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時(shí)勢與英雄篇一

謝謝主席,！各位評委,、對方辯友大家晚上好！

有什么樣的時(shí)勢就會有什么樣的英雄出現(xiàn),，時(shí)刻在上演著滄海桑田的巨變,，一輪較大的行情波動或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的,，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時(shí)和勢,，所謂時(shí)勢造英雄,。我將用以下三個(gè)方面來陳述我方觀點(diǎn)：

第一,、從理論層面來看，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，真是無數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時(shí)刻。正是無數(shù)人的探索與投身中國革命才有共產(chǎn)黨救中國的英雄壯舉,。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時(shí)勢,，但時(shí)勢一定是英雄的搖籃，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造,。

第二,、從事實(shí)層面看,，浪花淘盡,，方有英雄馳騁；滄海橫流,，方顯英雄本色,。看歷史長空,，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉,，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙,，風(fēng)塵惡”的時(shí)勢召喚,；論政治風(fēng)云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水,，浪遏飛舟”,，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時(shí)勢必然；蒼茫大地誰主沉浮,，英雄人物還看時(shí)勢造,，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴,，縱觀五千年泱泱歷史,，不由感悟：時(shí)勢造英雄。

第三,、從價(jià)值層面看，只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄才能更好的理解英雄,，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍,，但歷史的天空本存在，非星星創(chuàng)造,，英雄奇跡來自平凡,，平平淡淡才是真。只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄,，才能更好的看待生活,。《無間道》中有人說：“時(shí)勢改變?nèi)?，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長久,，英雄悲喜短暫,，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時(shí)勢造英雄,，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依,，有甘泉可飲，看百鳳來儀,，今朝共唱齊天樂”

滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚鯉,，無水之魚何來弄潮,，所以我方觀點(diǎn)是時(shí)勢造英雄。

時(shí)勢與英雄篇二

1.任何英雄都是時(shí)勢造的,，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景,，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢。

2.任何時(shí)勢都能造英雄,，亂世造英雄救國,，治勢造英雄發(fā)展國力。

2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢,，例如無力回天的英雄,。

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人,、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),，那就是：時(shí)勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷。

所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境,。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人,。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾,。所以說,，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄,，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存,，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體,，不因個(gè)別人而變的道理,。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的,?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的,?！绷簡⒊凇队⑿叟c時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬、積累,、旁薄,、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā),，于斯時(shí)也,，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì),，而生于第十世紀(jì),，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布,，美洲新世界終必出現(xiàn),。”

縱觀古今中外,，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時(shí)勢造英雄”的論斷：

如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則,，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”,。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然,。任何一個(gè)時(shí)代都會有人站出來,，只是誰能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助。得道者,，得勢;失道者,，失勢。時(shí)也,，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后，我方用一句,。

名言,。

作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦,。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢,。

通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史,，我們不難發(fā)現(xiàn),，真英雄必定是造時(shí)勢者。時(shí)勢被他造得成與不成,，于他的英雄本色并無妨礙,，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的,，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人,，他有自己清晰,，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己,，找出自己的弱點(diǎn)和不足,，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的,，惟有正義與向上是他所關(guān)心的,。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強(qiáng)敵的侵略,，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物,。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中,，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn),。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做,，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言。

《孫子兵法》通篇上下,，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用,，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將,，就是我們所說的英雄,。“將”要具備什么樣的素質(zhì)呢?孫子曰：“將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語言,，就是指將領(lǐng)一要足智多謀,，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛,，四要勇敢果斷,，五要軍紀(jì)嚴(yán)明,。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為,，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見,，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》,，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”,，也就是我們所說的英雄，有了他們,，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今,，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷。

英雄造時(shí)勢,。遠(yuǎn)的我們就不說了,，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾,，打土豪、分田地,，以農(nóng)村包圍城市,，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜,，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意,，建立鞏固的根據(jù)地等等。

口號,。

和策略,。這些都是為了爭取民心，積聚實(shí)力,，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn),。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級,。與毛澤東這樣的英雄相比,，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候,，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍數(shù)渡赤水,，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍,，從而掌握了主動,。最后，紅軍擺脫了圍困,，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇,，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo),，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣,，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤,，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時(shí)間里,，這一錯(cuò)誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折,，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn)。還有1992年,，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策,，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌,，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!

所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代,，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢是必然的,，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪,，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”,，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒,。

最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立,。請對方辯友三思,。

我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉,。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤,，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷,，只是牽強(qiáng)式地,、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn),。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的。

“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果,，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將，而無天時(shí),、地利,、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如,，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似,，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向,，背丘勿逆……”,，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說,，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的,，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時(shí)勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話,，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢,。因此，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的,。

所以說,，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了,。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢,，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會”這個(gè)時(shí)勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢,，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動,，最終走向勝利,。

請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù),，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動物中的英雄,，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾,，不能自圓其說。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤,。

介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性,，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來,，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢造英雄。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷,。

問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢,，會有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝,。

再次請問對方二辯：什么是時(shí)勢呢?我告訴你：時(shí)勢,，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2,、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3,、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響,，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄,，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局,，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會果斷地采取行動,，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩,。

我方堅(jiān)持認(rèn)為,，英雄造時(shí)勢!社會由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài),，只是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。孰重孰輕，不辨自明也,。

1：我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢),，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時(shí)勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化,。開個(gè)玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。

3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人,，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的,，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時(shí)間,。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞,。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到,，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性,。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子,，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕,，不辨自明也。英雄造時(shí)勢,，是鐵一般的事實(shí),。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢,。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!

時(shí)勢與英雄篇三

自古以來我們常常聽到的就是時(shí)勢造英雄,，真的是這樣的嗎?下面是小編搜集整理的時(shí)勢造英雄辯論賽二辯提問，歡迎閱讀,。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉,。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤,，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷,，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地,、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn),。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的,。

論證錯(cuò)誤1:“我們認(rèn)為,，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,?！?/p>

論證錯(cuò)誤2:“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,?！?/p>

“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果,，徒有良將而無精兵,，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將,，而無天時(shí),、地利、人和,，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如,，有良將精兵，而對方亦有良將精兵,，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆……”，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說,，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思--當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟,，英雄才會借時(shí)勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思--英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢。因此,，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的,。

所以說，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。

論證錯(cuò)誤3:“近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物:有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會”這個(gè)時(shí)勢,，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn),，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動,，最終走向勝利。

論據(jù)錯(cuò)誤:拿破侖曾說過:一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。

請問對方辯友:這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊,，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理:既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄,，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾,，不能自圓其說,。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。

介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性,，我方有理由相信:對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來,，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn):時(shí)勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷。

問題1:如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢，會有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)--英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝。

再次請問對方二辯:什么是時(shí)勢呢?我告訴你:時(shí)勢，是指時(shí)世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3,、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者,。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人,，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響,，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會果斷地采取行動，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩,。

我方堅(jiān)持認(rèn)為,，英雄造時(shí)勢!社會由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài),，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。

下面我來回答對方的三個(gè)問題:。

1:我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話:二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢)，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。

2:我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來,，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想,，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會,，我們無法完成我們自身的進(jìn)化,。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子,。

3:我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次:時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時(shí)間,。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知:是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是:英雄是內(nèi)因,，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。英雄造時(shí)勢，是鐵一般的事實(shí),。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信:對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn):英雄造時(shí)勢。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程,，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!

問題1:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代,，來這里參加辯論,，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當(dāng),，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受,。至于我，出自哪間學(xué)校,，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后,，茫然之余不僅多了幾分遺憾?！边@樣一句帶有諷刺意味的話,，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度!

回答一:“假如眾生皆成佛,，英雄就失去了產(chǎn)生的意義,。”對方辯友所說的假如也只能是假如,，既然眾生皆不能成佛,，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等,，那么就需要我們的英雄造這樣的時(shí)勢,，所以，時(shí)勢造英雄這句話有缺陷,，更合理的說法應(yīng)該是:“英雄造時(shí)勢”,。

回答三:我方認(rèn)為英雄的影響可以延續(xù)很長時(shí)間，一個(gè)英雄可以延續(xù)很長時(shí)間,，這個(gè)英雄倒下了還有千千萬萬個(gè)英雄涌出來,，只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎?難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時(shí)代性嗎?為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個(gè)生活,，一個(gè)事件中的重要性這一問題呢?正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話,，怎么我一搜就有?是網(wǎng)絡(luò)問題?不會的，那就是正方在怕,，怕后面的話對你們不利是嗎,。原話是:“恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有人另一個(gè)人來扮演的,。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要,，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪,，非此人不可,，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二,、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了,，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足,。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物，具有歷史的必然性,?！边@證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!

下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€(gè)問題,，希望你們通過對問題的解答,，進(jìn)一步強(qiáng)化自己“英雄造時(shí)勢”這一正確的思路,。

問題一、請正方直接回答我方問題:請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

大家好!

