當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!
勸學(xué)讀后感篇一
先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時學(xué)習(xí)過,，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下,。
君子曰：學(xué)不可以已,。意思是學(xué)無止境，學(xué)習(xí)不能停止,，要活到老學(xué)到老,。
青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識應(yīng)該強過于老師,，也正因為此,，社會才能有進步。
故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也,。
上一段的意思是,，不身臨其境，就不知天之高,、不知地之厚,，因此一定要親自去看、親自去做,，這樣才能知曉事物的本真,。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。君子生非異也，善假于物也,。
上一段的意思是,，終日胡思亂想，不如一時半候的`學(xué)習(xí),。掂著腳,，但不管怎么看，也不如登高而望得遠(yuǎn),、看得多,。登高望，并不是腳臂加長了,，但卻能看得遠(yuǎn),。順著風(fēng)呼喊，并非聲音加大了,，但卻能讓人聽得清楚明白,。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害,，但能到千里之遠(yuǎn)的地方,。借助于舟船，并不是你善于游水,，但能在江河上行走,。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己,。
故不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海,。騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,。蚓無爪牙之利,，筋骨之強，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無可寄托者,，用心躁也。
上一段的意思是,，如果不積累一個個小小的步伐,，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方；不積累千百條小溪匯流,，是不可能成就大江大海之大的,。即便是騏驥，它一躍也不可能達十步之遠(yuǎn),，而駑馬（鈍馬,、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄,。鍥而舍之,，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷,。但如果鍥而不舍的話,，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒有鋒利的爪子和牙齒,，也沒有強筋韌骨,，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致,。而蟹雖有六個蟹腳,，還有二個大鉗腳，但是它卻沒有自的一洞穴,，只能借助于蛇鱔的洞穴安生,，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒,。
由此,，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場學(xué)習(xí)，善于借助外部力量,，鍥而不舍,、持之以恒，不斷學(xué)習(xí)積累知識,，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣,。
勸學(xué)讀后感篇二
當(dāng)下的我們生活在一個“快發(fā)”時代，雖物質(zhì)富裕,，精神空虛,、匱乏，面對科學(xué)技術(shù)突飛猛進,，社會發(fā)展日新月異,，知識更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn),，這是大多數(shù)人需要警醒的,。
人，天地之性最貴者也,。我們每個人從娘胎里呱呱落地,，來到這個自己新的世界，就開始學(xué)習(xí)看,、聽,、說等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長,，卻反而喪失了這份能力,？學(xué)而-知過、習(xí)而—改過,，聚其意深也,。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：
一、自省,。
一日當(dāng)三省吾身,，自省后學(xué)習(xí)提升改進非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥筑巢一樣,，它用毛發(fā)把窩編織起來,，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷,，鳥窩隨即墜落,，鳥蛋全部摔爛。這個故事告誡我們：為了更加高效,、安全,，每天檢查反省自己,，當(dāng)我們面對生命中發(fā)生的問題時，首先要自觀,，擁有自我覺察和反省的能力,。因為我們每個人時刻都在通過時間和思想加工著我們將成為更好的自己,；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件,，久而久之就會變得聰明機智，既可以避免過錯,，又可以降低因過錯導(dǎo)致的損傷,。學(xué)習(xí)自省能力，提升自我心智,。
二,、選擇。
