)勢卻總是造就英雄!
二英雄不都造就時(shí)勢。
岳飛滿身豪氣,，滿心忠誠,，卻最終被奸人所害，沒能改變南宋被金所吞的趨勢,，但這并未改變數(shù)百年來人們對他的崇敬,。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑，他的新思想和勇氣沒能延長他一心想拯救的大清王朝的生命,，他的英勇卻跨越了一個(gè)世紀(jì),，今天帶給我們的震撼依然不減。他們無力改變時(shí)勢,，但時(shí)勢卻將他們凸現(xiàn)出來,，使他們終被后人欽敬。英雄不都造就時(shí)勢,，這并不妨礙他們成為英雄,，但若沒有了時(shí)勢的造就，他們亦不會(huì)是如此令人欽佩,，如此啟示后人,，如此英雄的存在!
辯論的方法：1，正面證明法,，2反證法,，3比較法三個(gè)方法選擇突破口,，此辯題本來就是雞和蛋的問題，沒有辦法從正面反面證明,，來說那個(gè)是正確那個(gè)是錯(cuò)誤,，那么不如把兩方都包容起來，弱化對方的攻擊力度,。從比較的方面找出突破口,，著重哪個(gè)的意義與地位更重要，得出那個(gè)才是我們真正的選擇,。這就是獨(dú)辟蹊徑,，避實(shí)就虛。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重,，一下?lián)舻箤Ψ?特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊,。
時(shí)勢與英雄篇十一
古人云：“時(shí)勢造英雄?！笨稍谀潜鸟R亂的年代中,，又有幾個(gè)可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰,，也不過出了劉邦,，項(xiàng)羽兩位英雄。漢朝傾倒,，也不過劉,，孫，曹三家鼎足天下,。
英雄與事實(shí)之間到底是什么關(guān)系呢,？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄,？聰明秀出,，謂之英；膽力過人,，謂之雄,。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情,，或者他們自己做出了重大的事情,。何謂時(shí)勢？指某一段時(shí)段的情勢,。說的是天下的形式,。從詞義上看英雄與時(shí)勢并無太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢,？我認(rèn)為這主要由于以下兩點(diǎn)：一．在亂世中人民缺少精神寄托,，導(dǎo)致他們很容易倒向一方,。二．英雄懂得利用時(shí)勢為自己創(chuàng)造有利條件。
上述之人皆生于亂世之中,，但卻無一人可稱英雄,。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間,。一如一些俠客,。英雄，必是猛士,。敢想人之所不敢想,，敢為人之所不敢為。敢于走在人們的前面,，敢于為眾生所犧牲,。
時(shí)勢，只不過是英雄的一個(gè)背景罷了,。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神,，是他們自身那種懂得把握時(shí)勢的智慧。
所謂英雄者,，敢為人之所不敢為,，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)。
所謂英雄者,，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾,。
所謂英雄者,，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn),。
所謂英雄者,，必可造出屬于他們自己的時(shí)勢。
時(shí)勢與英雄篇十二
1.任何英雄都是時(shí)勢造的,，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景,，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢。
2.任何時(shí)勢都能造英雄,，亂世造英雄救國,，治勢造英雄發(fā)展國力。
2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢,，例如無力回天的英雄,。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人,、對方辯友,，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄,。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷,。
所謂“時(shí)勢”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境,。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人,。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說,，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍,，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄,，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存,，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體,，不因個(gè)別人而變的道理,。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的,?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的,?！绷簡⒊凇队⑿叟c時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬、積累,、旁薄,、蘊(yùn)蓄,，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì),，或不能成;無哥白尼,，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn),，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國,，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話,，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”,。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作,。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來,，只是誰能站出來,，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助,。得道者，得勢;失道者,，失勢,。時(shí)也，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后,，我方用一句,。
名言。
作為結(jié)束語,，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦,。
adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才，時(shí)勢造英雄,。),。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人,、對方辯友,，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢。
通讀中國的古代,，近代和現(xiàn)代史,，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢者,。時(shí)勢被他造得成與不成,，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn),。
我們認(rèn)為,，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外,，心全于中”的人，他有自己清晰,，透徹的理念,，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足,，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟,。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的,。今日我們所渴望的是這樣的英雄,。我們對于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物,。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種,，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn),。為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言,。
《孫子兵法》通篇上下,，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵,。這里的將,，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也”,，換成現(xiàn)代語言,，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信,，三要對部下真心關(guān)愛,，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明,。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的,。由此可見,，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,。讀罷《孫子兵法》,，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”，也就是我們所說的英雄,，有了他們,，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷,。
英雄造時(shí)勢,。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動(dòng)群眾,，打土豪,、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，優(yōu)待俘虜,，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等,。
口號,。
和策略。這些都是為了爭取民心,，積聚實(shí)力,，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣x決戰(zhàn)。蔣x也算是一個(gè)英雄人物,，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級,。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù),，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng),。最后,，紅軍擺脫了圍困，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物,。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家,。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤,，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命,，在2019年的時(shí)間里，這一錯(cuò)誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折,，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn),。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌,，成就了今日深圳的輝煌,，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!
