心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富,。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家,。

讀教育名著心得體會(huì)篇一

讀書(shū)教育是培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的重要一環(huán),。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表,，通過(guò)描繪人物形象,、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面,，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著,，收獲頗多,。在這篇文章中,，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn),，分享一些關(guān)于讀書(shū)教育名著的心得體會(huì)。

首先,，名著教育給予了我正確的道德觀念,。在《格林童話》中，我讀到了《灰姑娘》的故事,。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待,，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福,。通過(guò)這個(gè)故事,，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣,，只要自己堅(jiān)持善良,，堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會(huì)有一番好結(jié)果,。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著,，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。

其次,，名著教育拓寬了我的視野,。在《浮士德》中，浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家,。他通過(guò)與魔鬼簽訂契約,，換取了永恒的知識(shí)和無(wú)限的快樂(lè),，卻最終付出了巨大的代價(jià)。通過(guò)這個(gè)故事,，我了解到了知識(shí)和快樂(lè)并非只來(lái)自外界的物質(zhì)追求,，而是需要自己積累和努力得來(lái)的。這個(gè)故事告訴我,，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何殘酷,，也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng),。

再次,，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢(mèng)》中,，賈寶玉是一個(gè)富貴公子,，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過(guò)與許多女子的糾葛,，最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠(chéng),。通過(guò)這個(gè)故事，我開(kāi)始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性,。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀,，不能簡(jiǎn)單地將對(duì)錯(cuò)劃分開(kāi)來(lái)。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物,，培養(yǎng)了自己的思考能力,。

最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力,。在《格列佛游記》中,，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí),。通過(guò)這個(gè)故事,，我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更開(kāi)始思索如何通過(guò)自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí),。我開(kāi)始寫(xiě)故事,，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀,。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力,，讓我更加熱愛(ài)閱讀和寫(xiě)作。

通過(guò)讀書(shū)教育名著,，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo),，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā),。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育,，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著,，從中獲得啟發(fā)和成長(zhǎng),，成為有思想有情感的人。我相信,，讀書(shū)教育名著會(huì)為孩子們的未來(lái)鋪就更廣闊的道路,。

讀教育名著心得體會(huì)篇二

教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來(lái)各個(gè)學(xué)派,、各路大師們的智慧,。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們不僅可以獲取知識(shí),，還能夠通過(guò)書(shū)中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來(lái)反思自己的成長(zhǎng)和教育方式,。在讀過(guò)多部教育名著之后，我收獲頗深,，下面將就其中幾本書(shū)進(jìn)行分享,。

第二段：《論語(yǔ)》中的教育觀。

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一部分,，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想,。在《論語(yǔ)》中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能,，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng),。孔子說(shuō)“不患人之不己知,，患不知人也”。這告訴我們,，在教育的過(guò)程中,，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,。只有這樣,，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異，并通過(guò)自我反省不斷提升自己,。

第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā),。

弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐,。在《兒童教育》一書(shū)中,，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長(zhǎng)。這使我想到,，作為一個(gè)教育者,，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個(gè)性和特點(diǎn),，從而靈活地調(diào)整教育方法,。而不是一味灌輸知識(shí)，打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力,。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā),，他們才能發(fā)揮出真正的潛力。

第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育,。

約翰.杜威是美國(guó)教育學(xué)家中最重要的一位,，他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中,，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性,。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí),，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀,。通過(guò)情感教育，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系,，培養(yǎng)自信心和自尊心,。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我覺(jué)得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入,，更應(yīng)該涵蓋情感教育,，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。

第五段：結(jié)論,。

通過(guò)閱讀這些教育名著,，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門(mén)藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的技術(shù),。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專業(yè)的技能,，同時(shí)要有良好的情感素質(zhì)。我們?cè)趯?shí)踐教育的過(guò)程中,，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng),。只有這樣,，我們才能真正做到以人為本，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民,。

