讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇一

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著,，他是耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授,，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過(guò)以人類(lèi)歷史上的三次重大革命使人類(lèi)逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹,，并且寫(xiě)出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析,，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程,。

首先,，人類(lèi)只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層,，并沒(méi)有多么突出,。但在大約七萬(wàn)年前，智人的出現(xiàn)使得人類(lèi)逐漸走上食物鏈的頂層,，并且還將更加強(qiáng)壯,、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的,，無(wú)從考證,。但作者通過(guò)分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語(yǔ)言,，可以通過(guò)這種語(yǔ)言虛構(gòu)出許多事物,，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層,。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí),，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類(lèi)型的人類(lèi)都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍,，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆,。

而后，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植,，結(jié)束了狩獵采集的生活,，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類(lèi),，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活,，使人類(lèi)逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來(lái),，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)擺脫了四處流離的生活,，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定,，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展,，是歷史之必然。

閱讀這本書(shū)解決了我內(nèi)心許許多多的疑問(wèn),，了解了人類(lèi)從哪里來(lái),，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性,，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問(wèn)題,。

在這次的讀書(shū)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷,，不可把書(shū)當(dāng)做圣經(jīng),，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中,，讀書(shū)最重要的就是培養(yǎng)自己的思想,，不斷建立自己的價(jià)值體系。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇二

農(nóng)業(yè)革命,，一場(chǎng)偉大的騙局,，人類(lèi)從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了,，是一場(chǎng)不為人知的騙局,。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓人耳目一新。

人類(lèi)融合統(tǒng)一,，智人通過(guò)想象,，將人類(lèi)凝聚在一起。金錢(qián)，帝國(guó),，宗教,，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物,，將人類(lèi)統(tǒng)一起來(lái),。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

科學(xué)革命,，一場(chǎng)改變大自然的大革命,。通過(guò)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)的生活,，命運(yùn)都在改變,。誰(shuí)也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類(lèi)擔(dān)心受怕,，沒(méi)想到科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不斷的新資源,。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開(kāi)始擔(dān)心,，人類(lèi)的`發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢(shì),，還畫(huà)了類(lèi)似的漫畫(huà)，沒(méi)想到?jīng)]過(guò)幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展,，大家又集中到手機(jī)上,。

文中提到了中國(guó)為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕裕ɡ菆D,，好奇心,。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天,，中國(guó)的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國(guó),。

同時(shí)，開(kāi)心幸福文中提出生化機(jī)制,，宗教信仰的觀點(diǎn),，色即是空，無(wú)欲則剛,，有點(diǎn)悟道的意思,。人生就是這樣，有意義,，不斷提升就好,。

成也科學(xué)，敗也科學(xué),，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類(lèi)成為神,，也會(huì)通過(guò)基因,，仿生演化，來(lái)到末日,。

赫拉利的眼界之高,，關(guān)心人類(lèi)的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展,，文化底蘊(yùn)之高,，再次膜拜。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇三

思考的代價(jià),。題目很有意思,，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為,，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前,，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難,。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求,。而人的大腦需要大量營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持，導(dǎo)致食物需求上升,，而人類(lèi)相對(duì)于猛獸,，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大,。這就是思考的代價(jià),。

作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米,。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米,。而現(xiàn)代人類(lèi)的腦容量在1，200到1,，400立方毫米,。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了,。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）,。

作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗,，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物,，同時(shí)肌肉萎縮,。

大腦為什么能量消耗大,？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%,，而其他類(lèi)人猿則只需要8%,。

那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊,，雖然生存了下來(lái),，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn),，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片,，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。（編者注：人類(lèi)不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺,，還有同屬于人屬下的其它人類(lèi)?。?/p>

作者沒(méi)有繼續(xù)討論一下,，而是話鋒一轉(zhuǎn),，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走,。直立行走解放了人的雙手,，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終,，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù),。比如制造出精密工具等。

但直立行走也有其缺點(diǎn),。人最初是四肢爬行動(dòng)物,，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼,，脖子也變得僵硬,。

而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄,，因此繁衍后代受到了影響,。死亡率變高。孩子生得越早,，由于其頭部比較小和柔軟,，因此母親更容易活下來(lái)。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn),。作者說(shuō)到,，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立,。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳,，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。

