在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

烏合之眾讀書心得篇一

《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家,、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐的名著，初次出版于1895年,。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因,。全書分為三卷，依次分析了群體的感情和道德觀,，群體的觀念,、推理與想象力，群體的意見,，群體領(lǐng)袖等,，深入透視了社會(huì)服從和過(guò)度服從、趣味單一,、群眾的反叛,、大眾文化、受別人支配的自我,、群眾戶外,、人的自我異化、官僚化過(guò)程,、以及無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用,。

這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說(shuō)：勒龐的這本書是當(dāng)之無(wú)愧的名著,，他極為精致地描述了群眾心態(tài),，這部著作對(duì)于我們這天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì),、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處,。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體，但不是真正意義上的群體,。只有當(dāng)群體中的成員的自覺個(gè)性走向消失,，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向，集體心理和共性特點(diǎn)取代了每個(gè)人自身的特點(diǎn)時(shí)，這些聚集成群的具有共性特點(diǎn)的人就進(jìn)入了“心理群體”的狀態(tài),，稱之為“組織化群體”,。

書中說(shuō)組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個(gè)明確的方向發(fā)展,，在我看來(lái)群體的這種特征是一把雙刃劍,。以國(guó)家發(fā)展為例，當(dāng)國(guó)家制定了一個(gè)正確合理的發(fā)展方向后,，國(guó)民凝聚力和向心力會(huì)大增,，國(guó)家發(fā)展各種政治、經(jīng)濟(jì),、文化事業(yè)時(shí)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果,，國(guó)家會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍性的發(fā)展;然而當(dāng)國(guó)家制定的發(fā)展政策出錯(cuò)時(shí)，或者說(shuō)群體受到錯(cuò)誤引導(dǎo)時(shí),，對(duì)國(guó)家所造成的破壞也是令人震驚的,。

勒龐在書中還提到通過(guò)群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象，心理群體中的成員之個(gè)性消失,，無(wú)意識(shí)的個(gè)性逐漸增強(qiáng),，群體中每個(gè)人會(huì)做出無(wú)意識(shí)行為。個(gè)體在獨(dú)自存在時(shí),，迫于法律,、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動(dòng)時(shí)就會(huì)顯露出來(lái)甚至付出行動(dòng)，個(gè)體可能會(huì)做出在以往絕不敢做示 威,、游 行等集體活動(dòng)極易演變?yōu)楸┝κ录?，法?guó)近期的“黃背心”抗議活動(dòng)也驗(yàn)證了這句話。

在勒龐看來(lái),，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何,，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的,。在現(xiàn)實(shí)意義下,，我們應(yīng)警惕自身，認(rèn)識(shí)自己,，保持自己的人格,，做一個(gè)清醒的自由人，尤其是在群體更要凸顯,。

烏合之眾讀書心得篇二

在廣袤的人類社會(huì)探索發(fā)展史中,，時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步離不開社族人群思想創(chuàng)新及思維進(jìn)步的創(chuàng)新及對(duì)社會(huì)、人力的深刻剖析探索,?！稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊穭t是通過(guò)細(xì)致描述群體心理的一般特征，分析了人們?cè)谌壕蹱顟B(tài)下的心理、道德,、行為特征,。通過(guò)分析及揭示，探索大眾廣義心理認(rèn)知及心理認(rèn)同,。從而解釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”,、“沖動(dòng)”、“狂熱”,、“輕信”的特點(diǎn),，而統(tǒng)治者又是如何利用群體的這些特點(diǎn)建立和鞏固自身統(tǒng)治的。

此書的研讀和內(nèi)容的自我理解,，讓我體會(huì)并認(rèn)識(shí)到上到國(guó)家治理,、社會(huì)管理，下到企業(yè)經(jīng)營(yíng),，團(tuán)隊(duì)管理,，無(wú)外乎是大眾及人群之間的合作、認(rèn)知和自我約束,，而大眾心理的研究正是在思想層面對(duì)此認(rèn)知的一個(gè)探究紐帶,，從而打開對(duì)大眾思維和組織行為學(xué)的領(lǐng)悟與思考，通過(guò)研究大眾心理,，從而探究群體行為內(nèi)在的思維邏輯及心理特點(diǎn),，能夠讓我們更加深入的了解各種社會(huì)群體行為現(xiàn)象發(fā)生的本質(zhì)原因和組織團(tuán)隊(duì)中行為動(dòng)機(jī)，更科學(xué)的了解群體心態(tài),，是一本群體心理行為學(xué)的研究巨作,。