總結(jié),。

通過(guò)閱讀教育名著，我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性。教育不能被簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練,，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展,，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境,。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃?，更能幫助我們認(rèn)識(shí)自己的不足，不斷反思和進(jìn)步,。在今后的教育實(shí)踐中,，我將汲取這些智慧，不斷探索和創(chuàng)新,，為培養(yǎng)未來(lái)的人才貢獻(xiàn)自己的力量,。

讀教育名著心得體會(huì)篇三

教育類名著是培養(yǎng)人們的教育意識(shí)、提升教育品質(zhì)的重要工具,。通過(guò)閱讀這些著作,，我們能夠汲取古往今來(lái)的智慧，豐富自己的知識(shí)體系,，培養(yǎng)出更好的教育方法和理念,。在閱讀教育類名著的過(guò)程中，我深受啟發(fā),，有了一些心得體會(huì),。

二、體系建設(shè)的重要性,。

在閱讀教育類名著中,，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的主題就是體系建設(shè)的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力,。不同的學(xué)科之間有著相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)和技能，這就需要建立完善的體系,，將不同的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地組織起來(lái),。例如，在閱讀《蘇菲的世界》時(shí),，我深受梅所教授的哲學(xué)體系的啟發(fā)，意識(shí)到教育要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo),，而不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)知識(shí),。

三、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,。

教育類名著中經(jīng)常提到的一個(gè)主題是培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,。在現(xiàn)代社會(huì)中，信息爆炸，人們泛濫于各種信息之中,，面對(duì)繁雜的信息,，很容易迷失自己。而獨(dú)立思考的能力,，能夠讓我們過(guò)濾掉瑣碎的信息,，挖掘出有價(jià)值的知識(shí)。例如,，在讀《論語(yǔ)》時(shí),，我被孔子的學(xué)問(wèn)智慧所折服，他教育學(xué)生要注重自己的思考,，不輕易接受他人的觀點(diǎn),。我深刻理解到，教育的核心是讓學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力,，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí),。

四、價(jià)值觀的重塑,。

教育類名著中還重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的重塑,。價(jià)值觀是一種行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)我們的人生觀和價(jià)值取向起到重要的指導(dǎo)作用,。在閱讀文學(xué)類名著時(shí),，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的道德教育意義。例如,，在讀《紅與黑》時(shí),，主人公朱麗安通過(guò)自身不斷的成長(zhǎng)，最終明白了尊重他人,、珍視愛(ài)情的真諦,。這個(gè)故事教會(huì)了我要堅(jiān)守自己的原則，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，并將其融入到自己的行為中去,。

五、教育的社會(huì)化,。

在閱讀教育類名著的過(guò)程中,，一個(gè)重要的觀點(diǎn)是教育的社會(huì)化。教育不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi),，而是貫穿在整個(gè)社會(huì)生活中的,。通過(guò)和社會(huì)的互動(dòng)，個(gè)人能夠更好地獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。例如,，在閱讀弗洛伊德的心理學(xué)名著時(shí),，我了解到個(gè)體的心理發(fā)展受到家庭、社會(huì)環(huán)境和文化背景的共同影響,。因此,，教育工作者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，幫助他們適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境,。

六,、結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)閱讀教育類名著,，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè),，是培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。教育應(yīng)該建立完善的體系,，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和正確的價(jià)值觀,。同時(shí)，教育也不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi),，而是社會(huì)化的,。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們能夠成為更好的教育工作者,，為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才。

讀教育名著心得體會(huì)篇四

趁著寒假的空閑,，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的'精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書(shū),，不要死的書(shū);,。

要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),，不要靜的書(shū);要用的書(shū),，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō),，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū),。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

二是解放學(xué)生的雙手,，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,，敢于動(dòng)手,，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察,、善于觀察,，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō),、善說(shuō)，敢于提問(wèn),、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間,，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天,，陶行知先生提出的“六大解放”思想,，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放,，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下,，我們只有改變自己的觀念,，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話,。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性,，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等理論,，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想,、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂,。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過(guò)生教生,，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí),，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力,，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,。