時(shí)勢與英雄篇四

李白是一個(gè)狂人,，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明,；李白是一個(gè)詩人,，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土,。時(shí)勢造英雄，也只有唐代,，這個(gè)空氣中也彌漫著詩香,，土地里也耕耘著自由的時(shí)代，締造了超然的李白,，締造了狂放的李白,，吸引著我走近的李白。

唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰,，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅(jiān)石,，偉岸而不可動搖，唐代是中國詩壇的長江與黃河,，李白則是浪尖的一股勁流,，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅(jiān)石,，擁有不了自身的偉岸,；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛,。于是我們了然失去了時(shí)勢后盾的英雄,，擁有不了自身的不凡。

唐代的歷史環(huán)境締造了超然的李白,?！拔舫似ヱR去，今驅(qū)萬乘來”,，自認(rèn)為是老子李耳后裔的李世民來了,，騎著那昭陵六駿，如一陣風(fēng)，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家,，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教,，沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛,。于是,，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是“其翼若垂天之云”的大鵬,，不屑于做儒家的信徒,；他是“雙睛喂宿，六翩垂云”的大鸚,，昂首觀宇宙把視野擴(kuò)大到最大限度,。他是云，必須飛到天頂去探測天空的浩渺,；他是水,，必須奔向大海去揚(yáng)起海上的狂濤。于是他“仗劍去國,，辭親遠(yuǎn)游”,，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡,，受得住皇帝召見的喜,，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參,、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山,，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里,，吹度玉門關(guān),。”使他寫得出王維般恬靜優(yōu)美的山水詩“對酒不覺嗅,，落花盈我衣,。醉起步溪月，鳥還人亦稀,?！笔顾麑懙贸雒虾迫粚懸馓飯@的田園詩“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤,。令人慚漂母,，三謝不能餐?！备顾麑懙贸霆?dú)絕古今,，無人匹敵的《將進(jìn)酒》等等,。宋代詩歌評論家嚴(yán)羽說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了,。我想這就是我看到的時(shí)代造出的超然李白吧,！

唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白。高唱著“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進(jìn)皇宮,。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人，夢一旦醒來,，留下的就只是失望,。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人,；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個(gè)夢化了的詩人,，更不是一個(gè)不可一世的詩人。于是,，他叫喊出“君王雖愛娥眉好,，無奈宮中妒殺人”，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！”夢想的羽翼一次次被無情地傷害,，現(xiàn)實(shí)的荊棘一寸寸不停地蔓延,。

是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切,。但政壇的失意成就了你詩壇的得意,，無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了“人生得意須盡歡,，莫使金蹲空對月”,，你明白了“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。你奔跑，從那現(xiàn)實(shí)的荊棘奔向無邊的草原,；你狂放,，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格?？穹诺哪?，眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬里動風(fēng)色,，白波九道流雪山”,，眼里的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”,。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道也“哈吁烯,，危乎高哉，蜀道之難難于上青天,?！彼悴坏枚喔呔奶炖焉揭病疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城,?！笨穹诺男闹牵穹诺睦畎?，我想這才是我看到的時(shí)勢造出的狂放李白吧,！

“酒入豪腸，七分釀成月光,，余下的三分嘯成劍氣,，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！边@是李白,，站在巨峰頂上遙望的李白。挺在巨浪尖前進(jìn)的李白,。超然狂放的李白,。我走近的李白。我想更是唐代締造的李白,，時(shí)勢造英雄,，詩場英雄的李白。

時(shí)勢與英雄篇五

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄,。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),，那就是：時(shí)勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷,。

所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾,。所以說,，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分,，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智,。時(shí)勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源,。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存，不為桀亡”的名句,，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體,，不因個(gè)別人而變的道理。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人,，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的,。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到,，你應(yīng)運(yùn)而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的,?！绷簡⒊凇队⑿叟c時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬,、積累、旁薄,、蘊(yùn)蓄,，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì),，或不能成;無哥白尼,，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>

如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則,，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”,。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者,，失勢。時(shí)也,，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后，我方用一句,。

名言,。

作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦,。

時(shí)勢與英雄篇六

“四海驚傳拿破侖,，國民漸不我思存,。功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門,?！辈淘嘣诖嗽娭袑δ闷苼龅墓γ髁嗽u價(jià),。拿破侖系法蘭西帝國的締造者,，在執(zhí)政期間多次對外擴(kuò)張,，創(chuàng)造了一系列軍事奇跡,，形成了龐大的帝國體系,，是一位具有世界影響的歷史人物,，其事跡廣為流傳,，故蔡元培云“四海驚傳拿破侖”,。但一個(gè)“驚”字,，體現(xiàn)出蔡元培對拿破侖享有盛名感到“驚訝”,、“驚奇”。為什么呢?因?yàn)椤皣駶u不我思存”,?！安晃宜即妗保础胺宋宜即妗?，意為“不是我想念的”。蔡元培用這個(gè)典故意指拿破侖雖一度被眾人贊頌,，但現(xiàn)在已不能贏得法國“國民”之心,。蔡元培還在該詩后加注,，用事實(shí)證明這個(gè)觀點(diǎn),。蔡元培說,，他的朋友,、“中國留法第一人”李石曾對他說，有一年,，法國一家著名報(bào)社讓讀者投票評選“法國最偉大的人物”,，結(jié)果“得票最多者，為微生物學(xué)者巴斯德,，而拿破侖次之”,。路易斯·巴斯德(1822—1895)，法國微生物學(xué)家,、化學(xué)家,，發(fā)明了傳染病預(yù)防接種法,，為人類和人類飼養(yǎng)的家畜、家禽防治疾病作出了不朽貢獻(xiàn),，被稱為“微生物學(xué)之父”,。蔡元培以在評選中拿破侖不如巴斯德的實(shí)例說明，與捍衛(wèi)人類健康和生命的巴斯德相比,，拿破侖以犧牲生命搞侵略擴(kuò)張所獲得的“功名”顯得不足道:“功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門?！睂δ闷苼鲎鞔嗽u價(jià),，折射出蔡元培教育救國,、科學(xué)救國的思想。蔡元培強(qiáng)調(diào),，“教育文化為一國立國之根本,，而科學(xué)研究尤為一切事業(yè)之基礎(chǔ)?！?《提議以俄英退換庚款撥充教育基金案》)1919年,，蔡元培《告北大學(xué)生暨全,。

國學(xué)。

生聯(lián)合會書》一文在回顧近代中國自強(qiáng)歷程時(shí)指出:“我國輸入歐化,，六十年矣，始而造兵，繼而練軍,，繼而變法,，最后乃始知教育之必要?！辈淘嗾J(rèn)為，拿破侖一世雖曾經(jīng)戰(zhàn)敗普魯士,，但普魯士最終依靠教育復(fù)興在普法戰(zhàn)爭中重振雄風(fēng),，俘虜拿破侖三世，統(tǒng)一全德,。他在192019年3月15日致汪精衛(wèi)的信中就這樣說:“昔普魯士受拿破侖蹂躪時(shí),，大學(xué)教授菲希脫為數(shù)次愛國之演說，改良大學(xué)教育,，卒有以救普之亡,。而德意志統(tǒng)一之盛業(yè)，亦發(fā)端于此?！?/p>

是“時(shí)勢造英雄”,，還是“英雄造時(shí)勢”?蔡元培在第二首《拿破侖》中以為，拿破侖能成就功名,，完全是各種機(jī)遇造成的:“無非時(shí)勢造英雄,，億萬原因一果中。乍敗乍成均偶爾,，托翁健筆寫天功,。”

社會大變革時(shí)期,，都是英雄輩出的時(shí)代,。拿破侖之所以偉大，是由震驚世界的法國大革命這一偉大事件所造就的,。恩格斯(1820—1895)曾指出:“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者,，———這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,，假如不曾有拿破侖這個(gè)人,，那么他的角色是會由另一個(gè)人來扮演的?！?《致符·博爾吉烏斯》)于是,，蔡元培也認(rèn)為:“無非時(shí)勢造英雄，億萬原因一果中,?！?/p>

在“乍敗乍成均偶爾，托翁健筆寫天功”這兩句詩中,，蔡元培引用了列夫·托爾斯泰對拿破侖的評論,。托爾斯泰以俄羅斯抵抗拿破侖侵略為背景創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》，在這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說中,，他這樣評價(jià)拿破侖:,。

“一個(gè)沒有信仰、沒有習(xí)慣,、沒有傳統(tǒng),、沒有名望，甚至祖籍不是法國的人似乎是憑借極其奇特的偶然機(jī)會,，在使法國波動的各黨派之間,，不依附其中任何一個(gè)黨派，竟然能出人頭地,，爬上了顯赫的地位,?！痹谠姾笞⑨屩校淘嗑鸵酝袪査固δ闷苼龅拿鑼懞驮u價(jià),，來佐證拿破侖是“時(shí)勢英雄”的觀點(diǎn),。他說:“俄國托爾斯泰作《戰(zhàn)爭與和平》小說，寫拿破侖侵俄,，先勝后敗,，皆有種種原因，使之不得不然,，彼此均無所謂戰(zhàn)功也,。”蔡元培認(rèn)為,，拿破侖這個(gè)英雄人物是被外界條件所塑造的,，必須把他放到當(dāng)時(shí)歷史條件下去認(rèn)識，外界的條件遠(yuǎn)比你這個(gè)人更重要,。這也是蔡元培一貫所持的“時(shí)勢造英雄”的歷史觀的流露,。

