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烏合之眾讀書心得篇一

我們在百度百科里可以搜到這么一段對于烏合之眾的定義：“任何陷入群體的人，他們的道德水平比個人的道德水平低;他們的智力比個人的智力低;他們的他們的自我約束力,，比個人的自我約束力低;他們?nèi)狈ψ陨淼呐袛嗔Γ瑯O易受到煽動和蠱惑,。這樣的群體叫做烏合之眾,。”

不可否認(rèn),，我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子,。《烏合之眾》提出了四個觀點,，群體無意識,，群體不關(guān)心事實，群體不接受理論,，群體也有道德,。人體的絕大多數(shù)選擇，其實并不是理性來判斷的,，而是跟著感覺走,，受到一些無意識因素的影響。當(dāng)群體在一起時,，這種無意識就會被放大,。舉個例子，當(dāng)所有人都選擇去較遠(yuǎn)的食堂吃飯時,，趕時間的你,，會選擇去較近的食堂吃飯嗎?也許你會說會，但是當(dāng)大家做出相同的選擇而你不同時,，你內(nèi)心就會勸說自己,，不要不合群，從而忽略理性思想,，而把感情放在上風(fēng),。

我感觸是,，歷史的車輪是由大眾來推動和創(chuàng)造，但是這種前行并不一定存在實際意義,，因為大眾走的方向未必就是對的,。該書的觀點未必全是對的，但我們?nèi)砸獙ξ覀兊奶煨蕴岢鲑|(zhì)疑與反思,，我能否不成為烏合之眾,，能否實現(xiàn)自我價值?如果說我們的生活是一條河，我們作為其中的浪花,，總有人不想走河流走的路途,，總想著跳出來蹦噠幾下，不好意思,，你勢單力薄,，所以結(jié)果是你要不隨波逐流，要不走自己的道路,，實現(xiàn)自我形態(tài)的轉(zhuǎn)化,。請各位務(wù)必相信主流并非是對的，要有自己的想法,，愿一切從心出發(fā),，歸來愿仍為少年。

烏合之眾讀書心得篇二

首先要贊一下翻譯這個書名的譯者,。書或電影的名字重要嗎?太重要了,，直接決定讀者或觀眾想不想去看。比如《ghost》,，鬼魂,，這是哪部電影呢?《人鬼情未了》?！秎eon》又是什么?里昂?no,，《這個殺手不太冷》。不得不說優(yōu)秀的翻譯不是照搬原文,，而是加入了對內(nèi)容的理解和價值判斷,。比起平淡無奇、引不起讀者閱讀興趣的《大眾心理學(xué)》,，《烏合之眾》這個譯名很好的抓住了作者要表達的中心意思,，“個體一旦結(jié)群，他的智力水平就會下降,，而且是大大下降”“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性,，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱”,。感情傾向也如此明顯,，讀者看到書名，大致就能猜測出作者要表達的意思,。這里不得不佩服下中文的博大精深和譯者的底蘊深厚。

就作者的寫作風(fēng)格而言,，卷一和卷二我讀的比較費力,，不得不做筆記，梳理作者的觀點,。卷一和卷二實例也比較少,，遇到做例證的歷史事件，往往一筆帶過,，涉及到的人物呢,，又多旁敲側(cè)擊而不說其名字，令我無從查找,。要想更好的理解和思考作者的觀點,，最好是對歐洲史有一點了解，對于法國大革命,、羅伯斯庇爾,、丹東等則要有相當(dāng)程度的了解才行。而卷三卷四就開始有了大量的引用和實例,，加上前面的鋪墊,，讀起來有趣得多。

撇去大家都認(rèn)為偏頗和有失公允的論斷,，我借書中的幾個觀點談?wù)勛约旱母杏|,。

1、群體易受暗示,、多變和輕信,。

“群體總是游走于無意識的邊緣，很容易受暗示的影響,，它像那些對理智沒有反應(yīng)的人那樣,，感情粗暴，缺乏批評精神,，只能極其輕信,。對他們來說，沒有什么是不可能的,。不懂得這一點,，就難以理解為什么那么離奇的傳說和故事會如此容易地誕生和流傳。”世界上幾大駭人聽聞的邪教無不如此,，他們編造世界毀滅的謊言,，讓信眾相信只有通過該教的某種儀式才能獲得救贖。他們的領(lǐng)袖,，并不需要廣博的知識和驚人的口才,，只需要創(chuàng)造形象，提供幻覺,，反復(fù)提到形象以影響群體的想象力,。在某種程度上，我甚至懷疑他們都曾仔細(xì)學(xué)習(xí)過這本《烏合之眾》,。

2,、斷言、重復(fù),、傳染

“斷言簡單明了,，完全不用說理和證明，這是讓某種觀念進入群體頭腦最有效的辦法之一,。斷言得越干脆,，越?jīng)]有拖拖拉拉的證明和解釋，便越有權(quán)威,。各時代宗教典籍和法典都采用這種簡單的斷言,。負(fù)責(zé)捍衛(wèi)某某政治事業(yè)的政客，通過廣告宣傳產(chǎn)品的企業(yè)家,，他們都懂得斷言的價值,。”讀到這里,，我不禁對作者佩服得五體投地,，大概各行各業(yè)都能從這本著述中找到自己需要的方法。從我們最熟悉的事物來說,，提到“腦白金”你想到什么?是不是“今年過節(jié)不收禮,，收禮只收腦白金”?再放慢節(jié)奏讀“恒源祥”三個字，你會不會下意識的接上“羊羊羊”?有幾則廣告堪稱廣告業(yè)中惡名昭著的惡俗之作,。簡單粗暴的廣告讓觀眾印象深刻;反而是一些構(gòu)思精巧,、畫面優(yōu)美的廣告，驚鴻一瞥,，觀眾看到最后也不知道是在宣傳什么商品,。當(dāng)然，這里不可缺少的是重復(fù),，作者說,，”我相信拿破侖說過，修辭中最有效的，就是重復(fù),。來自重復(fù)的這種力量,，最后會銘刻在人們的無意識深處，產(chǎn)生行動的動機,。人們很快就會忘記這種不斷重復(fù)的論斷是誰下的,，都對它深信不疑。這就是廣告的巨大力量,。當(dāng)我們一百次,、一千次地讀到x牌的巧克力是最好的巧克力，我們會覺得到處都聽到大家說好,，最后也就深信不疑了。當(dāng)我們一千次讀到y(tǒng)牌藥粉治好了某某名人的頑疾,，哪天我們得了同一種病,，我們也會去想著去試試?！?/p>

