讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
易經(jīng)讀后感篇一
黃河，是中華民族生存的搖籃,，她是一位慈愛的母親,，哺育了億萬中華兒女,，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢鼓舞著英勇的人們,。詩人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國大地時唱給母親的一首頌歌,。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺得“黃河”這位中華民族的母親,，它以偉大的民族精神——偉大而又堅強鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國而努力,、奮斗，并取得成功,，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開,，這時黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩,。
《黃河頌》一詩中以呼吁的口氣,，號召人們來保護黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親,。近年來,，黃河由于水土流失，泥沙淤積,，生態(tài)環(huán)境遭受嚴重的破壞,，出現(xiàn)了嚴重的缺水斷流、絕源,，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下,。
我作為一名中華兒女,，在黃河的哺育下,，發(fā)揚滋長,，而我卻要呼吁全中國的中華兒女來保衛(wèi)黃河,，保衛(wèi)祖國,，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面,。黃河氣勢磅礴,，驚濤澎湃，九曲連環(huán),，綿延萬里,，橫亙在中華大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳拇蠛蒙胶佣院?當抗日烽火燃遍中華大地時,，詩人光未燃和英勇頑強的抗敵戰(zhàn)士們在母親河——黃河的召喚下,，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國大地,。
奔騰不息的黃河,，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明,。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國而自豪,，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福,。
易經(jīng)讀后感篇二
最初認識《易經(jīng)》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒事的時候也喜歡卜兩卦，我當時因為好奇,，拿著他的書翻了翻,，但完全看不懂，也就沒再看過,。直到高三暑假,，我在《百家講壇》上看到了曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它,，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作,。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著,。借此機會,，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點和自己的一些感受，同時也希望不了解《易經(jīng)》的同學能夠借此對其里哦啊接一點兒,。
很多文獻中都記載有：《易》是群經(jīng)之首,。按照曾仕強教授的觀點，應該是：”《易》乃群經(jīng)之始,。因為它是中華文化文化的總源頭,，是諸子百家的開始?！薄兑捉?jīng)》是一部偉大的著作,，其中包含可許多古圣先賢的智慧?！稘h書·藝文志》中記載：“人更三圣,，世歷三古”,。《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲,、周文王和周公父子（他們一家算是一個）,、孔子。伏羲在上古,，周文王在下古,，孔子在近古。
眾所周知,，伏羲“一畫開天”,，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會聯(lián)想到占卜,、迷信等等,。其實這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解,。伏羲氏時期,，人們主要靠打漁,、狩獵過日子,，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。伏羲當時根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況,。剛開始人們還將信將疑,，可是隨著驗證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲,，復習為了滿足更多人的需求,，就創(chuàng)立了一套符號系統(tǒng)來描述當時的天氣狀況，把它交給了大家,。這一符號系統(tǒng)就是八卦,，它是一部名副其實的“無字天書”。最初,，是通過符號來預測天氣的變化的,，可是，后來慢慢覺得除了氣象,，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來,。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦,。
周文王六十四卦,，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個密碼，我們也稱其為《周易》,，但這個周字應該和周朝沒有多大關系,，而應該是周全,，周到的意味。而這個六十四,，也并非數(shù)學意義上的數(shù)字,，而應該是宇宙中的數(shù)。因為”前者是死的,，而后者是活的,、會變動的”。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的.,。后人們占卜時用的就是周文王的六十四卦,。說到占卜，我們都應該要清楚它是有道理的,，但是不科學,。因為，它有時候準,，有時候不準,。它是一種事情發(fā)生什么結果的一種概率，而這個概率只有六十四分之一,。其實,，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時候,，給我們的一種參考,。而這是我們也可以多畫幾個卦來作為參考，這樣考慮問題會更周全一些,。從這個方面講,，這六十四卦也確實為我們后人提供了許多解決問題的方法。
其實,，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子,。孔子晚而好易,，并且在讀完《易經(jīng)》之后還賺沒為它寫了《易傳》,，也稱《十翼》?！八拖袷恰兑捉?jīng)》的翅膀,，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來,?！钡浆F(xiàn)在，他老人家的愿望還沒有實現(xiàn),。我們在此祝愿這部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日“飛起來”吧,。在今天看來,，《易經(jīng)》可以說是一門自然學科，但在孔子之后,，又加上了人倫道德才使得它得以完整,。
《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個時期。有了較為系統(tǒng)的闡述之后,，就是后人們對它的運用了,。（當然，也有可能在今后也會有人在對《易經(jīng)》加以補充）六十四卦是人們的參考對象,，當然不能一一列舉說明,，但每一個卦都有一個共同的內(nèi)容，這便是吉,、兇,、元、亨,、利,、貞。