“前車已覆后車來，第二威廉現(xiàn)舞臺,。咄咄侏儒胡短視,，野心不死欲燃灰?！边@是蔡元培《拿破侖》第三首,，意思是說，不斷有人步拿破侖后塵,，但任何“短視”之侵略行徑,，只不過都是拿破侖“野心”之死灰復(fù)燃，不會有好下場,。蔡元培以“前車已覆”來說拿破侖的逝去,，表明其認(rèn)為拿破侖的教訓(xùn)應(yīng)為世人借鑒。但令他痛惜的是,，拿破侖的“前車之鑒”并未被人汲取,，“前車已覆后車來，第二威廉現(xiàn)舞臺”,，還是不斷有人挑起對包括中國在內(nèi)的一些國家的侵略,。第二威廉，即威廉二世(1859—1941),，德意志帝國末代皇帝。他宣揚(yáng)來自亞洲黃種人的威脅———“黃禍論”,，曾于1897年11月派兵侵占中國膠州灣,。192019年，德國加入八國聯(lián)軍攻占北京，192019年又利用薩拉熱窩事件挑起第一次世界大戰(zhàn),。蔡元培對威廉二世的重蹈覆轍,，早就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨和擔(dān)憂，并認(rèn)為他也將像拿破侖一樣給人類“文化進(jìn)步”造成阻力,。一戰(zhàn)爆發(fā)不久,，192019年10月2日，蔡元培在給蔣維喬的信中就憂慮重重:“此次德軍破壞中立,，蹂躪人道主義,，使其果獲全勝，其禍真甚于洪水,。今此禍雖似可免,，而戰(zhàn)局何時(shí)可定，竟難逆睹,。世界文化,，或由此而別啟一促進(jìn)之途轍，如拿破侖第一以后之民權(quán)主義,，固未可定;然以現(xiàn)狀論,，則文化進(jìn)步之阻力，固彰彰矣,?！痹凇斑瓦唾搴桃暎靶牟凰烙蓟摇边@兩句詩中,，蔡元培結(jié)合現(xiàn)實(shí),，借題發(fā)揮，譴責(zé)當(dāng)時(shí)日本對中國的侵略,。日本人個(gè)子矮小,、氣焰囂張，蔡元培稱其是“咄咄侏儒”,。1894年中日甲午戰(zhàn)爭后,，日本強(qiáng)占中國臺灣、澎湖列島,，擴(kuò)張領(lǐng)土的欲望受到刺激,，走上了侵略中國和亞洲的軍國主義道路。蔡元培認(rèn)為,，日本妄圖侵略擴(kuò)張的“野心”是拿破侖,、威廉二世的“死灰復(fù)燃”，是違背歷史潮流的“短視”行徑,，軍國主義最終沒有好下場,。1934年7月1日,，蔡元培曾作《日本往哪里去》一文明確指出，“日本劫奪我東北四省,，完全是一種冒險(xiǎn)的賭博”,，“‘如問日本往哪里去?’我們的答案是:走往危險(xiǎn)的路上去?！辈淘嗯険裟闷苼?、第二威廉、日本軍國主義的侵略行徑,，是其民族獨(dú)立思想和人道主義,、和平主義立場的流露。192019年11月11日德國投降,，標(biāo)志著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,，蔡元培歡欣鼓舞，于11月15日在北大舉行的慶祝協(xié)約國勝利的演講大會上,，親自發(fā)表《黑暗與光明的消長》的演講,。他認(rèn)為協(xié)約國戰(zhàn)勝同盟國，昭示了黑暗強(qiáng)權(quán)論的消滅,、光明互助論的發(fā)展,，陰謀派的消滅、正義派的發(fā)展,，武斷主義的消滅,、平民主義的發(fā)展，黑暗的種族偏見的消滅,、大同主義的發(fā)展,，并深信這是世界大同發(fā)展的機(jī)會，“世界的大勢已經(jīng)到了這個(gè)程度,，我們不能逃在這個(gè)世界以外,，自然隨大勢而趨了”。蔡元培渴望的是各國平等,、和睦相處的世界秩序,，在這種價(jià)值追求下，他竭力抨擊拿破侖侵略擴(kuò)張主義的死灰復(fù)燃,，亦是情理之中的,。

時(shí)勢與英雄篇七

謝謝主席，各位評委,，大家晚上好,。

阿爾卑斯之雪雖白，但無法否認(rèn)雜質(zhì)的存在,。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的缺失,。讓我來指出對方辯友的幾點(diǎn)偏頗之處,。

我方認(rèn)為時(shí)勢只不過是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢，如果按對方辯友的觀點(diǎn)時(shí)勢真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄,，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊、惡人,、平民,。這樣看來時(shí)勢的力量是無比強(qiáng)大的，因?yàn)槲覀兛吹浇艹龅娜撕头墙艹鋈巳杭釉谝黄鹁褪侨祟?，如果對方辯友真的認(rèn)為是時(shí)勢創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時(shí)勢走的話,，那么恭喜對方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教，只需您稍加完善,，就可以回去當(dāng)教主了,。

但是如果您不想當(dāng)教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧，首先馬克思主義唯物辨證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ),，外因是事物發(fā)展的條件,，外因通過內(nèi)因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因?yàn)槠鋬?nèi)在品質(zhì)和個(gè)人素質(zhì)以及他的所作所為,，而且時(shí)勢也不是人成為英雄的全部外在條件,，個(gè)人機(jī)遇、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件,，如果硬把時(shí)勢這個(gè)可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶,，我方實(shí)難茍同。

當(dāng)然按對方辯友的觀點(diǎn),，您其實(shí)是認(rèn)為時(shí)勢產(chǎn)生了一種對英雄的客觀需求,，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn)，但是有需求就一定有供給嗎,？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力,，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難，可有時(shí)往往沒有,，所以我們會看到在水災(zāi)泛濫的時(shí)候人們創(chuàng)造出了龍王,，蝗災(zāi)時(shí)造出了蟲神。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時(shí)勢之需而產(chǎn)生的,，可他們也算英雄嗎,？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出,，難圓其說,。

時(shí)勢與英雄篇八

這世道合久必分，分久必合,，看似平靜的湖面下,，總有人敏銳地察覺到堅(jiān)冰下的裂縫,，懷一腔熱血與豪情，將這世間攪得風(fēng)起云涌,。秦朝暴政,，百姓叫苦不迭，陳勝吳廣揭竿而起,，筑壇盟誓,，而后群雄奮起，楚漢相爭,，若說英雄結(jié)束了殘暴的統(tǒng)治,，開啟了新的征程，倒不如說暴虐的政權(quán)咎由自取,，而英雄成了眾人呼之的劊子手,。

在當(dāng)今社會，時(shí)光蹉跎間,，從躊躇滿志的少年郎,，到滄桑失志的平凡人，我們慢慢接受社會的安排,，我們終究領(lǐng)會“寒門難出貴子”,，我們整日哀嘆埋怨，嘆身世艱辛,，怨生不逢時(shí),。

不，我想,，個(gè)人命運(yùn)當(dāng)是掌握在個(gè)人手中,。

若陳勝吳廣在暴政之下隨波逐流，懦弱自私,，何來的留名青史,，為后人所敬仰？也許他們也只會成為蕓蕓眾生中的一員,，一抹不甘的殘魂,。

反觀當(dāng)下，說是命運(yùn)被社會安排,，不去說是被自己安排,，被那個(gè)卑微、怕事,、放縱,、懶惰的自己安排。若是泥，必會在污濁間蹉跎歲月,，渾渾噩噩一沖即散,，必會整日哀嘆，而不做任何努力,；若是蓮,，必能出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，必能掌控自我命運(yùn),，大鵬一日乘風(fēng)起，扶搖直上九萬里,。

時(shí)勢與英雄篇九

網(wǎng)文，雖是快餐文化,，但有些書,，有些句子真的讓人很感動。

第一句：三十年河?xùn)|,，三十年河西,，莫欺少年窮。

這是句古話,，但是隨著《斗破蒼穹出現(xiàn)而基本上變的家喻戶曉,，《斗破蒼穹》中蕭炎的經(jīng)歷正向讀者展示了這句話的真正含義，奇巧的構(gòu)思,，超乎尋常的想象力,，讓《斗破蒼穹》成為一本現(xiàn)象級的作品，而且“三十年河?xùn)|,，三十年河西,，莫欺少年窮”也逐漸紅遍大江南北。

第二句：魔前一叩三千年,，回首凡塵不做仙!只為她,，掌緣生滅。

這句話出自于耳根大神的《求魔》,，作為仙俠小說大作,，《求魔》給讀者留下了太深刻的回憶，不甘命運(yùn)的擺布,，奮起反抗的蘇銘成為無數(shù)讀者心目中的英雄,，塑冥族族人，第三代火蠻的繼承人,，蠻族大陸的四代蠻神,，一生為反抗命運(yùn)而斗爭，真真假假,，假假真真,，《求魔》非常值得一看,，而“魔前一叩三千年，回首凡塵不做仙”也成為眾多讀者心目中的經(jīng)典,。

第三句：正義就像是怕鬼的小姑娘,，非得同伴足夠多才肯出現(xiàn)，單槍匹馬的正義倒是少見,。

第四句：我想,，五千年浩瀚歷史中，重重天威下,，總有一兩個(gè)男人站著吧!

這句話出自于酒徒的《家園》,，作為一本非常好看的歷史類網(wǎng)絡(luò)小說，《家園》整部內(nèi)容橫跨大江南北,，長城內(nèi)外,，主角李旭，在背叛中成長,，在挫折中前行,，在“男兒功名馬上取”的鼓勵之下一步步走上逐鹿天下的道路，我想,，五千年浩瀚歷史中,，重重天威下，總有一兩個(gè)男人站著吧!既是對李旭的期許,，也是對李旭的肯定,。

第五句：前10年，是歷史在造就英雄,，而后10年,，則是英雄與歷史的共舞。

出自于說不得大師的《傭兵天下》,，是英雄造就了歷史,，還是歷史成就了英雄，這是很多年來一直爭論的一個(gè)話題,，而《傭兵天下》則給了大家一個(gè)完美的解釋,，那就是時(shí)勢造英雄,，艾米,、大青山、池傲天等一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物形象從腦海中飄過,，一種心痛的感覺從中而生,，尤其是對于大青山的死,，至今小編依然耿耿于懷。

第六句：不為成仙，只為在這紅塵等你歸來,。

第七句：除非黃土白骨,，我守你歲月無憂。

這句話出自于書海蒼生的《十年一品溫如言》,，這是一本讓小編看一遍哭一遍的網(wǎng)絡(luò)小說,，溫衡與言希之間，有一種距離,，叫做你的愛情與我的愛情的差值,，究竟誰愛誰多一點(diǎn)，究竟誰能配的上你,，正是本書不斷探討的問題,，除非黃土白骨，我守你歲月無憂,，愛情是線索,，親情是逐流，《十年一品溫如言》值得一看,。

第八句：若天壓我，劈開那天,，若地拘我,，踏碎那地，我等生來自由身,，誰敢高高在上.