生活中我們分分秒秒都在做選擇,，在這個弱肉強食的世界里,，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時間與內(nèi)容通過合理有效的安排,，分類為輕重緩急,，在有限的時間里使時間價值更高。另外：日常的碎片時間的科學(xué)運用,，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無所事事,，那么我們是否可以選擇看書或聽聽講座呢？,！
選擇始于敬天愛人,，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切,，一行可當(dāng),；不成堯舜，終因抉擇,。選擇好的環(huán)境,，獲得健康成長；選擇和有道德的'人為伍,，成為其人,。選擇陽光，()生命中就一定沒有黑暗,！擁有“選擇”即可緊抓機遇之舵,，又具高速躍進之翼。
三,、積累,。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時,，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了,。所以成功在于不停地走，如果沒有刻苦鉆研心志,，就不會有積累的顯著效果,，如果沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大的成就,。在積累的過程中磨礪心志,，助己成長；有一位修建寺廟的木匠師傅,，他花了一生的心血,，在一個領(lǐng)域內(nèi)從事一項職業(yè)，踏實工作,，精益求精,，持之以恒。他努力不休,，不畏艱辛,，潛心鉆研，堅韌不拔,，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中,。
知易行難，無師之過,；知難行易,，貴在依止。讓我們共同用心學(xué)習(xí),，入乎耳,，著平心，行乎動靜,。常常自省,，明智選擇，日積月累,，堅持不懈,！追求“今天”更好的自己,，創(chuàng)造人生更好的未來！（經(jīng)營部：李玉香）,。
勸學(xué)讀后感篇三
“積土成山,，風(fēng)雨興焉。積水成淵,，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎,？這就是荀子的《勸學(xué)》。
它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理,。土堆積累多了,，就能變成高山，那里就會風(fēng)調(diào)雨順,。水積累多了，就能變成深潭,，蛟龍就會在那里出生,。善良積累多了，就會變成美德,，那么智慧自然就來了,，你就會有圣人的思想。所以不積累小步,，就不能到達千里,。不積累小水流，就不能夠成為江海,。
好的馬一跳,，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天,，其功勞在于堅持,。雕刻一半就放棄了的話，即使是朽木,，也不能折斷,。雕刻時不放棄的話，金屬和石頭也可以雕刻,。雖然蚯蚓沒有牙齒,，利爪，也沒有筋骨,。但它可以吃到地面上塵土,，也可以喝到地下的'神泉，因為它用心專一,，持之以恒,。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子,，沒有水蛇，鱔魚的洞穴就無法生存,，因為它太浮躁了,。辦事太不專一。
對這樣的事,，我也有體會,，記得有一次，同桌數(shù)學(xué)考了100分,，我考得不好,，她就嘲笑我。我不服氣,，說：“別太驕傲,，下次我一定能追上你?！敝蟮拿刻焱砩?，我都堅持做一張練習(xí)題，這看似微不足道的舉動卻有了效果,，第二次考試,，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了,。
堅持不懈就能取得成功,。我們做事也要持之以恒，一心一意,，堅持到底,，才能成功。
勸學(xué)讀后感篇四
荀子曾說：“不登高山,，不知天之高也,；不臨深谷，不知地之厚也,?！币肓私狻疤熘摺保暗刂瘛?，必須“登高山”“臨深淵”,。在學(xué)習(xí)的過程中，書本知識的學(xué)習(xí)固然重要,，但到實際生活中去實踐更是必不可少,。《勸學(xué)》雖然是兩千多年前的著述,，但是今天讀起來仍然覺得很有道理,。雖然時代變了,，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了，但我仍要說,，在學(xué)習(xí)上,，理論的學(xué)習(xí)與實踐必不可少?！凹埳系脕斫K覺淺,，絕知此事要躬行?！闭嬲膶W(xué)習(xí),，既要走進書本汲取知識，也要走進生活,，做行動的巨人,。
古人有言：“人行千里路，勝讀十年書,?！敝挥欣碚摱桓吨T實踐的智慧，猶如虛無縹緲的空中樓閣,，迷障人眼的海市蜃樓，看著美麗,，卻毫無用處,。戰(zhàn)國時期的趙國有一員大將名叫趙奢，他的兒子趙括從小熟讀兵法,，談?wù)撚帽蛘痰氖骂^頭是道,，與父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢都不能駁倒他,。后來有一次,，秦國用計使得趙國換下廉頗讓趙括帶兵。趙括到了前線,，全部變更了軍法,，輕率地任用軍官，用書上所學(xué)的理論與秦軍展開正面交鋒,，結(jié)果因為不變通中了秦軍的埋伏,，趙軍四十余萬全部被俘，后被白起設(shè)計坑殺,，趙國因此亡國,。
也許，久經(jīng)沙場的廉頗關(guān)于作戰(zhàn)的理論知識要遜于趙括,，但在實戰(zhàn)中,，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地,。由此可見，學(xué)習(xí)不光要學(xué)習(xí)書本知識,，更要從書本中來,，到生活中去，做到知行合一,，理論與實踐結(jié)合一體,，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效、有用的,。缺乏實踐的知識即使掌握得多,，遇到實際問題，往往就如趙括一樣丟盔棄甲,，狼狽不堪,，正如陽光下的肥皂泡，熠熠發(fā)光卻易于破碎,。