當我們看《易經(jīng)》時,，幾乎每個卦的卦辭中都會出現(xiàn)這樣則“吉”,，這樣則“兇”的字眼。其實易經(jīng)中根本沒有吉兇,。而所謂的吉兇,，就是：“順易理者,，有所得（吉）,；違反易理，有所失（兇）,。而這個易理,，就是我們經(jīng)常所說的“道”——自然規(guī)律?！边@就是在告訴我們,，做任何一件事情，又應該以自然規(guī)律為標準,，而不能憑人的意念,，為所欲為。我想明白了這一點后,，或許在我們的生活中,，再遇到一些問題的時候就不會太糾結了?！兑捉?jīng)》中,，開篇便提到了元,、亨、利,、貞,，乃君子之四德也。關于元,、亨,、利、貞的解釋有好多,。在這里,，我想就增教授的解讀來對此做一個簡單的解釋。元,、亨,、利、貞這四個字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn),，可以推斷,，它們其實是當時的通俗用語。元,，即開始,，合在一起叫元始，例如中國最古老的神就叫元始天尊,。一個地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了,。亨，即為亨通,、順利,。利，即利益,，亨通之后當然要獲利了嘛,。貞，就是正的意思,。這四個字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時候,，開始要小心謹慎，做好充分的準備,，那樣辦起事來才會順利亨通,，然后才會得到收益?？墒钱斘覀儷@益之后,，就要看這利來的是否正當，若是正當?shù)脑挘蜁懴缕鹪?，元亨利貞,，循環(huán)往復地把事情做大，否則就要小心了,。我覺得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧,。
《易經(jīng)》中還有一句話為“一陰一陽之謂道”，這和辯證法是一樣的,，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面,，只不過這里的陰陽是變動的，正如“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”一樣,。而“道”，就是事物的本質(zhì),，即自然規(guī)律,，它正是陰陽所組成的。
《易經(jīng)》對于剛接觸的人來說是很難理解的一本書,，但它卻是包含了很多的處世哲學,，而這些其實都是我們經(jīng)常用的，只不過我們是一種無意識的使用罷了,。我們中國人在看待問題時,，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧,。在西方的“文化霸權”盛行全球的今天,，我覺得我們有必要對老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個清醒的頭腦,，理性對待外來文化,，發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉,，更不能被我們所忘記,。建設文化大國,，每個知識分子都有責任,。
易經(jīng)讀后感篇三
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶從港大求學到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時期的內(nèi)容,。書中涉及到一大家子的混沌關系,、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時期的艱難生活及男女學生的些微混亂關系,、與比比的友誼,。當然，最重要的是首次詳細地披露了她與母親摻雜著現(xiàn)實利益的難堪的關系,，尤其是錢,，使她看清了她母親,，也一點點地毀了對母親的愛。一股冷涼寒意鉆到骨髓里,。相比之下,，她在姑姑那更依戀、更覺溫暖些,。
她曾帶笑地對她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會把錢都還給你的,。”她對母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心,，我從來沒有愛過他,。”當歷史老師布雷斯代資助她八百元,，卻被她母親在牌桌上輸光了時,，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”,。
她寫到自己的窮,，當姑姑為省錢自己包包子吃時，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子,，皮子硬得像皮革,，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮,。我們真窮,，她心里想，眼淚涌了上來,?！边@是一個太悲的故事，繁華落盡,，往事成煙,，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖,，劈傷讀的人的心,。可是,，她的筆調(diào),，一貫地，緩慢,，如船外淅淅瀝瀝的雨聲,。她的筆下沒有什么特別驚心動魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細節(jié)一路流淌下去,。我覺得,，她不像在寫小說，而只是在訴說生活,，瑣碎,、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說的話越是帶著笑,，然而,，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然,。在戰(zhàn)亂中寄人籬下,、孤苦伶仃時，她說“失去生命,，她失去的是什么,？也許是活下去的機會吧?？墒腔钕氯サ臋C會不等于是生命,，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎？太多的事情總是不請自來……太多的事情,，卻又一無所有,。”
人生到底是怎么回事,？單個人在繁華喧鬧,、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位？這個世界上到底誰比誰更幸福,？我們誰也不清楚,，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇四
《易經(jīng)》對我來說并不陌生,，在我還沒上學的時候,，家里一套厚厚的書，上面的兩個大字,，便是“易經(jīng)”,，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說,，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來,，手抄了一本,，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書,，但當我認字了之后,，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了,，而父親卻一遍又一遍的翻閱,，從中領悟到了很多，有時候,，爸爸遇到了什么困難,，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦,，結果還很準,，也許會有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,，是科學的,，有道理的，因此,，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,，遇到難題，只要給他一個字,，一個筆畫數(shù),，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解,，這學期有幸選了“中國傳統(tǒng)文化賞析”這門課,，也給我一個名正言順的讀《易經(jīng)》的時機。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶,，,，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”,。卦是易經(jīng)的總精脈,，它具有象、數(shù),、理,、卦象、卦德,、卦辭的豐富哲理,，自始至終是,，卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天,、地,、雷、風,、水,、火、山,、澤,。以陰陽互變?yōu)閷Ь€，象征天體運動是晝夜永不停息的',。又演繹出社會和人生萬事的變化,。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態(tài)中,，再加上一個陰態(tài)或者一個陽態(tài),，使三個態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合,，便稱為八卦,，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用,。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象,，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八卦,。
