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歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇一

一,、誦讀。

二,、二,、感受陶潛的隱士情懷。

三,、教學(xué)重點(diǎn)：

1,、知識(shí)：了解賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”(田園美,、人情美,、志趣美)。

3,、人文：鑒賞,、誦讀，陶冶性情,。

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境;積極意義和消極性,。

主要采用問(wèn)答法,、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,，主動(dòng)發(fā)表自己的見解;通過(guò)老師的必要講解,，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片,。

一課時(shí),。

1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意,。

2,、了解背景材料(含作者生平)：

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》,、《飲酒》,。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表,，故又稱“騷體”。到了漢代,，常把辭賦并稱,，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體,，富于抒情和浪漫氣息,，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由,。

2,、參照課下注釋，疏通課文,，了解大意,。

同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?

(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人,，一名淵明,，字元亮，世稱靖節(jié)先生,，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操,，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,，去了解一下他的隱士情懷,。(板書課題、作者),。

(一)指出下列句子是何種文言句式,。

1.既自以心為形役。

2.童仆歡迎,，稚子侯門,。

3.農(nóng)人告余以春及。

4.復(fù)駕言兮焉求,。

5.胡為乎遑遑欲何之,。

6.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

(二)解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況,。

1,、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣,。

3,、時(shí)矯首而遐觀4、悅親戚之情話,。

5,、樂(lè)琴書以消憂6、或棹孤舟,。

解釋下列句中加橫線的詞,。

1、審容膝之易安2,、策扶老以流憩,。

3、悅親戚之情話4,、聊乘化以歸盡,。

關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：

呼喚歸去;閑適生活。

隱逸情懷;抒懷言志,。

(一),、讀解課文,。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然,、乘化而歸,。

就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的,。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng),，向往田園的隱士情懷,。

賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個(gè)桃源世界!

(二)討論,。

1,、全文主旨：厭棄黑暗官場(chǎng);熱愛田園風(fēng)光;向往隱居生活。

明確：

(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;,。

(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;。

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,，有事西疇;,。

(4)巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘,。

1,、陶潛，入仕為官是他的初衷,，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障,，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣,，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟,。讀《歸去來(lái)兮辭》,，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口,。

2,、借鑒寫作：寄情于景;托物言志。

(一)作文訓(xùn)練,。

要求:,。

1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界;有場(chǎng)景描寫。

2.改寫時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨,。

(二),、以《我眼中的陶潛》為題,，寫一篇隨筆。

自責(zé)鄙棄官場(chǎng),。

自悔蔑視權(quán)貴,。

辭官向往田園。

自醒淡泊明志,。

隱居閑適自在,。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇二

1、理清文脈,，披文入情,，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2,、通過(guò)陶淵明的歸隱行為,，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

理清文脈,，披文入情,，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

通過(guò)陶淵明的歸隱行為,，初探陶淵明的歸隱情結(jié),。

誦讀法、品鑒法,、討論法,。

1課時(shí)。

以“歸”字導(dǎo)入課文,。

采薇采薇,，薇亦作止。曰歸曰歸,，歲亦莫止,。——《詩(shī)經(jīng)·采薇》,。

柴門聞犬吠,，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》,。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸,?！啤ね蹙S《渭川田家》。

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”,，分析“歸”的內(nèi)涵,。

圍繞“歸”字,，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章,。

明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）,。

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真,?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。

（一）覓三因,。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因,。

明確：至性自然、違己交病,、程氏妹喪,。

（二）析三樂(lè)。

1,、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣,？

明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè),、戶外之樂(lè),。

2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣,？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法,，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格,。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留,？胡為乎遑遑欲何之,？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

憶我少壯時(shí),，無(wú)樂(lè)自欣豫,。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥,。

——《雜詩(shī)（其五）》,。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎,？

饑來(lái)驅(qū)我去,，不知竟何之？行行至斯里,，叩門拙言辭,。

主人解余意,，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕,，觴至輒傾杯,。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī),；感子漂母惠,，愧我非韓才。

銜戢知何謝,，冥報(bào)以相貽,。

——《乞食》。

教師總結(jié)：隱逸,，在古代,，更多的是一種手段，以這種手段求名求利,，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居,，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行,，所以他應(yīng)該為官,，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”,。所以,，在中國(guó)，歷代都有隱士,，同時(shí),，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇,。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇三

【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞,，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文,。