所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下,，英雄造就時(shí)勢是必然的,，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”,，是太極推手中的“張三豐”,，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。
最后,，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立,。請對方辯友三思。
我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉,。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤,，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷，只是牽強(qiáng)式地,、含糊式地,、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的,。
：“我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的,，他只會(huì)指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。”
：“《孫子兵法》通篇上下,，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用,，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果，徒有良將而無精兵,，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將，而無天時(shí),、地利,、人和,，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似,，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向,，背丘勿逆……”,，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說,，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的,，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟，英雄才會(huì)借時(shí)勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話,，我們同樣會(huì)得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢,。因此，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的,。
所以說,，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了,。
：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物,。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢,，毛澤東才能對蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒有越走越遠(yuǎn),，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng),，最終走向勝利。
：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊,，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù),，那就是說，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說,。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù),、論證錯(cuò)誤性,，我方有理由相信：對方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢,，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了,，我為此表示感謝,。
再次請問對方二辯：什么是時(shí)勢呢?我告訴你：時(shí)勢,，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2,、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3,、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者,。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人,，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄,，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局,，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng),，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩,。
我方堅(jiān)持認(rèn)為,，英雄造時(shí)勢!社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài),，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢),，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時(shí)勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì)，我們無法完成我們自身的進(jìn)化,。開個(gè)玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人,，不會(huì)不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的,，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞,。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到,，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性,。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子,，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕,，不辨自明也,。英雄造時(shí)勢，是鐵一般的事實(shí),。
鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!
問題1：請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
時(shí)勢與英雄篇十三
岳飛這個(gè)名字,，中國人是再熟悉不過的了,。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將。能得到前無古人,，后無來者的榮譽(yù),，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人,。
北宋末年,，金兵南下直取開封,，宋徽宗,、宋欽宗被俘虜。他的兒子趙構(gòu),，將京都遷往臨安,。中原局面混亂，金兵趁虛而入,。此時(shí),，抗金名將岳飛在此之際橫空出世。
岳飛本是回家探望母親,，誰曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野,、血流成河，報(bào)仇的火焰在心中熊熊燃起,，他安頓好母親,，選擇從軍，這一年他是第三次從軍,，由于前兩次從軍,，岳飛頗有些經(jīng)驗(yàn)，在軍中當(dāng)上偏將（武將中最低的官職）,，因參與政事而被革職,。后來認(rèn)識一名伯樂，名叫張鎖,，張鎖再次啟用岳飛,。這是岳飛第四次從軍,，結(jié)果因?yàn)橘Q(mào)然出擊而傷亡慘重，地方政府決定將他斬首,。