因此,，人類(lèi)培養(yǎng)出非凡的社交能力,，也產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題,。（編者注：因?yàn)槿祟?lèi)只有相互合作才能生存下來(lái)，所以產(chǎn)生了部落,，也就是社會(huì),。）作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同,，人具有很強(qiáng)的可塑性,。

作者接著說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量,，會(huì)使用工具,，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位,。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中,，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物,，采挖昆蟲(chóng),，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生,。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物,，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。

不過(guò)作者指出,，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種,，其進(jìn)化是漫長(zhǎng)的，持續(xù)數(shù)百萬(wàn)年,，而人類(lèi)進(jìn)化太快,，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法逐漸調(diào)整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調(diào)整,。人類(lèi)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位,，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險(xiǎn),。而人類(lèi)歷史上的許多災(zāi)難,，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)（編者注：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯,，物種滅絕等）,，都是由此而來(lái)。

編者對(duì)最后一段的真得覺(jué)得很贊,，不愧是歷史學(xué)家,，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到,！

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇四

在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì),，逐漸沒(méi)落變成了父權(quán)社會(huì),，可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物,，有良好的體力保護(hù)群體嗎,？這或許是一部分原因，但是隨著社會(huì)的發(fā)展,，往往女性能做的并不比男性差,。就如同書(shū)中所說(shuō)的女人往往在田里、在工廠里,、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作,。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的，而是一種觀念女性被弱化的概念,，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里,，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng)，也被人們所否認(rèn),。

不可否認(rèn),，男性在力量，雄心,，好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢(shì),。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎？我覺(jué)得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：她們更懂的發(fā)展社交技巧,，學(xué)習(xí)如何合作,，給予彼此撫慰，最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛(ài)是無(wú)可替代的,，所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待,。

最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的`是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂(lè)夢(mèng)想的故事,。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭,，而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行,，女性生活在印度,，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中,，尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說(shuō)的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤,，就是把你生下來(lái)。我媽媽最大的錯(cuò)誤,，也是把我生下來(lái),。”因?yàn)樵谟《让總€(gè)女人的www,。bkzsw,。net人生,，都像是一場(chǎng)重復(fù)。沒(méi)有尊嚴(yán),、沒(méi)有地位,、沒(méi)有夢(mèng)想，只是男人的生育機(jī)械,、家里的保姆,，乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢,，把工作上的不滿(mǎn)發(fā)泄到尹希婭母親身上,。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待，可是她對(duì)女兒的愛(ài)是不變的,，當(dāng)全家人知道尹希婭還沒(méi)出生是女生時(shí),，是她堅(jiān)持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手,，改變自己的命運(yùn)時(shí),，她是第一個(gè)站出來(lái)支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛(ài)使她生平第一次反抗了丈夫,，帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮,。如果不是因?yàn)槟笎?ài)，尹希婭不會(huì)走到今天的這一步,，所以女性并不是一無(wú)是處,，我們不應(yīng)該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇五

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，這本書(shū)應(yīng)該還是作者世界觀的一個(gè)總和，個(gè)人感覺(jué)對(duì)于大學(xué)生會(huì)有比較大的開(kāi)悟,，還是值得閱讀的書(shū)籍,，但是其實(shí)觀點(diǎn)上過(guò)于泛且散，這也是科普類(lèi)讀物的必然吧,。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)讀這本書(shū)最大的感悟,，是關(guān)于人性。

以前,，經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話,，喪失了人性。比如羅翔老師說(shuō)某些人,，讀法律讀到?jīng)]有人性了,，這是絕對(duì)不應(yīng)該的.。在我看來(lái)，也是如此,，很多人,，讀書(shū)讀到?jīng)]有人性的，包括很多精英或者所謂絕對(duì)理性,，在考量中,，向來(lái)是不把人性考慮在內(nèi)，只作為一個(gè)工具,，一個(gè)數(shù)字計(jì)入考量,，這才是最可怕的地方,。