在一起,，但是，從學術角度來說,，《易經(jīng)》是一門科學,，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦,，以后經(jīng)過炎帝,、黃帝，雙從夏周三代,，不斷地演化,，到周文王重新畫后天八卦圖，卦辭,、爻辭,，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統(tǒng)治們的權術經(jīng)驗,、教訓,、功,、利、德,、貞的總結,，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時的《經(jīng)論》和教誨書,。但曾因卦被視為“占筮之辭”,，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令,，卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜,。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書,。
易經(jīng)讀后感篇五
昨天,，一直沉浸在曾仕強教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門,。雖是初識《易經(jīng)》真面目,，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后,，越來越意識到中國儒,、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識基礎,，于是嘗試接觸相關書籍,。《易經(jīng)》被譽為群經(jīng)之首,，雖難懂,，但對其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書,。
前天下午,，一翻開這本書便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去,，不想吃飯,，不想休息。昨天傍晚時分,，我讀完了全書,，回味閱讀過程，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切,。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》,，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙,。曾仕強教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出,，娓娓道來,，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問,。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比,，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望,。這本書雖只是對《易經(jīng)》解讀的一家之言,，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進一步閱讀《易經(jīng)》,，以汲取更多的精神食糧,。
以后的日子，《易經(jīng)》會常伴我左右,！
易經(jīng)讀后感篇六
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機會———學會定位,，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的,，因而又是不能超越的,。人生的'路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起,，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步,。
感悟之二：目標明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶,，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導,，而不是老師來找我們,，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤,，就應該積極主動地去接受,，去改正。
感悟之三：等待時機慧眼明察——走向成熟,，等待是一種智慧,、等待是一種積蓄,、等待是一種信念。人們之所以等待,，是因為時機還沒成熟,，一旦時機到，事半功倍,。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí),，我們必須學會反省，當我們做事之前反省了,，每個細節(jié)都考慮到了,，辦事才能得心應手,，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有準備,，不至于最后會把事情辦咂,，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了,，從中得到經(jīng)驗教訓,，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛和平共處————趕走孤獨,，愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠,，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合,，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨,。
必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作,，世界就一片光明,。
易經(jīng)讀后感篇七
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了,，不過它比《論語》這些書要神秘得多,，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年,，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書,，結果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》,，然后叔伯們,，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚,，不過,，《易經(jīng)》是一本好書,，我從小就知道,。
大學后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書,，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道,，這是一本關于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭,、爻辭的書,。簡單一點說，就是類似于看風水,，算命的書,。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風水。
不過,，雖然是關于算卦的書,，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健,，君子以自強不息,；地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》,，我想,，這本書不會那么簡單,，應該是一本充滿哲學的`書。
