當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇一

本書主線是“三大革命”,，即“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”,、“科學(xué)革命”,?！度祟惡?jiǎn)史》從這個(gè)角度切入,，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué),、生態(tài)學(xué),、基因?qū)W、心理學(xué),、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們,，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生,。

《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史,。全書不僅是站在某個(gè)民族,、國家或者人類的角度,，而且也站在動(dòng)物植物,、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮,，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來,，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺,。

認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式,，能夠通過語言傳遞事實(shí)和信息,。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種,，認(rèn)知革命以后,，傳說、神話,、神及宗教出現(xiàn),，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張,。認(rèn)知革命以前,，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后,，便產(chǎn)生了歷史學(xué),，有了文化意義上人類歷史。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前,，人類通過種植,、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居,。通過發(fā)展農(nóng)業(yè),，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件,。人口大量增加，人類開始定居,，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn),、城市,、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問題,。第一,，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快,，規(guī)模擴(kuò)大,，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗,。因此,，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí),，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展,。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息,，但從小麥角度來看,，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果,。第二,，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,，無疑是好事。另一方面,，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛,，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及,。這樣,，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪,，難言幸福,。

科技革命是近代以來，尤其是17,、18世紀(jì)以來,，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界,、認(rèn)識(shí)世界并征服世界,。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,，也極大改變了人類生活方式,。

《人類簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,，是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的絕妙之處,。《人類簡(jiǎn)史》闡述了人類文化,、方方面面都是想象的產(chǎn)物,。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序,、政治秩序,、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治,、經(jīng)濟(jì),、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天,，想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝,。

當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化,、信息化,、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M(jìn)步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化,，在人們享受科技帶來的便利的時(shí)候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處,，不要一味的追求科技帶來的“財(cái)富”,，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類,，而不是牟取私利的工具,。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來真正的指向是何方,。只有現(xiàn)在,，且行且珍惜。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇二

寫文字我還是偏愛在電腦上打字,，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音,，喜歡打開word新建文檔時(shí)候頁面簡(jiǎn)潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”,。更重要的是,，端端正正坐在電腦前,，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤,。才是想象中該有的寫作的樣子。

每年大大小小的節(jié)日一堆,，特別是情人節(jié),。要真的講究起來每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷號(hào)開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”,、“七夕給喜歡的男孩子送什么好,？”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好,？”到了情人節(jié)前,，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”,。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚,。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié),，秀禮物的秀禮物,，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。

千篇一律,。不過是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了,。

我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎,？自己的想象,，父母的想象，社會(huì)的想象,。

男婚女嫁,，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……,。

為了滿足自己的想象,，我們做了很多多余的事情，卻不自知,。

為了滿足父母的想象,，我們有苦難言，一舉一動(dòng)得聽父母指揮,，我們違背了自己的感覺,。

為了滿足社會(huì)的想象，我們審視自己的言行,，承擔(dān)著社會(huì)壓力,，怕被人議論,。我們活在體制下，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡,。

誠然,，想象給我們帶來了壓力?？梢舱窍胂?，成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡(jiǎn)史》這本書里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：

正是我們智人獨(dú)有的共同想象,，才使我們種群脫穎而出,。若非是我們的這種共同想象，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞€(gè)故事,，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起,。

最大“自然”團(tuán)體是150人，超過這個(gè)數(shù)字,，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí),，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體。而我們靠著共同想象,，突破了這個(gè)限制,，只要我們都相信一個(gè)共同的故事，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí),，我們也能共同合作,。

十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂,。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中,。

國家也是一種想象，只要我們都相信這個(gè)國家主體,，國土確實(shí)存在,，我們就會(huì)為了國家而付出。公司也是一種想象,，公司不是由它的員工,，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的,，就算這些都不存在,，公司也還是在那里的。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象,，而是我們的一種共同想象,。

