寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

論語的讀后感篇一

讀了《論語》這本書,，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語,，還有一些大家比較生疏的論語。

比如說：子曰：君子之德,，風(fēng),；人之小德，草,；草之上風(fēng),，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,，然后隨風(fēng)倒,。沒有一個(gè)自己的理由，總是聽從別人的安排,，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁，不讓于師,。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對老師，也不必謙讓,。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對的應(yīng)該是在人德,、人品一面上,，有一些修改。這樣,，我們的教育,，就萬無一失了。

子夏為莒父宰,，問政,。子曰：無欲速，無見小利,。欲速,，則不達(dá)；見小利,，則大事不成,。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急,，如果太著急，就沒有多少成果,，反而還要重新來一遍,，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些,，但是，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急,，成不了，瞎操作,，沒有一點(diǎn)用處,。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣,。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識。所以,，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí),，就像猴子搬包谷一樣,，走著丟著。第一天,，有100%,，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話,，就跌倒了50%,，還不復(fù)習(xí)，第三天,，就只剩下最后的5%,，第四天，還不復(fù)習(xí),，那么,，這個(gè)東西就忘完了。所以,，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式,。

論語的讀后感篇二

《論語》是中國古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會和家庭的維系所必須的,。近年來,，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論,，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望,。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題,，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤,。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象,，她們在擁有天賦優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式,。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn),。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會中普遍存在的是更為復(fù)雜的,。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上,。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢。

第五段：總結(jié),。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,，珍惜家庭,，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,，家庭和親友關(guān)系對人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常,，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈,、回歸本心的思考方向,，我們也許會從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語的讀后感篇三

孔子主張“因材施教”,。有一次,，子路問孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢,？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世,，應(yīng)該先問問他們?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T,？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇,，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案,，孔子說：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>

論語的讀后感篇四

近年來，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來越引起人們的重視,。而“鄉(xiāng)土精神”,，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一,？《論語》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義,，令人深感啟發(fā),。以下是筆者對此的心得體會。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神,。

鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上,，形成的固有文化理念、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等,，包括對故土的熱愛,、對民俗文化的尊重、對自然生態(tài)的關(guān)注,、對家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面,。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會穩(wěn)定,、促進(jìn)文化交流,、推動文化多樣性的作用。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承,。

俗話說：“根在鄉(xiāng)村,，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承,，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力,，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn),。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示,。

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話,，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容,，要從最基層身邊的人做起，從自己做起,，通過個(gè)人行為的守規(guī)矩,、遵信義，形成利人利己的良好風(fēng)氣,，推動社會文明建設(shè),。同時(shí)，還有“臧文仲以防疫為名,，篡公益以成家”,，這句話告訴我們在發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更不能忘記社會公益和個(gè)人道德的履行。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為,。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展,。

在全球化時(shí)代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn),，但其對于社會和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視,。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起,，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度,，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,，促進(jìn)社會的進(jìn)步和繁榮,。

第五段：結(jié)語。

在鄉(xiāng)土精神的道路上,，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持,，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿,，好改口貪,。”這句話告訴我們只有想要改變,，才會有改變的希望,，同時(shí)也暗示著我們面對問題時(shí)，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動,，毫不猶豫地邁出行動的第一步,。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會在未來更加璀璨,，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒,。

論語的讀后感篇五

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》,。這本書是中國古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說,，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天,，我想談一下我讀《論語》先進(jìn)篇后的一些感受和體會。

首先,，在讀完《論語》先進(jìn)篇后,，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧,，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展,。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上,，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。

其次,，《論語》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識到在生活中,，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人,。在《論語》中,，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直,、自律,、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng),，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典,，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語》先進(jìn)篇后，我意識到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識,，更需要來自內(nèi)心深處的道德,、品格和行動。另外,，孔子的論語充滿了很多啟示和建議,，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后,，《論語》先進(jìn)篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣,，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后,，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

總之,，《論語》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維,，同時(shí)也讓我認(rèn)識和尊重歷史和文化,。在我個(gè)人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程,，我相信在未來的日子中,，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。

論語的讀后感篇六

說了這么多,，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經(jīng),，“子曰：‘詩三百,，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）,。如果要問我，讀了《論語》,，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢,？我覺得,，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道,。

論語的讀后感篇七

論語》首創(chuàng)語錄之體,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”、“義”,。《論語》以記言為主,，故稱語,。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動人,。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心,。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國初期,。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇,。西漢末年,，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》,，參照《齊論語》,，另成一論，稱為《張侯論》,。東漢末年,，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》,、《古論語》,，作《論語注》，是為今本《論語》,?！洱R論語》,、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章,?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身、齊家,、治國,、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里,，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實(shí)物以類聚，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為,，而能夠不后悔,、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語的讀后感篇八

作為一部中國古代經(jīng)典的書籍,，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家,、治國平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中,，我感受到了許多之前從未感受過的東西,，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的,。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩,，陳與？曰：“求之不得,，寢而思之,，得而不喜,，動而覺之，是以有聞,?！边@句話深深地觸動了我，讓我意識到在我們的生活中,，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥,，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問題。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ),，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位,。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書中所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考,，不僅僅是為了得到知識,，更重要的是學(xué)會把所學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際生活中去。學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野,，與世界對話,，幫助我們了解自己和身邊的人。通過閱讀《先進(jìn)篇》,，我意識到學(xué)習(xí)是一種生命力,，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕。