作為四書五經(jīng)中的一本,，《周易》在古代是專門用來預測未來,、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人,，人與人的關系,。
易經(jīng)讀后感篇八
在寒假期間，學校要求我們看一本名著《簡·愛》,。在這之前,，我并不知道這是一本什么書，當在書店找到書回家時,，翻開看,，一頁二頁，從譯序到正文,，從開頭到結尾,。
簡·愛：一個勇敢自強的人擁有勇敢的追求。
當看到一半時,，我止不住內(nèi)心好奇的種子,，去了解了一下作者的資料。在發(fā)現(xiàn)《簡愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一些生活情況后,，才發(fā)現(xiàn)文章寫的是如此動人,。她運用一些通俗小說的情節(jié)手法，設置了懸念和巧合,，布下了險象和疑惑,，渲染了神秘與恐怖，也讓讀者深刻的了解了當時的社會狀況,。
主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性,，她生活在社會低層,，受盡磨難、經(jīng)歷千辛萬苦,。在開頭,，我們了解到簡·愛的父母相繼去世，后來被送到舅父舅母里家住,。舅父里德先生在紅房子去世后,，簡·愛在家中倍受折磨，被歧視被虐待,，這些已司空見慣,，一次由于反抗約翰的毆打，她被關進紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼,，使她大病一場,。書中第八章，簡·愛被所有人誤會,，被所有人厭惡,，只有譚波兒小組相信她，只有她在簡·愛最難受的時侯想著她,。我依然記得那段話“哪怕全世界的人都恨你,，都相信你壞，只要你自己問心無愧,，相信自己是無辜的,，你就不會沒有朋友?！痹谶@之后譚波兒小姐查清真相,，召集全校師生告訴他們，簡·愛是一個很好的女孩,。
在后來的后來,，簡·愛遇到了羅切斯特先生，他是她生活中的陽光,。他們兩人的交往是愉快的,，他們兩人的對話又是耐人尋味的。他們各自的性格都在那簡短的對話中表現(xiàn)的淋漓盡致,。他們兩個人真心相愛了,，但是在他們的婚禮上，梅林先生揭露了羅切斯特先生是個有婦之夫的秘密后,，簡徹底失望了,，懷著萬分悲痛的心情離開了他。
時間會消除報復的渴望,，平息憤慨和憎恨的沖動,。當里德太太生病時，簡·愛毅然地回到那曾經(jīng)厭惡的地方,，去見里德太太,。里德太太告訴了簡·愛一個非常重要的事情。然而簡·愛卻不計較這件事,，還不斷安慰里德太太,，讓她忘掉這些事，希望她們可以和解,。但里德太太至死也沒能改變對簡·愛的態(tài)度,。這又讓簡·愛既無奈又痛苦,。
我曾經(jīng)在某個地方看到一句話："凡心所向，素履以往,，生如逆旅,，一葦以航?！焙啞鄣囊簧拖褚蝗~孤獨的小舟,，在無邊的驚濤駭浪中前行。她用自己的堅強的意志戰(zhàn)勝了命運贏得了自己的天空,。
易經(jīng)讀后感篇九
暑假帶學生去羑里城研學后,，對《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認真讀起來,。
《六韜·三略》曰：“春道生,，萬物榮；夏道長,，萬物成,；秋道斂，萬物盈,；萬物尋,。天生四時，地生萬物,，天下有民,，仁圣牧之?！?/p>
天時變化,，與人類社會的變化是息息相關的。四季更輪往復,，正如世間一治一亂,；晝夜晨昏交替，又似政權一起一伏,。人的一生,，像潮水般有起有落；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長,，國合國分,；一盈一虛，一陰一陽,。人是自然的一分子,，人世就是自然的化身,，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當你讀幾頁《周易》后,，就會被這其中闡述的道理深深吸引,，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化,，各在性命,，保和太和，乃利貞,。首出庶物,，萬國咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律,，符合自然的，就是值得提倡的,；違背自然的,，就是不可取的。而如今,，人類卻想方設法地要征服自然,、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進了,，似乎可以與大自然一較高下,。但人類不知道，在自然面前,，人類永遠是幼稚的孩童,，一旦大自然報復人類，那災難將是毀滅性的,。
讀《周易》,，就是為了了解自然與人類的關系。我們積極地學習《周易》,，推廣《周易》的博大精神,，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福,。所以,，我認為，靜下心來,，認真地研究研究《周易》,，是十分有意義的！
易經(jīng)讀后感篇十
暑假帶學生去羑里城研學后,，對《周易》產(chǎn)生了興趣,，在圖書館找到這本書認真讀起來,。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮,；夏道長,，萬物成；秋道斂,，萬物盈,；萬物尋。天生四時,，地生萬物,，天下有民，仁圣牧之,?！?/p>
天時變化，與人類社會的變化是息息相關的,。四季更輪往復,，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替,，又似政權一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長,，國合國分,；一盈一虛，一陰一陽,。人是自然的一分子,，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn),。當你讀幾頁《周易》后,，就會被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。
《周易》曰：“乾道變化,，各在性命，保和太和,，乃利貞,。首出庶物，萬國咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的,，就是值得提倡的,；違背自然的，就是不可取的,。而如今,，人類卻想方設法地要征服自然、改造自然,。人類自以為科技已經(jīng)很先進了,，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道,，在自然面前,，人類永遠是幼稚的孩童，一旦大自然報復人類,，那災難將是毀滅性的,。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關系,。我們積極地學習《周易》,，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧,，更是為了人類未來的和平幸福,。所以，我認為,，靜下心來,，認真地研究研究《周易》，是十分有意義的,！
中國哲學的起點—《易經(jīng)》,。
《易經(jīng)》解讀之變卦與算卦論文。
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貿(mào)易經(jīng)濟大學生個人簡歷表格,。
易經(jīng)讀后感篇十一
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機會-學會定位,，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的,，因而又是不能超越的,。人生的路固然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起,，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝,，不可越雷池一步。
感悟之二：目標明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶,，要找聰慧者,，要找我們的啟蒙老師作為指導，而不是老師來找我們,，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤,，就應該積極主動地去接受，去改正,。