讀教育名著心得體會(huì)篇五

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你能夠在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼,，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而,，實(shí)際狀況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查,。于是，她就理解了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在,。

報(bào)告,。

文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,，來(lái)李老師家之前,，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看,。

這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人,。那時(shí)，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì)借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù)，互相幫忙,，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原先，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上,，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài),。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧,！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,，能融化冰雪;愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印,，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育,。

當(dāng)前,，素質(zhì)教育已越來(lái)越多的為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所理解,，逐漸構(gòu)成共識(shí),，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。

基礎(chǔ)教育階段,，正是學(xué)生的知識(shí)技能,、品的意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期,，教師的正確引導(dǎo)極為重要,。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件,。

之所以要學(xué)習(xí),，讀教育名著是因?yàn)榻逃墙?jīng)過(guò)歷時(shí)反復(fù)驗(yàn)證的,，得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減,，其核心部分積淀著深邃的思想精華,，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神,，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性,，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律,；具有暗示性和感染性，能使人感悟,、煽起激情,；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉,；具有可操作性,，能使讀者有章可循，有?？煞?，有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系,，有利于全面理解教育問(wèn)題,。

學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì),。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育,，研讀教育名著，從中獲得理論,、思想,、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升戰(zhàn)具有普遍指導(dǎo)好處的理性認(rèn)識(shí),。

讀了,。

報(bào)告。

文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū),，我覺(jué)得李老師談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，語(yǔ)出驚人的話語(yǔ)：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)習(xí)差知識(shí)教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果實(shí)在是太精辟了,。

李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心的探求和細(xì)心的分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源,。尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,，糾正偏差的效果。在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。

這樣的教育名著值得一讀,。在閱讀中吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，真正仔細(xì)閱讀教育理論專著,，由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型,、科研型、專家型教師,，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，要不斷提高自己的教育理論水平，?wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

（四）：

記得還在上學(xué)的時(shí)候,，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō),，讀書(shū)是一種幸福,，是一種樂(lè)趣，是一種享受,。是的,，圣人有云：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉,。黃金雖然貴重,，但只要我們讀好書(shū)，就會(huì)得到比黃金更貴重的東西――文化知識(shí),。

一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō),，吾生也有涯,，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地,。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,，人便會(huì)落后于時(shí)代,。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代,，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦,。個(gè)性是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰,。

對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的,。它能帶給給我們精神動(dòng)力和智力支持,。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的,。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),，因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,，透過(guò)讀書(shū)我們能夠充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制,，方便地學(xué)到新的東西,，擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍,，給了我很多教育實(shí)踐中以前歷過(guò),，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中,，深深的懂得教書(shū)育人的不易,，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己,，才能將工作更落到實(shí)處,。

探索、專業(yè)提升,，要靠不斷的反思,，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思,。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作,，感受頗多,。

熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言；“為了孩子,，甘為駱駝,。干人有益，牛馬也做”,。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，構(gòu)成用心向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造潛力構(gòu)成的心理基礎(chǔ)。

我們明白教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂,、性格塑造工程,，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,，就應(yīng)像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,，也就應(yīng)像斯大林所說(shuō)：“要留意翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣,。”透過(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力,，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點(diǎn),，也有缺點(diǎn),，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路,。以前有一位學(xué)生,，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他,，他便自我放縱,，學(xué)習(xí)不認(rèn)真,，作業(yè)不做,，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這狀況后,，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí),。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,，一天天進(jìn)步起來(lái)。

學(xué)高為師,、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng),；陶行知先生一生為師,，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專業(yè)思想情感,。應(yīng)對(duì)著不成熟的少年兒童,，應(yīng)對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行,，一舉一動(dòng),。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育,；教育無(wú)小節(jié),，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,，用自己豐富的知識(shí),，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表,，得體的舉止感化學(xué)生的行為,；用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂,，充盈著一顆愛(ài)心,，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花,，架起心靈與心靈溝通的橋梁,，一齊拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),。

