當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

陶行知教育名篇讀后感篇一

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》,。細(xì)細(xì)品讀文集,，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng),。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”,，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實(shí)踐,，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念,。他說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃是真教,；學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫,，教固不成為教,，學(xué)也不成為學(xué)?！毕壬梅N田,、游泳為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,；游泳是在水里做的,，便須在水里學(xué)，在水里教,。在他看來,，“教學(xué)做合一”既是生活法,，也是教育法。

如何在教學(xué)中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢,？以指導(dǎo)學(xué)生“觀察蝸?！睘槔梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟：

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng),，并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來,。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問,，形成一只“我的蝸?！薄?/p>

由此可見,，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心,。“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,?！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授，而要“在做上教”,，學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息,，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成,。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心,。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想,；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生,。”所謂“做”,，正如他說的：“一面行,，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值,?！痹谡n堂教學(xué)中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,，真正使學(xué)生學(xué)有所獲,。

教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈,，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，更真,，更實(shí),。

在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說：做一個(gè)整個(gè)的人,，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別做一個(gè)十八歲的老翁,。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹，有判斷是非的能力,。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè),。作為教師，除了要擁有一個(gè)健康的體魄,，積極向上的學(xué)習(xí),、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”,。

由此我想到：

在孩子的成長過程中,，我們不僅要教會(huì)孩子如何學(xué)好科學(xué)知識(shí)，更重要的是要教育孩子如何做人,，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對(duì)此,，我們要教會(huì)孩子做好以下幾點(diǎn)：

1,、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了,?！币虼耍鲆粋€(gè)勇敢的人是孩子成長的需要,。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前,，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗(yàn),；在面對(duì)困難和挫折時(shí),，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,，把握做事的具體步驟,，最終體驗(yàn)成功的快樂。

2、教育孩子做有責(zé)任心的人,。首先,，教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間,，游戲,、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間,，把整理自己的玩具,、圖書、床鋪的機(jī)會(huì)力爭留給孩子,，讓他自己積極主動(dòng)地完成,。其次，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三,，對(duì)待學(xué)習(xí),，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣,，一絲不茍,。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,，養(yǎng)成好習(xí)慣,，才能自尊、自愛,、自強(qiáng),。

3、教育孩子善待他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考,，學(xué)會(huì)善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),，要讓他冷靜地去分析問題,，如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地承認(rèn)不足,，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū),。

4,、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心,。

品讀《陶行知教育名篇》,，學(xué)習(xí)陶行知，在行中知,，在知中行,，邊行邊知，邊知邊行,，堅(jiān)持到底,，慢慢地去咀嚼，去感悟,，去提高,，我相信我們的教育之路會(huì)走得更好！

陶行知教育名篇讀后感篇二

利用短暫的寒假,，我品讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。作為一名教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想,，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì)。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。

首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”,。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

1,、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn)，給學(xué)生提供“康健的”生活,。

教育的對(duì)象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，判斷能力弱，不善于辨別,，不懂得選擇,，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子,?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。

2,、重視教育的“逐步成長性”特點(diǎn),，為學(xué)生營造“正確合理的”生活。

每個(gè)人成長是全方位的,，伴隨身高,、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的,，但是老師,、家長還有社會(huì)也決不能忽視。在本書中,，陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足,。

3,、愛的教育。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學(xué)生,。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助,，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛,，害也。

教師沒有愛,，教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛。教師愛學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名教師,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛學(xué)習(xí),，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用的論文,。

論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用論文。

皋陶人物評(píng)價(jià),。

關(guān)于陶侃作品及其思想探微,。

思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文。

陶行知教育名篇讀后感篇三

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,，掩卷常思,，感悟頗深。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然。

“共百年易過,，底須愁悶,，千秋事大，也費(fèi)商量,?！睂W(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個(gè)真人，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問,，上下求索，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問,、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇四

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所,，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問,，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。

其實(shí),，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂,，老師也快樂,。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”,，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。

陶行知教育名篇讀后感篇五

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位,，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績,，就是要把書本上的知識(shí)講清楚,、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽著,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí)，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了?？墒敲慨?dāng)期中,、期末考試，學(xué)生的成績卻覺得不很理想,。問題出在哪呢,？是不是自己不適合做老師？有一段時(shí)間,，我很迷茫,，找不到問題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進(jìn)和提高,。

一晃兩年過去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長起來的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教,，忽視了學(xué)生的學(xué)，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的,，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位，老師講得再好,，學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程,，沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn)，沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面、不深刻,、不牢固,，更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成，能力的提高,，潛力的挖掘了,，那么學(xué)生成績不高就不足為奇了。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了,，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,，不但教學(xué)成績有了大的提高,，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜,。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo),。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,，考慮學(xué)生的才能興味,，怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多,，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識(shí)來,，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要,。孔子說,；“學(xué)而不厭,，誨人不倦?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫葫蘆,，必定十分的枯燥,。正如陶行知所言，教育界無限枯寂的生活,，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟，就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,，還沒有見過計(jì)算機(jī),，也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,？不行！