民族是國家的想象社群，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群,。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識(shí),。它們努力說服我們是一伙的,，有著共同的過去，共同的利益和未來,。而這些都只是一種想象,。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí)，只存在于我們的集體想象中,，卻有著強(qiáng)大的力量,。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國徽,，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起,。而消費(fèi)者彼此都是陌生人,，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念，消費(fèi)習(xí)慣,，就能相信大家都是一伙的,。

我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著,。你要怎么理解想象,？

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇三

這本書好評(píng)如潮，肯定是有它的道理,。不過書本開頭部門讀起來還是比較吃力,，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布,，讓我一度讀不下去,。

好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說智人原來是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇,；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì),，智人的生活狀態(tài)非但沒有變好，反而變得更糟,，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利,；歷史的選擇絕不是為了人類的利益，隨著歷史的演進(jìn),，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升,。

關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴,。從科爾特斯踏足美洲大陸開始,，美國原住民人口銳減了九成。說到種族滅絕,，這才是鼻祖,。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國,，包括中國，雖然也聽說了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn),，然而,，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒什么興趣，沒有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲,、大洋洲和太平洋的新航線,。

本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂并不在于任何像是財(cái)富、健康,，甚至社群之類的客觀條件,，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如,，如果你想要一輛牛車,，而你也得到了一輛牛車，你就會(huì)感覺幸福,。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車,，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃，你就會(huì)感覺不幸福一樣,。這讓我想起了范偉演過的一個(gè)電影橋段,。他被問到幸福是什么的時(shí)候，他說：幸福就是,，我餓了,，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福,，我冷了,，看見別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福,，我想上茅房,，就一個(gè)坑，你蹲那了你就比我幸福,！

幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān),。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅,，直觀上我們會(huì)覺得企業(yè)家更幸福,，而事實(shí)上卻不竟然。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的,，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福,。查理芒格曾近說過，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manageyourexpectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配,，你就感到幸福,。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福,。這個(gè)觀點(diǎn)和本書作者不謀而合,。

最終的結(jié)果肯定不容樂觀，自從智人出現(xiàn)以來,，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難,。我們擁有神的能力，但是卻不負(fù)責(zé),、貪得無厭,。“天下危險(xiǎn),，恐怕莫此為甚,。”可見作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇四

《人類簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作,?！皬膭?dòng)物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛,，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰,，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神,。

《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史,，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來,，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺,。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧,，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界,。

250萬年前人類還是一群在東非草原上與動(dòng)物無異的古猿。一直到200萬年前,，人類開始了他的第一次遷徙之旅,，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地,。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群,，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人,，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,，人類則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,，身高不足一米,，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活,。這一過程持續(xù)了約200萬年,。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn),，打破了這一平衡,。大約15萬年前，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上,，之后開始了他們征服世界的里程,。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了,。

近代科技發(fā)展異常的迅速,，出門打車用手機(jī)，叫外賣用手機(jī),，手機(jī)本來是我們打電話的工具,，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí),，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機(jī)了,，不管是地鐵，餐廳還是洗手間,，甚至開車的時(shí)候都有人在看手機(jī),，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來真的控制人類,，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考，還真是一個(gè)未知數(shù),。享受科技革命紅利的同時(shí),，我們也漸漸被它們奴役了。

當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí),，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界,，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下,。閱讀歷史在于讓我們牢記過往,，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇五

這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是：書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無形的網(wǎng),，我想這個(gè)很可怕,，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化,，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年,，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的,。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者）,，宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite,、facebook,、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話,，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化,。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展,，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間,。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大,，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,，靠天,，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變,。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過程中我感覺到了智人的偉大,，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備,。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚,，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,，不得不說人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思,，誰是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,，實(shí)在令人費(fèi)解。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,，有些讓人邁不開步子,。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會(huì),，溫飽文明都不曾存在,，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng),，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放,，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩,。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到,，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱,，沒有冰箱的時(shí)候我們食物沒有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào),，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境,。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉砣藗儾桓蚁胂笊踔敛豢赡芨淖兊囊恍┮?guī)律,。