政治,，還有宗教，其實(shí)都是人性的部分集合,，特別是政治,。政治其實(shí)就是能夠滿(mǎn)足大多數(shù)人人性的抉擇，只有這樣,，才能將絕大多數(shù)人聚合在一起,，才有所謂的凝聚力。而保持人性,，也是我們與動(dòng)物,，或者書(shū)中寫(xiě)到的下一個(gè)超級(jí)物種，之間最大的差別,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇六

從動(dòng)物到上帝,，其實(shí)這個(gè)書(shū)名很有諷刺的意味。

本書(shū)一步步的推倒,，從幾千年的時(shí)間來(lái)看,，每個(gè)時(shí)間段我們都覺(jué)得自己是上帝，支配者,，卻支配的.還是自己,。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著，作者并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想象共同體（依靠文明貨幣民族法律等等）是好是壞,。但也推導(dǎo)出了,，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國(guó)獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說(shuō)人類(lèi)社會(huì)是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓,，并使人類(lèi)進(jìn)步,，貌似很有道理。今天看了這本書(shū),，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類(lèi)就是個(gè)動(dòng)物,，還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟?lèi)為了營(yíng)造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì),，杜撰了自由民主博愛(ài)這寬泛概念,。

但支配人的是人自己創(chuàng)造出來(lái)錢(qián)這個(gè)概念,，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看,，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化,，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾,，缺乏邏輯支持,。從作者證明了證明人類(lèi)進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步,，都無(wú)法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì),，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系郏褎e人當(dāng)成動(dòng)物,，而人根本沒(méi)有辦法徹底解決,。

對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類(lèi)被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫(xiě)到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì),，農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒(méi)使人過(guò)得更好更自由,，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)（繩文文化）哈哈...最后說(shuō)句，邏輯思維沒(méi)邏輯,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇七

春節(jié)假期讀完這本書(shū),，看到作者最后提到人類(lèi)有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任,，甚至不知道自己要什么,，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué),。忍不住重讀一遍序,，高老師序?qū)懙姆浅：茫旧蠈?xiě)出了我讀這本書(shū)的感受,。

說(shuō)這本書(shū)是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書(shū),，能成為暢銷(xiāo)書(shū)無(wú)疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說(shuō),，這樣一個(gè)篇幅描述出人類(lèi)文明發(fā)展的宏大圖景,，看問(wèn)題角度，表述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服,，特別關(guān)于資本主義教條,，寫(xiě)的`真是精彩，很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì),，資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí),，雖然按照作者提及的，沒(méi)有太大的生物學(xué)差異，但是,，人和人的差距咋那么大呢,！

電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類(lèi)不知道自己想要什么,。成佛太難,，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說(shuō)的恭喜發(fā)財(cái),，好運(yùn)啥的,，說(shuō)白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人,，到一起就會(huì)有沖突,，所以才需要規(guī)則。

基因技術(shù)是神一樣的技術(shù),，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神,，這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn),，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒(méi)有技術(shù)發(fā)展的快,。看起來(lái)我們能在人類(lèi)革自己命之前活著實(shí)在是幸運(yùn),！起碼社會(huì)種種不公平還沒(méi)撕破人人平等的溫情面紗,，也還沒(méi)有像我們看動(dòng)物一樣看人類(lèi)的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。

繼續(xù)努力,，也好好享受生活吧,！

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇八

全書(shū)大部分內(nèi)容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野,、豐富的學(xué)科背景,、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn),，如“想象的現(xiàn)實(shí)”,，對(duì)金錢(qián)、資本主義與帝國(guó)的關(guān)系的討論,，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等,，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián),，討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”）,，并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史,，反觀自身,。書(shū)的末尾談到了對(duì)于“快樂(lè)”或者“幸福”（作者好像并沒(méi)對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容,，而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān),，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向,。不過(guò),，可能正如作者所說(shuō)，大部分的歷史學(xué)家更擅長(zhǎng)做“事后諸葛”,，所以,，總體來(lái)講，作者對(duì)于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的'分析確實(shí)更趣味十足,，更耐人尋味,，而對(duì)未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因?yàn)闆](méi)有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題,？）或者說(shuō)不能認(rèn)同,。

總之，這本書(shū)雖然內(nèi)容龐雜,，涵蓋各個(gè)學(xué)科,，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂,。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下,，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣,，可讀性極強(qiáng),。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是,，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的,，感覺(jué)就是一個(gè)中國(guó)人用中國(guó)話寫(xiě)成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高,！