【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句,，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污,、辭官歸隱的情懷,。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神,，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求,。

二、教學(xué)重難點(diǎn),。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句,，理解作者歸隱的原因,。

【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷,。

三,、教學(xué)方法。

通讀感悟法,、小組討論法,、問(wèn)答法、對(duì)比分析法,。

四,、教學(xué)過(guò)程。

（一）導(dǎo)入新課,。

溫故知新導(dǎo)入法,。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè),，無(wú)論魏晉,；世外千年，保暖皆為使然,，何須有漢”同學(xué)們,，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭,、山溪水滿,、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景,，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng),，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會(huì)――桃花源,。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？他就是陶淵明,，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下,，悠然見南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往,。今天,，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧！（板書課題）,。

（二）整體感知,。

問(wèn)1：學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái),、胡,、諫,、觴、容膝,、盤桓,、遑遑、乘化”,，虛詞“而,、以、兮”,，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果,。

明確：胡：何，為什么,。諫：止,，挽救。盤桓：盤旋,，徘徊,，留戀不去……。

問(wèn)2：有感情地朗讀全文,，結(jié)合注釋,，學(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意,。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言,。其他學(xué)生補(bǔ)充回答,。

明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,，表達(dá)了作者潔身自好,、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng),，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適,、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的'生活理想,。

（三）深入研讀,。

問(wèn)1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句,，找出作者歸隱的原因,。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸？請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析,?！?/p>

明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切,，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”,；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。

問(wèn)2：在作者歸隱的原因中,，主要的原因是什么,？并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言,。教師點(diǎn)撥,，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。

明確：“質(zhì)性自然,，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因,。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山,。誤落塵網(wǎng)中,，一去三十年”?！百|(zhì)性自然,，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神,，喜歡躬耕于田園中,，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下,，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗,，作者不愿同流合污,，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園,。（板書：本*自然,、厭*世俗、好田園之樂(lè)）,。

問(wèn)3：從這些主要原因看,，抒發(fā)了作者怎樣的情感,。學(xué)生自由讀文,，并舉手發(fā)言。

明確：本*自然，討厭*世俗,，喜歡歸隱田園,，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷,，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想,，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣,，堅(jiān)定的人生追求）,。

（四）拓展延伸。

學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》,，感受了其中厭惡*黑暗,，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎,？讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理,。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*,，保持高尚的理想情操）,。

（五）小結(jié)作業(yè)。

小結(jié)：教師總結(jié),，深化情感,。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流,。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇四

知識(shí)與能力了解辭的體裁常識(shí),；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義,；背誦全文,；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。

過(guò)程與方法自學(xué)法——通過(guò)預(yù)習(xí)與自學(xué),，掌握本文的重要文言詞語(yǔ)及句式,；質(zhì)疑法——通過(guò)質(zhì)疑解決字詞句方面的問(wèn)題；探究法——通過(guò)情景關(guān)系的探究理解陶淵明的歸隱思想,。

情感與價(jià)值觀理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田,，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求,。

教學(xué)重點(diǎn)疏通課文大意,，積累文言重要詞句。?

教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情,。

一,、對(duì)話作者

1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“此文只寫田園可樂(lè)，不露外跡,，極有含蓄,，真有道之言?！鼻宕鷮W(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出,，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝?duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià),。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文,。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界,，去體悟他對(duì)田園的喜愛和他的歸隱情懷,。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年）,，字元亮,，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”,，世稱靖節(jié)先生,，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人,、辭賦家,。曾任江州祭酒、建威參軍,、鎮(zhèn)軍參軍,、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令,，八十多天便棄職而去,，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,，有《陶淵明集》。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇五

二,、感受陶潛的隱士情懷,。

一、課文的思想內(nèi)容,。

二,、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象,。

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解,。

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo),。

二,、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。

三,、.總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué),。

新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,，背誦一定數(shù)量的名篇,。”

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容,，重視誦讀”,。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟,。

為了便于研習(xí)課文,，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo),，其中包括誦讀指導(dǎo),、疏通課文。

在研習(xí)課文的過(guò)程中,，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn),，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句,，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知,，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟,。

在教學(xué)方法的選擇上,，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法,。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；在討論法中,，群策群力,，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解,，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解,。

幻燈片,。

1課時(shí)。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備,。

1,、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣,；讀出語(yǔ)速,；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意,。