感悟之三：等待時機慧眼明察走向成熟,，等待是一種聰明、等待是一種積蓄,、等待是一種信念,。人們之所以等待，是由于時機還沒成熟,，一旦時機到,，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得避免爭執(zhí),，我們必須學會反省,，當我們做事之前反省了，每個細節(jié)都考慮到了,，辦事才能得心應手,，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有預備,，不至于最后會把事情辦咂,，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了,，花旗參從中得到經(jīng)驗教訓,，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛和平共處趕走孤獨,，愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨,。
感悟之六：和睦相處平易近人融入團體，我們常說，要想做事,，首先必須會做人,，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展,。而做人就是講究人緣,，要想有人緣，就必須與團體打成一片,。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流,，了解他人的心聲,，想他人所想，助他人所難,，方能得他人之心,。
感悟之七：謙虛謹慎虛若懷谷切忌得意忘形，在這個復雜多變的社會里,，人們的心越來越浮躁了,，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多,。為了讓鮮花常伴于我們身邊,，讓事業(yè)不斷前進，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹慎,，虛懷若谷吧,。人生中有很多西洋參哲理，如果能從中體會到幾個就會豁達,，人的一生固然不能一帆風順,，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事,，但歡欣,、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣,、喜悅起來,，必須學會開懷豁達，要想共同進步,，必須齊心協(xié)力,；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作,，世界就一片光明,。
難得放一天假，照舊在書城中度過。
本來我的興趣,，比較側重于小說和散文,，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文，最不愿意碰觸到的是古文,，感覺既深奧又乏味,，所以每每略過，甚至唯恐避之不及,。
但不可否認,，中國的古文，大多是智者寫下的奇書,，在文字堆砌之間,，往往埋藏著某些博大精深的奧秘，或涉及人生哲理,，或涉及歷史文化,，或涉及宇宙萬物等等。有意避之,，只能說明自己知識層面和文化底蘊太淺,，領悟不了這些歷經(jīng)千年考驗又必將繼續(xù)存在的智慧叢書。
譬如說,，各種經(jīng)卷和佛典,，各個時期的史記，各方面的文學藝術作品等等,，難以概括,，一輩子也研究不完。說句題外話,，曾經(jīng)有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發(fā)生在華夏大地,，這實在是不應該的——晦澀難懂的古文，其實凝聚了各個歷史時期最具智慧又賢能的人的精神文明,，堪稱為各領域的藝術瑰寶,，本質(zhì)上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類型的最高成就——誠然,，也會有某些方面的陳詞濫調(diào),，但效果也是因人而異，古板之人學后自然迂腐,，精明之人學后自然通達,。假如硬是要一概而論，統(tǒng)統(tǒng)否定古人留下的智慧,，進而動搖民族文化的根基,，只能彰顯其不懷好意,，歷史也已經(jīng)印證了這一點，最終還是要撥亂反正,。同樣的道理,，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕,，需要各人去甄辨,，自己去領悟，當然,，最好是遵從自己的興趣愛好,，方可在知識的海洋里暢游，“種瓜得瓜,，種豆得豆”把時間用在哪方面,，都將必有所收獲。
說了那么多的綜合性論述之后,，回到主題上來。在半天的時間里,，我本打算繼續(xù)挑幾本小說來讀,，并想在世界名著中選擇能夠影響和開導自己的書，但走在古典類型的書柜前卻突然止步了,，或許這也是冥冥之中注定的一種緣,，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本，慢慢消減了去翻閱小說的欲望,，先是挑了本《金剛經(jīng)》,，再是《道德經(jīng)》，最后是《易經(jīng)》,。就那樣子站在書柜前,，一站就是四個多小時，一本書放下,，另一本書又拿起,，時間就在翻閱和思索間不經(jīng)意地過去了。
粗略一看,，不難發(fā)現(xiàn),，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書,，其內(nèi)涵不是只言片語所能描述的,，有多少感悟也只有在心中才能明了，但可以確定的是,，三本書都達到了最高層面的東西,，可以歸納于藝術了,，共同點也是修身養(yǎng)性，即“心誠不起妄念”為第一要點,。
佛與道的理念相通,，我在發(fā)表東南早報《道可道，非常道》的文章中,，已有論述,，在此不再多言，用余下的篇幅來談談我所理解和領悟到的《易經(jīng)》,，需要強調(diào)的是,，不可能全面，因為我沒有那個能力和境界,。
《易經(jīng)》在開篇,，就標注，學此書,，需要心正不邪方可利用,。其中內(nèi)含就包括此書破解了天地奧秘，是大智慧的書,，不可用在不義之事上面,。粗略讀之，也確實,。倉頡造字,，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意,，深藏天機,，然而《易經(jīng)》用其字，更是系統(tǒng)性地破解了宇宙萬物的奧秘,，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替,。
陰陽五行，相生相克,；太極八卦,，前世今生?？梢酝蒲?，不能改變，重在修行,，應當：以善為根本,，以道為理念，以德為行動,，以信為前提,。
縱觀世界各地,，每當發(fā)生某種災難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導致的結果,。譬如,，政府若無道，自然喪失了善,，也無從談德,，言而無信導致公信力極差；由此,，民眾自然要遭殃,。同樣的理念，又譬如,，民眾若無道,，便喪失了善，也無從談德,，言而無信導致橫行無忌的只有謊言,；由此，整個社會要遭殃,。
再次回歸到主題中,。五行相生相克，代表世間萬物,，既能繁衍，又有天敵,，才能世代交替,，周而復始，無窮無盡,。雖說此是天理循環(huán),，但是，人在觸類旁通之時,，學會避其害而用其利,，自然是對自己有益的。當然,，對于此種前瞻性的預言,，不可不信，也不可全信,，重在修行,，有助于逢兇化吉，而若真是天命,，則不可違,。
說完五行說陰陽,。陰陽代表雌雄，無雌或無雄,，則不生,；因此，兩者需要平衡,，延伸開來,，天地萬物，皆是這個道理,。而所謂物極必反,，除了說明循環(huán)往復不可阻擋之外，再有就是強調(diào)需要平衡,。所以,，舉例而言，現(xiàn)在的華夏,，男多女少,，正是當初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結果。正所謂,，因果循環(huán)報應不爽,，就是這樣的意思。
最后才是神學,，表明在解析和洞察其中奧秘之時,，頭上三尺還有更高層次的神明在主導，不可為非作歹,！
另外,，我學了半天的占卜推算法，當然是不好在這里仔細說明的,，權當是一種參考性質(zhì)的娛樂吧,！