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇九

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史,。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物,、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史,。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮,，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命,，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái),，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角,，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué),。

進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律,。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化,。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦,、身體、以及心理等不同層面的不完善,，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善,，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾·卡尼曼的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化,，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素,。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生,。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派,，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn),。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容,。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限,，人們信仰各種神靈,，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,，由于糧食供給的大大增加,，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作,，因此在這期間，哲學(xué),，政治,，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì),，男女的地位始終是不平等的,，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

如果你平時(shí)很少讀社會(huì)發(fā)展史類(lèi)通俗讀物，尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)可以說(shuō)讓你腦洞大開(kāi),，倍感驚艷,。其中充滿(mǎn)了讓人耳目一新的見(jiàn)解。例如公司,，國(guó)家,，民族人權(quán)等都是想象的現(xiàn)實(shí)。

農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局,。讓我們快速看看這本書(shū)說(shuō)了什么,，這本書(shū)以三個(gè)重要的革命脈絡(luò)分篇章展開(kāi)，人類(lèi)歷史從7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命正式啟動(dòng),、一萬(wàn)兩千年前的農(nóng)業(yè)革命讓歷史加速發(fā)展,。到了大約不過(guò)500年前，公元1500年讓歷史另起新局,。

人從哪兒來(lái),，是科學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)不可避免思考追尋的問(wèn)題，(很有可能就是與我們最最相近的親戚黑猩猩,，在600萬(wàn)年前,，有一頭母猿產(chǎn)下兩個(gè)女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先,，另一頭成了所有人類(lèi)的祖奶奶,。),。

目前科學(xué)家多半同意，大約15年年前,，東非有了跟我們幾乎一模一樣的智人,。大約7萬(wàn)年前，從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島,，然后6萬(wàn)年前到了亞洲,，4.5萬(wàn)年前到了澳大利亞，1.5萬(wàn)年前左右到了美洲,，也許冰河世紀(jì)大陸之間有連接,，臺(tái)灣兩三萬(wàn)年前也有智人同期的化石，智人征服了全球,。

人類(lèi),，這種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物，從大約200萬(wàn)年前到大約1萬(wàn)年前,，整個(gè)世界上存在著至少6種不同的人,，200萬(wàn)年前，不同的物種,，魁梧肌肉發(fā)達(dá)適應(yīng)歐亞大劉冰河世紀(jì)寒冷氣候的尼安德特人,，適合熱帶叢林的梭羅人，為了適應(yīng)環(huán)境侏儒化弗洛里斯小矮人,，東方亞洲直立人,，直立人也成北京猿人，和1萬(wàn)多年前的山頂洞人是不同物種,，例如馬和驢是不同物種,，交配的騾子會(huì)不能生育。山頂洞人屬于晚期智人種類(lèi),。

智人遷移有兩種不同理論,，第一種是混種繁衍理論，第二種是替代理論,，其他物種人類(lèi)被智人趕盡殺絕，智人怎么將其他人類(lèi)物種趕出世界舞臺(tái)?這些是未解謎團(tuán),。

智人10萬(wàn)年前,，第一次與中東霸主尼安德特人沖突,，贏家是尼安德特人，大約7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人仿佛脫胎換骨,，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這是正是認(rèn)知革命,，發(fā)生認(rèn)知革命的原因?yàn)楹?目前也沒(méi)有辦法知道，普遍認(rèn)可的理論是,，某次偶然基因突變，改變了智人的大腦內(nèi)部鏈接方式,，讓他們以前所未有的方式來(lái)思考,，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通。

不論人類(lèi)還是許多動(dòng)物,，都能喊出“小心!有獅子”,，甚至還可以說(shuō)謊，用“小心!有獅子”嚇走同類(lèi),，獲取食物,。但是認(rèn)知革命之后，智人能夠說(shuō)出“獅子是我們部落的守護(hù)神!”,，討論虛構(gòu)的事物是正是智人語(yǔ)言的最獨(dú)特的功能,。