作者還說,，“在人群中，觀念,、感情,、激情和信念擁有的傳染力跟細(xì)菌一樣厲害。有不止一個朋友對我說,，看了李佳琦的直播帶貨,，就是會忍不住的買買買。到底是李佳琦的話術(shù)厲害呢,，還是他的激情傳染了直播間中的一些人,，這些人的買買買又傳染了其他手機前面的人呢?我本來對自己的定力有一定的自信，如今看了這本書,，也不打算去做一個觀察者了,，我怕我進入直播間，也會變成“烏合之眾”中的一個,。關(guān)于這個觀點,，我又不禁想到了21世紀(jì)最大的騙局——鉆石。壟斷了鉆石礦產(chǎn)資源和庫存資源的歐美跨國公司不厭其煩地向公眾灌輸鉆石恒久遠(yuǎn)價值高的觀念,，并成功的讓女性相信鉆石就是永恒的愛情的象征,，并以此令男士們?yōu)榘嘿F的鉆石買單。為了打壓人造鉆石,，他們還發(fā)明了鑒別天然鉆石和人工合成鉆石的儀器,，制造人造鉆石就是垃圾就是偽劣產(chǎn)品的言論。哪怕實際上它們的成分和結(jié)構(gòu)是一樣的，就是質(zhì)地堅硬的碳單質(zhì)晶體,。我還想到了特朗普,，當(dāng)然，關(guān)于他的內(nèi)容應(yīng)該在第三卷的第四章,。但我想說,，看來富可敵國的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群體的心理特征,。

那么其實我們應(yīng)該運用這本書里的理論做一些對自己,、對他人有益的事。作為一名語文教師,，一直困惑如何更正學(xué)生的“學(xué)語文無用論”,，我曾經(jīng)花一節(jié)課的時間，去講道理,、擺事實,，試圖給他們糾正錯誤思維，可不奏效,。讀了《烏合之眾》,，我開始懂了，我要做的是“斷言”和“重復(fù)”,，這個,，還是不給學(xué)生看到的好。還是多多鼓勵熱愛語文的學(xué)生,，讓他們?nèi)ァ皞魅尽比喟?。在?dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)時代，其實我們并不比作者筆下的法國群眾“高級”很多,，倒是因為每個人都擁有話語權(quán),，網(wǎng)絡(luò)更為情緒的宣泄提供了廣闊的空間，導(dǎo)致往往事情只露出冰山一角,，便有鍵盤俠抓住蛛絲馬跡滔滔不絕,，更有吃瓜群眾瘋狂點贊轉(zhuǎn)發(fā)。待真相大白時,，群眾才發(fā)現(xiàn)推測與事實相去甚遠(yuǎn),，而下一次仍舊盲目跟風(fēng)。所以對我個人來說,，讀完本書的最大收獲便是要學(xué)會獨立思考,，不隨波逐流、不人云亦云,。

烏合之眾讀書心得篇三

終于花了2周的時間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了,，這本書是以我認(rèn)為相當(dāng)緩慢的速度看完的,，看完之后居然是一頭霧水，無奈又拾起再看了一遍,，心境不同,，收獲不同。

這本書在同學(xué)的推薦下看的,，如果要用一句話來描述它,，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當(dāng)之無愧的名著，他極為精彩地描述了集體心態(tài),?！睆念^到尾我都覺得這本書中偏見很多，可以說我應(yīng)該是集體主義觀念支持者,，但勒龐這本書卻指出,，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了,，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位,，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商,。這就徹底顛覆了我的觀念，集體(群體)原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所認(rèn)識和接受的那樣,。群體的心理,、意見和信念，在很多的時候,，竟會讓人如此的失望和害怕,。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中，他指出這本書確實對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大的影響,。勒龐生逢一個群眾重新崛起的時代,，他敏感地意識到了這種現(xiàn)象中所包含的危險，并且以他所掌握的心理學(xué)語言,，坦率地把它說了出來,。勒龐的思想是超意識形態(tài)的，他在此書的這里或那里,，以十分簡約甚至?xí)r代錯置的方式,，觸及到了一些今天人們所關(guān)心的問題，如社會服從和過度服從,、趣味單一,、群眾的反叛、大眾文化,、受別人支配的自我,、群眾運動,、人的自我異化、官僚化過程,、逃避自由投向領(lǐng)袖的懷抱,，以及無意識在社會行為中的作用，等等,。也就是勒龐考察了一大堆現(xiàn)代人面臨的社會問題和觀念,，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義。

群眾,，烏合之眾,。群體是相對于個體而言的，但不是任何幾個人就能構(gòu)成群體,。群體是指兩個或兩個以上的人,，為了達到共同的目標(biāo)，以一定的方式聯(lián)系在一起進行活動的人群,?？梢娙后w有其自身的特點：成員有共同的目標(biāo);成員對群體有認(rèn)同感和歸屬感;群體內(nèi)有結(jié)構(gòu)，有共同的價值觀等,。群體具有生產(chǎn)性功能和維持性功能,。群體的價值和力量在于其成員思想和行為上的一致性，而這種一致性取決于群體規(guī)范的特殊性和標(biāo)準(zhǔn)化的程度,。群體中的個體與他人發(fā)生相互作用,，這本身就構(gòu)成了一種刺激。個體對這個刺激必然要做出反應(yīng),，于是表現(xiàn)出與個人獨處時不同的行為方式,。在勒龐看來，當(dāng)人們變成了一個群體后,，他們的感情,、思想和行為變得與他們單獨一人時頗為不同，而群體在智力上總是低于孤立的個人,。群體沒有能力做任何長遠(yuǎn)的打算或思考,，而孤立的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力(“當(dāng)人們聚集成一個群體時，一種降低他們智力水平的機制就會發(fā)生作用”,，“從他們成為群體一員之日始,，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力”)。

烏合之眾讀書心得篇四

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,，以下是本站小編為大家精心整理的讀了《烏合之眾》有感,，歡迎大家閱讀，供您參考,。更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站,。

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻,，因為自身水平有限,，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1,、什么是群體,。具有共同意識活動的人們，構(gòu)成群體,。所謂群體,，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動,。當(dāng)他們的意識活動不同時,，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種,。主動型群體是指人們主動,、自愿加入的群體，如政黨,、團體等,。被動型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火,，慌亂之中，有了共同的意識,。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時,，他們也有了共同的意識,。