第二名伯樂老將宗澤將他救下,，讓他參與抗金。岳飛十分積極,，他小心謹(jǐn)慎,，結(jié)果還是寡不敵眾，只剩下殘兵敗將,。士兵們傷亡慘重,，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗，岳飛鼓勵(lì)他們,，揚(yáng)起他們的斗志,。岳飛帶領(lǐng)他們北伐，非常成功,，看著自己在血海中收復(fù)的土地,，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河,，朝天闕,。”揭示了岳飛精忠報(bào)國的赤膽忠心,。后來,，他設(shè)下嚴(yán)厲的軍紀(jì)，岳飛帶頭遵守,。這支部隊(duì)深受老百姓喜愛,，把他們親切地稱為“岳家軍”。
岳飛準(zhǔn)備渡河北上,，打算徹底打敗敵人,，收復(fù)北方。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言,，連下12道金牌命令岳飛撤軍,，不準(zhǔn)再打。后來秦檜又誣告岳飛謀反,，害死了這位大英雄,。岳飛抗金雖然沒有最后成功，可他的功績將永載史冊,，受到人民的懷念,。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,，要留清白在人間,。”說的就是這位抗金英雄——岳飛吧,。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄,，除了上文中提到的'岳飛，還有古代的文天祥,、屈原,，近代的劉胡蘭、邱少云等,，他們都是我們的民族英雄,。
雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上，可是他們的英雄氣概將于天地共存,，只要這種英雄氣質(zhì)存在,，他們的靈魂就不會(huì)消散，他們將永垂不朽,！
時(shí)勢與英雄篇十四
在公共視野里,，姜文先生只做了一件事情，他貢獻(xiàn)了自己導(dǎo)演生涯的第5部作品《一步之遙》,，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏,。中國影壇如早期的制造業(yè)，高歌猛進(jìn)卻充斥著粗制濫造,，姜文因此顯得不同尋常,。
他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在,，贏得極佳的觀影口碑,，最終票房6.7億，是他目前電影中票房最高的一部,。4年時(shí)間,，中國電影銀幕數(shù)從6000塊增長到2萬塊，快速擴(kuò)大的市場吸引了眾多的參與者,，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就,，爛片高票房的情況屢見不鮮。姜文的回歸像一次儀式,，觀眾樂于見到一個(gè)藝術(shù)家在商業(yè)時(shí)代獲得尊重,。
《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦。美術(shù)指導(dǎo)柳青接到的要求是“high”,，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high,。”技術(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏，導(dǎo)演的要求是“它一定是強(qiáng)烈的,、鮮艷的,、感染人的?！?/p>
故事上,，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義,，對弱者有極強(qiáng)的保護(hù)本能,，是目前中國影壇稀缺的類型。戲外,，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊,，展現(xiàn)出一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的飛揚(yáng)形象?！爸袊颂释幸粋€(gè)自己感覺特別硬朗,、特別佩服的這么一個(gè)電影，有一個(gè)這樣的精神需求,?！绷嗾f。
導(dǎo)演中心制鞏固了這種形象,。
今年3月份,，姜文出席投資方英皇公司的酒會(huì)時(shí)曾對媒體表示，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán),，“我覺得凡是那些一流的電影,，他們的導(dǎo)演都用集權(quán)制?！彼噲D竭盡可能去打造一個(gè)理想世界,。
《一步之遙》里有場發(fā)生在火車?yán)锏膽颍慕o柳青的要求是“火車要搭得不像火車,，但還是火車,，比火車還要火車”。為配合主人公快樂的心境,，火車中有金色的沙灘,。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”，美術(shù)組最終運(yùn)來幾噸玉米磨碎,，才讓火車?yán)锍霈F(xiàn)金光閃閃的“沙灘”,。
“他必須通過這種苛求，把其他人帶出世俗生活的氣場,?！庇霸u人史航如此評價(jià)姜文的電影追求,。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅(jiān)決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實(shí)主義”,，“要的是那種特別脆,、特別有勁兒的風(fēng)格”。
強(qiáng)硬的姜文亦曾多次碰壁,。的《鬼子來了》之后,，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽照常升起》,，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場冷遇,，6000萬投資僅收獲1800萬票房。
“他們不看啊,，他們不但不看,，還嘲笑我，說這個(gè)電影我們看不懂,。我原來以為看不懂會(huì)不好意思,，起碼還得裝懂吧，結(jié)果人家就是看不懂,，就不想看,，那我也沒辦法實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦?！苯膶Α度宋铩酚浾哒f,，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄,?！?/p>
重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞,，也是觀眾對這部電影的評價(jià),，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品。
姜文不是“死磕”型導(dǎo)演,，他不去硬碰體制,，也不蔑視市場,，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事,。“智者近水,，水是不跟人作對的,。它一定繞道而行，找到它應(yīng)該可以找到的方式,?！绷嗾f。
悲情英雄并不是姜文的選擇，他要做的是時(shí)勢英雄,。
制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護(hù)航,。《讓子彈飛》投資超過1億,，宣發(fā)費(fèi)用5000萬,，創(chuàng)了當(dāng)年中國電影的宣發(fā)紀(jì)錄?！兑徊街b》的投資超過3億，宣發(fā)費(fèi)用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀(jì)錄”
在目前的中國影壇,，沒有類似美國奧斯卡獎(jiǎng)一樣對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷，票房可能是評價(jià)創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標(biāo)閱讀答案,。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作，他想辦法為作品找到更多的觀眾,，“姜文這樣一個(gè)對品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者,，對我是最大的保險(xiǎn)栓?！?/p>
“我覺得拍一個(gè)掙錢的電影不是特別難的事?！苯牟[起眼睛,。票房是他最不想談的話題,，卻在任何一個(gè)場合都無法避免,。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實(shí)，他努力說明,，那不是種下種子的目的,，“我們把更多的`精力讓這個(gè)電影變得更有意思，更好看,，總比死乞白賴掉錢眼里有意思,，對不對?”