烏合之眾讀書心得篇三

女生故意中傷另一個(gè)女生把她在整個(gè)班里隔離起來(lái)，導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)里的人都不理睬她,。發(fā)生矛盾這是兩個(gè)人的事,，可是往往會(huì)造成很多人參與進(jìn)來(lái)共同暴力，這并不難的一見,，學(xué)生時(shí)代更是常有,。甚至我，毫無(wú)關(guān)系的卻也變成了這個(gè)冷暴力者,。為何作為一個(gè)事不關(guān)己的外人,，我們無(wú)法避免呢?原因很簡(jiǎn)單，代價(jià)太大風(fēng)險(xiǎn)太高,。在迫害沒有發(fā)生在我身上的時(shí)候,，我很難鼓起勇氣逆群體的意志而為，這種個(gè)體在群體中表現(xiàn)出來(lái)的'膽怯明顯放任了群體情緒的正反饋效應(yīng),，越兇殘就更兇殘,，越極端就更極端,。在群體中，我們都失去了理性的判斷,，沒有后果,，沒有明天，我們的不滿不只是一件事情的折射,，而是日積月累的荷爾蒙,。

在書中說(shuō)道：“在集體心理中，個(gè)人才智被消弱,，從而個(gè)性也被消弱,。異質(zhì)性被同質(zhì)性吞沒,，無(wú)意識(shí)品質(zhì)占上風(fēng)”作為一個(gè)大學(xué)生,，應(yīng)該注意自身陷入群體思維，限制阻礙自身發(fā)展,。也應(yīng)該思考如何打造優(yōu)質(zhì)的群體,。處于群體中的我們，首先要選擇一個(gè)合適自己成長(zhǎng)的群體,，同時(shí)也不要忘記自己做為群體中一員的責(zé)任與義務(wù),，推動(dòng)整個(gè)群體朝著積極的方向發(fā)展，不能總是挑剔群體本身,，也要共同營(yíng)造一個(gè)健康向上的群體,。是積極樂觀的就要盡可能的去傳遞，不要害怕質(zhì)疑,。對(duì)發(fā)現(xiàn)不對(duì)的地方也要及時(shí)指出,，積極溝通改正，不能讓群體慢慢的變得烏煙瘴氣,，因?yàn)槿绻婚_始置之不理,，最后自己也會(huì)被這股灰暗的力量所吞沒。所以,，做好自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的,，我們要選擇良好的群體，并盡自己最大的可能去凈化群體的環(huán)境,，我們自身才會(huì)更好,。

烏合之眾讀書心得篇四

這個(gè)禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯,，是沐風(fēng)所寫的中國(guó)版的《烏合之眾》,，以下是讀完后想法：

其次，不要忽視自己的任何一個(gè)小缺點(diǎn),，也許哪天他就和其他的小缺點(diǎn)一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來(lái)不可預(yù)見的后果,。同理，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點(diǎn)，也許某個(gè)時(shí)刻也能大放光彩呢,！

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來(lái)的錢,，大吃大喝大額購(gòu)物，消費(fèi)一些平常舍不得的東西,。

偶然性收入會(huì)帶來(lái)另外一個(gè)問題：提高大家的消費(fèi)閾值,。所謂由儉入奢易，由奢入儉難,。因?yàn)橘?gòu)買了不符合自己消費(fèi)層次和消費(fèi)能力的名貴產(chǎn)品,，提高我們的.消費(fèi)水平。待消費(fèi)完畢,，再回到原來(lái)的普通生活水平會(huì)很不習(xí)慣,。