這句出自于今何在的《悟空傳》,，作為曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)第一書，《悟空傳》雖未百萬字但依舊被眾多的讀者奉為心目中的神作,，悲劇英雄式的寫作方式讓唐僧師徒四人的取經(jīng)路變得更加坎坷,，人的本性比一切神靈都高貴，人就是要像孫悟空一樣通過不斷的反叛既有的體系來認(rèn)清自我,，找回自我,，進(jìn)而超越自我，《悟空傳》值得一看,。

時(shí)勢與英雄篇十

一辯陳詞：要說明英雄造時(shí)勢還是時(shí)勢造英雄這一問題,，首先得弄懂兩個(gè)概念，就是英雄和時(shí)勢,。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1,、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體,。我們從今天要討論的英雄是指后兩者,。時(shí)勢是指：時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。從解釋上就清楚,，英雄造時(shí)勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn),，造就一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革。時(shí)勢造英雄是：通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個(gè)可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄,。再通過英雄來造新的時(shí)勢,。兩個(gè)都是向相同個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個(gè)是最有可能有利于達(dá)到目的,，就可以做出最后的選擇,。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個(gè)圈子,，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時(shí)勢是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助,，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕，不辨自明也,。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系,，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時(shí)勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了,。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的,。再從另一個(gè)角度分析，雖然會有可能讓其他人取代某個(gè)英雄完成某個(gè)歷史使命,，但不是每個(gè)英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同,。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白,。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝,，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性,，我們將在以后的陳述中一一列舉,。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性,，所以英雄造時(shí)勢比時(shí)勢造英雄更值得選擇,。

二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系,，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性,，突出“英雄造時(shí)勢”是“時(shí)勢造英雄”的最終目的,。)不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄,，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們超越常人的意志，正確地握大局,，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識,。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右,。他們不但會認(rèn)清形勢,，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢,，和改造形勢,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，不會坐困愁城,，而是想方設(shè)法，擺脫困境,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會果斷地采取行動，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候,，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水,，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍,，從而掌握了主動,。最后,，紅軍擺脫了圍困，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為英雄中的英雄,。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝,。這就是英雄的不可代替性,。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄。不是個(gè)人英雄造就了歷史,，而是人民大眾,。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個(gè)人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗,。最后還是“英雄造時(shí)勢”啊!

(本辯論的主要方式為進(jìn)攻,，因?yàn)榉朗叵喈?dāng)困難。)既是對方提出英雄造時(shí)勢,，那么,，對于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時(shí)勢都是英雄造的,，那么請問,，亂世這個(gè)時(shí)勢是哪個(gè)英雄造成的?到底是哪個(gè)英雄這么缺德，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時(shí)勢,，那么請問,，無力回天的英雄能造就什么時(shí)勢?如岳飛在殺頭之時(shí)，能造就什么時(shí)勢?如果對方這兩點(diǎn)都不能論證,，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時(shí)代踩在腳下,，時(shí)代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族,。英雄的魅力來自哪里?來自與時(shí)代,，蘊(yùn)藏于民眾當(dāng)中。

我方認(rèn)為：時(shí)勢造英雄,，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來,，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來。正如我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄--李云龍.他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個(gè)字的軍事奇才.

有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來,，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢出來。時(shí)勢造英雄,，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),。所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境?！坝⑿邸奔唇艹鋈宋?。杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程,，并且能夠提供解決這個(gè)任務(wù)的舞臺和條件時(shí)，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)任務(wù),。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個(gè)社會時(shí)代都需要有自己的偉大人物,，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來,?！痹谝欢ǖ臍v史時(shí)代，杰出人物的出現(xiàn),，是必然的,。至于這樣的杰出人物究竟是誰，他恰巧出現(xiàn)在某個(gè)具體的時(shí)間,、地點(diǎn),，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系,，他說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家,，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,，如果我們把這個(gè)人除掉,，那時(shí)就會需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會出現(xiàn)的,，——或好或壞,，但是隨著時(shí)間的推移總是會出現(xiàn)的?！苯艹鋈宋锛热皇且欢v史時(shí)代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時(shí)代的特征,。任何英雄豪杰都不能超出自己時(shí)代給予他們的限制,。自從階級產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級,、階層,，因而在他們身上又總是反映著一定的階級、階層的特征,。當(dāng)然,，每個(gè)杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點(diǎn),。總之,，杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,，他們不是超歷史、超時(shí)代,、超階級的,。和時(shí)勢造英雄的觀點(diǎn)相對立，唯心史觀堅(jiān)持英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn),。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，片面夸大杰出人物的作用，否認(rèn)杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物,，把英雄豪杰打扮成天生的奇才,，看作是超歷史、超時(shí)代,、超階級的人物,。不管是誰，每個(gè)歷史人物都生活在特定的歷史條件下,，他的一言一行,、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響,。但是每個(gè)人也都以其聰明才智,、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響,。我們既承認(rèn)歷史的必然性,，“每個(gè)時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物,，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語),。同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，“因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動家的個(gè)人的行動構(gòu)成的”,。時(shí)勢與英雄就是這樣互相制約,、相輔相成。但毫無疑問,，個(gè)人是時(shí)代的產(chǎn)物,，應(yīng)該是時(shí)勢造英雄，而不是英雄造時(shí)勢,，但英雄能夠?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生或大或小的影響,。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景,。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察,，才能對他們作出恰如其分的評價(jià),。否則，不論是抬高或貶低歷史人物,，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的,。

英雄人物與他們所處時(shí)代的關(guān)系，有的是沖突,，有的是順應(yīng),，或許沖突會更多一些。但這并不表明時(shí)代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺,，相反,，這種人與時(shí)代間的張力使英雄與時(shí)代間的關(guān)系更加親密。從斯巴達(dá)克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫,，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國,，可以說，每一個(gè)英雄身上都綴滿了時(shí)代的影子,，時(shí)代的危機(jī)襯托了英雄,，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機(jī)遇。

英雄讓歷史的天空群星閃爍,，但天空本就存在,，非星星創(chuàng)造。英雄也是人,，不是石頭里蹦出的神,，所以讓我們也客觀唯物地對待英雄。當(dāng)我們贊頌英雄時(shí),，不要忘記他們的來處!

綜上所述,，我方堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)勢造英雄!

時(shí)勢造英雄,，還是英雄造時(shí)勢,，古老的爭論放在當(dāng)今的時(shí)勢之下，我們更應(yīng)當(dāng)以一種時(shí)代的眼光審視這個(gè)辯題,。我方認(rèn)為,，英雄是指為社會作出突出貢獻(xiàn)，且被社會廣泛認(rèn)可的人物,。時(shí)勢指的是特定歷史時(shí)期的社會基本態(tài)勢,。造即造就。所謂時(shí)勢造英雄,，也就是說時(shí)勢決定當(dāng)時(shí)是否出現(xiàn)英雄,，以及出現(xiàn)什么樣的英雄,。首先,，從英雄產(chǎn)生的根源上看,，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識所決定的。人是社會中人,，英雄也是社會的產(chǎn)物,。而社會遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展，當(dāng)發(fā)展到某些特定歷史時(shí)期時(shí),，產(chǎn)生了對時(shí)代先鋒的需求,。而這時(shí)，必將有相對具備該條件的人登上歷史舞臺,，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會需求后,，方能成其偉業(yè)，完成自身價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀(jì),，則不能成改革宗教之功;若十六世紀(jì)無路得，亦必有他人起而改革之者,?！笔鞘裁醋尅袄嘶ㄌ员M英雄”?正是“滾滾長江東逝水”這一社會發(fā)展的必然趨勢。其次,，就英雄產(chǎn)生的類型上看,，什么樣的時(shí)勢決定出現(xiàn)什么樣的英雄。國難當(dāng)頭,，我們需要力挽狂瀾,，救民于水火的英雄;百廢待興，我們需要勵精圖治,，重建河山的英雄;而在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，我們需要繼往開來，勇于創(chuàng)新的英雄,。時(shí)代的變遷,，社會的進(jìn)步，決定了英雄應(yīng)當(dāng)扮演的社會角色,。另外,，我方并不因?yàn)闀r(shí)勢造英雄，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì),，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績,。但同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)清楚的看到，英雄只是為時(shí)勢打上鮮明的個(gè)人烙印,，英雄身后的廣大人民群眾才是推動歷史車輪前進(jìn)的根本動力,，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會前進(jìn)方向的燈塔。而片面的夸大英雄的作用，只會陷入個(gè)人英雄主義,，歷史唯心主義的泥潭,。今天我們在這里倡導(dǎo)的是一種理性的英雄觀，只有清楚的認(rèn)識到時(shí)勢和英雄的關(guān)系,，才會有更多的英雄在時(shí)勢的召喚下乘風(fēng)破浪,。席勒說得好：“真正的價(jià)值不在人生舞臺上，而在我們扮演的社會角色當(dāng)中”,。

時(shí)勢就好比環(huán)境,，英雄就好比一個(gè)物種(人類)的優(yōu)勝者。不過此例有點(diǎn)特殊,，英雄本來就是時(shí)勢的一部分,，即環(huán)境和物種之間有重疊部分。時(shí)勢造英雄是指在環(huán)境(主要指社會環(huán)境)惡劣的時(shí)候,，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出,，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者,。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看,，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn),。不是英雄造就了歷史,，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人,，那么他的角色是會有人另一個(gè)人來扮演的,。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了,，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪,，非此人不可，這純粹是偶然的,。一旦拿破輪滿足了這一需要,，第二、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了,，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足,。

我認(rèn)為是時(shí)勢造英雄。時(shí)勢應(yīng)該是指大的社會潮流,，而英雄指有才能有作為的人,。人就像是種子，掉落在社會這個(gè)大的泥土環(huán)境中,，有利的因素可讓你發(fā)芽,，無限成長;而不利的因素讓你埋沒此生。英雄的個(gè)數(shù)少，但個(gè)體并不是必然,。就像居里夫人自傳中所寫：每一個(gè)時(shí)期都會出現(xiàn)一兩個(gè)杰出的人物,，居里夫人便是其中一個(gè)。但若不是她一定也會另有其人,。就像是用簸箕抖沙子?？倳凶詈笠粌蓚€(gè),，是簸箕孔的大小決定沙子，而決非是沙子決定簸箕,。如果"野心家"想改革,，但是很可惜卻沒作出一番成就來，沒有造時(shí)勢,，或者沒有造好時(shí)勢,，如袁世凱，那么他還能稱為英雄?呵呵,，希特勒不是英雄,，因?yàn)殡m然他改造了時(shí)勢，但是他卻阻礙了歷史的進(jìn)步,，試想發(fā)動一次戰(zhàn)爭造成的損失不說,，他奉行的"納粹黨"就是一種對人性的摧殘，這是一種文明的倒退,，14世紀(jì)末期15世紀(jì)初出現(xiàn)的文藝復(fù)興時(shí)期的思想---人生來就是平等的,，解放人性，這是歷史的進(jìn)步,，而他逆著這種平等思想,，非要處置猶太人，如此他就可以是阻礙了歷史的進(jìn)步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時(shí)勢的不一定是英雄.