《易經(jīng)》，一個既熟悉又陌生的名詞,，熟悉到從小就有,，陌生到對其一點也不了解，易經(jīng)讀書心得?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關,，而現(xiàn)在科技的發(fā)達也歸于《易經(jīng)》，真的感覺很奇妙,。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻之一,，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《易經(jīng)》,、《山海經(jīng)》,。《易》事實上是集合了古代的《連山》,、《歸藏》和《周易》,，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易,，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化,。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦,，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早,，大約在西周時期,，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂,，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》,，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》,。
普遍認為《易經(jīng)》最初是占卜用的書,，但它的影響遍及中國的哲學、宗教,、醫(yī)學,、天文、算術,、文學、音樂,、藝術,、軍事和武術。自從十七世紀開始,，《易經(jīng)》亦被介紹到西方,。
我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是《易經(jīng)》將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去,，每一卦為一個情景,，然后對號入座，將你對應到某一卦中,，再去詳細分析該卦的卦辭,。這里先強調(diào)一下,，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面,，也就是無所謂好無所謂壞,，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定,。
先看一下六十四卦的由來,，古云，太極生兩儀(一陰一陽),，兩儀生四象(少陽,，老陽，少陰,，老陰),，四象生八卦(天，風,，火,，澤，地,，雷,，水，山),，八卦再演繹成六十四卦,，其實就相當于數(shù)學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,，例如乾卦,，上下皆為天，為純陽之卦,，坤卦則為純陰,，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山,，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了,，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說,，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,，當然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面,，以示這是古人說的,，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦,，未濟卦,，既濟卦，咸卦,，豐卦等等,，這里就不再列舉了。
一陰一陽,，亦陽亦陰,，陽中含有陰，陰中亦含有陽,，看著自己的手就想到了陰陽說,，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽,，而陽亦不能缺少陰存在,，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶,，一陽一陰,，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關,。
從《易經(jīng)》里,，我也學會了順其自然，順勢而為,，順應規(guī)律,，一切不需要強求，也不必著急,。該來的必然要來,，該去的終究要去。比如生命,，比如四季,。斗轉(zhuǎn)星移，周而復始,，交替而已,，變化而已，輪回而已,，用一個字來總結，就是——易,。
知“易”不易,，知易行難。天空之下,，大地之上,，眾生之間,，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯,，如何把“易”中的道理融入生命的過程,，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融,。當春風輕輕吹拂著我的心,，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊,，在靜靜的冥想中,，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空,。
《六韜三略》曰：春道生,，萬物榮；夏道長,，萬物成,；秋道斂，萬物盈,；萬物尋,。天生四時,，地生萬物,，天下有民，仁圣牧之,。
天時變化,，與人類社會的變化是息息相關的。四季更輪往復,，正如世間一治一亂,；晝夜晨昏交替,，又似政權一起一伏。人的一生,，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長,，國合國分,；一盈一虛，一陰一陽,。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身,，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn),。當你讀幾頁《周易》后，就會被這其中闡述的道理深深吸引,，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。
《周易》曰：乾道變化，各在性命,，保和太和,，乃利貞。首出庶物,，萬國咸寧,。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命,，保持住太和之氣,，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上,，使天下顯得安寧,。當正午陽光強烈的時候，花草林木伸展著枝條,，綠葉正努力進行這光合作用,，處處一派生機盎然的樣子。到了晚上,，星月當空時,，枝葉又都收斂了。此時,，晝屬陽,，夜屬陰。人類社會也是一樣,，當政治清明,，君臣勤政時，賢能得志,，人民富裕,，萬向咸寧,，四海升平。當政治昏暗,，奸佞當?shù)罆r，焚書坑儒,，盜賊蜂擁,，生靈涂炭，軍閥割據(jù),。此時,，治屬陽，亂屬陰,。
《周易》向我們傳遞的,，正是這一思想?！吨芤住返木?，也正在于這些思想。治時,，不要過于得意,，因為夏天來了，秋天就不會遠了,；亂時,，也不要過于悲觀，因為冬天到了,，春天就不會遠了,。甚至，人們不必畏懼死亡,，死亡是任何人都無法逃避的,。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣,，沒有什么值得畏懼的,，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多,。為人立世,，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的,，就是值得提倡的,；違背自然的，就是不可取的,。而如今,，人類卻想方設法地要征服自然,、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進了,，似乎可以與大自然一較高下,。但人類殊不知道，在自然面前,，人類永遠是幼稚的孩童,，一旦大自然報復人類，那災難將是毀滅性的,。
讀《周易》,，就是為了了解自然與人類的關系。我們積極地學習《周易》,，推廣《周易》的博大精神,，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福,。所以,，我認為，靜下心來,，認真地研究研究《周易》,，是十分有意義的！
易經(jīng)讀后感篇十二