2、群體形成的根源與邏輯,。群體之所以會形成,，是因為他們具有了共同的意識。那么,，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能,。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能,。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識,，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存,，活不下去的一群人會成為一個群體,，這是起義者和革命者之所以聚成團的原因,。為了生存下去，人們需要占有資源,，為了占有資源而形成了形形色色的利益團體,，在這些團體中，人們的意識都是相同的或者相似的,。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命,，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的，違反人的本能的,。這與先天本能與后天教育有關(guān),。人的本能是維護自我個體的生存和繁衍，但也有維護種族生存繁衍的潛意識,。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合,，人們會形成一種自己認(rèn)可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命,。

3,、群體的特征。群體之所以成為群體,，是因為群體中的個體意識被抑制了,，以至于群體意識取代了個體意識。因此,，在群體中,，意識變得簡單、單純,，所以,，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬，實則有其本源,。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性,。由于意識單純，群體很容易被激發(fā),，從而做出沖動的行為來,。如影院失火后，有人大喊一聲,，“這里有出口”,，此時，不管這個出口是通向生還是死,，群體往往會一窩蜂涌過去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同,，無論是主動還是被動,，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因為如此,，群體中的思維邏輯往往是簡單的,，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想,，中的造反派，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為,，比如虐待其他人，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議,。但當(dāng)時一切都是正常的，不這樣,，反而不正常,。這正是當(dāng)時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平庸的,，是與大眾相似的,。他看起來的與眾不同,，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如,，在一次會議上,，如果要確定張三還是李四為某項任務(wù)的負(fù)責(zé)人時，決定因素往往不是張三和李四的能力,，而是最先提議者選的是誰,。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四。再如,，在影院失火的時候,，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識,，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯了，陷入的是死路,，大家都死在了那里,，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路,，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖,。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能,，而更需要偶然的機會,。所以，群體中的領(lǐng)袖,，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng),，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多,，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點,。

5,、如何激發(fā)群體的行動力。群體既然意識行為單純,，那么,，激發(fā)群體行動力，就要使用簡捷的語言,，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講,。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上,，群體會自然地互相傳染,。斷言，就是不給你第二條路,，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動力,。戰(zhàn)場上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對,，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會一躍而上,。重復(fù),，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報,、標(biāo)語。比如,，“只生一個好”,，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會順嘴就說出只生一個好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬遍也會變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的,，所以,，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會以此為真,，真話反而沒有人信了,。

6、群體中的個人如何超越群體低智能,。我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動向,，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個體，要想超越群體,，是很難的,。首先，個體既然成為群體的一員,，就意味著個體有著與群體共同的意識,，要想超越，就要先否定自己原來的意識,。而人性中的以我為主,，又注定了人不會輕易否定自己，所以,，群體中的個體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的。所以,，個體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識自己，然后否定自己,，將自己從群體的圈子里拔出來,。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法,。但這個過程往往是痛苦的,，因為群體中沒有人會支持，你還必須假裝與他們一樣,。在一次又一次的失敗考驗面前,，人們往往會放棄自己脫離群體的努力。比如說,，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢,。也正因為如此,，他與其他股民一道，都是一個群體中的人,，智能水平是低下的,。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致,，像漲得好的時候賣出,，跌得慘時買進，橫盤時還要忍受。他需要有自己的獨特見解,，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的,。要想從中脫離出來，其實很難,，很難,。

烏合之眾讀書心得篇五

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐。作者是一位法國人,，他的血液里帶有法國人特有的激進與狂熱,。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點，勒龐在書中闡述個人一旦形成群體,，群體就會擁有個人永遠(yuǎn)都不會擁有的一些心理與思想,，一個溫和的人在融入了群體之后，在一定的條件下,，例如革命爆發(fā),，他就可能會成為一個暴。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來的種種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象,。在他的筆下,。群體毫無理智可言，他們極容易受到暗示和煽動,。群體對既有真理的維護到了令人發(fā)指的地步,，無論是誰只要動搖了真理的權(quán)威性，群眾就會十分殘忍的對待他,。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國時期的女?dāng)?shù)學(xué)家,。她既聰慧又美麗。

由于宗教迫害,，希帕蒂婭在回家的路上被人們脫光了衣服,，對這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉，又將她的尸體焚毀,。這在我們看來是十分殘忍的舉動,，可是群眾們卻可以做出來。我相信在他們只是個體的時候是絕對不會做出如此可怕的事情來的,，也許連想都想不到,。

先且不說勒龐的觀點是否有些不妥，但他在書中舉出了大量的的例子來證明他的觀點,，例如十字軍的遠(yuǎn)征(勒龐在書中舉了大量與十字遠(yuǎn)征軍相關(guān)的例子)以及拿破侖,。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事，布瑞維利爾夫人等等,。這使你即便不認(rèn)同他的觀點,，卻還是不得不說他的觀點是那么的令人信服,，但是既然是研究大眾心理的書，舉例子的話是不是不光要舉西方國家的例子,，更應(yīng)該有亞洲,，拉丁美洲等世界各地的例子呢。

勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩,?！氨仨殹薄耙欢ā敝惖脑~語在他的書中經(jīng)常出現(xiàn),，相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn),，甚至可以說是幾乎沒有。這樣大膽的用詞也是我對這本書十分癡迷的原因之一,。

我十分喜歡心理學(xué),，也正是因為這個原因而選擇了學(xué)習(xí)新聞。我認(rèn)為新聞學(xué)可以幫助我認(rèn)清大眾的心理,，他們是怎樣思考的,，他們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)這樣的心理，又為什么會像勒龐說的那樣出現(xiàn)“群眾是盲目的”類似這樣的觀點,，又是否因為群眾是盲目的,，是狂熱的，又是容易受到暗示的,，所以才會出現(xiàn)法西斯時期那樣瘋狂的狀態(tài),。我對人們的思想著迷，但是我更對為什么會出現(xiàn)這樣的情況著迷,。

烏合之眾讀書心得篇六

《烏合之眾》是法國社會心理學(xué)家,、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐的名著，初次出版于1895年,。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因,。全書分為三卷，依次分析了群體的感情和道德觀,，群體的觀念,、推理與想象力，群體的意見,，群體領(lǐng)袖等,，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一,、群眾的反叛,、大眾文化、受別人支配的自我,、群眾戶外,、人的自我異化,、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用,。

這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。弗洛伊德曾評價說：勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài),，這部著作對于我們這天認(rèn)識和研究各種政治,、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)好處,。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體,，但不是真正意義上的群體。只有當(dāng)群體中的成員的自覺個性走向消失,，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向,，集體心理和共性特點取代了每個人自身的特點時，這些聚集成群的具有共性特點的人就進入了“心理群體”的狀態(tài),，稱之為“組織化群體”,。