2,、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn),。

3,、參照課下注釋，疏通課文,，了解大意,。

一、導(dǎo)入課文,。

同學(xué)們是否還記得,，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

（齊答：陶潛）那么,，關(guān)于陶潛你們了解多少呢,？（東晉大詩(shī)人，一名淵明,，字元亮,，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操,，今天,，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷,。

（板書課題,、作者）。

二,、教師范讀課文,。

要求：注意聽語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓,；四字句2,、2頓；五字句2,、3頓,；六字句3,、3頓或1、2,、1,、2頓。

三,、研習(xí)課文,。

（一）、讀悟第1段,。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么,？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”,。

設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何,？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫,，來(lái)者可追”）,，自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”）,。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”,，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

幻燈片1,。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷,？

明確：蔑視權(quán)貴,，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷,。

（二）,、讀悟第2段。

齊讀本段,。

討論：

1,、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2,、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中,？

3,、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1,、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情,，溢于言表,。

2、“載欣載奔”

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇六

二,、感受陶潛的隱士情懷,。

一、課文的思想內(nèi)容,。

二,、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。

“聊乘化以歸盡,，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解,。

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo),。

二,、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。

三,、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué),。

新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,，背誦一定數(shù)量的名篇,。”

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容,，重視誦讀”,。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟,。

為了便于研習(xí)課文,，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo),，其中包括誦讀指導(dǎo),、疏通課文。

在研習(xí)課文的過(guò)程中,，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn),，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句,，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知,，反過(guò)來(lái),，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

在教學(xué)方法的選擇上,，主要采用問(wèn)答法,、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,，主動(dòng)發(fā)表自己的見解,；在討論法中，群策群力,，歸納提煉,；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解,。

幻燈片,。

1課時(shí)。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備,。

1,、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào),；讀出語(yǔ)氣,；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓,；讀出語(yǔ)意,。

2、了解背景材料（含作者生平）,，以課下題注為準(zhǔn),。

3、參照課下注釋,，疏通課文,，了解大意。

教學(xué)過(guò)程,。

一,、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們是否還記得,，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì),？

（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢,？（東晉大詩(shī)人,，一名淵明，字元亮,，世稱靖節(jié)先生,，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操,，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,，去了解一下他的隱士情懷,。

（板書課題、作者）,。

二,、教師范讀課文。

要求：注意聽語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2,、1頓,；四字句2、2頓,；五字句2,、3頓；六字句3,、3頓或1,、2、1,、2頓,。

三、研習(xí)課文,。

（一）,、讀悟第1段。

指名朗讀本段,。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么,？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”,。

設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”）,，自悔（“已往不諫,，來(lái)者可追”），自覺,、自醒（“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”,，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”,，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

幻燈片1,。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷,？

明確：蔑視權(quán)貴,，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷,。

（二）,、讀悟第2段。

齊讀本段,。

討論：

1,、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2,、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中,？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出,？

明確：

1,、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字,，迫切之情,，溢于言表。

2,、“載欣載奔”“童仆歡迎,，稚子候門”,，可感悟出主仆俱迎,，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子,，好似不出來(lái)迎接,，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖??！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,，既有室中之樂(lè),，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè),，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境,。

幻燈片2,。

明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境,，淡泊明志,，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）,、讀悟第3段,。

“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段,。

思考：本段中,，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出,？

明確：

（1）,、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

（2）,、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂,；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,，有事西疇,；

（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,，崎嶇經(jīng)丘,。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),，自己是旁觀者,，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園,，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四,。

（四）、讀悟第4段,。

齊讀本段,。

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”,，此種情感也有詩(shī)為證：

幻燈片3,。

既然知道人生苦短,，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在,？

明確：“懷良辰以孤往,，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”,，從正反兩方面,，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”,？

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死,，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立,、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神,，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒,，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì),，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：

幻燈片4,。

四,、總結(jié)。

陶潛,，入仕為官是他的初衷,，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求,，躬耕田畝是他生活的保障,，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,，樂(lè)天知命是他人生的真悟,。