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶（即張愛玲自己）從港大求學到二戰(zhàn)中香港失守,、回返上海時期的內(nèi)容,。書中涉及到一大家子的混沌關系、人性在物質(zhì)下的黑暗,、香港戰(zhàn)亂時期的艱難生活及男女學生的些微混亂關系,、與比比的友誼。當然,，最重要的是首次詳細地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜著現(xiàn)實利益的難堪的關系,，尤其是錢，使她看清了她母親,，也一點點地毀了對母親的愛,。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下,，她在姑姑（珊瑚）那更依戀,、更覺溫暖些。
她曾帶笑地對她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會把錢都還給你的,?！彼龑δ赣H的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心，我從來沒有愛過他,?！碑敋v史老師布雷斯代資助她八百元,，卻被她母親在牌桌上輸光了時，她想“八百元,，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮,，當姑姑為省錢自己包包子吃時,，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革,，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮,。我們真窮,，她心里想，眼淚涌了上來,?！边@是一個太悲的故事，繁華落盡,，往事成煙,，忽忽若失,。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心,?？墒?，她的筆調(diào),，一貫地，緩慢,，如船外淅淅瀝瀝的雨聲,。她的筆下沒有什么特別驚心動魄的情節(jié),，照舊地,，瑣碎的細節(jié)一路流淌下去。我覺得,，她不像在寫小說,，而只是在訴說生活,，瑣碎、平凡,?？墒牵吹淖衷绞沁@樣的沉靜,，說的話越是帶著笑,，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸,，直惹引你唏噓與黯然,。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時,，她說“失去生命,，她失去的是什么？也許是活下去的機會吧,?？墒腔钕氯サ臋C會不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎,？太多的事情總是不請自來……太多的事情,，卻又一無所有?！?/p>
人生到底是怎么回事,？單個人在繁華喧鬧、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位,？這個世界上到底誰比誰更幸福,？我們誰也不清楚，也許大家都生活的很難,。
易經(jīng)讀后感篇十三
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了,，大概用了兩三天的時間，包括在地鐵里的時間,。這本書講的道理比較淺顯,，對于初學者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》,，可是好像有點看不懂,，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個同學說,，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯的書,。哪天有時間找來看看。
讀完曾仕強的這本書,，有以下幾個觀念得到了糾正：
一,、陰陽相對立,。其實易經(jīng)中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽,，陽中有陰,。
二,、卦有好壞之分。以前我認為有些卦是好的,，有些卦是不好的,。其實,，沒有好壞之分,。比如大過,，初看好像是犯了大錯誤，是兇險,。但是大過也意味著改革和冒險,，如果度過了險關，就會有一片新天地,。對于創(chuàng)新來說，有時候必須要度過大過這一關,。
三,、易經(jīng)是用來算命的。其實易經(jīng)講的是自然規(guī)律,，是演化,，是過程，而不是算結果,。算命其實是周易的很小的一個部分,。如果你算出了結果，那么如果是好結果,，你要不要繼續(xù)努力,？如果是壞結果，你難道要等死嗎,？你算的是心態(tài),，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命,。
四,、命是不可把握的。其實,，時也,，命也。命并非是自己不能把握的,。命,，要靠你自己去造,，種什么花，將什么果,，這就是命,。因果規(guī)律就是命。
易經(jīng)讀后感篇十四
《易經(jīng)》告訴人們,，人在不同的年齡階段的定位是不同的,，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的,。人生的路雖然是曲折的,，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝,，不可越雷池一步。
當人們浮躁的時候,，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙,，為什么它能夠數(shù)億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動遙,。
如果說一個成年人很幼稚,，就不是那么好聽了，多少有點諷刺的意味,。說明他（她）不懂事理,，不辯是非，不通達,。說重一點就是他（她）很傻,。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導,，而不是“啟蒙”老師來找我們,，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受,，去改正,。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄,。等待是一種信念,。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟,。
我們必須學會反省,，當我們做事之前反省了，每個細節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應手,，即使遇到挫折由于預先考慮的明白,，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦咂,，甚至走向歧途,。當我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓,，就可以為以后的成功鋪好路,。
國家出師有名，懲惡揚善,，是為了伸張正義,，為天下人謀福利，這是大義,；同樣一個人也能出師有名,，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道,，就是做正義之事,，這個義也是小義。
愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠,，愛需要理解，愛需要交流,，愛需要磨合,，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨,。
提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽,，忍辱負重,，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故,。最有代表性的,，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地,。
成功固然是每一個人所向往的,，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行,，成功只能是一個泡影,；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。
易經(jīng)讀后感篇十五