歷史唯物主義告訴我們英雄造時(shí)勢是站不住腳的,。因?yàn)闅v史的發(fā)展是客觀的,，是不容逆轉(zhuǎn)的。比如岳飛,，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷,，卻不能挽救宋朝傾覆的命運(yùn)。這是因?yàn)樗纬呀?jīng)走在了歷史的滅亡期,。這個(gè)時(shí)勢,，正是歷史趨勢的體現(xiàn)。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人,。再有能耐的人逆歷史潮流而動,，是肯定不會有好下場的，更不要論造勢了，徒增笑柄而已,。

時(shí)刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面,，一輪大的行情波動可能就決定或改變了許多人的命運(yùn)。而在不斷的大浪淘沙之中,，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角,。而他們之所以能夠成為成功者，就在于很好地把握了“時(shí)”和“勢”,，所謂“時(shí)勢造英雄”

昔者曹操煮酒論英雄,，天下之大，無一人放在眼內(nèi),，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今,，“問蒼茫大地，誰主沉浮?”,，“數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝?！闭芍^亂世出英雄,。而真正得勢者，可得守勢者又有幾人?“秦掃六合,，其勢何壯哉?”,，姑不論秦人之殘暴，能平定天下者,，英雄也!而秦始皇所以得天下者,，惟暴惟武，未曾有絲毫之文治之功,，是故二世而亡也!此則“時(shí)勢造就了秦始皇也”!

隋煬帝可謂昏君也,，然京杭大運(yùn)河大可與秦長城相媲美，只有夠魄力者,，才敢如此大膽地為人所不敢為,。而正因?yàn)榇耍逋鲆?不得民心,，不可謂之英雄,，但他卻改變了時(shí)勢。唐太宗皇帝,，文有“貞觀”,，武功更可平天下，平突厥,，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”,，是故英雄不是完人,。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席卷天下之勢,，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴,，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了,。亂世也,，時(shí)也;英雄者，得勢者也!

毛澤東可謂大英雄也,，救民于水深火熱之中,，救中華民族于危亡之中;中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了,。然而時(shí)勢造英雄者，偶然性是很大的,。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo),，也許他們就是英雄。機(jī)會是平等的,，所以英雄莫問出處,。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要,，順應(yīng)時(shí)勢之發(fā)展的情況下提出來的,。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個(gè)改革開放來的,。

現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春,，用他們的血淚，用他們的生命所換來的,。正是由于這些無名的英雄,，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略，運(yùn)籌帷幄,。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助。得道者,，得勢;失道者,，失勢。時(shí)也,，勢乎?勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時(shí)勢，但時(shí)勢卻是造就英雄的搖籃,。任何一個(gè)時(shí)代都會有人站出來,，像拿破侖,，他們代表了一個(gè)時(shí)代，按照馬克思哲學(xué)所表達(dá)的世界觀和歷史論,，無疑應(yīng)該是“時(shí)勢造英雄”,，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智,，在拿破侖時(shí)代即使沒有拿破侖也會有另一個(gè)人來完成時(shí)代使命,，就像沒有馬克思也會有別的什么人來寫出科學(xué)共產(chǎn)主義理論一樣。

個(gè)人畢竟是個(gè)人,，當(dāng)他順應(yīng)了“整個(gè)人類的”意愿時(shí),，他才有空間活動，否則,，還有可能成為歷史罪人呢,。

遠(yuǎn)古那場洪水不是英雄造的，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄,。中世紀(jì)的極度黑暗不是英雄造的,，但正是它激起了人民領(lǐng)袖，啟蒙思想家,，藝術(shù)家和科學(xué)家的反抗和奮斗,，造成了史上任何其他時(shí)勢下都沒有的百花齊放，流光溢彩,。時(shí)勢不都是英雄所造,，但我們總可以看到一批順應(yīng)時(shí)勢的杰出人物挺身而出，時(shí)勢卻總是造就英雄!

二英雄不都造就時(shí)勢,。

岳飛滿身豪氣,，滿心忠誠，卻最終被奸人所害,，沒能改變南宋被金所吞的趨勢,，但這并未改變數(shù)百年來人們對他的崇敬。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑,，他的新思想和勇氣沒能延長他一心想拯救的大清王朝的生命,，他的英勇卻跨越了一個(gè)世紀(jì)，今天帶給我們的震撼依然不減,。他們無力改變時(shí)勢,，但時(shí)勢卻將他們凸現(xiàn)出來，使他們終被后人欽敬,。英雄不都造就時(shí)勢,，這并不妨礙他們成為英雄，但若沒有了時(shí)勢的造就,，他們亦不會是如此令人欽佩,，如此啟示后人,，如此英雄的存在!

辯論的方法：1，正面證明法,，2反證法,，3比較法三個(gè)方法選擇突破口，此辯題本來就是雞和蛋的問題,，沒有辦法從正面反面證明,，來說那個(gè)是正確那個(gè)是錯(cuò)誤，那么不如把兩方都包容起來,，弱化對方的攻擊力度,。從比較的方面找出突破口，著重哪個(gè)的意義與地位更重要,，得出那個(gè)才是我們真正的選擇,。這就是獨(dú)辟蹊徑，避實(shí)就虛,。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重,，一下?lián)舻箤Ψ?特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊。

時(shí)勢與英雄篇十一

古人云：“時(shí)勢造英雄,?！笨稍谀潜鸟R亂的年代中,，又有幾個(gè)可以稱得上真英雄呢,。秦朝崩潰，也不過出了劉邦,，項(xiàng)羽兩位英雄,。漢朝傾倒，也不過劉,，孫,，曹三家鼎足天下。

英雄與事實(shí)之間到底是什么關(guān)系呢,？讓我們先從兩詞的意思分析一下,。

何謂英雄？聰明秀出,，謂之英,；膽力過人，謂之雄,。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人,，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情,。何謂時(shí)勢,？指某一段時(shí)段的情勢,。說的是天下的形式。從詞義上看英雄與時(shí)勢并無太大關(guān)聯(lián),。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢,？我認(rèn)為這主要由于以下兩點(diǎn)：一．在亂世中人民缺少精神寄托，導(dǎo)致他們很容易倒向一方,。二．英雄懂得利用時(shí)勢為自己創(chuàng)造有利條件,。

上述之人皆生于亂世之中，但卻無一人可稱英雄,。有的人生在盛世之中,，卻可以英雄之名流傳于民間。一如一些俠客,。英雄,，必是猛士。敢想人之所不敢想,，敢為人之所不敢為,。敢于走在人們的前面，敢于為眾生所犧牲,。

時(shí)勢,，只不過是英雄的一個(gè)背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神,，是他們自身那種懂得把握時(shí)勢的智慧,。

所謂英雄者，敢為人之所不敢為,，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng),。

所謂英雄者，挽狂瀾于既倒,，扶大廈于將傾,。

所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅,，屢敗屢戰(zhàn),。

所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時(shí)勢,。

時(shí)勢與英雄篇十二

1.任何英雄都是時(shí)勢造的,，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢,。

2.任何時(shí)勢都能造英雄,，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力,。

2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢,，例如無力回天的英雄,。

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人,、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn),，那就是：時(shí)勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷。

所謂“時(shí)勢”,，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境,。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人,。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾,。所以說,，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分,，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智,。時(shí)勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢就沒有英雄,，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源,。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存,，不為桀亡”的名句,，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理,。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人,，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到,，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的,。”梁啟超在《英雄與時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬,、積累,、旁薄、蘊(yùn)蓄,，既已持滿而將發(fā),，于斯時(shí)也，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀(jì),，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼,，地動之說終必行于世;雖無哥倫布,，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>

如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則,，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”,。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”,。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然,。任何一個(gè)時(shí)代都會有人站出來,，只是誰能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助。得道者，得勢;失道者,，失勢,。時(shí)也，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后,，我方用一句。

名言,。

作為結(jié)束語,，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦。

adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才,，時(shí)勢造英雄,。)。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友，大家好!

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢,。

通讀中國的古代,，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn),，真英雄必定是造時(shí)勢者,。時(shí)勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙,，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn),。

我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的,，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢,。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人,，他有自己清晰,，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己,，找出自己的弱點(diǎn)和不足,，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟,。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的,，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄,。我們對于強(qiáng)敵的侵略,，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做,，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言,。

《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵,。這里的將，就是我們所說的英雄,?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也”,，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀,，二要賞罰有信,，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷,，五要軍紀(jì)嚴(yán)明,。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為,，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的,。由此可見，古今中外,，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”,，也就是我們所說的英雄,，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今,，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷,。

英雄造時(shí)勢。遠(yuǎn)的我們就不說了,，近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪,、分田地,，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，優(yōu)待俘虜,，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等,。

口號,。

和策略。這些都是為了爭取民心,，積聚實(shí)力,，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣x決戰(zhàn)。蔣x也算是一個(gè)英雄人物,，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級,。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù),，迷惑敵軍，從而掌握了主動,。最后,，紅軍擺脫了圍困，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物,。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家,。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤,，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命,，在2019年的時(shí)間里,，這一錯(cuò)誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折,，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn),。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策,，一改深圳的舊面貌,，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!