在《先進(jìn)篇》中,，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則,。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”,。人的為人處事總是受到很多因素的影響,，有時(shí)候情緒會影響我們的工作和學(xué)習(xí)。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果,。舉個(gè)例子,，如果一個(gè)人平時(shí)對待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時(shí)刻保持對待事情的積極態(tài)度,，對待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理,，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識到了用心的力量,。書中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無論是從哪方面來看,，用心對于一個(gè)人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài),。無論你的天賦如何,，如果沒有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會受到很多限制,。如今的社會充滿了競爭,，我們只有懂得用心，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出,。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗,。學(xué)會敬畏,，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài),，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分,。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路,。

論語的讀后感篇九

《論語》是一部年代久遠(yuǎn),、體量博大、內(nèi)涵豐富,、道理深奧,、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書問世兩千多年后的今日,，我們重讀這本驚世之作,，是很有必要的。在社會發(fā)展提高，人類禮貌顛離重流的今日,，在全社會倡導(dǎo)提高社會禮貌程度,、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想,、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的,。

在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之后,，感觸頗深,！先就其書而言，“論語”的“論”字讀“倫”音,，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩,、類”；第二種是“條理,、次序”,；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解,，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了,，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本,、最源頭,、最本質(zhì)的“倫”字。萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律,，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字,，即倫理道德。

再者,，就孔子其人來探究,，他被后人尊稱為一代圣賢和萬事師表，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大歷史名人,，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠,。他的思想學(xué)說，為中國禮貌乃至世界禮貌,，做出了不朽的貢獻(xiàn),，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃由娇部?，三歲喪父，家境貧寒,，他的成長與母親顏氏的辛勤培育是分不開的,。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮,，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂,、射,、御、書,、數(shù),，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué),，以“格物,、致知、誠意,、正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”為夢想的儒家學(xué)說?？鬃拥娜松^是聽天由命,，進(jìn)取投身于社會現(xiàn)實(shí)，重實(shí)踐,，重人倫,、重內(nèi)省,；孔子的思想教育是普及教育,，有教無類，因材施教,，教學(xué)相長,，循序漸進(jìn)，啟發(fā)疏導(dǎo),；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn),，主張均無貧,，和無寡,，安無傾；孔子的軍事思想是反對擅滅人國,、擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐,。

本書中，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問,、為政,、禮樂等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理,。在關(guān)于“學(xué)”的問題上，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書本的一面,，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人,、學(xué)禮樂、學(xué)從政,、學(xué)生活等,，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會生活實(shí)踐,。在從“政”的思想核心上,，他主張“以德治國”，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德,，圣賢君子才是為政之人,。同時(shí)他論述了禮樂之事的得與失，指出了禮樂對于為政的重要性,。

本書用經(jīng)典的語言高度概括,，深刻透露了很多做人的道理?！坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道,。做人？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人,，做個(gè)怎樣的人,？做事？做什么事,，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事,？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢想境界?！八枷氲母叨葲Q定行為的高度”,，有什么樣的思想就會產(chǎn)生什么樣的行為，相反,，什么樣的行為也同樣會折射出你最本質(zhì)的思想,。在社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日，復(fù)雜多變的社會形勢給人的思想造成了很多負(fù)面的影響,。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中,，在很多不利因素的影響下，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定,，構(gòu)成定性和純潔性,，發(fā)展相對的平衡性，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn),，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問題,。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理,、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活,，并用以為人處世之道,，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長的。

在讀了論語之后,，在深刻體會了很多的道理之后,，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會,。

首先,，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作,，在哪個(gè)工作崗位,，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無形的領(lǐng)導(dǎo)力,。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重,，才會產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場合是受人矚目的,。換句通俗的話說,，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你,，看你是怎樣做的人,，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子,，就會產(chǎn)生相應(yīng)的影響力,，這種影響力繼而會產(chǎn)生凝聚力，這種凝聚力就會鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力,。所以,，第一點(diǎn)就是要率先垂范，做群眾的鏡子,，給群眾樹立榜樣,。

第二點(diǎn)就是在工作中，在做事的過程中,，工作的方法,，和對待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級領(lǐng)導(dǎo),、同事,、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的,？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來打造的,，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn),。所以，我們倡導(dǎo)歡樂工作,，工作的歡樂應(yīng)當(dāng)是源于和諧的,。如何來營造和諧，那就需要用孔子的思想,，用論語中所闡述的很多潛而易見的道理,，蘊(yùn)涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系,，處理好工作過程中發(fā)生的大小事情,。

論語的讀后感篇十

《論語》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物,。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會,，希望能從中獲得更多人生智慧,。

第二段：《論語·述而篇》的精華。

《論語·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見,，是我們在人生道路上學(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對讀者的啟迪。

《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專門探討了教育的重要性,。孔子認(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們在教育上銘記傳統(tǒng)價(jià)值,，營造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想,。

《論語·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦,。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格,、堅(jiān)守道德底線,，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言,，我們從《論語·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識,。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思,。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界,。

論語的讀后感篇十一

《論語》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)道德文化的重要篇章,?！墩撜Z》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用,，讓人們認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動,。在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵,，對于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對于先進(jìn)篇的簡述。

先進(jìn)篇是《論語》中非常重要的一篇,，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄,。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問,，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等,。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式,。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對世界和生活時(shí)，不要只考慮自己,，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會中，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,，讓我們更好地面對各種現(xiàn)實(shí)問題,。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。

《論語》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用,。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題,。對于在學(xué)習(xí)、工作,、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法,。在實(shí)際行動中,，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向,，追求自己的人生價(jià)值,。

第五段：總結(jié)。

在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則,，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對于今天的我們來說，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理,，用它們來指導(dǎo)我們的行動,，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。