讀《歸去來(lái)兮辭》,，是了解陶潛的隱士情懷,，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

五,、布置作業(yè),。

（一）、書面完成課后練習(xí)一,、二,。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆,。

板書設(shè)計(jì)：

自責(zé)鄙棄官場(chǎng),。

自悔蔑視權(quán)貴。

歸辭官歸田自覺向往田園,。

去自醒,。

來(lái)隱士情懷。

兮歸家途中淡泊明志閑適自在,。

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場(chǎng),。

到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書。

堅(jiān)定決心,。

隱居鄉(xiāng)間,。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇七

中國(guó)歷代知識(shí)分子有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道,，有的是外道內(nèi)儒,；有的是先儒后道，有的是先道后儒,；有的卻是窮時(shí)則道,，達(dá)時(shí)則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上歸隱田園的知識(shí)分子,，他的思想似乎應(yīng)該是以道家為主,。但是，關(guān)于陶淵明是儒是道,，歷來(lái)就有不同看法,。朱熹說(shuō)：“淵明所說(shuō)者莊、老”（《朱子語(yǔ)類》）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“他雖生長(zhǎng)在玄學(xué)佛學(xué)的氛圍中,，他一生得力處和用力處,，卻都在儒學(xué)?！保ā讹嫳液霞罚?。陳寅恪說(shuō)：“惟求觸合精神于運(yùn)化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說(shuō)有所觸礙,，故淵明之為人實(shí)外儒而內(nèi)道,。”（《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系,，不能忽視《歸去來(lái)兮辭》這篇重要文章,。

首先，從這篇辭的寫作背景來(lái)看,。魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期,。無(wú)論政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài),，包括哲學(xué)、宗教,、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折,，社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學(xué)的徹底崩潰,，代之而起的是玄學(xué)占主導(dǎo)地位的世界觀和人生觀。應(yīng)該說(shuō)崇尚虛無(wú),、回歸自然,、講求出世、享受人生的道家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮,，而儒學(xué)及后來(lái)興起的佛學(xué)則退居其次,。加之他“質(zhì)性自然，非矯歷所得”,，終不肯“為五斗米折腰”,，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家,，從此躬耕隴畝,，終身不再出世。由此可見,，“少無(wú)適俗韻,，性本愛丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時(shí)代,，歸隱是必然的選擇,。這篇《歸去來(lái)兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心,。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想,。

其次，從全辭的主旨看,，這是一篇述志的作品,，述的是歸隱之志。表達(dá)的是對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄,，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美,。開頭即點(diǎn)明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲,，繼之以“悟以往之不諫,，知來(lái)者之可追”，把出來(lái)做官比作“迷途”,，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺今是而昨非”。做官是錯(cuò)了,，歸隱是對(duì)的,，好在現(xiàn)在覺悟還不晚，開篇就有自責(zé),、自悔之意,，點(diǎn)明“歸去來(lái)”之旨。接著,，作者對(duì)“引壺觴以自酌”,、“倚南窗以寄傲”、“時(shí)矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫,，既是為了肯定歸來(lái)之樂(lè),，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思?xì)w,，寫歸程,，寫至家門，寫歸家后的樂(lè)事,，或以“松菊”自況,，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨,，或直抒“請(qǐng)息交以絕游”,、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆,，無(wú)一不是表達(dá)這樣的思想：樂(lè)于歸去,，離開這爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng),；樂(lè)于歸來(lái),，熱愛純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無(wú)為相吻合。篇尾，陶淵明也進(jìn)一步表達(dá)了他的“出世”思想及對(duì)人生無(wú)常的感悟：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),；曷不委心任去留,？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡,，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”流露出一種樂(lè)天安命的思想,。

通觀全篇,，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水,，樂(lè)天安命的思想,。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭,，高風(fēng)逸調(diào),，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累,，萬(wàn)家俱空,，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處,，非深于道者不能,。”其實(shí),，這一點(diǎn),，在陶淵明歸隱后的許多詩(shī)作中均有印證，如表現(xiàn)遠(yuǎn)離俗世,、回歸自然之作：“結(jié)廬在人境,，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏,。采菊東籬下，悠然見南山,。山氣日夕佳,，飛鳥相與還。此中有真意,，欲辨己忘言,。”（《飲酒》其一）表現(xiàn)人生虛無(wú)的感喟：“一世異朝市,，此語(yǔ)真不虛,。人生似幻化，終當(dāng)歸虛無(wú),?！保ā稓w園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時(shí)代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映,。作為一個(gè)出身沒落地主家庭的知識(shí)分子,，在門閥制度森嚴(yán)，士族階層把持朝政的時(shí)代，他不可能有所作為,。那么,，既不能施展抱負(fù)，又不愿同流合污,，那只有棄官歸隱一條路,。這時(shí)候,，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導(dǎo)地位,。