書中說組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個明確的方向發(fā)展，在我看來群體的這種特征是一把雙刃劍,。以國家發(fā)展為例,，當(dāng)國家制定了一個正確合理的發(fā)展方向后，國民凝聚力和向心力會大增,，國家發(fā)展各種政治,、經(jīng)濟、文化事業(yè)時會達到事半功倍的效果,，國家會實現(xiàn)飛躍性的發(fā)展;然而當(dāng)國家制定的發(fā)展政策出錯時,，或者說群體受到錯誤引導(dǎo)時，對國家所造成的破壞也是令人震驚的,。

勒龐在書中還提到通過群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象,，心理群體中的成員之個性消失，無意識的個性逐漸增強,，群體中每個人會做出無意識行為,。個體在獨自存在時，迫于法律,、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動時就會顯露出來甚至付出行動,，個體可能會做出在以往絕不敢做示 威、游 行等集體活動極易演變?yōu)楸┝κ录?，法國近期的“黃背心”抗議活動也驗證了這句話,。

在勒龐看來，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何,，與孤立的個人的產(chǎn)品相比,，總是品質(zhì)低劣的,。在現(xiàn)實意義下，我們應(yīng)警惕自身,，認(rèn)識自己,，保持自己的人格，做一個清醒的自由人,，尤其是在群體更要凸顯,。

烏合之眾讀書心得篇七

《烏合之眾》是法國社會學(xué)家古斯塔夫.勒龐，于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作,。

開篇就是一個定義：許多人湊在一起,，就叫群體。群體是個活的生物,，有自己的感情,，有自己的思想,，即群體心理,。

接下來,，陳述群體的特征：沖動,，易變，急躁,，易受暗示與輕信,。

本書語言簡單通俗直接,，一路讀下來的感受，可以用驚心動魄來形容,，看著書上總結(jié)的群體特性,，聯(lián)想著現(xiàn)代中國發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”、以及文化革命中的種種惡行,，還有近期新聞中的各種群體事件：例如砸“日系”車輛,、各種傳銷組織等。對于勒龐的總結(jié),，我內(nèi)心是頻頻點頭,。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人。

不過合上書,，再仔細(xì)推敲,，如果許多人湊在一起就是群體，那么學(xué)校,，是一個群體,。公司是一個群體。一個讀書會,，也是一個群體,。一支保護國家,，抵抗外族侵略的軍隊也是一個群體。難不成,，我們都生存在野蠻的原始社會中,。

我想，一些群體表現(xiàn)出來的野蠻個性,，并不是因為群體的特性使然,，而是組成群體的個體或者群體“領(lǐng)袖”的個性與野心決定的。

不同的群體會有不同的特性,，把群體統(tǒng)稱為烏合之眾,，顯得簡單粗暴。書中列舉的各種例子,，只選取符合書中描寫群體特性的歷史事件,，更多不符合特性的歷史事件就未被提及。

盡管書中的觀點顯得偏頗,，但依然是值得認(rèn)真讀的一本書,其中很多觀點更是為我們敲響警鐘,。

《烏合之眾》

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烏合之眾讀書心得篇八

現(xiàn)今是一個群體時代,，人類也是群居動物,，社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展不僅產(chǎn)生了許多新型高科技，也形成了新的思想觀念,。新觀念在不斷地傳播,，逐漸在人們頭腦里生根發(fā)芽。無可避免,，我們每一天都在參與著群體活動,，作為一名學(xué)生，經(jīng)常講求要建立一個良好的學(xué)習(xí)氛圍,，從而影響著我們更有效的學(xué)習(xí),，整個群體的心理，能暗暗的引導(dǎo)著行動的方向,，最終引領(lǐng)整個團隊達到目標(biāo),。僅僅只是一個心理活動就能達到如此的效果，使得我很好奇的想了解群體的特性,，受推薦讀了《烏合之眾》這本書,，作者用許多案例闡述了群體的特征、心理,、行為特點,，我將從群體的心理特征談?wù)勎业母惺堋?/p>

群體的一般特征：在群體中個人責(zé)任感的約束力低，每種情感和行為都具有傳染性,，對暗示具有較高的接受程度,，群眾的行為缺乏推理的能力,，卻總急于行為。沖動,、易變,、急躁、易受暗示和輕信,，英雄主義和極端主義的熱忱的宣泄,。

回憶起，在初中的時候,，有一個女生因與另一個發(fā)生了口角矛盾,，其中一個女生故意中傷另一個女生把她在整個班里隔離起來，導(dǎo)致整個班級里的人都不理睬她,。發(fā)生矛盾這是兩個人的事,，可是往往會造成很多人參與進來共同暴力，這并不難的一見,，學(xué)生時代更是常有,。甚至我，毫無關(guān)系的卻也變成了這個冷暴力者,。為何作為一個事不關(guān)己的外人,，我們無法避免呢,？原因很簡單,，代價太大風(fēng)險太高。在迫害沒有發(fā)生在我身上的時候,，我很難鼓起勇氣逆群體的意志而為,，這種個體在群體中表現(xiàn)出來的膽怯明顯放任了群體情緒的正反饋效應(yīng)，越兇殘就更兇殘,，越極端就更極端,。在群體中，我們都失去了理性的判斷,，沒有后果,，沒有明天，我們的不滿不只是一件事情的折射,，而是日積月累的荷爾蒙,。

舉個例子，個人在獨立的時候是很清楚的,，孤身讓他一人去洗劫商店,，即使受到最強的誘惑他也不會去做，他是很容易抵擋這些誘惑的,。但在他成為群體的一員后就截然不同了,，他受到了人數(shù)賦予他的力量驅(qū)使,，倘若再給他一個懲奸除惡等使命感的信念，他便可以變得義無反顧,，這樣的驅(qū)使足以讓他生出殺人劫掠的沖動,，并且是立刻屈從于這種誘惑的。