除了這些俯拾皆是的“洞見(jiàn)”之外，整本書(shū)也給人很宏大敘事的感覺(jué),。視野固然足夠宏觀足夠全球,，視角也足夠“俯視”，幾乎是從上帝的角度來(lái)看待蕓蕓眾生和凡碌塵世的變遷,，也因此一部人類(lèi)簡(jiǎn)史并不僅僅是關(guān)于人類(lèi)自身的歷史,，同時(shí)還是一部自然史、生態(tài)史和地質(zhì)史等等,。

在經(jīng)過(guò)近三十年在新史學(xué)指導(dǎo)下對(duì)小人物,、邊緣人物的日常命運(yùn)和局部的、區(qū)域的小歷史的“關(guān)愛(ài)”后,，人們漸漸對(duì)過(guò)多通過(guò)森森細(xì)細(xì)的細(xì)節(jié)去填補(bǔ)大歷史畫(huà)卷的努力感到不滿(mǎn)足,，就像素食主義了大半天突然想吃肉一樣，迫切希望再次跳出來(lái)看人類(lèi)自身的“大歷史”,，這也是近年來(lái)各種全球史,、新全球史、世界史和簡(jiǎn)史又呈現(xiàn)爆炸性增長(zhǎng)的根源所在,。

當(dāng)然,，“發(fā)現(xiàn)”歷史的發(fā)展規(guī)律是一回事，找到一個(gè)合適的結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)是另一回事,。掛一漏萬(wàn)是可以的,，但必須讓人感到“框得住”整個(gè)大歷史。這時(shí)你對(duì)歷史片段的截取和歷史機(jī)樞的聚焦,，就真正見(jiàn)功力了：哪些時(shí)刻和事件是歷史的“奇點(diǎn)”,，哪些趨勢(shì)真正代表了歷史“前進(jìn)”的方向，哪些工具承載著歷史的驅(qū)動(dòng)力等等,。

這其中最重要是找到串聯(lián)歷史的“關(guān)鍵詞”,，比如伊恩·莫里斯以“戰(zhàn)爭(zhēng)”樞紐來(lái)串起人類(lèi)歷史,，道格拉斯·諾斯則用“暴力”及其控制來(lái)展示社會(huì)秩序的演化，而德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·a.羅賓遜兩兄弟則以“制度”及其變遷為平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)國(guó)家興衰的悲喜劇,。

就《人類(lèi)簡(jiǎn)史》而言,，歷史主線的拿捏并沒(méi)有太出人意表，對(duì)于熟稔全球化敘事的我們來(lái)說(shuō),，肯定覺(jué)得人類(lèi)歷史就是一部“大合流”的故事的說(shuō)法,，往好了說(shuō)是題中應(yīng)有之義和“正確的廢話”，往壞了說(shuō)還有從現(xiàn)狀倒推歷史之嫌,。尤瓦爾·赫拉利的出彩之處在于用“三次革命”即認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命的框架來(lái)攏住人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程，并用金錢(qián),、宗教和帝國(guó)這三個(gè)承載驅(qū)動(dòng)力和凝聚力的工具,，來(lái)闡釋四海為家的人類(lèi)是如何走到“天下一家”的。

手握這些頗為新穎的組織性符號(hào)之后,，尤瓦爾·赫拉利就可以從容不迫地講述人類(lèi)的故事了,。而給他的故事添彩的是，他把學(xué)術(shù)通俗化,，也即把《三國(guó)志》白話為《三國(guó)演義》的能力,。比如講到印度的種姓制度是作為入侵者的雅利安人為“說(shuō)服”被征服者認(rèn)命而“發(fā)明”出的一種秩序，讓人想到馬克斯·韋伯在《印度的宗教：印度教與佛教》中的相關(guān)論述,。再比如汽車(chē)生產(chǎn)流水線上的工人雖然掙的比從前一個(gè)鞋匠多上許多,，但從來(lái)享受不到從頭到尾完成一個(gè)產(chǎn)品的快感，無(wú)疑是馬克思關(guān)于人類(lèi)“異化”的通俗版表達(dá),。