總之,，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇六

這個(gè)假期我讀了《人類簡(jiǎn)史》這本書,，作者從歷史學(xué),、生物進(jìn)化論、人類學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺,，俯視了人類的發(fā)展史,，同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力，生動(dòng)形象的語言,，把它們呈現(xiàn)在讀者面前,。這本書講的是整個(gè)人類的發(fā)展史，但卻不僅站在某個(gè)國家或者民族的角度,，而是站在動(dòng)植物,、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺,。

進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律,。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,。相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化是始于人類在大腦,、身體,、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,，丹尼爾的書中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素,。人類和黑猩猩擁有共同的祖先,，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派,，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上的大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn),。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代,，于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限,，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象,。農(nóng)業(yè)革命之后,，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作,，因此在這期間,，哲學(xué),政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等,，再比如古代一直到中世紀(jì),，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等,，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到,，人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會(huì)以更加開放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

全球化聽起來是二十-世紀(jì)的詞匯,，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào),，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從,，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶,。

科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí),，對(duì)外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知,。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知,，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力,。但是科學(xué)革命之前,，獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗,。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,，去問牧師，牧師不知道,，去問《圣經(jīng)》,，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說:"上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了,。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué),、文藝發(fā)展掃清了道路,，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死，中國的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年,，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧,。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸,，獲取能量的能力越來越大,，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻,，并搭工業(yè)的巨輪,，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年,，弦理論就萌芽了,。

從“動(dòng)物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,，但幾乎不知道該怎么使用這些力量,。也許人類的歷史進(jìn)程，就是人類自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過程,，而生存與毀滅,，往往只在一念之間。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇七

前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫,。

起因是某天早上醒來的時(shí)候,，我突然發(fā)現(xiàn)愛情這個(gè)東西是如此的虛幻,，以至于我開始懷疑其是否是真實(shí)存在的,。于是我開始四處搜索關(guān)于愛情的資料,，看了許多關(guān)于愛情的書籍、電影,，還去問了很多人,，可依舊沒有找到我想找到的答案，甚至到了最后,，我越發(fā)地相信,，愛情這個(gè)東西，其實(shí)根本就不存在,。所謂愛情,，只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng)，只不過,，被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已,。

接著，我又開始懷疑,，既然愛情這種東西都不存在,，那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過一番思考與求證，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn),，原來我們周遭的一切,，都是虛假的，人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的,，什么金錢,，榮耀，道德,，這一切的一切,，都是為了便于管理人民而捏造出來的謊言而已。

我就這么,，深深陷入了懷疑論的漩渦之中,。

也許真的有命運(yùn)這種東西，就在這個(gè)時(shí)候,，駱大的五月讀書活動(dòng)選擇推薦了《人類簡(jiǎn)史》這本書,。

其實(shí)《人類簡(jiǎn)史》這本書我很久之前就買了，但由于各種原因,，我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁便一直放在書架上積灰,。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷書費(fèi))，我又重新拿起了這本書,。

一個(gè)星期之后,，當(dāng)我翻過本書的最后一頁的時(shí)候，一種從未有過的通透感在我的體內(nèi)流淌,。

嚴(yán)格來見,，我覺得這本書說是歷史書更像是一本哲學(xué)書,。

但從史實(shí)的角度講，本書并不算十分優(yōu)秀,，我也讀過比它更加具體詳實(shí)的書,，但此書與其他書都不同的地方，在于它的高度,，它將人類作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析,，從宏觀上分析了人類發(fā)展的進(jìn)程，并預(yù)言了人類的未來,。

讀這本書的時(shí)候,，我感覺自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書不是當(dāng)代學(xué)者所寫,，我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(手動(dòng)滑稽),。

在讀此書的過程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,，我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒錯(cuò)啊,，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來的啊,，我們一直就生活在謊言之中啊。

這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

人類與其他物種最大的區(qū)別就在于,，人類會(huì)講故事,。

人類通過制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系,，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,，遇到困難時(shí)互幫互助，遇到獵物時(shí)一起捕殺,，遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散,。每一個(gè)人類社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人，現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億,。