網(wǎng)絡(luò)暴力,，是網(wǎng)絡(luò)時代里經(jīng)常出現(xiàn)的令人害怕又無法避免的現(xiàn)象,，仿佛擁有著神秘的力量。網(wǎng)絡(luò)暴力事件就是一個群體活動造成的后果,。作為暴力事件中的主力軍的數(shù)億網(wǎng)民,，很容易就把任何事物推動到人們的視線上，他們之間互相感染,，不知不覺中,，夸大自己的情緒，力證自己的觀點,，甚至對不合自己觀念的人發(fā)出抨擊,，只相信自己相信的，根本不重視了尋找事實這一重要環(huán)節(jié),。曾經(jīng)就有網(wǎng)民夸大甚至編造新聞去攻擊他人,，最后事實被揭發(fā)，根本與先前的大不相同,。此等事件,，與書中所提到的群體的特征不謀而合。群體是沖動的,、易變的和急躁的,，容易輕信，缺乏理智的,。這很好的解釋了為何網(wǎng)民會頻頻制造出網(wǎng)絡(luò)暴力事件,。在很網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，背后其實都有推手,，推手們要使得自己的利益最大化,，把觀念包裝，這些形象化外衣下的觀念,，它們之間沒有連續(xù)性和相似性的邏輯關(guān)系,，它們可以隨意被相互取代，且群體情緒具有單純和夸張的特點,。利用好這些特性,，推手們就很容易的引領(lǐng)網(wǎng)民的思想，輿論的方向，把網(wǎng)民當(dāng)槍使,，顛倒是非,。以上事件，對于群體的特征,，條條命中,。群體的領(lǐng)袖通過斷言、重復(fù),、傳染來控制著無法理性思考的受眾,。群體的領(lǐng)袖通過個人的堅強意志和不摧的信仰來慫恿著群體的振臂高呼。群體是個可怕的存在,，由于它自身的特點,，使得它常常會非常危險。群體中的人們由于身處其中,，自身的判斷力和智慧不再有用武之地,，因而時常會做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事。

群體,，如果我們能了解它本身存在的弱點和特性,，并加以利用，大大有助于實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能,。給群體提供的觀點只有當(dāng)他們是具體的,、簡單明了的，才能產(chǎn)生影響,。所以,，在如今的很多群體活動中，都會有領(lǐng)導(dǎo)者頻繁底給被領(lǐng)導(dǎo)者注入觀念,，反復(fù)強化,。倘若想要被領(lǐng)導(dǎo)者完成一項任務(wù)，讓被領(lǐng)導(dǎo)者更有動力的主動的完成,，領(lǐng)導(dǎo)者可以將此任務(wù)夸大到使命感層次，進行包裝,，使被領(lǐng)導(dǎo)者容易接受并且愿意去完成,。

群體，這樣的群體,，是難以教化,，卻極易順從，難以管理又極易被聳動,。聰明的人會變得糊涂,，糊涂的人會變得聰明。群體通常只有均質(zhì)，這就解釋了人在群體活動中為何無法保持原有的智慧與理性,。

在書中說道：“在集體心理中,，個人才智被消弱，從而個性也被消弱,。異質(zhì)性被同質(zhì)性吞沒,，無意識品質(zhì)占上風(fēng)”作為一個大學(xué)生，應(yīng)該注意自身陷入群體思維,，限制阻礙自身發(fā)展,。也應(yīng)該思考如何打造優(yōu)質(zhì)的群體。處于群體中的我們,，首先要選擇一個合適自己成長的群體,，同時也不要忘記自己做為群體中一員的責(zé)任與義務(wù)，推動整個群體朝著積極的方向發(fā)展,，不能總是挑剔群體本身,，也要共同營造一個健康向上的群體。是積極樂觀的就要盡可能的去傳遞,，不要害怕質(zhì)疑,。對發(fā)現(xiàn)不對的地方也要及時指出，積極溝通改正,，不能讓群體慢慢的變得烏煙瘴氣,，因為如果一開始置之不理，最后自己也會被這股灰暗的力量所吞沒,。所以,，做好自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，我們要選擇良好的群體,，并盡自己最大的可能去凈化群體的環(huán)境,，我們自身才會更好。

烏合之眾讀書心得篇九

在廣袤的人類社會探索發(fā)展史中,，時代的變遷與社會的進步離不開社族人群思想創(chuàng)新及思維進步的創(chuàng)新及對社會,、人力的深刻剖析探索?！稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊穭t是通過細(xì)致描述群體心理的一般特征,，分析了人們在群聚狀態(tài)下的心理、道德,、行為特征,。通過分析及揭示，探索大眾廣義心理認(rèn)知及心理認(rèn)同,。從而解釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”,、“沖動”,、“狂熱”、“輕信”的特點,，而統(tǒng)治者又是如何利用群體的這些特點建立和鞏固自身統(tǒng)治的,。

此書的研讀和內(nèi)容的自我理解，讓我體會并認(rèn)識到上到國家治理,、社會管理,，下到企業(yè)經(jīng)營，團隊管理,，無外乎是大眾及人群之間的合作,、認(rèn)知和自我約束，而大眾心理的研究正是在思想層面對此認(rèn)知的一個探究紐帶,，從而打開對大眾思維和組織行為學(xué)的領(lǐng)悟與思考,，通過研究大眾心理，從而探究群體行為內(nèi)在的思維邏輯及心理特點,，能夠讓我們更加深入的了解各種社會群體行為現(xiàn)象發(fā)生的本質(zhì)原因和組織團隊中行為動機,，更科學(xué)的了解群體心態(tài)，是一本群體心理行為學(xué)的研究巨作,。

烏合之眾讀書心得篇十

很久以前,，勒龐就預(yù)言了今日群體中的'大部分特征：智商低于群體中的任意個體，換句話說就是智商無下限,?！叭后w總是受著無意識因素的支配”，“大腦活動的消失和脊髓運動的得勢”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?...

而我們總會在一個群體中,，不是嗎?因為我們都有一個陣營,，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營,。那么好吧,，又一個陣營出現(xiàn)了，人總是要有一個立足點來生存,。群體可以成就,，也可以毀滅。

好吧,，這只是一個開頭,，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感....鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了,，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書,，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看,群體到底是一個什么情況,。

烏合之眾讀書心得篇十一

烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻,，因為自身水平有限,，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起，今天看了楊濤大哥的讀后感,，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要),，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1,、什么是群體,。具有共同意識活動的人們，構(gòu)成群體,。所謂群體,，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動,。當(dāng)他們的意識活動不同時,，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種,。主動型群體是指人們主動,、自愿加入的群體，如政黨,、團體等,。被動型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人,，一旦遇到影院失火,，慌亂之中，有了共同的意識,。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時，他們也有了共同的意識,。