盡管尤瓦爾·赫拉利對(duì)人類(lèi)大歷史的把握給人以得心應(yīng)手之感,，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的字里行間卻充滿(mǎn)了惶惑不安之情：人類(lèi)歷史并沒(méi)有所謂的規(guī)律，而是充滿(mǎn)了隨機(jī)的選擇,，人們更多時(shí)候不是在“創(chuàng)造”歷史,，而是將錯(cuò)就錯(cuò)。人類(lèi)的來(lái)時(shí)路固然崎嶇泥濘,，充滿(mǎn)因恐懼而生的暴力和自以為是的偏見(jiàn),，未來(lái)的發(fā)展也并非全局在握，種種快速演進(jìn)的科技進(jìn)步或?qū)⒔o人類(lèi)帶來(lái)種種始料未及的風(fēng)險(xiǎn),。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,，類(lèi)似于《槍炮、病菌與鋼鐵》,，是從宏觀尺度描述整個(gè)人類(lèi)的歷史與發(fā)展。作者把人類(lèi)的發(fā)展分為了三個(gè)階段：認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、科學(xué)革命,。

認(rèn)知革命描述了智人如何在這個(gè)星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動(dòng)物,，而且消滅了其他智慧生物,，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動(dòng)物花費(fèi)了幾百萬(wàn)年登頂,，而自然在這個(gè)過(guò)程中也達(dá)到新的平衡,。人類(lèi)轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防,，就連人類(lèi)自己也不知所措,。人類(lèi)歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫,，其實(shí)都源自這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍,。

農(nóng)業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”,。農(nóng)民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差,。人類(lèi)以為馴化了植物，其實(shí)是植物馴化了人類(lèi),。但也正式農(nóng)業(yè)革命,，使得人類(lèi)有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治,、戰(zhàn)爭(zhēng),、藝術(shù)與哲學(xué)，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ),。

科學(xué)革命的不同,，在于人類(lèi)愿意承認(rèn)自己的無(wú)知、以觀察和數(shù)學(xué)為中心,、取得新能力,。歐洲之所以在科學(xué)革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學(xué)與資本主義的結(jié)合,。建立在鋼鐵基礎(chǔ)上被商業(yè)無(wú)盡野心驅(qū)動(dòng)的西方文明壓垮了在竹木基礎(chǔ)上受限于精英政治自我封閉的東方文明,。

雖然是一本嚴(yán)肅的專(zhuān)著，不過(guò)作者在書(shū)中的一些小幽默也提升了本書(shū)的可讀性,。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時(shí)空來(lái)到今天最正統(tǒng)的猶太教堂,，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國(guó)的方言(意第緒語(yǔ)),，不斷爭(zhēng)論由巴比倫文字寫(xiě)的教條(猶太法典),，相比也是十分傻眼。”

宏觀的歷史才是真正的歷史,，希望在中學(xué)學(xué)習(xí)歷史之前的學(xué)生都先看看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》與《槍炮,、病菌與鋼鐵》兩本書(shū)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十

好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了,。尤瓦爾赫拉利,，從上帝的角度，沒(méi)有國(guó)別民族的區(qū)分,，沒(méi)有宗教意識(shí)形態(tài)的桎梏,，從十萬(wàn)年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮,。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：

1.人類(lèi)的存在是無(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā),，在地球發(fā)展數(shù)萬(wàn)分之一的時(shí)代里,，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人,、北京人,、藍(lán)田人在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中被智人消滅。

2.動(dòng)物行為的'動(dòng)力都是由其基因驅(qū)動(dòng),，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為,，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)悄悄地用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應(yīng)，種族競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是物種數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng),，計(jì)劃生育不應(yīng)該只是減量的計(jì)劃,，也需要增量的計(jì)劃。

3.三種力量推動(dòng)全球一體化,，金錢(qián),、帝國(guó)和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛,、最深入的社會(huì)關(guān)系的紐帶,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識(shí)形態(tài)的宗教正在最后的掙扎,，如伊斯蘭的isis們,。

4.人類(lèi)社會(huì)關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰,，改由國(guó)家和市場(chǎng)替代,，我們成了相互疏遠(yuǎn)的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭,，微信,、facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會(huì)，對(duì)公司而言信息革命勢(shì)不可擋。