看起來(lái)是人們?cè)诼房诰奂瘉y糟糟的一群之后就過(guò)馬路，其實(shí)是因?yàn)橐婚_始走的人并沒有受到任何懲罰,，反而增加了通勤效率,，于是自然誰(shuí)也不肯吃虧。還有,，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后,，不是白撞，而是哪怕車原本沒有責(zé)任也得賠償,，這其實(shí)就是一種很不好的暗示,，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險(xiǎn)卻并不大,。

所以我們的所以過(guò)馬路的成本是非常低的,。我。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到,，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律,，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾,。

外在行為可能亂糟糟,，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個(gè)人,，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾,。

烏合之眾讀書心得篇五

烏合之眾是法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò),，閑來(lái)無(wú)事就買來(lái)翻了翻,，因?yàn)樽陨硭接邢蓿x完后感覺明白些道理卻又無(wú)從說(shuō)起,，今天看了楊濤大哥的讀后感,，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要),，這里轉(zhuǎn)來(lái)給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1,、什么是群體,。具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體,。所謂群體,，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng),。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí),，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種,。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng),、自愿加入的群體，如政黨,、團(tuán)體等,。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火，慌亂之中,，有了共同的意識(shí),。又如持有股票的群體，在面對(duì)股市突然暴跌時(shí),，他們也有了共同的意識(shí),。

2、群體形成的根源與邏輯,。群體之所以會(huì)形成,，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么,，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能,。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能,。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí),，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存,，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體,，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去,，人們需要占有資源,，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體,，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的,。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命,，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的，違反人的本能的,。這與先天本能與后天教育有關(guān),。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí),。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合,，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命,。

3,、群體的特征。群體之所以成為群體,，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了,，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此,，在群體中,，意識(shí)變得簡(jiǎn)單、單純,，所以,，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源,。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性,。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā),，從而做出沖動(dòng)的行為來(lái),。如影院失火后，有人大喊一聲,，“這里有出口”,，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死,，群體往往會(huì)一窩蜂涌過(guò)去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌АＨ后w特征之二是思維的低智能性,。由于群體意識(shí)相同,，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng),，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡(jiǎn)單的,，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想,，___中的造反派，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來(lái)很荒謬不經(jīng)的行為,，比如虐待其他人，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議,。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣,，反而不正常,。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識(shí)的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖,。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的,。他看起來(lái)的與眾不同,，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如,，在一次會(huì)議上,，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力,，而是最先提議者選的是誰(shuí),。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四,。再如,，在影院失火的時(shí)候,，大喊出口在哪里的人，也許事先并無(wú)意識(shí),，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路,，大家都死在了那里,，也沒有人說(shuō)三道四。但如果僥幸出口果然是生路,，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖,。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能,，而更需要偶然的機(jī)會(huì),。所以，群體中的領(lǐng)袖,，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者。我們看看美國(guó)建國(guó)200多年來(lái)選出的總統(tǒng),，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多,，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn),。

5,、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。群體既然意識(shí)行為單純,，那么,，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言,，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講,。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù),。在此基礎(chǔ)上,，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言,，就是不給你第二條路,，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力,。戰(zhàn)場(chǎng)上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ),。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對(duì)不對(duì),，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上,。重復(fù),，就是把斷言的東西翻來(lái)覆去地說(shuō)。最簡(jiǎn)捷有效的方式,，就是以前的大字報(bào),、標(biāo)語(yǔ)。比如,，“只生一個(gè)好”,，就是一條很好的標(biāo)語(yǔ)，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說(shuō)出只生一個(gè)好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍也會(huì)變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的,，所以,，一句謊話如果翻來(lái)覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真,，真話反而沒有人信了。

6,、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能,。我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征,，從而掌握群體動(dòng)向,，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體,，要想超越群體,，是很難的,。首先，個(gè)體既然成為群體的一員,，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí),，要想超越，就要先否定自己原來(lái)的意識(shí),。而人性中的以我為主,，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以,，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的。所以,，個(gè)體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己,，將自己從群體的圈子里拔出來(lái),。然后再來(lái)研究群體的特征，并由此思考超越之法,。但這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的,，因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣,。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力,。比如說(shuō),，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí),，要想賺錢,。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人,，智能水平是低下的,。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致,，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn),，橫盤時(shí)還要忍受,。他需要有自己的獨(dú)特見解,，卻又時(shí)常要遭受市場(chǎng)的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來(lái),，其實(shí)很難，很難,。