2,、群體形成的根源與邏輯。群體之所以會形成,，是因為他們具有了共同的意識,。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能,。生存是人的第一本能,，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識,，都根植于生存和繁衍的本能,。為了生存,，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚成團的原因,。為了生存下去,，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團體,，在這些團體中,，人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體,。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈,，表面看是反人性的,，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān),。人的本能是維護自我個體的生存和繁衍,，但也有維護種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合,，人們會形成一種自己認(rèn)可的意識,，即便這種意識是犧牲自己的生命。

3,、群體的特征,。群體之所以成為群體，是因為群體中的個體意識被抑制了,，以至于群體意識取代了個體意識,。因此，在群體中,，意識變得簡單,、單純，所以,，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬,，實則有其本源。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性,。由于意識單純,，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動的行為來,。如影院失火后,，有人大喊一聲，“這里有出口”,，此時,，不管這個出口是通向生還是死,，群體往往會一窩蜂涌過去,，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同,，無論是主動還是被動,，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因為如此,，群體中的思維邏輯往往是簡單的,，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想,，___中的造反派，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為,，比如虐待其他人，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議,。但當(dāng)時一切都是正常的，不這樣,，反而不正常,。這正是當(dāng)時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。

4,、群體中的領(lǐng)袖,。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純,，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為,。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖。相反,，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平庸的,，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同,，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的,。比如，在一次會議上,，如果要確定張三還是李四為某項任務(wù)的負(fù)責(zé)人時,，決定因素往往不是張三和李四的能力,，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四,。再如，在影院失火的時候,，大喊出口在哪里的人,，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯了,，陷入的是死路，大家都死在了那里,，也沒有人說三道四,。但如果僥幸出口果然是生路，那么,，大喊一聲的人就可能因此成為英雄,，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中,，認(rèn)同領(lǐng)袖,，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機會,。所以,，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物,，而更多的是平庸者,。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的,，又有幾人呢?同樣道理,，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,，英雄乃是偶然,。這是群體中的基本特點。

5,、如何激發(fā)群體的行動力,。群體既然意識行為單純，那么,，激發(fā)群體行動力,，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言,、重復(fù),。在此基礎(chǔ)上，群體會自然地互相傳染,。斷言,，就是不給你第二條路，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性,，才容易激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對,，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會一躍而上,。重復(fù),，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報,、標(biāo)語。比如,，“只生一個好”,，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是,，漸漸的,，大家也就不再去思考為什么，只會順嘴就說出只生一個好,，并把政策貫徹到自己的骨子里,。“謊言重復(fù)一萬遍也會變成真理”,，人性懶惰,，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的,，所以,，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會以此為真,，真話反而沒有人信了,。

6、群體中的個人如何超越群體低智能,。我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征,，從而掌握群體動向，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個體,，要想超越群體，是很難的,。首先,，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識,，要想超越,，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主,，又注定了人不會輕易否定自己,，所以，群體中的個體要超越群體的低智能,，幾乎就是不可能的,。所以，個體要想超越群體低智能,，首先就必須認(rèn)識自己,，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來,。然后再來研究群體的特征,，并由此思考超越之法。但這個過程往往是痛苦的,，因為群體中沒有人會支持,，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗面前,，人們往往會放棄自己脫離群體的努力,。比如說，股市中的投資家,，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識,，要想賺錢。也正因為如此,，他與其他股民一道,，都是一個群體中的人，智能水平是低下的,。他要想超越大家,，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進,，橫盤時還要忍受,。他需要有自己的獨特見解，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的,。要想從中脫離出來,，其實很難，很難,。

烏合之眾讀書心得篇十二

中國有句老話,，叫“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝,，三個和尚沒水喝,。”而勒龐這本書正是分析了三個和尚所代表的“群體”表現(xiàn),。

《烏合之眾》法文原名為《psychologiefoules》(《群體心理學(xué)》),，中文翻譯很妙——烏合之眾。因為在勒龐的對群體的研究中,，幾乎看不到贊美之詞。他所研究的群體——智商低,、輕信,、極端、情緒化,。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞,，例如某年3月群眾砸搶家樂福，或新疆地區(qū)的各種群眾事件),、議會,、選民、陪審團等特殊團體來分類分析,。

當(dāng)然,，值得強調(diào)的是，作者將群體分為兩個部分：

1,、無名稱的群體(如街頭群體)

2,、有名稱的群體(如陪審團、議會等)

1,、派別(政治,、宗教等)

2、身份團體(軍人,、僧侶,、勞工等)

3、階級(中產(chǎn)階級，農(nóng)民階級等)

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體,，正是令我失望的點,，本是抱著學(xué)習(xí)營銷社會群體的心理去的。因為之前對于這本書有太多的贊譽,，口口相傳,，等到我認(rèn)真看后，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國大革命時期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制,。只能說對于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點看得更透徹,。營銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好。

關(guān)于營銷的啟發(fā),，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀),。比如大家排隊買東西的心理，商店人多人少的.心理,、或者在產(chǎn)品上造成消費者很多的感覺,。

在政治方面，作者有個很有趣的觀點,。勒龐認(rèn)為,，無論是受過教育的選民還是沒有受過教育的，其投票結(jié)果不會有太大影響,。(陪審團群體也成立),。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂,。如果有勒龐的理論作為支撐,，那么這就不存在了吧。

關(guān)于演講方面,，勒龐也提到了,，在演講中，演講人的名望比很重要,。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座,，老師們都是模板化的一套套故事，學(xué)生們津津有味的聽著會不會也與老師先塑造好的名望有關(guān),。

當(dāng)然,，這本書確實是本不錯的書。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過時的見解,。弱弱說句,，這本書是本好書，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚揚時,，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子,，發(fā)表下自己的看法,。

烏合之眾讀書心得篇十三

終于花了2周的時間把古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》看完了，這本書是以我認(rèn)為相當(dāng)緩慢的速度看完的,，看完之后居然是一頭霧水,，無奈又拾起再看了一遍，心境不同,，收獲不同,。

這本書在同學(xué)的推薦下看的，如果要用一句話來描述它,，那還是弗洛伊德說的：“勒龐的《烏合之眾》是一本當(dāng)之無愧的名著,，他極為精彩地描述了集體心態(tài)?！睆念^到尾我都覺得這本書中偏見很多,，可以說我應(yīng)該是集體主義觀念支持者，但勒龐這本書卻指出,，個人一旦進入群體中,，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位,，而群體的行為表現(xiàn)為無異議,，情緒化和低智商。這就徹底顛覆了我的觀念,，集體（群體）原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所認(rèn)識和接受的那樣,。群體的心理、意見和信念,，在很多的時候，竟會讓人如此的失望和害怕,。