所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代,，在什么環(huán)境下,，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪,，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”,，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒,。

最后,，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思,。

我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷,，只是牽強(qiáng)式地,、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn),。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的。

：“我們認(rèn)為,，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的,，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢?！?/p>

：“《孫子兵法》通篇上下,，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,?！?/p>

“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果,，徒有良將而無精兵,，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將，而無天時(shí),、地利,、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如,，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己,，雙方所處環(huán)境也相似,，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向,，背丘勿逆……”,，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說,，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的,，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時(shí)勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話,，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢,。因此，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的,。

所以說,，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的,，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了,。

：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物,。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會”這個(gè)時(shí)勢,，毛澤東才能對蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn),，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動,，最終走向勝利,。

：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。

請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊,，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù),，那就是說，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動物中的英雄,，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾,，不能自圓其說,。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤,。

介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù),、論證錯(cuò)誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來,，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷。

問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢,，會有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了,，我為此表示感謝。

再次請問對方二辯：什么是時(shí)勢呢?我告訴你：時(shí)勢,，是指時(shí)世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1,、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人;3,、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體,。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響,，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識,。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí),，會果斷地采取行動，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏,，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做,，毫無疑問的是,，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè),，將熊熊一窩,。

我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢!社會由人組成,，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一,、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題,。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。

1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢),，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢)就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來,，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想,，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時(shí)勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會,，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子,。

3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時(shí)間,。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢,，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢,。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助,，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕，不辨自明也,。英雄造時(shí)勢,，是鐵一般的事實(shí)。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢,。為了加速對方辯友對“英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!

問題1：請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

時(shí)勢與英雄篇十三

岳飛這個(gè)名字，中國人是再熟悉不過的了,。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將,。能得到前無古人，后無來者的榮譽(yù),，是皇帝的左膀右臂,，他也是皇帝最信任的人。

北宋末年,，金兵南下直取開封,，宋徽宗、宋欽宗被俘虜,。他的兒子趙構(gòu),，將京都遷往臨安。中原局面混亂,，金兵趁虛而入,。此時(shí)，抗金名將岳飛在此之際橫空出世,。

岳飛本是回家探望母親,，誰曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野、血流成河,，報(bào)仇的火焰在心中熊熊燃起,，他安頓好母親，選擇從軍,，這一年他是第三次從軍,，由于前兩次從軍，岳飛頗有些經(jīng)驗(yàn)，在軍中當(dāng)上偏將（武將中最低的官職）,，因參與政事而被革職,。后來認(rèn)識一名伯樂，名叫張鎖,，張鎖再次啟用岳飛,。這是岳飛第四次從軍，結(jié)果因?yàn)橘Q(mào)然出擊而傷亡慘重,，地方政府決定將他斬首,。

第二名伯樂老將宗澤將他救下，讓他參與抗金,。岳飛十分積極,，他小心謹(jǐn)慎，結(jié)果還是寡不敵眾,，只剩下殘兵敗將,。士兵們傷亡慘重，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗,，岳飛鼓勵他們,，揚(yáng)起他們的斗志。岳飛帶領(lǐng)他們北伐,，非常成功,，看著自己在血海中收復(fù)的土地，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭,，收拾舊山河，朝天闕,?！苯沂玖嗽里w精忠報(bào)國的赤膽忠心。后來,，他設(shè)下嚴(yán)厲的軍紀(jì),，岳飛帶頭遵守。這支部隊(duì)深受老百姓喜愛,，把他們親切地稱為“岳家軍”,。

岳飛準(zhǔn)備渡河北上，打算徹底打敗敵人,，收復(fù)北方,。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言，連下12道金牌命令岳飛撤軍,，不準(zhǔn)再打,。后來秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄。岳飛抗金雖然沒有最后成功,，可他的功績將永載史冊,，受到人民的懷念。

“千錘萬鑿出深山,，烈火焚燒若等閑,。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間,?！闭f的就是這位抗金英雄——岳飛吧。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄,，除了上文中提到的'岳飛,，還有古代的文天祥、屈原,，近代的劉胡蘭,、邱少云等，他們都是我們的民族英雄,。

雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上,，可是他們的英雄氣概將于天地共存，只要這種英雄氣質(zhì)存在,，他們的靈魂就不會消散,，他們將永垂不朽！

時(shí)勢與英雄篇十四

在公共視野里,，姜文先生只做了一件事情,，他貢獻(xiàn)了自己導(dǎo)演生涯的第5部作品《一步之遙》，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏,。中國影壇如早期的制造業(yè),，高歌猛進(jìn)卻充斥著粗制濫造，姜文因此顯得不同尋常,。

他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在,，贏得極佳的觀影口碑，最終票房6.7億,，是他目前電影中票房最高的一部,。4年時(shí)間，中國電影銀幕數(shù)從6000塊增長到2萬塊,，快速擴(kuò)大的市場吸引了眾多的參與者,，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮,。姜文的回歸像一次儀式,，觀眾樂于見到一個(gè)藝術(shù)家在商業(yè)時(shí)代獲得尊重,。

《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦。美術(shù)指導(dǎo)柳青接到的要求是“high”,，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high,。”技術(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏,，導(dǎo)演的要求是“它一定是強(qiáng)烈的,、鮮艷的、感染人的,?！?/p>

故事上，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連,。姜文電影中的男性主人公重情信義,，對弱者有極強(qiáng)的保護(hù)本能，是目前中國影壇稀缺的類型,。戲外,，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊，展現(xiàn)出一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的飛揚(yáng)形象,?！爸袊颂释幸粋€(gè)自己感覺特別硬朗、特別佩服的這么一個(gè)電影,，有一個(gè)這樣的精神需求,。”柳青說,。

導(dǎo)演中心制鞏固了這種形象,。

今年3月份，姜文出席投資方英皇公司的酒會時(shí)曾對媒體表示,，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán),，“我覺得凡是那些一流的電影，他們的導(dǎo)演都用集權(quán)制,。”他試圖竭盡可能去打造一個(gè)理想世界,。

《一步之遙》里有場發(fā)生在火車?yán)锏膽?，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車,，比火車還要火車”,。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘,。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”,，美術(shù)組最終運(yùn)來幾噸玉米磨碎,，才讓火車?yán)锍霈F(xiàn)金光閃閃的“沙灘”。

“他必須通過這種苛求,，把其他人帶出世俗生活的氣場,。”影評人史航如此評價(jià)姜文的電影追求,。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示,，姜文電影的視覺要求是“堅(jiān)決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實(shí)主義”，“要的是那種特別脆,、特別有勁兒的風(fēng)格”,。

強(qiáng)硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子來了》之后,，他被禁拍6年,。推出蟄伏之作《太陽照常升起》，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場冷遇,，6000萬投資僅收獲1800萬票房,。

“他們不看啊，他們不但不看,，還嘲笑我,，說這個(gè)電影我們看不懂。我原來以為看不懂會不好意思,，起碼還得裝懂吧,，結(jié)果人家就是看不懂，就不想看,，那我也沒辦法實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢英雄堅(jiān)硬如水靳錦,。”姜文對《人物》記者說,，“所以拍了《讓子彈飛》,，起碼讓人家把錢賺回去唄?！?/p>

重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》,，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞，也是觀眾對這部電影的評價(jià),，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品,。

姜文不是“死磕”型導(dǎo)演，他不去硬碰體制,，也不蔑視市場,，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事?！爸钦呓?，水是不跟人作對的,。它一定繞道而行，找到它應(yīng)該可以找到的方式,?！绷嗾f。

悲情英雄并不是姜文的選擇,，他要做的是時(shí)勢英雄,。

制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護(hù)航?！蹲屪訌楋w》投資超過1億,，宣發(fā)費(fèi)用5000萬，創(chuàng)了當(dāng)年中國電影的宣發(fā)紀(jì)錄,?！兑徊街b》的投資超過3億，宣發(fā)費(fèi)用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀(jì)錄”

在目前的中國影壇,，沒有類似美國奧斯卡獎一樣對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷,，票房可能是評價(jià)創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標(biāo)閱讀答案。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作,，他想辦法為作品找到更多的觀眾,，“姜文這樣一個(gè)對品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者，對我是最大的保險(xiǎn)栓,?！?/p>

“我覺得拍一個(gè)掙錢的電影不是特別難的事?！苯牟[起眼睛,。票房是他最不想談的話題，卻在任何一個(gè)場合都無法避免,。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實(shí),，他努力說明，那不是種下種子的目的,，“我們把更多的`精力讓這個(gè)電影變得更有意思,，更好看，總比死乞白賴掉錢眼里有意思,，對不對?”