(選自《人物》20第10期，有改動(dòng)),。
相關(guān)鏈接：姜文,，中國大陸演員,、導(dǎo)演、編劇,、監(jiān)制。1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院,，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年、1988年兩屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳男演員,，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《紅高粱》,、獲得1993年中國電視金鷹獎(jiǎng)的《北京人在紐約》等。
作為導(dǎo)演的姜文亦獲得較多肯定,，他擅長在電影中加入特有的幽默風(fēng)格,，并以此反映某些時(shí)代現(xiàn)實(shí)。自編自導(dǎo)的處女作《陽光燦爛的日子》被《時(shí)代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節(jié)上榮獲了評審團(tuán)大獎(jiǎng);年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產(chǎn)電影的多項(xiàng)票房紀(jì)錄,，并斬獲國內(nèi)大小獎(jiǎng)項(xiàng)二十余個(gè),。年獲上海國際電影節(jié)“華語電影杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
時(shí)勢與英雄篇十五
從人類社會(huì)形成的第一天起,，每個(gè)人的心中就有了一個(gè)值得崇拜的英雄,，每個(gè)人也都渴望能成為英雄，從此,，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播,。所不同的是，時(shí)代在變化,，英雄在更替,，成為英雄的方式也在改變?？v觀歷史,，我們不妨說——時(shí)勢造英雄。
有資料表明：在封建社會(huì),，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原,、諸葛亮、岳飛,、于謙等等,，他們的共同點(diǎn)就是每個(gè)人都有一顆忠誠侍主的心。對君主忠貞不二,，惟命是從無論得志與否,，情勢如何。由此可見,，封建社會(huì)評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“忠”字,，哪怕是“愚忠”，也會(huì)受到人們的褒揚(yáng)與嘆息,。
斗轉(zhuǎn)星移,，時(shí)代在變遷，人們評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)并沒有靜止,，終于,，1948年的一陣炮聲，驚醒了又一批英雄的夢,。
近代史上,，力圖救國救民,，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙,，洪秀全的太平天國，康有為的百日維新,，孫中山的辛亥革命,，一位位英雄與一次次時(shí)代的變革緊密相連，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性,。
時(shí)代依舊在變化,，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄,，馬克思,、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結(jié)束中國苦難歷史的救世主,。而后,，毛澤東——一位集政治家、軍事家,、思想家為一身的偉人,，傾倒了每一位中國人，那是英雄的顛峰,。
二,、現(xiàn)代人對英雄的詮釋。
50—60年代,，從保爾?柯察金到雷峰,，從影片中的眾多英雄到國家元首,，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神，毫不利己,，專門利人的氣度,，讓每一個(gè)人都經(jīng)受著思想的洗禮，人人爭當(dāng)英雄的事跡在社會(huì)上廣為流傳,。改革開放以來,，中國人的思想又走上了另一個(gè)極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!
”人們的人生觀，價(jià)值觀在變化,，導(dǎo)致了英雄時(shí)代的斷代,。
時(shí)代告訴我們，“毫不利己,，專門利人”的觀點(diǎn)是片面的,，我們要把個(gè)人利益同集體利益結(jié)合起來，于是比爾?蓋茨,，張朝陽這些既實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值,，又為國家乃至全人類做出貢獻(xiàn)的人被尊為英雄。
“力拔山兮氣蓋世”,，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯,，敗者寇”，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”,，民心所向者是英雄;“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”,，人民大眾是英雄。
龐大的歷史體系,，龐大的英雄隊(duì)伍,，你可以從每一個(gè)英雄身上找到時(shí)代的影子。因此,，我們不得不承認(rèn)：時(shí)世造英雄!