5.社會(huì)主義在未來(lái)具有更重要的意義,?？茖W(xué)使人獲得了神的能力，當(dāng)基因改造使得長(zhǎng)生不老,、智力增長(zhǎng)成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì)階層的永久固化將會(huì)來(lái)臨,，只有社會(huì)主義才能減少這個(gè)差異,，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續(xù)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十一

尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢(qián)的看法,。不論我們來(lái)自哪里,，信仰如何，錢(qián)永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí),。它可以建立人與人之間的信任,，而這個(gè)信任，書(shū)中所說(shuō),，不同于宗教的“源于本心”,，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。

另外關(guān)于錢(qián),，其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)我很有啟發(fā)?，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度,，只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言,，無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒(méi)有被消除,，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異,。富人永遠(yuǎn)可以用錢(qián)享受特權(quán)，而窮人不可以,，就如以前白人孩子能夠去上學(xué),，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。

但總有值得開(kāi)心的地方：只有窮與富的差異,，是可以被我們改變的,。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變,，但有沒(méi)有錢(qián),，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了,。

這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的,，但非常重要的改變。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十二

作者通過(guò)4部分分析了人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。

第一部分認(rèn)知革命,，說(shuō)了人類(lèi)的起源,，以此告訴人們，人類(lèi)只是很普通的一種生物,。于大自然的基因突變和篩選,。

第二部分農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增,，并且導(dǎo)致其他物種減少,，人類(lèi)成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問(wèn)題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí),。

第三部分人類(lèi)的融合統(tǒng)一講述了金錢(qián)的產(chǎn)生,，帝國(guó)的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種,，而且相互之間都是差不多的,，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。

第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性,，而且科學(xué)大大加速了人類(lèi)前進(jìn)的速度,，未來(lái)成為不可預(yù)測(cè)的，變化極快的,。

本書(shū)重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國(guó),，講述了人類(lèi)犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的,，所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來(lái)的,，并且受到后來(lái)者的極力維護(hù)。本書(shū)客戶(hù)的`闡述了,，世界沒(méi)有神,，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的,，科技的厲害之處在于極快的改變了人類(lèi)世界,，未來(lái)難以預(yù)測(cè)。過(guò)分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅,，必須從意識(shí)和科技上改變這種后果,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十三

我很努力的記住了作者名字，然后開(kāi)始認(rèn)真地讀這本書(shū),。

智人從亞非大陸到席卷全球,，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人,。

我承認(rèn)在人類(lèi)征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過(guò)程中,，很多生物因此滅亡,。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物,，有脖子很長(zhǎng)的,，有尾巴很大的，有腿很粗的,。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源,，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限,，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫,。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有,，智人也有。在優(yōu)勝劣汰,，適者生存的環(huán)境中智人勝利了,。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類(lèi)被作者形容為毀天滅地的洪水,。我覺(jué)得對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)不公平,。

有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的'目的,，損害了別人的利益,，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下,，智人有了意識(shí),，有了情感，有了生存的能力,。智人嘗試馴化狗,，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物,，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大,，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物,，雞進(jìn)化的肥肥的,，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類(lèi)在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不是為了殺戮而殺戮,，而是為了生存而做選擇,。

后來(lái)人類(lèi)不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了,。

首先,，人有互信才產(chǎn)生金錢(qián),，有了金錢(qián)置換資源，人們就開(kāi)始追逐財(cái)富,。

其次,，人類(lèi)通過(guò)想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神,，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家,，人們就開(kāi)始追逐權(quán)力。

然后男性戰(zhàn)勝了女性,，白人戰(zhàn)勝了黑人,，富人戰(zhàn)勝了窮人。

人類(lèi)在追逐財(cái)富與權(quán)力的過(guò)程中,，歐洲人通過(guò)革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸,，并且順便改變了人類(lèi)對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等,。當(dāng)然,，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗,，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí),，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過(guò)程中,，人類(lèi)為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度,、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律,。為了達(dá)到平衡制約,，人類(lèi)學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定,。隨著技術(shù)的發(fā)展,，人類(lèi)發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高,，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降,，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。

似乎當(dāng)人類(lèi)在做惡事的時(shí)候,，也會(huì)伴隨著人類(lèi)的進(jìn)步,，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展,。