那么，“誤落塵網(wǎng)中,，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進(jìn)田園,，從此不問(wèn)世事，一心修道呢,？其實(shí)不然,，在這篇辭中不時(shí)流露出他的另一面——儒家的影子。

首先來(lái)看陶淵明的“做官”經(jīng)歷,。儒家歷來(lái)講“入世”,，講“知其不可為而為之”，重人倫,，重綱常,，重此生，輕來(lái)世,。講求世俗的情感和關(guān)懷,，作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印,。事實(shí)上,，陶淵明早年立下濟(jì)世的壯志，曾幾次出仕,，先后做過(guò)江州祭酒,、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍,、彭澤令,，每次做官的時(shí)間都不長(zhǎng)，最終因?qū)嵲诳床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡,，才決心辭官歸隱,，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來(lái)。表面上,，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”,。過(guò)去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫,，知來(lái)者之可追,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺今是而昨非?！边@種看似大徹大悟之言,，實(shí)則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)決不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的志趣,，這一點(diǎn)正是與儒家思想暗合的,。

再看陶文中對(duì)自然景物和人情世態(tài)的描寫：“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣,。問(wèn)征夫以前路,，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話,，樂(lè)琴書以消憂,，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇,?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里,，自然景物成為詩(shī)人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意,。這是一種不同于道家的“無(wú)情之情”，而是一種“有情之情”,。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受,。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的農(nóng)村生活的熱愛,。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會(huì)的政治中退了出來(lái),，把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書,、作詩(shī)上,，但他沒有當(dāng)時(shí)封建士大夫?qū)φ麄€(gè)人生社會(huì)的空漠之感，相反,，他對(duì)人生,、生活、社會(huì)仍有很高的興致,。正如魯迅先生所說(shuō)：“他于世事也并沒有遺忘和冷淡,。”（〈〈魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

同樣,，在陶淵明以后的一些詩(shī)作中,，他不僅表現(xiàn)了“悠然見南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面,。他歌頌?zāi)切v史上的神話傳說(shuō)中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器,，猛志固常在?！保ā础醋x山海經(jīng)〉〉）贊揚(yáng)那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒,，千載有余情?！保ā础丛伹G軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證,?！跋葞熡羞z訓(xùn),，憂道不憂貧”、“朝與仁義生,，夕死復(fù)何求”,，他念念不忘的仍然是“先師遺訓(xùn)”、“朝聞夕死”,。如此看來(lái),，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑,?！逼鋵?shí)正是陶淵明“壯志難酬”、“抱負(fù)難伸”的曲折反映,。難怪魯迅先生說(shuō)：“他并非整天整夜飄飄然,，這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個(gè)人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。

綜上所述,，從《歸去來(lái)兮辭》及陶淵明后來(lái)的一系列詩(shī)文均可看出,，陶淵明雖然受到當(dāng)時(shí)道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱,，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷,，骨子里仍然是一個(gè)“儒者”。所以,，還是現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神,，也仍然是建立在儒道互補(bǔ)的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”,?！八裕部烧f(shuō)是‘內(nèi)儒而外道’”（《華夏美學(xué)》）。

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歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇八

1,、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律,，掌握文中的文言知識(shí)。

2,、能力：賞析“三美”（田園美,、人情美、志趣美）,。

3,、人文：鑒賞、誦讀,、陶冶情操,。

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境,；積極意義和消極性,。

主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法,。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中,，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；通過(guò)老師的必要講解,，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握,。輔助手段——幻燈片。

兩課時(shí),。

一,、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因,，分析了文章結(jié)構(gòu),，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容,。

1,、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：

陶淵明：（367—427）名潛，字元亮,，自稱五柳先生,，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人,。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》,；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。

2,、辭官原因有四：

（1）然有歸歟之情,；

（2）質(zhì)性自然,，非矯厲所得；

（3）悵然慷慨,，深愧平生之志,；

（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔,。

3,、文章結(jié)構(gòu)：

（一）棄官歸家之因：

（1）田園將蕪。

（2）心為形役,。

（二）歸家情景：

（1）歸心似箭（旅程）,。

（2）入家歡娛（親情）。

（3）日常生活（閑適）,。

（三）生活情況：

（1）農(nóng)家樂(lè),、自然美。

（2）別世俗,、離官場(chǎng),。

（四）反思總結(jié)：

（1）摒棄物質(zhì)享受。

（2）向往精神自由,。

4,、抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命。

5,、序中的古今異義詞：

（1）風(fēng)波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛,。

（2）人事：古義：做官,；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨,；今義：情緒激動(dòng)而充滿正氣,。