(選自《人物》20第10期,，有改動)。

相關(guān)鏈接：姜文,，中國大陸演員、導(dǎo)演,、編劇,、監(jiān)制,。1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年,、1988年兩屆大眾電影百花獎最佳男演員,，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎的《紅高粱》,、獲得1993年中國電視金鷹獎的《北京人在紐約》等,。

作為導(dǎo)演的姜文亦獲得較多肯定，他擅長在電影中加入特有的幽默風(fēng)格,，并以此反映某些時(shí)代現(xiàn)實(shí),。自編自導(dǎo)的處女作《陽光燦爛的日子》被《時(shí)代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節(jié)上榮獲了評審團(tuán)大獎;年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產(chǎn)電影的多項(xiàng)票房紀(jì)錄，并斬獲國內(nèi)大小獎項(xiàng)二十余個(gè),。年獲上海國際電影節(jié)“華語電影杰出貢獻(xiàn)獎”,。

時(shí)勢與英雄篇十五

從人類社會形成的第一天起，每個(gè)人的心中就有了一個(gè)值得崇拜的英雄,，每個(gè)人也都渴望能成為英雄,，從此，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播,。所不同的是,，時(shí)代在變化，英雄在更替,，成為英雄的方式也在改變,。縱觀歷史,，我們不妨說——時(shí)勢造英雄,。

有資料表明：在封建社會，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原,、諸葛亮,、岳飛、于謙等等,，他們的共同點(diǎn)就是每個(gè)人都有一顆忠誠侍主的心,。對君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否,，情勢如何,。由此可見，封建社會評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“忠”字,，哪怕是“愚忠”,，也會受到人們的褒揚(yáng)與嘆息。

斗轉(zhuǎn)星移,，時(shí)代在變遷,，人們評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)并沒有靜止,，終于，1948年的一陣炮聲,，驚醒了又一批英雄的夢,。

近代史上，力圖救國救民,，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙,，洪秀全的太平天國，康有為的百日維新,，孫中山的辛亥革命,，一位位英雄與一次次時(shí)代的變革緊密相連，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性,。

時(shí)代依舊在變化,，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄,，馬克思,、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結(jié)束中國苦難歷史的救世主,。而后,，毛澤東——一位集政治家、軍事家,、思想家為一身的偉人,，傾倒了每一位中國人，那是英雄的顛峰,。

二,、現(xiàn)代人對英雄的詮釋。

50—60年代,，從保爾?柯察金到雷峰,，從影片中的眾多英雄到國家元首，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神,，毫不利己,，專門利人的氣度，讓每一個(gè)人都經(jīng)受著思想的洗禮,，人人爭當(dāng)英雄的事跡在社會上廣為流傳,。改革開放以來，中國人的思想又走上了另一個(gè)極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!

”人們的人生觀,，價(jià)值觀在變化,，導(dǎo)致了英雄時(shí)代的斷代。

時(shí)代告訴我們，“毫不利己,，專門利人”的觀點(diǎn)是片面的,，我們要把個(gè)人利益同集體利益結(jié)合起來，于是比爾?蓋茨,，張朝陽這些既實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，又為國家乃至全人類做出貢獻(xiàn)的人被尊為英雄,。

“力拔山兮氣蓋世”,，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯，敗者寇”,，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”,，民心所向者是英雄;“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，人民大眾是英雄,。

龐大的歷史體系,，龐大的英雄隊(duì)伍，你可以從每一個(gè)英雄身上找到時(shí)代的影子,。因此,，我們不得不承認(rèn)：時(shí)世造英雄!

時(shí)勢與英雄篇十六

泱泱神州大地，英雄輩出,。

“那紅臉的關(guān)公握大刀,，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知。那個(gè)三國時(shí)期的猛將至今地位很高,?？鬃颖蛔馂椤拔氖ァ保P(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”,。在全球有華人聚集的地方,，就有關(guān)老爺?shù)膹R，甚至在酒店的廳堂,，百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南?。關(guān)羽是個(gè)很講義氣、很盡忠的武將,，他幫劉備打下江山,，萬事做得仁至義盡。中國人以他為楷模,，向他學(xué)習(xí)“仁,、義、禮,、智,、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來越高,，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”,。那關(guān)公廟修得越來越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了,，高高在上,，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人,，他也有出錯(cuò)的時(shí)候,，只是在某個(gè)方面做得比較好，人們出于他對自己權(quán)益的維護(hù)做出過貢獻(xiàn),，才視為英雄,。當(dāng)時(shí)老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過安穩(wěn)的日子足矣,。當(dāng)一個(gè)混沌的世代來臨的時(shí)候,，人們將希望寄托在一個(gè)能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”,。關(guān)公實(shí)際上是一個(gè)真英雄,，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思?？蛇^分地渲染和拔高,，“英雄”的含義也扭曲了。

我并沒否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”,，英雄總是有的,，真正的英雄在每個(gè)人心中?！皶r(shí)勢造英雄”只能在一段時(shí)間有效,，“真英雄”經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。

時(shí)勢與英雄篇十七

幾天前我和弟弟玩的'時(shí)候突發(fā)其想要做一個(gè)實(shí)驗(yàn)---做人造石頭,。材料是一份水泥,，三份黃沙和三份石子。把它們混合在一起加水?dāng)嚢?，成形后放在太陽下曬二三天就成功了?/p>

當(dāng)時(shí),，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人,，沒辦法只好找工人叔叔借了,。呵呵！材料齊了,，動工,。我們先把它們攪拌好再加水，不停地修改，最后形狀終于出來了,，我們立即把它們放到太陽下曬,。

三天后我迫不及待的去看我的石頭，??！石頭終于做好了！我差點(diǎn)沒高興得暈過去,。這可是我第一次造石頭啊,，太興奮了！

造石頭可太有趣了,！

時(shí)勢與英雄篇十八

電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時(shí)期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物,，世故圓滑,、茍且安生的李姜玉，想當(dāng)朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星,，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄,？我認(rèn)為，他們都是英雄,，是時(shí)勢造就的英雄,。

從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物,，他們往往與“精忠報(bào)國”,、“舍身就義”等詞語掛鉤，被認(rèn)為是時(shí)代的先鋒,，但是,，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎,？其實(shí)不然,，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關(guān)頭,，打算殺死所有朝鮮人,，毀滅罪證之時(shí)，原本阿諛奉承,、討好日本人的李姜玉,，也為保護(hù)女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義,，更不必說,，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時(shí)勢造英雄。即使是處在底層的市井人物，在危難關(guān)頭,，也可以挺身而出,，當(dāng)一把英雄。

時(shí)勢造英雄,，更蘊(yùn)含了遵循客觀規(guī)律,，轉(zhuǎn)換定位的哲理。和平與發(fā)展,，是當(dāng)今時(shí)代主題,，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的,。20—年10月5日,，諾貝爾和平獎公布，是一位90后的姑娘穆拉德,，她擊敗特朗普而當(dāng)選,，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來,，講述自己的遭遇,，為還在is手里的族人發(fā)聲。很多人都很普通,，卻又因維護(hù)正義,、維護(hù)和平而變得不普通，他們是平民,，同時(shí),，也是英雄。

只要銘記歷史,，不忘初心,，追隨時(shí)代新趨勢，人人都能成為時(shí)代的先鋒,，成為推動國家發(fā)展的英雄,！

時(shí)勢與英雄篇十九

我一直覺得是時(shí)勢造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄,，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會,，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物,。

如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期,，縱使他有再大的本事、再高的謀略,，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌,，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些,，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國力強(qiáng)盛的時(shí)代,，修建長城也不會落下千古罵名,，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇,。試問：不修長城,，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實(shí)力死灰復(fù)燃嗎,？我以為,，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。

自古以來,，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代,，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代,，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展,。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢這種東西,，可遇而不可求,，但你可以利用時(shí)勢展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡,，可惜后人只記得他的武功,；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢使然爾,。

人們不能隨心所欲地改變世界,，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。

時(shí)勢與英雄篇二十

張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物,。他26歲中探花,，早期任職于翰林院、詹事府等機(jī)構(gòu),，做過湖北,、四川的學(xué)政，主要從事的是研究和教育工作,，敢于發(fā)表意見,，是著名的清流黨成員；44歲開始官運(yùn)亨通,，歷任山西巡撫,、兩廣總督,、湖廣總督、署理兩江總督,、大學(xué)士兼軍機(jī)大臣,，可謂入閣拜相、位極人臣,。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動的著名代表,，他在地方工作期間，尤其是兩廣和湖廣總督任上,，大興洋務(wù),，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、軍隊(duì),、工廠等,，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆,。

本書重點(diǎn)從張之洞外放督撫前夕開始寫起,。彼時(shí)43歲的他還只是從五品的洗馬，自認(rèn)為才高同儕,，卻官運(yùn)不濟(jì),，內(nèi)心也是很郁悶的。他官雖小,，但格局卻很大,，識見不凡，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意,，一年內(nèi)連升三級,，外放山西做巡撫。在晉期間,，他禁鴉片,、清藩庫、辦學(xué)堂,，做得有聲有色,。三年后升為兩廣總督，面臨中法交戰(zhàn),，請出老將馮子材,，在后方運(yùn)籌帷幄，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷,，大大提高了他的聲望,。他在廣州招攬洋務(wù)人才，開始建工廠,、辦洋務(wù),。但他在兩廣總督任上只干了五年,，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上。在武昌,，他創(chuàng)辦了漢陽鐵廠,、槍炮廠以及紡織局，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)堂,，輸送了不少留洋學(xué)生,，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍。同時(shí),，奏請建設(shè)京漢,、粵漢、川漢等鐵路,。在他的帶領(lǐng)下,，武昌洋務(wù)運(yùn)動開展得如火如荼，武昌儼然成為了全國洋務(wù)運(yùn)動的中心,。

張之洞一生汲汲于事功,，致力于國家富強(qiáng)，忠誠于滿清朝廷,，這是一個(gè)典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線,。如果他生于太平年代，或許可以做一個(gè)太平宰相,，佐天子,、調(diào)陰陽、安百姓,，成就一段圓滿功名,。然而,，他生于“兩千年未有之大變局”的年代，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者,，外有洋人的堅(jiān)船利炮和革命思想輸入,，雖然他部分接受了洋務(wù)運(yùn)動的新思想,，但畢竟是一個(gè)從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的舊官僚，他的見識受限于傳統(tǒng),，他的作為受限于時(shí)代,。他處于新舊交替的時(shí)代，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突,。但是,，時(shí)勢的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他畢生經(jīng)營的洋務(wù)運(yùn)動,，最終都在某種程度上走向了他追求目標(biāo)的反面,。比如,，他的洋務(wù)工廠衙門作風(fēng)嚴(yán)重、虧損累累,，他的新式學(xué)堂選派出去的留學(xué)生過半成為了革命黨骨干,，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導(dǎo)火索，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍,，直接掘了清廷的墓,。