必須要學(xué),、要用,，固步自封是行不通的。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了,，再教仍然要備課，觀念在變,，理念在更新,，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性,。在教學(xué)過程中,，我更多地注重情感的投入，注重過程和方法的研究,，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。

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陶行知教育名篇讀后感篇六

我讀了《陶行知》一書,，說實(shí)話,，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想,，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。

陶行知先生說過：他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,，沒有愛的教育,，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等,、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心,、保護(hù),、教育、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠相待,、坦蕩無間。只有這樣,，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,，有愛才有希望,，作為教師，得學(xué)生之“心”,，讓愛在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛心中成長。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑里有愛迪生?！贝_實(shí),，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)決的.信心,，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

近一段時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練,，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練，堅(jiān)持從中國國情動(dòng)身,，辦中國人民所需要的訓(xùn)練,。看到陶行知先生的訓(xùn)練思想,，我深受啟發(fā),，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。

看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進(jìn)步,？其次問：我今日的學(xué)問有沒有進(jìn)步,？第三問：我今日的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我今日的道德有沒有進(jìn)步,？看著這四句話,，我感受頗深。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步',。畢業(yè)十多年,，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉,，對(duì)工作有無限熱忱,，常常捧著書在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了,，消沉了,。想想有很長時(shí)間沒有看新書了，真是汗顏啊,。陳校長到我們學(xué)校聽課,，評(píng)課時(shí)說的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書不能增加人生命的長度,，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊，我們做老師的沒有進(jìn)步,，同學(xué)也難有進(jìn)步了,。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),，一方面獵取新的學(xué)問,。假如年年照樣畫葫蘆，同學(xué)肯定會(huì)覺得非?？菰?。

人是訓(xùn)練的對(duì)象，是訓(xùn)練這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德,、能思索、會(huì)締造的人',。在訓(xùn)練活動(dòng)中,，要引導(dǎo)同學(xué)自覺地、主動(dòng)地,、主動(dòng)地參預(yù)其中,，把它作為自己的進(jìn)展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人,、乃至同學(xué)學(xué)習(xí)，以此來完善自己,。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí),，我覺得二班級(jí)學(xué)問淺，并沒有細(xì)致的進(jìn)行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法,。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場、主場,。我一下子懵了,，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場,、客場都解釋不了,，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時(shí)說："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠,。這樣老師會(huì)打籃球，我今日先教大家打籃球吧,！明天再來解這道題,！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問。其次天在課上解釋了主場、客場的意思,，介紹了籃球角逐的規(guī)章,，還和他們聊了喬丹、姚明,、易建聯(lián),。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少?？粗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,，心里真是感慨，你想要給他們一滴水,，自己本身先要有一桶水,。

前段時(shí)間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開了一節(jié)公開課,。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.,，也自覺很是自信。上完可后,，聽了大家的評(píng)點(diǎn),，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后,，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí),，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒有寫。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,？不盡然,，在教授新學(xué)問時(shí)，我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問的對(duì)比,，從而明白新學(xué)問的不同之處,，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯(cuò)誤消失。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法,，沒有做到讓同學(xué)綻開思路,，各想各的解法。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多,。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門永久存在缺憾的藝術(shù)。沒有上完,，你不懂問題消失在哪里,？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問，使我們的缺憾變小些,，再變小些,。

"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天。

到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多,，老師的教法不新,，同學(xué)學(xué)法不新。因此,，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來，讓同學(xué)成為課堂的主體,，讓他們自主,。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究,，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。

締造兒童的訓(xùn)練,，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就,，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量,，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。'由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué),，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來確定；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度,。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。開展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí),，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問題,，正是同學(xué)解決問題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序,，一些爭論問題設(shè)置得恰到好處,，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問題,，把握了新知,，最終還能起到舉一反三的效果。

"捧著一顆心來,，不帶半根草去,。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心，也培育出了很多的愛心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深,，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn),，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。

陶行知教育名篇讀后感篇八

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明？”因此,，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,，即使離開了老師,，離開了課堂，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。“授之以魚,，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。按照他的思想，首先,，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說教。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話,，是預(yù)見,？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育內(nèi)容。

在生活中挖掘教育資源，貼切孩子的實(shí)際需要,，適合孩子實(shí)際發(fā)展的,，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源,。

（2）生活化的教育環(huán)境,。

在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。

（3）生活是活的教育,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。

總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教,，教人求真,，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天，我開始讀《陶行知教育名篇》,，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長,，卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,。”一個(gè)人的道德,、品行好了,，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才,。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,，要進(jìn)行改革,。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問題,，經(jīng)歷解決問題的過程,，而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方,，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí),。對(duì)教師來說，要具有“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的精神,，切實(shí)做到愛教樂業(yè)，獻(xiàn)身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動(dòng)，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”,；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù),，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手，游刃有余,，具有針對(duì)性和有效性,。對(duì)學(xué)生來說，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛好和動(dòng)力,，具有“向前進(jìn)，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn),、向上進(jìn)不可”的精神，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次,，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步,；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。作為一名音樂教師，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。