在羅伯特·莫頓的《勒龐《烏合之眾》的得與失》中,，他指出這本書確實對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大的影響。勒龐生逢一個群眾重新崛起的時代,，他敏感地意識到了這種現(xiàn)象中所包含的危險,，并且以他所掌握的心理學(xué)語言，坦率地把它說了出來,。勒龐的思想是超意識形態(tài)的,，他在此書的這里或那里，以十分簡約甚至?xí)r代錯置的方式,，觸及到了一些今天人們所關(guān)心的問題,，如社會服從和過度服從、趣味單一,、群眾的反叛,、大眾文化,、受別人支配的自我、群眾運動,、人的自我異化,、官僚化過程、逃避自由投向領(lǐng)袖的懷抱,，以及無意識在社會行為中的作用,，等等。也就是勒龐考察了一大堆現(xiàn)代人面臨的社會問題和觀念,，這使這本《烏合之眾》具有持久的意義,。

群眾，烏合之眾,。群體是相對于個體而言的.,，但不是任何幾個人就能構(gòu)成群體。群體是指兩個或兩個以上的人,，為了達到共同的目標(biāo),，以一定的方式聯(lián)系在一起進行活動的人群?？梢娙后w有其自身的特點：成員有共同的目標(biāo),；成員對群體有認(rèn)同感和歸屬感；群體內(nèi)有結(jié)構(gòu),，有共同的價值觀等,。群體具有生產(chǎn)性功能和維持性功能。群體的價值和力量在于其成員思想和行為上的一致性,，而這種一致性取決于群體規(guī)范的特殊性和標(biāo)準(zhǔn)化的程度,。群體中的個體與他人發(fā)生相互作用，這本身就構(gòu)成了一種刺激,。個體對這個刺激必然要做出反應(yīng),，于是表現(xiàn)出與個人獨處時不同的行為方式。在勒龐看來,，當(dāng)人們變成了一個群體后,，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時頗為不同,，而群體在智力上總是低于孤立的個人,。群體沒有能力做任何長遠(yuǎn)的打算或思考，而孤立的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力（“當(dāng)人們聚集成一個群體時,，一種降低他們智力水平的機制就會發(fā)生作用”,，“從他們成為群體一員之日始，博學(xué)之士便和白癡一起失去了觀察能力”）,。

烏合之眾讀書心得篇十四

通過閱讀《烏合之眾》,，可以使我們對群體的特征,、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點有進一步的了解,。 今天小編在這分享一些烏合之眾

讀書筆記

現(xiàn)代社會以前是一個強權(quán)者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀(jì),，都是專制的,、獨裁的。我們首先不要給專制,、獨裁定性,，不要很隨意的說專制獨裁好還是不好，要分析,。在下一篇文章專門分析專制與獨裁的利弊,。

自從現(xiàn)代民族國家建立，組織越來越龐大,，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化,。一個人獨自決策的組織格局逐漸被替代。現(xiàn)代社會,，伴隨著民眾的崛起,。二十世紀(jì)以來，乘著馬克思主義的東風(fēng),，亞非拉的殖民地開始了獨立運動,，擺脫西方強權(quán)的時代到來。隨之而來的是,，殖民地內(nèi)部的強權(quán)被呼喚出來,，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個精神領(lǐng)袖,。斯大林,、毛澤東、卡斯特羅,、金日成、穆巴拉克,、卡扎菲被呼喚出來,。這是弱者革命的第一個里程碑。

隨著社會主義理論的蒼白,、隨著資本主義的新一輪攻擊,，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已,，再次使羊群渙散,，要害是羊群在思想上沒有了依靠,。但是卻并沒有也不會再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因為大眾時代已經(jīng)到來,。勒龐《烏合之眾》的暢銷,，說明了這一點。大眾的依靠強者意識在減弱,。自己走上街頭的欲望在增加,。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免,，大眾的盲目,、愚昧的一面被呼喚出來。

利比亞的人均gdp一萬多美元,。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利,。吃一斤肉的時候不鬧事，吃五斤肉的時候反倒要鬧事了,。因為吃五斤肉的時候可以看到西方的電視,、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了,、可以聽見西方的價值觀了,。

民眾是容易被鼓動的、容易被宣傳所左右的,。當(dāng)穿著西服回來的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時候,，卡扎菲也迷茫了!

如今的世界，從國際格局上看,，是新戰(zhàn)國;從階層上看,，是政治、軍事,、經(jīng)濟,、文化的上層利益集團獨裁，下層民眾盲目無意識的狂躁不安,。

但是現(xiàn)代社會是一個高度依賴的社會,，整個社會是一個體系。任何一個小問題都可能導(dǎo)致整個社會難以運轉(zhuǎn),。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了,，則整個社會必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題,。

讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》,，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見,，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響,，并預(yù)見到,，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害,。

勒龐該是個種族主義者,。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書,，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次,。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素,，決定了人類的無意識動機,，而無意識動機又是群體行為的動因。所以,，即使群體一律的無知,、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同,。

勒龐應(yīng)該也是個精英主義者,。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜,，深為認(rèn)同后者個人主義的民族特性,。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，失望之情可見一斑,。

就寫這些吧,，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神,、懷疑精神,，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。

1,、如果說,，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么,，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體,。

2、所有有意識的行為,，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動,。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加,，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4,、處于群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量,，對他們來說群體就是正義,，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會有一種“法不責(zé)眾”的想法,，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯,。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個人處于孤零零的單獨個體的時候,，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用,，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6,、單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的,。但是，群體則不然,，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任,，群體就是法律，群體就是道德,，群體的行為就是天然合法的,。 7、有的時候,，那些最不明確的詞語,，引起的反響反而最大。

8,、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大,，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

9,、在群體中,，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強,，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個他毫不相干的人做出犧牲,。

10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話,，那么他就會淪為群體感情的敵對方,。

11、群體只接受暗示力量的影響,。

12,、群體中的人做事時有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么,。

13,、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。

14,、正是群體,，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。

15,、群體相信一切不可能的事情,，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理,，相信一切不存在的事情,，但唯獨——不相信現(xiàn)實生活的日常邏輯。

16,、群體的特點：每一個人的個性消失,，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。

17,、只有在小說中,，一個人的性格才會一生不變。

18,、孤獨的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力,，群體則缺乏這種能力。

19,、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實,。如果現(xiàn)實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實的秩序發(fā)出挑戰(zhàn),。