這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個(gè)演講。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學(xué)生,，可以算作張之洞的門生,。黃興笑稱，應(yīng)該給張之洞鑄一個(gè)百噸黃金的大勛章,，以獎勵他對革命作出的重大貢獻(xiàn),。張之洞臨死前認(rèn)為，他一生的心血都白費(fèi)了,。嗚呼,！時(shí)勢造英雄，英雄亦難以脫離時(shí)勢,。借用梁啟超評價(jià)李鴻章的名言,，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才，吾惜張之洞之識,，吾悲張之洞之遇,。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千秋功過自有人評說,。張之洞亦一代人杰,，他的一生值得書寫。本書文筆生動,，既把故事寫得引人入勝,，也把景致描繪得栩栩如生，引用了很多詩詞歌賦,，顯示了作者深厚的文學(xué)功底,。特別是不僅寫張之洞一人，還穿插介紹了同時(shí)代的一些重要事件和人物背景,，可謂是一幅宏大的時(shí)代畫卷,，讀完后更能加深對清末上層政治的理解。本書作者唐浩明也為曾國藩立過傳,，同樣值得一讀,。

時(shí)勢與英雄篇二十一

《水滸傳》這本書的書名毫不起眼，因此剛開始,，我對它并不感興趣,?？僧?dāng)我聽到別人說起書里的故事時(shí)，我卻動搖了,，確實(shí),，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛不釋手,。

《水滸傳》的作者是施耐庵,，他在書中塑造了一百零八個(gè)人物，其中,，使我印象最深刻的是——武松,。

武松，是一個(gè)勇敢,，善良,，熱心的人；是一個(gè)愛打抱不平的英雄,。而滲透在武松性格中的,，有關(guān)古代英雄的力、智,、勇,，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想,。

《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長篇小說,，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會關(guān)系背后所存在的問題，比如說,，我覺得書中的“及時(shí)雨”宋公明為人善良,，雖然他手無寸鐵，但卻樂于助人,。與武松相比,，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化,。可最后還是因?yàn)槌舐纳鐣L(fēng)氣,，而把他逼上了梁山,，從這里我們可以看出，很多時(shí)候,，社會的正義需要的不是一個(gè)人的正直,，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會風(fēng)氣之時(shí),，我們的和諧社會才有希望,。

其實(shí),，不管是武松的英勇善戰(zhàn)，還是“及時(shí)雨”宋公明的與人為善,，或是魯智深的大智大勇,，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn)，如果那個(gè)社會可以給予他們更好機(jī)會,，我相信他們都能有一番成就,。

所以我想，時(shí)勢造英雄的意思是,，只有良好的社會氛圍才能造就更多的英雄志士,，更多的偉大人物。

時(shí)勢與英雄篇二十二

魯迅曾說過：“史家之絕唱,，無韻之離騷,。”這是魯迅對《史記》的評價(jià),?！妒酚洝肥钦分祝梢哉f是司馬遷的得意之作,，里面的故事也給了我許多的感觸和益處,。我認(rèn)為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時(shí)勢，時(shí)勢造英雄,。

或許有人會認(rèn)為：“英雄就是天生的,，像我們這種普通人是不會有成為英雄的機(jī)會的?！蔽也⒉徽J(rèn)同這種觀點(diǎn),。曾有人說過：“面臨危機(jī)，才知英雄無幾,?！痹诿媾R困境的時(shí)候，庸人只會埋怨命運(yùn)的不公,，埋怨自己的不幸,，卻不知道為自己爭取一下。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時(shí)候,，不自艾自怨,，而是努力為自己尋求出路，即使前方的道路艱難險(xiǎn)阻,，他們也毫不退縮,。所以說，在之中造就了一個(gè)英雄，而英雄又用自己的努力造就了一個(gè)盛世時(shí)代,。如果因?yàn)樽约旱呐橙?，退縮，而致使自己失去了成為英雄的機(jī)會,，那真要淪為世人的笑柄了,。

《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已，死即舉大名耳,，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的,，而是時(shí)勢造就的。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民階級起義運(yùn)動,。如果當(dāng)時(shí)的秦國的國君能勤政愛民,，不過分地壓榨百姓，造成了這么嚴(yán)峻的形勢,，也不會爆發(fā)了農(nóng)民起義運(yùn)動,。當(dāng)然，如果沒有秦國的暴政,，我們也就不會知道陳勝吳廣了,。所以這都是歷史選擇的結(jié)果，也向來沒什么如果,。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了,、失敗了。但不能否認(rèn)的是,，陳勝吳廣能在這么危急的時(shí)刻,，想到的不是退縮、妥協(xié),，而是勇敢地面對困境,，并積極的為自己尋找通向成功的道路。即使最后并沒能成功,，但他們無疑是一名英雄,。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響，為秦國的滅亡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。所以說,，時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢,。

無獨(dú)有偶,，韓信也是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：蕭何曰：“王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者,?！睆氖捄芜@段話中，我們可以看出,，當(dāng)前的形勢嚴(yán)峻,，劉邦正與項(xiàng)羽爭奪天下，急需人才,，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運(yùn)而生了,。如果當(dāng)時(shí)是一個(gè)和平盛世，那這個(gè)社會需要的就不是韓信這樣兇猛,、戰(zhàn)功累累的武將,，而是為皇上獻(xiàn)策的謀臣。所以正是因?yàn)檫@樣嚴(yán)峻的形勢,，韓信才有了施展才能的機(jī)會,，成為英雄的機(jī)會。而韓信運(yùn)用自己的才能,，為劉邦打下了一片大好江山,，錦繡盛世?？梢哉f,，當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢造就了韓信，而韓信也造就了漢王的江山,。

相反,，李斯就不能稱得上是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世,，既已不能死，安托命哉!”同樣是逢遭亂世,，同樣是在這種嚴(yán)峻的形勢下,，韓信能建功立業(yè)，為漢王打下錦繡江山,。而李斯聽信了趙高的讒言,，最終使秦國走向了滅亡，而自己也被殘忍殺害,，落了一個(gè)小人的罵名,。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國君的時(shí)候斷然拒絕，不知只考慮自己的利益,，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國的國君的話,，那秦國就不會滅亡，李斯也能流芳千古，不至于招致如此惡名,。也許有人會說：“人不為己天誅地滅,。況且李斯拒絕了趙高的提議，說不定會被殺害,?！蔽页姓J(rèn)這種情況是有可能發(fā)生。但是生命的意義并不在于它的長度,，而在于它的深度,。文天祥曾說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青,?！比松鷣砭妥⒍怂劳觯尾挥糜邢薜纳プ鲇幸饬x的事情,。李斯因?yàn)槿狈@種精神,，而使成為英雄的機(jī)會與自己擦肩而過。而他的自私自利也影響了當(dāng)時(shí)的局勢,，加速了秦國的滅亡,。

而韓信的主公劉邦也深諳這一點(diǎn)?！妒酚洝分性涊d：“劉邦因?yàn)槁犑捄握f到韓信的才華,，而重用韓信，最終幫他打下了萬里江山,?！眲钪涝诋?dāng)今這種嚴(yán)峻的形勢下，會涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè),，使自己名垂青史,。而他就給這些英雄提供機(jī)會。他也知道自己的才華不是很出眾,，所以劉邦利用這種嚴(yán)峻的形勢來招攬英雄,，造就英雄。使那些英雄幫他造就了一個(gè)有利的時(shí)勢,，成就了他的錦繡江山,。

所以說，通過閱讀《史記》,，李斯,，韓信，陳勝,，劉邦的故事,，令我感悟最深的是——時(shí)勢造英雄,，英雄造時(shí)勢。

作者：陳瀅,。

公眾號：魯東語文工作室,。

時(shí)勢與英雄篇二十三

我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿郏热纾毫謩t徐和鄧,。在動物王國里，也有英雄,。他們?yōu)榱司韧?，不惜犧牲一切?/p>

在一個(gè)悶熱的下午，我從學(xué)?；貋?，無意中看見鄰居家的大花貓?jiān)谕饷嬗崎e地散步。突然,，大花貓眼前一亮,，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫，仔細(xì)一看,，原來在一個(gè)分岔口,，有一個(gè)鳥巢，里面有2個(gè)鳥蛋,，旁邊有一只可愛的小鳥,。大花貓叫的更兇了，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來,，他使勁拍打著自己的翅膀,，最后落在了草地上?？礃幼右呀?jīng)不能動彈,。這時(shí)的大花貓可開心了，他就像捕捉到了老鼠一樣,，傲慢地朝小鳥走去,。在大花貓張開血盆大口，即將吃掉小鳥時(shí),，鳥媽媽回來了,。

在那一個(gè)緊急的時(shí)刻，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險(xiǎn),，他不顧一切的沖上去,，在大花貓的前面，使勁向大花貓拍打著翅膀,?？纱蠡ㄘ埐]有逃跑,，反而更加兇狠了。大花貓向前走了幾步,，又退了回來,。原來，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓,，他以這樣的方式來保護(hù)自己的幼兒,，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄，最后,，大花貓身上的毛都被啄掉了好多,，最后逃跑了。

鳥媽媽走向自己的孩子,，用嘴梳理他的羽毛,，鼓勵他飛向自己的家園。經(jīng)過了重重困難,，他們母子倆飛回了鳥巢,。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴，但是他為了救自己的幼兒,，居然和大花貓對抗,，可想而知，鳥媽媽也是一個(gè)動物英雄啊!