時(shí)勢與英雄篇十六
泱泱神州大地,，英雄輩出。
“那紅臉的關(guān)公握大刀,，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知,。那個(gè)三國時(shí)期的猛將至今地位很高?？鬃颖蛔馂椤拔氖ァ?，關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方,，就有關(guān)老爺?shù)膹R,，甚至在酒店的廳堂，百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南瘛ｊP(guān)羽是個(gè)很講義氣,、很盡忠的武將,，他幫劉備打下江山，萬事做得仁至義盡,。中國人以他為楷模,，向他學(xué)習(xí)“仁,、義,、禮、智,、信”,，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來越高,，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”,。那關(guān)公廟修得越來越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了,，高高在上,，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人,，他也有出錯(cuò)的時(shí)候,，只是在某個(gè)方面做得比較好，人們出于他對自己權(quán)益的維護(hù)做出過貢獻(xiàn),，才視為英雄,。當(dāng)時(shí)老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過安穩(wěn)的日子足矣,。當(dāng)一個(gè)混沌的世代來臨的時(shí)候,，人們將希望寄托在一個(gè)能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”,。關(guān)公實(shí)際上是一個(gè)真英雄,，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思?？蛇^分地渲染和拔高,，“英雄”的含義也扭曲了。
我并沒否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”,，英雄總是有的,，真正的英雄在每個(gè)人心中?！皶r(shí)勢造英雄”只能在一段時(shí)間有效,，“真英雄”經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。
時(shí)勢與英雄篇十七
幾天前我和弟弟玩的'時(shí)候突發(fā)其想要做一個(gè)實(shí)驗(yàn)---做人造石頭,。材料是一份水泥,，三份黃沙和三份石子,。把它們混合在一起加水?dāng)嚢瑁尚魏蠓旁谔栂聲穸炀统晒α恕?/p>
當(dāng)時(shí),，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙,，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了,。呵呵！材料齊了,，動(dòng)工。我們先把它們攪拌好再加水,，不停地修改，最后形狀終于出來了,，我們立即把它們放到太陽下曬,。
三天后我迫不及待的去看我的石頭，??！石頭終于做好了,！我差點(diǎn)沒高興得暈過去,。這可是我第一次造石頭啊，太興奮了,！
造石頭可太有趣了,！
時(shí)勢與英雄篇十八
電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時(shí)期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物,，世故圓滑,、茍且安生的李姜玉，想當(dāng)朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星,，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄,？我認(rèn)為,，他們都是英雄，是時(shí)勢造就的英雄,。
從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物,，他們往往與“精忠報(bào)國”,、“舍身就義”等詞語掛鉤,，被認(rèn)為是時(shí)代的先鋒，但是,，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎,？其實(shí)不然,，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關(guān)頭,，打算殺死所有朝鮮人,，毀滅罪證之時(shí)，原本阿諛奉承,、討好日本人的李姜玉,，也為保護(hù)女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義,，更不必說,，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時(shí)勢造英雄。即使是處在底層的市井人物,，在危難關(guān)頭,，也可以挺身而出，當(dāng)一把英雄,。
時(shí)勢造英雄,，更蘊(yùn)含了遵循客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)換定位的哲理。和平與發(fā)展,，是當(dāng)今時(shí)代主題,，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的,。20—年10月5日,，諾貝爾和平獎(jiǎng)公布，是一位90后的姑娘穆拉德,，她擊敗特朗普而當(dāng)選,，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來,，講述自己的遭遇,，為還在is手里的族人發(fā)聲。很多人都很普通,，卻又因維護(hù)正義,、維護(hù)和平而變得不普通，他們是平民,，同時(shí),，也是英雄。
只要銘記歷史,，不忘初心，追隨時(shí)代新趨勢,，人人都能成為時(shí)代的先鋒,，成為推動(dòng)國家發(fā)展的英雄！
時(shí)勢與英雄篇十九