教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的,。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé),。不在于讀很多，而在于讀最好的,。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去,，但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,。從書(shū)上我們能明白更多故事,，更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū),，用知識(shí)來(lái)塑造你自己,，不斷進(jìn)步！書(shū)是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路,，讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū),，讀好書(shū),，同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,，做一個(gè)稱職的教師,。

（五）：

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,，能夠玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它能夠作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),，給人以借鑒,。我選了其中三段著名的話，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得,。

一,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí),，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁",。原因也許不同,，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,，針對(duì)性不強(qiáng),，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,，立即會(huì)傳遞給學(xué)生,，這樣一來(lái)，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。應(yīng)對(duì)著難以逾越的寬度,，試問(wèn)學(xué)生怎樣能精神得起來(lái)呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,，明確的學(xué)習(xí)目的,，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力,。

二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探索者,，而在兒童這種需要個(gè)性強(qiáng)烈。

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)資料,，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著,，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎"教室里一片沉默,，于是教師得出結(jié)論,，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),，讓他復(fù)述的時(shí)候,，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍,。但是，在講述之前,，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂,。但是,，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了,。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)那種狀況下，學(xué)生們根本無(wú)法決定他們對(duì)新資料是理解了還是沒(méi)有理解,。因?yàn)樵谥v課之初,，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時(shí),，他們就應(yīng)理解什么,，在思考過(guò)程中應(yīng)到達(dá)什么目的,。

思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng),。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程,。那種認(rèn)為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白,，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,，是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,，要想克服困難,，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力,。要想真正地掌握知識(shí),，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考,，讓他們獨(dú)立地,，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

學(xué)生被動(dòng),，消極地掌握住的知識(shí),，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，用心主動(dòng)收獲的知識(shí),，不但讓人深信不疑,，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

三,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么首先意味著熱愛(ài)孩子,，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈,，時(shí)刻都不忘記自己也以前是個(gè)孩子,。",。

作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生,。但是,，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,，可他們并不領(lǐng)情,，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果,。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心,。作為一名教師,，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言,，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,，作為公民的自尊感,，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向,、激-情和成績(jī)而變得完美起來(lái)的個(gè)人的自尊感,。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功,，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后,，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心,、火熱的血,、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑,，讓每個(gè)教育工作者不忘己任,，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間,，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才,。

這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明,，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利,，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了,。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),、戲水、堆磚和唱歌,。在入校的第一天她是何等地激動(dòng),，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼,，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而,，實(shí)際狀況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查,，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。

的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,，只看到學(xué)生的缺點(diǎn),，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生,。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟,、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程,。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化,、醒悟,，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,，要學(xué)會(huì)等待,。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,。學(xué)生的品質(zhì),、智慧、淺能,，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn),。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝,，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。

教育,，自其誕生之始,，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而,，喚醒,，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話,，不止是語(yǔ)言的勾通,，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè),。從某種好處上講,，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任,，只但是前者以上帝的名義,，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”,，只有“對(duì)話”,。因?yàn)樵谄溲壑校掏?、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等,。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎,？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外,，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ),、一個(gè)眼神、一絲微笑,，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。

《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源,，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看,。

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，終生學(xué)習(xí)，以人為本,，注重人的全面素質(zhì)的提高,。在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性,，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛力,，個(gè)性要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的潛力和習(xí)慣,。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中,，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的資料有所選取,、決定、解釋,、運(yùn)用,，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程,。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn),，只要是用心參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程,，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性,，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思,，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間,，討論交流的形式能夠多種多樣,，或同桌研究，或分組討論,，或自由組合交流,，以期到達(dá)人人參與、各抒己見(jiàn)的目的,；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間,，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題,，并尋求解決的途徑,。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn),。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí),，都具有十分重要的好處。