縱觀古今中外,，能夠取得一番成就的人，往往是行動的先驅(qū)者,。通過斜塔實驗,，伽利略明白了從高空拋物，大小物體的東西是同時落地的,；通過艱苦的航行,，麥哲倫明白了地球是圓的，證實了地圓說,；通過風(fēng)箏實驗,，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”，發(fā)明了避雷針,；通過上千次的實驗,，愛迪生發(fā)明了電燈——無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知,，實踐長才干,。
因此，面對眾多的莘莘學(xué)子,，我想說,，作為二十一世紀(jì)的青少年，在學(xué)習(xí)的道路上,，我們不能做死讀書讀死書的書呆子,，我們更應(yīng)該走進社會，努力做到“讀萬卷書，行萬里路,?！?/p>
勸學(xué)讀后感篇五
《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會,。其中飽含著荀子對于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨,。這篇文章開門見山，直接就是提出了主題,，勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,，必須要“活到老學(xué)到老”，之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義,、用處等方面進行了系統(tǒng)的.闡述,。大量的比喻、舉例是本文的主要特點,，更好的突出了主旨,，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”,，君子是儒家文化中一種極高的思想境界,，荀子借君子之口說出這個看法，表示了他對于這個問題的重視,。
荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來就是惡的,，所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來改變這個本性，來解決這一問題,，再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學(xué)習(xí)對于改變?nèi)说乃刭|(zhì),、文化水平有著巨大的作用，還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物,、向現(xiàn)實學(xué)習(xí)，所以荀子會說“善假于物也”,。這些都是荀子基于實際,、基于自身的經(jīng)驗提出來的。
接下來荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項,，首先就是堅持,，針對很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題,。還提到了學(xué)習(xí)時的心態(tài),，切忌心浮氣躁，必須腳踏實地,，專心致志,。
全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來的幫助,、學(xué)習(xí)的重要程度等多個角度論證了“學(xué)不可以已”這個論點,，全篇少有直接說理,，多用比喻等方式來闡述論點，使得全文更加形象生動,。
勸學(xué)讀后感篇六
人為什么要學(xué)習(xí),，有人說是為了生存。學(xué)習(xí)可以讓我們增長見識,，增加心智,。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進步。于是我讀了《勸學(xué)》,。
《勸學(xué)》的作者是戰(zhàn)國時期的荀子,，荀子說青色是從藍(lán)色中取出來的，但是青色比藍(lán)色更青,。冰是由水變化而成的,，卻比水要寒冷。木頭因為用繩子標(biāo)記以后才可以變直,，做車輪的木頭要經(jīng)過很多工序,，即使讓它在太陽下暴曬，也不能恢復(fù),。
所以木頭因為用繩子標(biāo)記才可以做成直的,，金屬經(jīng)過磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己,，才有聰明的頭腦,，不會犯錯。荀子接著說,，如果不登上高山,，就不知道天有多高，如果不看深淵,，就不知道地有多厚,。我經(jīng)常胡思亂想，不如片刻的學(xué)習(xí),。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方,，不如登高看得多。登上高山愿望,，并不是手臂加長了,，而遠(yuǎn)處的人看了，也能看得清楚,。那些用馬車的人,，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人,，并不是非常善于游泳,，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常,，只是他們善于利用事物來幫助自己,。
荀子說：“積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無以至千里,；不積小流，無以成江海,。騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍,。鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者,，用心躁也?！睂W(xué)習(xí)是用心一點點而成的,。學(xué)習(xí)需要一點點鉆研，慢慢去積累,。