作者認(rèn)為人類(lèi)的歷史從無(wú)正義,，在這場(chǎng)你死我活的人類(lèi)演進(jìn)過(guò)程中，感覺(jué)生命的意義就在于斗爭(zhēng),，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏,。

我們敬畏生命的短暫所以珍惜,，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。

我們敬畏群體的力量所以依附于群體,，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明,。

我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源,，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能,，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>

或許人之初,，性本善或性本惡并不重要,，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多,，無(wú)法追溯過(guò)去,，無(wú)法想象未來(lái)。站在每一個(gè)岔路口,，我們的每一次選擇沒(méi)有神力預(yù)測(cè),，我們也并不知道會(huì)帶來(lái)什么，但我們走過(guò),，都留下痕跡，又都找不到邊際,，但是這都是人類(lèi)走過(guò)的路啊,，都有意義。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十四

人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物,，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力,，并用以構(gòu)建共同的“想象”。

初讀此書(shū),，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象,。

而這正是是作者，赫拉利,，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家,，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。

這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理,，但卻是本書(shū)的靈魂,，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步,，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰,，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切,，都建立在那最初的想象上,，而使這想象成行的,，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信,。

從認(rèn)知革命開(kāi)始,，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像,，并崇拜它們,，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始,。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起,，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落,，過(guò)著采集狩獵的生活,。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出,，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物,，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今,，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系,。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇,，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看,，這仍舊是歷史的必然,，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭,，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作,。

又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生,，世界上第一部法典出現(xiàn),，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào),，而奴隸生來(lái)就身份低微,。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了,。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化,，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解,，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn),，互不相讓時(shí),，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng),。比起任何國(guó)家,、法律、等級(jí)或是宗教,，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝,，絲毫不受宗教、種族,、性別或是性取向的影響,。

讀到這里，稍一思考,，就發(fā)現(xiàn)作者的用意,，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄,。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯,，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯,。他想做的,，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒,，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”,。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”,，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……,。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

“從動(dòng)物到上帝”,，人類(lèi)是否能夠成為上帝,？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。

放下書(shū),，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：

“人類(lèi)以為自己馴化了植物,，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?/p>

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十五

讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了,，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大,，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸,，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷,，前讀后忘,。

第二遍讀完了，于是我思考為什么,。

首先想到的是自己的段位,，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的,，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件,，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦,。

其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn),。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀,，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò),。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣,，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了,，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將,，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū),。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì),，當(dāng)然童年受到的影響,，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性,。

不知是不是我自己的感覺(jué),，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分,，而且記得清清楚楚,，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住,。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后,，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥,，抖音等等大行其道的今天,，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候,，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中,，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體,，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選,，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了,，短平快,，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。

這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò),，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō),，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是,，這本書(shū)最精彩的是在最后,，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化,，直到今天的我們,，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想,，主要關(guān)于人工智能和基因改造,，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制,，對(duì)于進(jìn)化這件事情,，這些都是微乎其微的小片段。

進(jìn)化和時(shí)間一樣,，無(wú)法阻止,，生而為人，利用正面,，防范未然得來(lái)這世界走一遭,，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求,，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感篇十六

就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”,，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣,，更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”,。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的,。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因,。

從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì),。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭,，不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家,，但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家,。

但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國(guó),，葡萄牙,、法國(guó)，荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方,，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^,，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為,。

“要帶什么話”航天員問(wèn),。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟,。航天員問(wèn)：“這是什么意思”,。

“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”,。等到航天員回了基地,，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人，讓他翻譯出來(lái),，這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了,。翻譯說(shuō)：這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話是：“不管這些人跟你說(shuō)什么,，千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的,。”

從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻,。

在1769年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間,，數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞,，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地,；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%,，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難,，至今尚未復(fù)原,。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立,，生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí),，在之后的100年時(shí)間里,，幾乎把他們滅族,，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..

整本書(shū)從物理學(xué),、化學(xué),、生物學(xué),、人類(lèi)學(xué),、生態(tài)學(xué),、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈,。

唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡,，可以正衣冠,；以史為鑒,，可以知興替,；以人為鑒,，可以明得失,?！敝挥兄罋v史，了解歷史,。才能了解人性。現(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣,。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò),。

總之這是一部“奇書(shū)”，讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆,。