同樣,，隨著人類社會(huì)的不斷壯大，人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜,，金錢，道德,，宗教等等應(yīng)運(yùn)而生,。這些故事保障這人類社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人類社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念，新的故事,。他們相輔相成,，使得人類這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。

然而,，歸根結(jié)底,，這些畢竟是只是人類自己編出來的,，既然是編的,，那就幾乎一定會(huì)有漏洞，也一定會(huì)有人不相信這些故事,，于是才有了犯罪,，才有了金融危機(jī)，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生,。

但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為,，是的，正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚?，我們就?yīng)該否定它們,，拒絕接受它們?？涩F(xiàn)在我覺得,，這種想法有些天真了。

糾結(jié)于事物的真假與否,，只是單純的思維游戲而已,，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,，對(duì)他人,，對(duì)整個(gè)人類有沒有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的,，可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活：有了金錢,，我們才能如此方便地買賣東西;有了法律，我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手,。

當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,，人類社會(huì)就是在追求真理的過程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢,。

我想,，歷史早就給出了它自己的答案。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇八

管理學(xué)院。

曹露濛,。

pb14204031,。

18856020370。

一

津大學(xué)耶穌學(xué)院獲得博士學(xué)位,。他曾專攻中世紀(jì)史和軍事史,，

經(jīng)歷了微觀和中觀歷史學(xué)的專門訓(xùn)練，后轉(zhuǎn)投極宏觀的世界歷,。

史研究,，而且特別熱衷于從物理、化學(xué),、生物,、人類學(xué)、生態(tài),。

學(xué),、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科角度,，做作為一個(gè)物種的,。

智人乃至整個(gè)人類社會(huì)的來龍去脈，做出全方位的考察和預(yù)測(cè),。

歷史總是充滿騙局,，人類的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局；

人類的龐大社會(huì)組織和精神力量來自虛擬的共同想象,；

科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家,。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么,？”“什么是快樂,？”這樣的“非歷史”問題。

不得不說,，《人類簡(jiǎn)史》非常發(fā)人深省,。受《失控》以及《技術(shù)的本質(zhì)》中進(jìn)化思想的啟發(fā)，我試圖從一種廣義上進(jìn)化的觀點(diǎn)談?wù)勎业睦斫狻?/p>

二

作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命,。

首先，從生物分類的角度,，先是有了人屬，或者人科,，才有人種,。如果說南方古猿是我們的祖宗,，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人,、梭羅人是我們智人的兄弟,，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。人類就是一個(gè)沒什么特殊的物種,。在時(shí)間的尺度上行走的,，在200-250萬年前，是南方古猿,，在7—10萬年前,，則變成了智人、尼安德特人等直立行走,、會(huì)制作工具的不同人種,。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命,，形成了“文化”,，于是有了“歷史”，于是2019年有了老師批改這篇作業(yè)的行為,。

認(rèn)知革命,。

大約7萬到3萬年前，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式,，這就是認(rèn)知革命,。之所以會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知革命，從遺傳和變異的角度來說,，基因一直在突變和重組,，環(huán)境不斷改變，像一把篩子,，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來并遺傳給下一代,。變異不斷積累，最終產(chǎn)生生殖隔離,，也就是物種進(jìn)化,，人類的認(rèn)知革命很可能也是從某些個(gè)體的特定的基因突變開始，最終這些基因占領(lǐng)了整個(gè)種族,。

認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么,？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。

八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密,，共同做事,。但八卦只能對(duì)身邊人進(jìn)行，

按現(xiàn)在的,。

理論,，八卦的作用在以一個(gè)人為圓心，150人為半徑的圈里有效。要讓更多人一起做事,，則需要共同想象的魔法師,，揮動(dòng)魔杖變出就像宗教、國家,、民族,、意識(shí)形態(tài)等等想象的社群。