烏合之眾讀書心得篇六

《烏合之眾》這本書,，作者從書名開始就已對(duì)世人警示：謹(jǐn)慎從眾，否則烏合之眾便是下場(chǎng),。仔細(xì)想想，作者說(shuō)的很有道理,。人這種動(dòng)物太缺乏安全感了。為了獲得認(rèn)同,，愿意拋棄是非，僅為了換取讓其倍感安全的歸屬感,。

事事都有兩面性。從眾與否亦然,。

人從眾，是社會(huì)發(fā)展的必然：“我們就要進(jìn)入的時(shí)代,，千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代,。”舉例來(lái)說(shuō),，編報(bào)紙的人對(duì)群眾意見的影響。他們先是迎合群眾的感情,，然后把這些感情引入特定的行為渠道,。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)后,，對(duì)于新聞媒體的報(bào)道應(yīng)加以自我理性的判斷,，而并非欣然接受思維的同化,。另一方面，對(duì)于媒體人應(yīng)清醒的意識(shí)到,，他們對(duì)于群眾的感情引導(dǎo),，群眾意見的形成，將會(huì)撥動(dòng)時(shí)代的冰弦,。也就是說(shuō),，當(dāng)有人牽動(dòng)的時(shí)候，群體很容易被集體帶動(dòng),，這也就引出從眾的弊端——“群體中的人日益被大眾文化所湮沒,，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價(jià)值的.東西,?！迸c過(guò)去的社會(huì)相比,，群眾更易于接受自己周圍的人的判斷和愛好,，也讓我們想到今天人們對(duì)所謂當(dāng)代人失去自我判斷能力的關(guān)切。

人不從眾,，首先要忍受的便是孤獨(dú)和孤立，因?yàn)槟闩c我們不一樣——“數(shù)量及正義,?！边@也是作者痛斥也無(wú)奈的一點(diǎn),。作為獨(dú)立個(gè)體的人能能好的將個(gè)體文化展現(xiàn)，但人總是向往群體的,，而一旦進(jìn)入群體,，個(gè)體文化便很容易泯滅。這要求我們對(duì)事物的思考應(yīng)有自我辨別的能力,，在大眾文化的環(huán)境下形成個(gè)體文化的升華,，突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價(jià)值，才是我們的終極目標(biāo),。

烏合之眾讀書心得篇七

本書雖然成書于上上個(gè)世紀(jì),，但其中所談及的社會(huì)現(xiàn)狀及社會(huì)心理相關(guān)的內(nèi)容,，在近期的生活中依舊可以看到;另外,，由于本書作者是持精英主義及保守主義觀點(diǎn)的人,，所以部分觀點(diǎn)涉及的實(shí)例在我們看來(lái)會(huì)有些局限;并且由于文中觀點(diǎn)并非實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相關(guān)結(jié)論，尤其在“種族的遺傳稟賦”等相關(guān)問題上,，勒龐的觀點(diǎn)有失偏頗。

建議近期心態(tài)不是很平和的寶寶盡量不要去讀這本書,。

一些想法:,。

原本是想以書中內(nèi)容為依據(jù)針對(duì)“逼婚”及近期的一些社會(huì)性群體行為等方面的事情進(jìn)行一些討論,，然而在復(fù)讀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，如果以這本經(jīng)驗(yàn)分析的書作為依據(jù)來(lái)談很多東西,，其邏輯有些不成立。另一方面，作者本身是持精英主義觀點(diǎn)的人,，對(duì)普通的人民群眾這一群體本身就是有一丟丟的看不起的感覺,，而且行文有很有煽動(dòng)性，所以我在第一次讀書的過(guò)程中間受到這些觀點(diǎn)的影響,，產(chǎn)生了一些奇怪的想法。

再一次強(qiáng)調(diào),，近期心態(tài)不是很平和的朋友,，請(qǐng)立刻放下你手中的這本書，當(dāng)然,，如果你是一個(gè)精英主義or種族主義者,，請(qǐng)當(dāng)我沒說(shuō)這話。