6、文言特殊句式：

（1）遂見用于小邑（被動(dòng)句）,。

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）,。

二、全體誦讀課文,。

三,、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）。

1,、通假字：

（1）乃瞻衡宇,，衡通橫。

（2）曷不委心任去留,？曷通何,。

2,、古今異義詞：

（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟,；

今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚,。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達(dá)愛情的話,。

3,、詞類活用：

（1）眄庭柯以怡顏，怡,，形容詞的使動(dòng)用法,，使……愉快。

（2）審容膝之易安,，安,，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè),。

（3）園日涉以成趣,，日，名詞作狀語(yǔ),，每天,，每日。

（4）策扶老以流憩,，策,，名詞用作動(dòng)詞，拄著,。

（5）悅親戚之情話,，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法,，以……為悅,。

（6）樂(lè)琴書以消憂，樂(lè),，形容詞的意動(dòng)用法,，以……為樂(lè)。

（7）樂(lè)琴書以消憂,，琴,，名詞用作動(dòng)詞，彈琴,。

（8）樂(lè)琴書以消憂,，書，名詞用作動(dòng)詞,，讀書,。

（9）或棹孤舟,，棹，名詞用作動(dòng)詞,，用槳?jiǎng)潯?/p>

（10）善萬(wàn)物之得時(shí),，善，形容詞的意動(dòng)用法,，以……為善,，喜好，羨慕,。

4,、文言句式：

（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。

（2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）,。

（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）,。

（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）,。

（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）,。

（6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）。

（7）胡為乎遑遑欲何之,？（賓語(yǔ)前置句）,。

（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）,。

5,、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨(dú)悲,？而,，連詞，表并列,，不譯。

覺今是而昨非,。而,，連詞，表并列,，不譯,。

舟遙遙以輕飏，以,，連詞,，表修飾，不譯,。

風(fēng)飄飄而吹衣,，而,，表修飾，不譯,。

問(wèn)征夫以前路,，以，介詞,，表憑借,，拿。

引壺觴以自酌,，以,，連詞，表承接,，不譯,。

眄庭柯以怡顏，以,，連詞,，表承接，不譯,。

倚南窗以寄傲,，以，連詞,，表承接,，不譯。

園日涉以成趣,，以,，連詞，表承接,，不譯,。

門雖設(shè)而常關(guān)，而,，表轉(zhuǎn)折,，不譯。

策扶老以流憩,，以,，連詞，表承接,，不譯,。

時(shí)矯首而遐觀，而,，連詞,，表承接,，不譯。

云無(wú)心以出岫,，以,，連詞，表修飾,，不譯,。

鳥倦飛而知還，而,，連詞,，表承接，不譯,。

景翳翳以將入,，以，連詞,，表承接,，不譯。

撫孤松而盤桓,，而,，連詞，表承接,，不譯,。

請(qǐng)息交以絕游，以,，連詞,，表修飾，不譯,。

世與我而相違,，而，連詞,，表修飾,，不譯。

樂(lè)琴書以消憂,，以，連詞,，表目的,，來(lái)。

農(nóng)人告余以春及,，以,，介詞,，把。

既窈窕以尋壑,，以,，連詞，表修飾,，不譯,。

亦崎嶇而經(jīng)丘。而,，連詞,，表修飾，不譯,。

木欣欣以向榮,，以，連詞,，表修飾,，不譯。

泉涓涓而始流,。而,，連詞，表修飾,，不譯,。

懷良辰以孤往，以,，連詞,，表承接，不譯,。

或植杖而耘耔,。而，連詞,，表承接,，不譯。

登東皋以舒嘯,，以,，連詞，表承接,，不譯,。

臨清流而賦詩(shī)，而，連詞,，表承接,，不譯。

聊乘化以歸盡,，以,，連詞，表承接,，不譯,。

四、課堂小結(jié)：

這節(jié)課,，我們歸納了文中的一些文言知識(shí),，這是重點(diǎn)、考點(diǎn),，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握,。

歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章,，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已,。足見《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。

五,、布置作業(yè)：

1,、背誦全文。

2,、以《我眼中的陶淵明》為題,，寫一篇隨筆。