正如同核心家庭,，只要社群的情感功能未被完全取代,，就不會(huì)從社會(huì)消失。過去社群的物質(zhì)功能,，現(xiàn)在大部分由市場(chǎng)和國家接手,，但在部落情感、同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力,。國家和市場(chǎng)要增強(qiáng)這些情感面,，靠的就是塑造“想像的社群”（imaginedcommunities），納入的人數(shù)上百萬之多,，而且轉(zhuǎn)為國家或商業(yè)需求量身打造,。數(shù)千年來，王國,、帝國,、教會(huì)早就擔(dān)任了這種想像社群的角色。在古代中國,，數(shù)千萬人都認(rèn)為全國是一家人,。中世紀(jì)，穆斯林也想像著伊斯蘭世界是一家,。但這種想象的社群力量有限,，比不上每個(gè)人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學(xué),。

現(xiàn)代興起的兩大想像社群,，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”。所謂民族,，是國家想象社群,。所謂消費(fèi)大眾，是市場(chǎng)的想像社群,。

消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說服我們,，說服上百萬上千萬的人，讓我們相信,，我們和上百萬千萬的人是一伙的,。認(rèn)為我們有共同的過去,，共同的利益以及共同的未來。不論民族還是消費(fèi)大眾,，其實(shí)都和錢,、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主體間”的現(xiàn)實(shí),。雖然只存在于我們的集體想象中,，但卻擁有無比巨大的力量。

總的來說,，認(rèn)知革命,，是人類加速進(jìn)步的開始。

為什么農(nóng)業(yè)革命是歷史上最大的騙局,？

作者的觀點(diǎn)很犀利,，農(nóng)業(yè)革命是騙局。進(jìn)化對(duì)于個(gè)體來說并不是最有利的選擇,，對(duì)于種群來說也是如此,，種群的數(shù)量總是比個(gè)體的質(zhì)量重要，對(duì)于人類的一段歷史時(shí)期來說也是如此,。進(jìn)化或許是一個(gè)騙局,，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負(fù)擔(dān)與更加不好的食物,。食物的總量確實(shí)增加了,，但每個(gè)人吃的卻變差了，人的數(shù)量增加,，帶來了更大的對(duì)食物的需求,，人們不得不擴(kuò)大耕地，增加食物,，與之而來的是更加繁重的農(nóng)業(yè)活動(dòng),。人類學(xué)會(huì)了挑選谷物如小麥水稻，但并不是人類征服馴化了谷物,，而是谷物征服馴化了人類,。相比于采集者的生活，農(nóng)民的生活確實(shí)變得更加辛苦和不易,。

農(nóng)業(yè)革命,，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴(kuò)張的苦力，人類也因此不斷繁衍壯大,，或許有些人意識(shí)到了種植莊稼帶來的收益比不上采集野果,、狩獵動(dòng)物，但當(dāng)所有人都已經(jīng)適應(yīng)了農(nóng)業(yè)革命帶來的轉(zhuǎn)變時(shí),，歷史已經(jīng)無法回頭,。

農(nóng)業(yè)革命可謂是罪在當(dāng)代,，功在千秋。

科學(xué)革命,。

從今天的角度來看,，農(nóng)業(yè)革命無疑是人類一次重大的歷史進(jìn)步。農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類有機(jī)會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng),，國家開始形成,，物質(zhì)文明變得豐富起來。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開始,，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運(yùn)行論》（derevolutionibusorbiumcoelestium）,，安德烈·維賽留斯出版了《人體構(gòu)造》（dehumanicorporisfabrica）。

科學(xué)革命開始之后,，人類的開始逐漸系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)世界,，人類開始理性地?cái)[脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事。到了十七世紀(jì),，有了科學(xué)革命的鋪墊,，工業(yè)革命開始在資本主義國家中越演越烈。人類從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代,，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,。1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明——核武器,。

科學(xué)革命是人類進(jìn)步的催化劑,。如果說，從人類農(nóng)業(yè)革命開始,，人類的“進(jìn)化”是直線型的,，那么科學(xué)革命后，人類的“進(jìn)化”則是指數(shù)型的,。從科學(xué)革命伊始全球gdp的緩慢的欺詐性增長(zhǎng),，到第二次工業(yè)革命后gdp的超預(yù)期增長(zhǎng)，人類的生產(chǎn)力不知提高了多少倍,。