讀完《勸學(xué)》我感覺荀子的學(xué)問真的`太高深了,，一個兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清楚，今天我們好多人都沉溺于游戲，這確實是不應(yīng)該啊,。學(xué)習(xí)能讓我們在這變化的世界中更好的生存,，可以讓我們應(yīng)對各種困難，學(xué)習(xí)的好處太多了,，我們每一個人都應(yīng)該要學(xué)習(xí),，中國俗話說“活到老，學(xué)到老”,。學(xué)習(xí)一定不能停止,。
勸學(xué)讀后感篇七
首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻,國內(nèi)學(xué)者已進行了比較充分的研究,。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主,分析張之洞在軍事,、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動較多,。實際上,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的,堪稱中國近代教育的先驅(qū),。本文著重論述張之洞在辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻:張之洞有豐富的教育思想,對中國教育改革和教育更新有大量的.實踐,在中國近代社會的重重危機中,始終致力于中國教育的近代化,從西學(xué)與中學(xué),、學(xué)校與科舉,、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新,。
張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人,，他所著《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外,，還因為《勸學(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義,，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革,，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎(chǔ)上建設(shè)融通中西的文化模式與教育體系的設(shè)想,。
在文章中，張之洞主張“非天下廣設(shè)學(xué)堂不可”,。以為：“夫?qū)W堂未設(shè),，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒,，猶不樹林木而望隆棟,，不作陂池而望巨魚也”。學(xué)校是養(yǎng)才重地,，而人才是國家之本,，因此要刷新政治，富國強兵,，“必以學(xué)有初基”,。他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學(xué),，京師省會為大學(xué)堂，道府為中學(xué)堂,，州縣為小學(xué)堂,。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選，形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統(tǒng),。他規(guī)定大中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容,，要求以中學(xué)為本，西學(xué)為輔,。
張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國近代最有影響的一()部教育名著,，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究,。
勸學(xué)讀后感篇八
這幾天,，我和媽媽一起讀。是古代荀子寫的一篇文章,，他是xx古代有名的思想家之一,，爸爸說荀子是韓非子和李斯的.老師。
我讀了之后,，受益匪淺,，比如:?學(xué)不可以已?:說明學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒有止境，勸告人們不要停止學(xué)習(xí),。我還比較喜歡:?青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，xx水為之而寒于水?，它的意思是讓我們不斷的努力,，不斷地超越前人的成就,。?故不登高山，不知天之高也,；不臨深溪,，不知地之厚也?，是讓我們不斷學(xué)習(xí),，增長見識,，懂得更多人生的道理，這讓我想到了杜甫的一句話:?會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小?,。
不積跬步，無以至千里,；不積小流,，無以成xx河。這句話對我啟發(fā)很大,，勸告我們,，做事情要一點一滴積累，不怕困難和麻煩,，才能取得更大的收獲,。
讓我們用中的一句話共勉:?鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤?。
勸學(xué)讀后感篇九
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“鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤”可想而知，堅持信念是一股追逐夙愿的燃燒烈火,，堅持信念是擺脫枷鎖禁錮,，開懷地在遼闊長空翔游而展現(xiàn)英姿的雄偉翅膀，堅持信念是打開心扉盡情地在蒼茫大地馳騁的動力源泉,，堅持信念是煥發(fā)神圣曙光的黎明晨曦,。