《易經(jīng)》告訴人們,，人在不同的年齡階段的定位是不同的,，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的,。人生的路雖然是曲折的,，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝,，不可越雷池一步。
第一感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁,。
當人們浮躁的時候,，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時間仍然堅守著自己的法則,，遵循自己的規(guī)律不動遙,。
第二感悟：鍥而不舍奮發(fā)進取——磨掉幼稚。
如果說一個成年人很幼稚,，就不是那么好聽了,，多少有點諷刺的意味。說明他(她)不懂事理,，不辯是非,，不通達。說重一點就是他(她)很傻,。
第三感悟：目標明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶,。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導,，而不是“啟蒙”老師來找我們,，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受,，去改正,。
第四感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧,。等待是一種積蓄,。等待是一種信念。人們之所以等待,，是因為時機還沒成熟,。
第五感悟：冷靜反省心安理得————避免爭執(zhí)。
我們必須學會反省,，當我們做事之前反省了,，每個細節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白,，心里也會有準備,，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途,。當我們做事之后反省了,，從中得到經(jīng)驗教訓,，就可以為以后的成功鋪好路,。
第六感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛,。
國家出師有名,，懲惡揚善,，是為了伸張正義,，為天下人謀福利,，這是大義;同樣一個人也能出師有名,，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道,，就是做正義之事,，這個義也是小義。
第七感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨,。
愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨,。
第八感悟：以退為進蓄勢待發(fā)——鼓足干勁,。
提起以退為進,，我們不禁想起臥薪嘗膽,，忍辱負重,，胯下之辱,，退一步進兩步這些先人們留下來的典故,。最有代表性的,，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧,。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地,。
第九感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功,。
成功固然是每一個人所向往的,，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影;沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳,。
易經(jīng)讀后感篇十六
老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧,，今天試著看了，真讓人大開眼界,，受益匪淺,。
一直錯誤的認為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理,，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內(nèi)容!真正的廣大精微，無所不包!!!
我覺得，《易經(jīng)》與“地球人大學”這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善!而且,，前者是古人所作的精髓,，很多東西需要我們學習、理解,、借鑒和運用,，而后者可以在此基礎上添加現(xiàn)代社會的信息,，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步,，因此,，無論是對外來文化還是我們的民族文化,，都應該“取其精華,，去其糟粕”，與時俱進!所以,，如果西方文化的“精華”，新時代的新信息也能融入其中,，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”!
《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個“世界大同”的思想,，這是全球化的必然趨勢;據(jù)曾教授所述，學習《易經(jīng)》有三大意義,，其中一個便是“求同存異”,，這是在全球化中發(fā)揚我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當年他提出“求同存異”的方針贏得了各國的支持,，相信現(xiàn)在有這個理念,，中華文化也定會源遠流長!
第三個，最令我感動,，曾教授說,，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”,，他們是“真正為人民服務的人”，所以被人們永記心中,，獲得永生!所以我覺得,，“地球人大學”的理念要被人理解，要流傳應該以“為人民服務”為根本出發(fā)點,，為人所用才能被人所記,。
昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經(jīng)的奧秘》中,，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門,。雖是初識《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺,。
接觸心理咨詢后,，越來越意識到中國儒、釋,、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識基礎,，于是嘗試接觸相關書籍?！兑捉?jīng)》被譽為群經(jīng)之首,，雖難懂，但對其仰慕已久,，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書,。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了,。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去,，不想吃飯，不想休息,。昨天傍晚時分，我讀完了全書,，回味閱讀過程,，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》,，但每次都是剛打開書就放棄了,，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出,，娓娓道來,，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問,。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比,，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考,，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對《易經(jīng)》解讀的一家之言,，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久,，促使我進一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧,。
以后的日子,，《易經(jīng)》會常伴我左右!