我一直覺得是時(shí)勢造就了英雄,。其實(shí)無論是英雄還是梟雄,，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇,，這才催生了這些不同凡響的人物,。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事,、再高的謀略,，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些,，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了,。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長城也不會(huì)落下千古罵名,，反而可能會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜,。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇,。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置,？放他們回去讓六國實(shí)力死灰復(fù)燃嗎,？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋,。
自古以來,，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地,；戰(zhàn)亂年代,，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐,，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢這種東西,，可遇而不可求,，但你可以利用時(shí)勢展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡,，可惜后人只記得他的武功,；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢使然爾,。
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄,。
時(shí)勢與英雄篇二十
張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物,。他26歲中探花，早期任職于翰林院,、詹事府等機(jī)構(gòu),，做過湖北、四川的學(xué)政,，主要從事的是研究和教育工作,，敢于發(fā)表意見，是著名的清流黨成員,；44歲開始官運(yùn)亨通,，歷任山西巡撫、兩廣總督,、湖廣總督,、署理兩江總督、大學(xué)士兼軍機(jī)大臣,，可謂入閣拜相,、位極人臣,。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的著名代表，他在地方工作期間,，尤其是兩廣和湖廣總督任上,，大興洋務(wù)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂,、軍隊(duì),、工廠等，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先,，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆,。
本書重點(diǎn)從張之洞外放督撫前夕開始寫起。彼時(shí)43歲的他還只是從五品的洗馬,，自認(rèn)為才高同儕,，卻官運(yùn)不濟(jì)，內(nèi)心也是很郁悶的,。他官雖小,，但格局卻很大，識見不凡,，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意,，一年內(nèi)連升三級，外放山西做巡撫,。在晉期間,，他禁鴉片、清藩庫,、辦學(xué)堂,，做得有聲有色。三年后升為兩廣總督,，面臨中法交戰(zhàn),，請出老將馮子材，在后方運(yùn)籌帷幄,，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷,，大大提高了他的聲望。他在廣州招攬洋務(wù)人才,，開始建工廠,、辦洋務(wù)。但他在兩廣總督任上只干了五年,，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上,。在武昌，他創(chuàng)辦了漢陽鐵廠,、槍炮廠以及紡織局,，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)堂,，輸送了不少留洋學(xué)生，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍,。同時(shí),，奏請建設(shè)京漢、粵漢,、川漢等鐵路,。在他的帶領(lǐng)下，武昌洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼,，武昌儼然成為了全國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心,。
張之洞一生汲汲于事功，致力于國家富強(qiáng),，忠誠于滿清朝廷,，這是一個(gè)典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線。如果他生于太平年代,，或許可以做一個(gè)太平宰相,，佐天子、調(diào)陰陽,、安百姓,，成就一段圓滿功名。然而,，他生于“兩千年未有之大變局”的年代,，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者，外有洋人的堅(jiān)船利炮和革命思想輸入,，雖然他部分接受了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的新思想,，但畢竟是一個(gè)從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的舊官僚，他的見識受限于傳統(tǒng),，他的作為受限于時(shí)代。他處于新舊交替的時(shí)代,，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突,。但是，時(shí)勢的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，他畢生經(jīng)營的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),，最終都在某種程度上走向了他追求目標(biāo)的反面。比如,，他的洋務(wù)工廠衙門作風(fēng)嚴(yán)重,、虧損累累，他的新式學(xué)堂選派出去的留學(xué)生過半成為了革命黨骨干,，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導(dǎo)火索,，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍,，直接掘了清廷的墓。