“鍥而舍之，朽木不折,?！薄盾髯印駥W(xué)》篇中，荀子寫道：如果鏤刻而不能堅持下去,，就連朽木也不會被折斷,。比喻做事要持之以恒，善始善終,。然而,，古往今來，違背這個道理,，與這個道理背道而行的人都不得善終,，終究沉淪于萬丈迷茫的深淵，演繹著崢嶸歲月坎坷的落寞悲劇,。在遠(yuǎn)古時代,，春秋戰(zhàn)國時期的吳愈戰(zhàn)爭中，吳王夫差為了替夫闔閭報仇,，起初樹立宏遠(yuǎn),，心系國家，為了追逐自己的夙愿,，他勵精圖治,，促進了國家的發(fā)展,，推動了國家的進程，讓國家的邁向鼎盛的巔峰,，迎來繁榮富強的藍(lán)天,，播種大地的春芳。結(jié)果,，吳愈一戰(zhàn)后,，經(jīng)過吳王夫差一系列實施的政策改革，吳王夫差大勝愈王勾踐,。然而,，吳王夫差卻滿足于現(xiàn)狀，并沒有把昔日大治的雄風(fēng)延續(xù)和弘揚下去,，而是半途而廢,，不把精力傾注于內(nèi)政，固步自封,，一直沉淪和陶醉于美酒佳人,，沒有采取任何措施治理內(nèi)政，致使吳國的國力一直墮落,，最終陷入迷茫的深淵,。而被放虎歸山的愈王勾踐方面，臥薪嘗膽,，堅持不懈,，讓昔日即將淪陷的國家煥發(fā)出生機的曙光，播種太平的春芳,。最終,，愈王勾踐以逆轉(zhuǎn)式戰(zhàn)勝吳王夫差?？v觀吳王夫差的一生,，由樹立宏遠(yuǎn)，堅持不懈的發(fā)展趨勢墮落到后來的半途而廢,，鍥而舍之,，結(jié)果一生就演繹著沉淪墮落的殞命悲劇下場。
“鍥而不舍,，金石可鏤”《荀子·勸學(xué)》篇中,，荀子寫道：“只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾,?！北扔髯鋈艘獡碛绣浂簧岬木瘛Ｈ欢?，古往今來,，順從這個道理的.人最終會成就一番事業(yè),，讓自己的人生閃耀璀璨，閃爍著燦爛的光輝,。在近代的歷史風(fēng)云中,，誕生了偉大的發(fā)明家：愛迪生。愛迪生偉大的創(chuàng)舉,，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧結(jié)晶鑄就的,，愛迪生能擁有燦爛的輝煌,，都是由堅持不懈的努力流下汗水鑄造而成的。愛迪生曾經(jīng)說過一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力鑄就成的,?！笨v觀觀愛迪生的一生，經(jīng)歷過無數(shù)次的挫敗,，但是堅持信念,，鍥而不舍，才偶爾迎來久違的希望曙光,，誕生偉大的創(chuàng)舉,，足以見證愛迪生名言的真實性和可靠性，他偉大的創(chuàng)舉和燦爛的輝煌都是由堅持信念的汗水鑄就和沉淀而成的,。
堅持信念的汗水可以沉淀出成功的輝煌,。“雜交水稻之父”袁隆平也是一個典型的例子,。當(dāng)袁隆平成功研究出雜交水稻之方法的時候,，除了告慰昔日飽受滄桑的心靈后，回首過去,，曾經(jīng)遭受過他人的不信任,，曾經(jīng)遭受過他人冷眼與嘲笑，曾經(jīng)遭受過盛夏酷暑的熾熱和寒冬飛雪的嚴(yán)寒,，經(jīng)歷過挫敗的折磨,，經(jīng)歷過即將成功破滅，經(jīng)歷過汗水的沉淀,，但是自己卻堅持心中承載已久的信念,，力挽狂瀾，鍥而不舍,，最終鑄就燦爛閃爍的輝煌,，讓舉世觸目的雜交水稻誕生于蒼穹乾坤之下?？v觀袁隆平的一生,，“雜交水稻之父”的榮譽稱號和雜交水稻之方法無疑亦是由鍥而不舍的精神和堅持信念的汗水沉淀而成的,，讓即將面臨黯淡的一生煥發(fā)神圣的曙光，點亮了黯淡的人生,，讓人生由此閃耀璀璨,，綻放光芒。
我主張,、推崇,、崇尚鍥而不舍，堅持信念的上進精神,，諷刺鍥而舍之,、始亂終棄的消極態(tài)度。因為鍥而不舍,、堅持信念的上進精神就如用汗水沉淀后賦予的一種神圣力量,，擁有了神圣的力量，不懼迷茫黑夜的吞噬,，以神圣的力量與迷茫黑夜的黑暗搏擊,，最終讓人們擺脫困境，迎接黎明,，煥發(fā)久違的晨曦曙光,，讓堅持信念，鍥而不舍的汗水鑄就閃爍的輝煌,，成就璀璨的人生,，綻放燦爛的光輝。
勸學(xué)讀后感篇十
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作,。顧名思義,，勸學(xué)即鼓勵學(xué)習(xí)。
讀了這篇文章后,，我懂得了：學(xué)習(xí),，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都認(rèn)識到了這一點,。實在是可惜了！像這樣三天打魚,，兩天曬網(wǎng),，結(jié)果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得,。這真是太冤了,。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家,，明天奮發(fā)當(dāng)詩人,，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒,，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧,！
當(dāng)今社會，瞬息萬變,，不僅要求人們精通數(shù),、理、化,，上知天文下曉地理,，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫，足球,、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎(chǔ)上,，全方位的學(xué)習(xí),，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習(xí)和積累中度過的,。同樣是忙碌的一世,，有的人竹籃打水一場空，一事無成,，而有的人卻碩果累累,，成了有口碑接的人物，這都是和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分,。究其原因,，就是這樣。