科學(xué)的背后,，站著的是國王與資本家，這點(diǎn)毋庸置疑,。

“科學(xué)并無力決定自己的優(yōu)先級(jí),，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)?！笨茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi),，多半是有人認(rèn)為這些研究有助于達(dá)到某些政治、經(jīng)濟(jì)或宗教目的,。例如16世紀(jì),，國王和銀行家毫不吝惜地資助科學(xué)家和探險(xiǎn)家到世界各地考察勘探,，而對(duì)于研究?jī)和睦韺W(xué)就一毛不拔。原因很簡(jiǎn)單,，資助前者能帶來殖民地,、新的作物、金礦,，后者則讓他們看不到任何利益,。20世紀(jì)蘇聯(lián)和美國政府投入了大量的資金研究核物理，而不是水下考古或者研究遺傳學(xué),，按照當(dāng)時(shí)兩國政府的考慮,，研究核物理有助于發(fā)展核武器，對(duì)贏得二戰(zhàn)至關(guān)重要,，但研究水下考古或遺傳學(xué),，則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒什么幫助。

確實(shí)有許多科學(xué)家只是純粹為了求知而研究,，然而真正能夠獲得純粹的研究經(jīng)費(fèi)支持的科學(xué)家卻少之又少,。就算一個(gè)科學(xué)家目的是純粹研究，但他的研究計(jì)劃書上最好還得提一下,，該項(xiàng)研究,，直接或間接能產(chǎn)生多少經(jīng)濟(jì)效益，未來的市場(chǎng)前景如何,。這樣他獲得經(jīng)費(fèi)的機(jī)會(huì)可能會(huì)更大一點(diǎn),。舉一個(gè)有趣的例子。法國著名數(shù)學(xué)家alexandergrothendieck就是一個(gè)特立獨(dú)行的人物,，少年時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng),，他在法國高等研究中心做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)研究院的經(jīng)費(fèi)中相當(dāng)大的比例竟然來自法國軍方。由于他堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)的純粹研究觀點(diǎn),，一怒之下辭去職務(wù)，回家務(wù)農(nóng)去了,。后來有段時(shí)間他生活窘迫,，不得不寫信到法國科學(xué)院，希望得到一份教職,，不過由于他過激的反戰(zhàn)主義,，受法國軍方資助的科學(xué)院拒絕了他的請(qǐng)求。要知道,，他不僅是fields獎(jiǎng)的得主,，更是20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一。

關(guān)于快樂與幸福的理解,。

通常情況下,，人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)的目的,，歸根結(jié)締都是希望從中獲得快樂?？鞓返娜松?，才是有價(jià)值的人生，才是成功的人生,。

那么,，什么是快樂？

如果金錢,、權(quán)力,、地位、榮譽(yù),、友誼,、愛情不能帶給人快樂，它們就毫無價(jià)值可言,。而快樂對(duì)人而言是相對(duì)的,，金錢、權(quán)力,、地位,，所帶來的感受對(duì)于國王和銀行家而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人快樂。而快樂也不等于快感,，不然癮君子就成了世界上最快樂的人了,。

快樂只是人的主觀感受，按現(xiàn)在的自由主義文化的解釋來說,，“快樂來自內(nèi)心”佛教在這方面的論述更加深刻,，佛教認(rèn)為，快樂也不是來自內(nèi)心的主觀感受,，而在于放下對(duì)主觀感受的追求,。