20,、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點什么,，無論是什么,，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納,。如果沒有明確的指示,，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。

21,、群體想要的只是能夠滿足他們需要,、打動他們心靈的人。

22,、這些所謂的英雄或暴君,，從來就未曾在真實存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物,。

23,、群體總是對強權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

24,、群體可能會渴望著改朝換代,，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命,，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已,。

25,、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度,，都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物,，有著根深蒂固無意識的恐懼。

26,、群體推理的特點,，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起,，并且立刻把具體事物普遍化,。

27、無論是獨立的個體還是群體,，一旦他們喪失了思考和推理能力,，那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情,。

28,、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信,。

29,、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布,，卻必須由群體的靈魂來貫徹,。

30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在,，有的只是永恒的群體宣泄,。

31、時間是世界萬物的真正創(chuàng)造者,。時間也是世界萬物的唯一毀滅者,。

32、在特定時刻對一個民族有益的制度,，對另一個民族也許是極為有害的,。

33、應(yīng)試教育制度在社會等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍，這個群體對自己的命運憤憤不平,，隨時都想起來造反,。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級,。他們既多疑又輕信,，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道,，卻又時時不忘對它表示敵意,，總是把自己的過錯推給政府，離開了當(dāng)局的干涉,，他們便一事無成,。

34、只有最極端的人,，才能成為領(lǐng)袖,。

35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的,，并不是對自由的要求,，而是當(dāng)奴才的欲望。

36,、犯罪總是犯罪,，一旦一樁罪行被實施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別,，至少對被害者來說,，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重,。

37,、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。

烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò),，閑來無事就買來翻了翻，因為自身水平有限,，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起,，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要),，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下,。

1、什么是群體,。

具有共同意識活動的人們,，構(gòu)成群體,。所謂群體，是指有這么一群人,，他們有相同的意識活動,。當(dāng)他們的意識活動不同時，就不再是群體,。群體有主動型和被動型兩種,。主動型群體是指人們主動、自愿加入的群體,，如政黨,、團體等。被動型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員,，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火,，慌亂之中,，有了共同的意識。又如持有股票的群體,，在面對股市突然暴跌時,，他們也有了共同的意識。

2,、群體形成的根源與邏輯,。

群體之所以會形成，是因為他們具有了共同的意識,。那么,，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能,，繁衍是人的第二本能,。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能,。為了生存,，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚成團的原因,。為了生存下去,，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團體,，在這些團體中,，人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存,，如人體炸彈的執(zhí)行者群體,。他們犧牲自己的生命,，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的,，違反人的本能的,。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護自我個體的生存和繁衍,，但也有維護種族生存繁衍的潛意識,。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合，人們會形成一種自己認(rèn)可的意識,，即便這種意識是犧牲自己的生命,。

3、群體的特征,。

群體之所以成為群體,，是因為群體中的個體意識被抑制了，以至于群體意識取代了個體意識,。因此,，在群體中，意識變得簡單,、單純,，所以，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬,，實則有其本源,。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性。由于意識單純,，群體很容易被激發(fā),，從而做出沖動的行為來。如影院失火后,，有人大喊一聲,，“這里有出口”，此時,，不管這個出口是通向生還是死,，群體往往會一窩蜂涌過去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性,。由于群體意識相同，無論是主動還是被動,，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的,。也正因為如此，群體中的思維邏輯往往是簡單的,，缺乏發(fā)散性和開放性,，這就注定其智能水平比較低,。如今我們回想，文化大革命中的造反派,，那些年輕人,，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人,，毀壞文物,。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時一切都是正常的,，不這樣,，反而不正常。這正是當(dāng)時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已,。

4,、群體中的領(lǐng)袖。

群體中的領(lǐng)袖誕生,，有很大的偶然性,。由于群體意識的單純，要獲得群體的認(rèn)同,，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商,、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖,。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平庸的,，是與大眾相似的,。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的,。比如,，在一次會議上，如果要確定張三還是李四為某項任務(wù)的負(fù)責(zé)人時,，決定因素往往不是張三和李四的能力,，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三,，其他人往往很容易就放棄了李四,。再如，在影院失火的時候,，大喊出口在哪里的人,，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能,，但出口如果真的錯了,，陷入的是死路,，大家都死在了那里，也沒有人說三道四,。但如果僥幸出口果然是生路,，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄,，成為群體中的領(lǐng)袖,。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖,，往往不需要更高智能,，而更需要偶然的機會。所以,，群體中的領(lǐng)袖,，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者,。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng),，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理,，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多,，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然,。這是群體中的基本特點,。

5、如何激發(fā)群體的行動力,。

群體既然意識行為單純,，那么，激發(fā)群體行動力,，就要使用簡捷的語言,，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言,、重復(fù),。在此基礎(chǔ)上,，群體會自然地互相傳染,。斷言,，就是不給你第二條路，只有這一條路可走,。杜絕了思維的多樣性,，才容易激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上,，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”,，勝過千言萬語,。其他隨從者當(dāng)然就不會耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對，應(yīng)該不應(yīng)該遵從,，而會一躍而上,。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說,。最簡捷有效的方式,，就是以前的大字報、標(biāo)語,。比如,，“只生一個好”，就是一條很好的標(biāo)語,，各地到處都是,，漸漸的，大家也就不再去思考為什么,，只會順嘴就說出只生一個好,，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬遍也會變成真理”,，人性懶惰，思維更懶惰,，是不愿意多想為什么的,，所以，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù),，大家就會以此為真，真話反而沒有人信了,。

6,、群體中的個人如何超越群體低智能。

我們學(xué)習(xí)群體理論,，目的在于理解群體特征,，從而掌握群體動向，自己則能順利地超越群體,。但群體中的個體,，要想超越群體，是很難的,。首先,，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識,，要想超越,，就要先否定自己原來的意識,。而人性中的以我為主，又注定了人不會輕易否定自己,，所以,，群體中的個體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的,。所以,，個體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識自己,，然后否定自己,，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征,，并由此思考超越之法,。但這個過程往往是痛苦的，因為群體中沒有人會支持,，你還必須假裝與他們一樣,。在一次又一次的失敗考驗面前，人們往往會放棄自己脫離群體的努力,。比如說,，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識,，要想賺錢,。也正因為如此，他與其他股民一道,，都是一個群體中的人,，智能水平是低下的。他要想超越大家,，就得經(jīng)常與大眾思想不一致,，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進,，橫盤時還要忍受,。他需要有自己的獨特見解，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的,。要想從中脫離出來,，其實很難，很難,。