這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個(gè)演講,。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學(xué)生,，可以算作張之洞的門生。黃興笑稱,，應(yīng)該給張之洞鑄一個(gè)百噸黃金的大勛章,，以獎(jiǎng)勵(lì)他對革命作出的重大貢獻(xiàn)。張之洞臨死前認(rèn)為,，他一生的心血都白費(fèi)了,。嗚呼！時(shí)勢造英雄,，英雄亦難以脫離時(shí)勢,。借用梁啟超評價(jià)李鴻章的名言，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才,，吾惜張之洞之識,，吾悲張之洞之遇。
風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,，千秋功過自有人評說,。張之洞亦一代人杰，他的一生值得書寫,。本書文筆生動(dòng),，既把故事寫得引人入勝，也把景致描繪得栩栩如生,，引用了很多詩詞歌賦,，顯示了作者深厚的文學(xué)功底。特別是不僅寫張之洞一人,，還穿插介紹了同時(shí)代的一些重要事件和人物背景,，可謂是一幅宏大的時(shí)代畫卷，讀完后更能加深對清末上層政治的理解,。本書作者唐浩明也為曾國藩立過傳,，同樣值得一讀。
時(shí)勢與英雄篇二十一
《水滸傳》這本書的書名毫不起眼,，因此剛開始,，我對它并不感興趣?？僧?dāng)我聽到別人說起書里的故事時(shí),，我卻動(dòng)搖了，確實(shí),，它那豐富有趣的內(nèi)容,，讓我曾一度愛不釋手,。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書中塑造了一百零八個(gè)人物,，其中,，使我印象最深刻的是——武松。
武松,，是一個(gè)勇敢,，善良，熱心的人,；是一個(gè)愛打抱不平的英雄,。而滲透在武松性格中的，有關(guān)古代英雄的力,、智,、勇，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪,，善戰(zhàn)勝惡的理想,。
《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長篇小說，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系背后所存在的問題,，比如說,，我覺得書中的“及時(shí)雨”宋公明為人善良，雖然他手無寸鐵,，但卻樂于助人,。與武松相比，他看上去十分文弱,，但很多英雄都被他感化,。可最后還是因?yàn)槌舐纳鐣?huì)風(fēng)氣,，而把他逼上了梁山,，從這里我們可以看出，很多時(shí)候,，社會(huì)的正義需要的不是一個(gè)人的正直,，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會(huì)風(fēng)氣之時(shí),，我們的和諧社會(huì)才有希望。
其實(shí),，不管是武松的英勇善戰(zhàn),，還是“及時(shí)雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇,，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn),，如果那個(gè)社會(huì)可以給予他們更好機(jī)會(huì),，我相信他們都能有一番成就。
所以我想,，時(shí)勢造英雄的意思是,，只有良好的社會(huì)氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物,。
時(shí)勢與英雄篇二十二
魯迅曾說過：“史家之絕唱,，無韻之離騷?！边@是魯迅對《史記》的評價(jià),。《史記》是正史之首,，它可以說是司馬遷的得意之作,，里面的故事也給了我許多的感觸和益處。我認(rèn)為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時(shí)勢,，時(shí)勢造英雄,。
或許有人會(huì)認(rèn)為：“英雄就是天生的，像我們這種普通人是不會(huì)有成為英雄的機(jī)會(huì)的,?！蔽也⒉徽J(rèn)同這種觀點(diǎn)。曾有人說過：“面臨危機(jī),，才知英雄無幾,。”在面臨困境的時(shí)候,，庸人只會(huì)埋怨命運(yùn)的不公,，埋怨自己的不幸，卻不知道為自己爭取一下,。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時(shí)候,，不自艾自怨，而是努力為自己尋求出路,，即使前方的道路艱難險(xiǎn)阻,，他們也毫不退縮。所以說,，在之中造就了一個(gè)英雄,，而英雄又用自己的努力造就了一個(gè)盛世時(shí)代。如果因?yàn)樽约旱呐橙?，退縮,，而致使自己失去了成為英雄的機(jī)會(huì)，那真要淪為世人的笑柄了。
《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已,，死即舉大名耳,，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的，而是時(shí)勢造就的,。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民階級起義運(yùn)動(dòng),。如果當(dāng)時(shí)的秦國的國君能勤政愛民，不過分地壓榨百姓,，造成了這么嚴(yán)峻的形勢,，也不會(huì)爆發(fā)了農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然,，如果沒有秦國的暴政,，我們也就不會(huì)知道陳勝吳廣了。所以這都是歷史選擇的結(jié)果,，也向來沒什么如果,。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了、失敗了,。但不能否認(rèn)的是,，陳勝吳廣能在這么危急的時(shí)刻，想到的不是退縮,、妥協(xié),，而是勇敢地面對困境，并積極的為自己尋找通向成功的道路,。即使最后并沒能成功,，但他們無疑是一名英雄。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響,，為秦國的滅亡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。所以說，時(shí)勢造英雄,，英雄造時(shí)勢,。