三

地球自身的進(jìn)化。

人類自身的進(jìn)化,。

這里指的“進(jìn)化”是指人類從猿類進(jìn)化到智人,，以及智人認(rèn)知革命以來人類的革命性變化（或姑且稱之為“進(jìn)步”，不過誰知道是不是又像農(nóng)業(yè)革命一樣的騙局）,。伴隨著認(rèn)知革命,，從地上人類站起來走向了文明，走向了虛擬的共同想象,。隨后不久,，人類又走向了農(nóng)田，扛起了鋤頭，之后人類走向了“噗噗”發(fā)出巨響的蒸汽機(jī),，現(xiàn)在人類則坐在了電腦面前,，敲擊著鍵盤。我們的毛發(fā)在減少,，肌肉在退化,，或許以后的人類，真的會(huì)長(zhǎng)成影片中頭大體瘦,，體型極不均衡的外星人模樣,。

人類之上的進(jìn)化。

按照共同想象的觀點(diǎn)來說,，人類的共同想象也在進(jìn)化,，農(nóng)耕時(shí)代是各種神話，封建時(shí)期則是君主和上帝,，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了“自由,、民主、平等”等普世的價(jià)值,。人類的共同想象原來假定的硬通貨從實(shí)在的小麥,，進(jìn)化成了貝殼，進(jìn)化成了金屬塊,，后來又進(jìn)化成了彩色紙張,，而現(xiàn)在幾乎可以說是進(jìn)化成了完全虛擬的數(shù)字。

人類的社會(huì)體系也在不斷進(jìn)化之中,，從氏族社會(huì)到奴隸社會(huì),，再到封建社會(huì)，現(xiàn)在到了民主與共和的社會(huì),。人類的家庭組織也從氏族到了家族,，再到小家庭。小村落進(jìn)化成了城鎮(zhèn),，城鎮(zhèn)進(jìn)化成了大都市,，或許大都市現(xiàn)在正在不斷地向一個(gè)個(gè)的相互隔離的地球村進(jìn)化，也可能正在向一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性并存的全球化的世界進(jìn)化,。

人類的科學(xué)技術(shù)在進(jìn)化,，我們從亞里士多德進(jìn)化到牛頓，又從牛頓進(jìn)化到了愛因斯坦,。手中的硅礦也從石頭進(jìn)化成了高精密的芯片和光纖。

我們從一個(gè)普通物種開始徹底占領(lǐng)了地球,。

那么一個(gè)問題自然來了——我們將走向何方,？

《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前,，然后一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來,，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺,。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件,，看歷史的熱鬧,，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變,，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢,，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：

1,，人類也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快）,，想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個(gè)物種,，而大約7萬年前,，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端,，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命,，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn),，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn),，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中,，大腦,，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類似，正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代社會(huì),，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾?卡尼曼的書籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來人類還在不斷進(jìn)化,，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

2,，歷史的發(fā)展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先,，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生,。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派,，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上大教派,。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn),。

被想動(dòng)物一樣對(duì)待（就像我們現(xiàn)在對(duì)待家畜一樣）,，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化,，而如今美國也有了第一屆黑人總統(tǒng)（奧巴馬）（同樣我們對(duì)待動(dòng)物的方式也許在未來的某個(gè)時(shí)刻會(huì)被認(rèn)為是殘忍的,，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個(gè)祖先。）?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子,，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性,。未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

4,，搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,，使得這些錢成為資本,，從而賺取更多的錢,。而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸,。信貸就是人們?cè)跊]有任何資本的情況下,，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來,，是相信在未來的某個(gè)時(shí)刻,，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的,。

5，隨著科技的發(fā)展,，未來人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能,，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等）,，也可能通過基因改造,，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類,，黑客帝國成為未來人類真實(shí)場(chǎng)景（人類意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制,，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候,，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了,，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂,。）但無論如何,，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是,，充分利用科技為我們帶來的好處,，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

更顛覆的一點(diǎn)是,，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們,，其實(shí)所謂的快感、情緒都只不過是血清素,、多巴胺,、催產(chǎn)素的作用罷了！改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個(gè)人的情緒（例如抗抑郁藥的原理）,。

看看哲學(xué)怎么說的,。

佛教說：苦真正的來源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求,。他勸我們放下,，放下執(zhí)念,，放下貪嗔癡慢疑。但放下了還是人嗎,？既然已經(jīng)身為人,，真有可能放得下嗎？基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢,，花和尚也是人啊,。