雖然書的內(nèi)容并不足以給我的觀點(diǎn)提供某些強(qiáng)有力的支撐點(diǎn),，但我還是想談一下關(guān)于個(gè)人生活和逼婚相關(guān)的事情:,。

以我個(gè)人為例，從我畢業(yè)開始,，我媽就開始以各種旁敲側(cè)擊的方式催我結(jié)婚,。雖然，我們已經(jīng)在某些程度上達(dá)成了共識(shí),，即結(jié)婚并不是為了繁衍后代,，而是能有一個(gè)人在和我在接下來(lái)的人生中互相陪伴。但無(wú)論是隔壁家的姐姐結(jié)婚,，還是又有哪個(gè)鄰居的朋友邀她去幫忙做媒,，都要“順便”關(guān)心我一句:你準(zhǔn)備找個(gè)什么樣子的啊，準(zhǔn)備什么時(shí)候結(jié)婚啊等問題,?？赡軐?duì)她而言,，這是起到督促，或者關(guān)心的作用,，從而能讓我更主動(dòng)的去尋找一個(gè)人,，并跟她結(jié)婚。但這種半強(qiáng)迫式的關(guān)心對(duì)于一直生活在高壓環(huán)境下的我來(lái)說(shuō),，依舊會(huì)產(chǎn)生很大的干擾,。

我媽因?yàn)楸３种粩嗫磿牧?xí)慣，相較于我認(rèn)識(shí)的很多朋友的家長(zhǎng)已經(jīng)算是相對(duì)開明了,。但即便是這樣,，她依舊跟我們這個(gè)年齡段的人看待事情的角度不太一樣:每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，就算一時(shí)間沒有找到合適的人,，自己也可以生活的很好,。針對(duì)這一觀點(diǎn)，無(wú)論我怎么跟他們解釋,，我父母都存在抵觸心理,，并不愿意去承認(rèn)這一事實(shí)，一直認(rèn)為我只是年齡還沒到,，等我到了30歲,，就自然知道婚姻的好處了。這種言論給我的感覺就像是一個(gè)人只有征服另一個(gè)人,，或者被另一個(gè)人所征服,，這個(gè)人的人生才有意義。

有很多的親戚(我覺得跟我并沒有太大關(guān)系的人)看待婚姻這件事,，更像是到了某一個(gè)年齡,，就應(yīng)當(dāng)去完成的一個(gè)目標(biāo)。只有我結(jié)了婚,，無(wú)論是因?yàn)閻矍?、相親或者其他什么原因結(jié)了婚，在他們的眼里我才算是一個(gè)正常人,，否則,，我和我的家人將面對(duì)著他們異樣的眼光，就像是我做了什么對(duì)不起他們的事情一樣,。

在這些親戚勸我趕快結(jié)婚的時(shí)候,，他們一直在講:“你結(jié)了婚就知道結(jié)婚的好處了?！笨墒钱?dāng)我反問他:“你結(jié)婚之后覺得過(guò)得開心么,。”的時(shí)候,，他們卻總是避而不談;然后就將話題轉(zhuǎn)移到:“你結(jié)了婚才好生孩子啊!”,，可是當(dāng)我又問起:“為什么一定要生孩子呢?”,，他們就只知道說(shuō):“為了傳宗接代啊，可千萬(wàn)不能斷了香火啊,?！笨墒窃谖液退麄兿嗵幍倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)的卻是:他們卻是生了一個(gè)或者幾個(gè)孩子，但卻沒有做到作為家長(zhǎng)的責(zé)任(我真的很想說(shuō),，看他們的表現(xiàn),，他們的基因根本就沒有遺傳下去的必要，因?yàn)楹⒆颖凰麄兩聛?lái),，真的是一種磨難),，似乎他們的人生完全是為了繁衍，而沒有其他的意義,。