語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力,，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的,。生生互動(dòng)的形式，凝聚了群眾的智慧,，“人人教我,，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),，縮小個(gè)體差異,；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要――“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn),；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充,；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫(huà),、唱,、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn),，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為,。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴,，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究,。這個(gè)伙伴能夠是老師、同學(xué),、家長(zhǎng)以及其他任何人,，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,，學(xué)會(huì)與人相處,。

教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，透過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng),，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過(guò)類化,、組合和探究，獲得新的知識(shí),、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng),。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想,、資料,，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美,，意境之美,。也能夠是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程,?！皩W(xué)起于思，思源于疑”,，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,，都能夠作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角,，不同生活經(jīng)歷,、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì),，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),。

考,，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件,，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、禮貌幸福之門(mén)的金鑰匙,。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè),。

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在自己的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，上大學(xué)的時(shí)候,，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此,，無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他,；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí),，也是冬天,，每一天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁,，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一,。于是，許多人,，都用我的水,，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有,。但是,，我每一天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言,。

再之后,，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài),。就像你自己在小的時(shí)候,，對(duì)父母的愛(ài)護(hù),，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上,，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母,，看著你的孩子,，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里,，或是父親拉著你的小手的樣貌,。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！

正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己,！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心,；而教師的愛(ài),，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了,，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎,？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！

讀教育名著心得體會(huì)篇六

最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》,，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣,，更是一種享受,。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸,，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊,。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增,，日有所長(zhǎng),；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損,，日有所虧,。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng),。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí),。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū),，要活讀書(shū)、讀活書(shū),、讀書(shū)活,；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考,、大膽懷疑,、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自我的主觀選取。如讀教育名著,，與大師對(duì)話,，和名校交流，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等,。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界,。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn),、立場(chǎng),、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn),、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為,。融會(huì)貫通，學(xué)以致用,，值得大家借鑒,。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：

第一,，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1、勤,，天天讀一點(diǎn),。

2,、博,，各種書(shū)都看一點(diǎn),；

3、新,，追蹤前沿的新信息,；

4、思,，回味咀嚼。勤,，是保障,；博,，是寬度,；新,，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自我的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語(yǔ)》,。

2,、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”,，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍,，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí)。

人沒(méi)有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒(méi)有了思想,，就不能稱其為教育者。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的`思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚,、豐富,、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的工作,，我們的人生，才更搞笑味,，更有魅力,，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命,。

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲,；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞,，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái),。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始,。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛(ài)迪生,。”對(duì)待工作如此,，對(duì)待人生也是如此,，人生在世，難免有許多不如意,，同事相處,、朋友相交，難免有一些誤會(huì),，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么，你就是生活的智者,。

有人說(shuō),，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的,，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍,。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧,。

讀教育名著心得體會(huì)篇七

“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判教育脫離生活實(shí)際。

在學(xué)習(xí)新課標(biāo)課程,，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn),？還是巧合,？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。

一、生活化的教育內(nèi)容,。

在生活中挖掘教育資源,，要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要，適合小學(xué)生實(shí)際發(fā)展的,，才是有教育價(jià)值的內(nèi)容,。

二、生活化的教育環(huán)境,。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解和接受。

三,、生活是活的教育,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟小學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

這些方面,，家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作則,，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教,。

一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山,，我注意觀察他們的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助,，有的表現(xiàn)不耐煩,，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次活動(dòng),，從活動(dòng)中,，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次活動(dòng),，我組織了“遇到困難了,，怎么辦？”的討論,，通過(guò)談話,，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣,，只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)驗(yàn),。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì),。

我真正體會(huì)到陶老生活即教育的偉大意義,！

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讀教育名著心得體會(huì)篇八

今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn),；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí),，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個(gè)有困難的人,。那時(shí)，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來(lái),，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的`人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù),，互相幫助,，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,，他們也愛(ài)你,。