無獨(dú)有偶，韓信也是一名英雄,?！妒酚洝分性涊d：蕭何曰：“王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下,，非信無所與計(jì)事者,。”從蕭何這段話中,，我們可以看出,，當(dāng)前的形勢嚴(yán)峻，劉邦正與項(xiàng)羽爭奪天下，急需人才,，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運(yùn)而生了。如果當(dāng)時(shí)是一個(gè)和平盛世,，那這個(gè)社會(huì)需要的就不是韓信這樣兇猛,、戰(zhàn)功累累的武將，而是為皇上獻(xiàn)策的謀臣,。所以正是因?yàn)檫@樣嚴(yán)峻的形勢,，韓信才有了施展才能的機(jī)會(huì)，成為英雄的機(jī)會(huì),。而韓信運(yùn)用自己的才能,，為劉邦打下了一片大好江山，錦繡盛世,?？梢哉f，當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢造就了韓信,，而韓信也造就了漢王的江山,。
相反，李斯就不能稱得上是一名英雄,?！妒酚洝分性涊d：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既已不能死,，安托命哉!”同樣是逢遭亂世,，同樣是在這種嚴(yán)峻的形勢下，韓信能建功立業(yè),，為漢王打下錦繡江山,。而李斯聽信了趙高的讒言，最終使秦國走向了滅亡,，而自己也被殘忍殺害,，落了一個(gè)小人的罵名。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國君的時(shí)候斷然拒絕,，不知只考慮自己的利益,，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國的國君的話，那秦國就不會(huì)滅亡,，李斯也能流芳千古,，不至于招致如此惡名。也許有人會(huì)說：“人不為己天誅地滅,。況且李斯拒絕了趙高的提議,，說不定會(huì)被殺害。”我承認(rèn)這種情況是有可能發(fā)生,。但是生命的意義并不在于它的長度,，而在于它的深度。文天祥曾說過：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。”人生來就注定了死亡,，何不用有限的生命去做有意義的事情,。李斯因?yàn)槿狈@種精神，而使成為英雄的機(jī)會(huì)與自己擦肩而過,。而他的自私自利也影響了當(dāng)時(shí)的局勢,，加速了秦國的滅亡。
而韓信的主公劉邦也深諳這一點(diǎn),?！妒酚洝分性涊d：“劉邦因?yàn)槁犑捄握f到韓信的才華，而重用韓信,，最終幫他打下了萬里江山,。”劉邦知道在當(dāng)今這種嚴(yán)峻的形勢下,，會(huì)涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè),，使自己名垂青史。而他就給這些英雄提供機(jī)會(huì),。他也知道自己的才華不是很出眾,，所以劉邦利用這種嚴(yán)峻的形勢來招攬英雄，造就英雄,。使那些英雄幫他造就了一個(gè)有利的時(shí)勢,，成就了他的錦繡江山。
所以說,，通過閱讀《史記》,，李斯，韓信,，陳勝,，劉邦的故事，令我感悟最深的是——時(shí)勢造英雄,，英雄造時(shí)勢,。
作者：陳瀅。
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時(shí)勢與英雄篇二十三
我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿?，比如：林則徐和鄧,。在動(dòng)物王國里，也有英雄,。他們?yōu)榱司韧?，不惜犧牲一切?/p>
在一個(gè)悶熱的下午，我從學(xué)?；貋?，無意中看見鄰居家的大花貓?jiān)谕饷嬗崎e地散步。突然,，大花貓眼前一亮，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫,，仔細(xì)一看,，原來在一個(gè)分岔口，有一個(gè)鳥巢,，里面有2個(gè)鳥蛋,，旁邊有一只可愛的小鳥。大花貓叫的更兇了,，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來,，他使勁拍打著自己的翅膀，最后落在了草地上,?？礃幼右呀?jīng)不能動(dòng)彈。這時(shí)的大花貓可開心了,，他就像捕捉到了老鼠一樣,，傲慢地朝小鳥走去。在大花貓張開血盆大口,，即將吃掉小鳥時(shí),，鳥媽媽回來了。
在那一個(gè)緊急的時(shí)刻,，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險(xiǎn),，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面,，使勁向大花貓拍打著翅膀,。可大花貓并沒有逃跑,，反而更加兇狠了,。大花貓向前走了幾步，又退了回來,。原來,，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓,，他以這樣的方式來保護(hù)自己的幼兒，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄,，最后,，大花貓身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了,。
鳥媽媽走向自己的孩子,，用嘴梳理他的羽毛，鼓勵(lì)他飛向自己的家園,。經(jīng)過了重重困難,，他們母子倆飛回了鳥巢。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴,，但是他為了救自己的幼兒,，居然和大花貓對抗，可想而知,，鳥媽媽也是一個(gè)動(dòng)物英雄啊!