工作之后的這幾年發(fā)現(xiàn):無(wú)論怎么跟他們解釋都沒有用，唯一的辦法就是跟他們少聯(lián)系,。后來(lái)發(fā)現(xiàn)不僅我會(huì)碰到這種親戚,，很多人身邊也都有這種人:總以為他們過(guò)的生活安穩(wěn)、不愁衣食才是最好的,。愛情,、父子之情、母女之情對(duì)他們而言都沒有意義的,，孩子只是一個(gè)用來(lái)夸耀自己的繁殖能力的道具,。“繁殖”大概就是銘刻在這些人基因里最重要的事情吧,。

有朋友跟我討論這些事情的時(shí)候覺得很苦惱,，因?yàn)樗坪鯖]有辦法拒絕父母對(duì)他的要求，總是會(huì)被迫干一些自己不想做的事情,。私以為,，在這種事情上也是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了之后才能開始談人格獨(dú)立,。只有當(dāng)你的收入足夠支撐你獨(dú)自在外面生活的時(shí)候,，你才能開始有自己的生活。要不然以傳統(tǒng)中國(guó)的觀念來(lái)說(shuō),，你花著父母的錢,，在大多數(shù)父母觀念里，你就是他們的奴隸,，不能抗拒他們?nèi)魏蔚拿?，否則就會(huì)切斷你的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。另一方面,，來(lái)自父母的道德綁架是很難拒絕的,，一旦你覺得他們對(duì)你生活的干涉到了你不太能接受的程度,，我的建議是盡量跟他們保持距離。

烏合之眾讀書心得篇八

中國(guó)有句老話,，叫“一個(gè)和尚挑水喝,，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝,?！倍正嬤@本書正是分析了三個(gè)和尚所代表的“群體”表現(xiàn)。

《烏合之眾》法文原名為《psychologiefoules》(《群體心理學(xué)》),，中文翻譯很妙——烏合之眾,。因?yàn)樵诶正嫷膶?duì)群體的研究中，幾乎看不到贊美之詞,。他所研究的群體——智商低,、輕信、極端,、情緒化,。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞，例如某年3月群眾砸搶家樂福,，或新疆地區(qū)的各種群眾事件),、議會(huì)、選民,、陪審團(tuán)等特殊團(tuán)體來(lái)分類分析,。

當(dāng)然，值得強(qiáng)調(diào)的是,，作者將群體分為兩個(gè)部分：

一.異質(zhì)化群體,。

1.無(wú)名稱的群體(如街頭群體)。

2.有名稱的群體(如陪審團(tuán),、議會(huì)等),。

二、同質(zhì)性群體,。

1.派別(政治,、宗教等)。

2.身份團(tuán)體(軍人,、僧侶,、勞工等)。

3.階級(jí)(中產(chǎn)階級(jí),，農(nóng)民階級(jí)等),。

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體，正是令我失望的點(diǎn)，本是抱著學(xué)習(xí)營(yíng)銷社會(huì)群體的心理去的,。因?yàn)橹皩?duì)于這本書有太多的贊譽(yù),，口口相傳，等到我認(rèn)真看后,，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國(guó)大革命時(shí)期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制,。只能說(shuō)對(duì)于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點(diǎn)看得更透徹。營(yíng)銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好,。

關(guān)于營(yíng)銷的啟發(fā),，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀)。比如大家排隊(duì)買東西的心理,，商店人多人少的心理,、或者在產(chǎn)品上造成消費(fèi)者很多的感覺。

在政治方面,，作者有個(gè)很有趣的觀點(diǎn),。勒龐認(rèn)為，無(wú)論是受過(guò)教育的選民還是沒有受過(guò)教育的,，其投票結(jié)果不會(huì)有太大影響,。(陪審團(tuán)群體也成立)。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時(shí),，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂。如果有勒龐的理論作為支撐,，那么這就不存在了吧,。

關(guān)于演講方面，勒龐也提到了,，在演講中,，演講人的名望比很重要。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座,，老師們都是模板化的一套套故事,，學(xué)生們津津有味的聽著會(huì)不會(huì)也與老師先塑造好的名望有關(guān)。

當(dāng)然,，這本書確實(shí)是本不錯(cuò)的書,。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過(guò)時(shí)的見解。弱弱說(shuō)句,，這本書是個(gè)裝x好書,，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子,，發(fā)表下自己的看法,。