邊瑟?jiǎng)t認(rèn)為“快樂大于痛苦的時(shí)刻就是幸福”,，這其實(shí)還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn),，沒有跳出這個(gè)盒子——當(dāng)人能夠通過改變激素水平來控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看來應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會(huì)開心到?jīng)]心沒肺——雖然感覺好像有點(diǎn)奇怪,，不過習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了,。

作為個(gè)人或者整體，每個(gè)人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福,，我是個(gè)實(shí)際的人,，懶得扯什么“人生的意義”、“幸福的真諦”一類邊際寬泛的大命題,，但讓我們捫心自問一下：

3.你愿意將自己通過生化等方式改造成一個(gè)不同的人嗎,？擁有更強(qiáng)的體魄、非凡的記憶力等等,，代價(jià)就是從外觀或者價(jià)值觀等都不再是人類的樣子,。成為一個(gè)新新人類，或者異類,。

說白了,，人類是一個(gè)偶然，就像恐龍滅絕那樣,；

也是一個(gè)奇跡,，當(dāng)然這是對(duì)我們自己來講。

然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就,，利用智慧和科技暫時(shí)為自己創(chuàng)造出了和平,、宜居的環(huán)境，雖然代價(jià)是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃,。但這就是生命的特點(diǎn),，為了自己的生存和繁衍，以及欲望的滿足,，可以不惜一切,。

恰恰是我們認(rèn)為的常識(shí)，而人生的意義又恰恰建立在我們的認(rèn)知之上（亦即常識(shí)）,。在這個(gè)章節(jié)中,，作者提出了一種很有意思的觀點(diǎn)：現(xiàn)代的人往往以現(xiàn)在的觀點(diǎn)去看待去解讀古人的所作所為,，在這樣的情況下往往感覺古人的行為舉止難以理解，但在古人說出的環(huán)境和思潮下,，這些其實(shí)都是異常合理的,，這些就是他們認(rèn)為的意義。所以意義其實(shí)是一個(gè)虛擬的概念,，只是大家都認(rèn)為應(yīng)該如此而已,，當(dāng)因?yàn)槟硞€(gè)政黨/某個(gè)思潮強(qiáng)力來臨的時(shí)候，原先的意義可能就變成了謬論,，其實(shí)這個(gè)說起來大家都不陌生，在49年建國之后就不知道發(fā)生過多少次,，尤其是在文革的時(shí)候,，站在現(xiàn)在的角度來看，我就比較難以理解文革當(dāng)中的種種行徑,，怎么可能崇拜一個(gè)人到如此地步,，怎么可能整個(gè)社會(huì)會(huì)瘋狂到如此地步，這個(gè)就是意義的改變而已,，在那個(gè)時(shí)代,，在那個(gè)思維束縛下，可能那些行為才是合理的,，才是公認(rèn)有意義的,。

第二個(gè)過程就是農(nóng)業(yè)革命，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命可以說是一個(gè)自然的過程,，在這個(gè)過程中作為個(gè)體的人來說,，其實(shí)是沒有什么選擇的。從大的角度來看,，農(nóng)業(yè)社會(huì)自然比原始社會(huì)要先進(jìn),，正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的大力發(fā)展，才使全球人口出現(xiàn)了大幅度的提高,，才有了城鎮(zhèn)的最終出現(xiàn),，才有了后來的封建皇朝和中央集權(quán)王朝。但農(nóng)業(yè)革命對(duì)于個(gè)體的人而言可能恰恰是一種不幸,，大部分的人一生就過著面朝黃土背朝天的生活,，從身體構(gòu)造來說，這就是一次災(zāi)難,，從個(gè)人應(yīng)該追求的生活來說,，一輩子被土地所羈絆，為了養(yǎng)活越來越多的人群（農(nóng)民要生產(chǎn)大量糧食養(yǎng)活家人和統(tǒng)治階級(jí)）而一輩子辛勤勞作,。從作者的角度來看,，對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體來說或許真的比不上原始社會(huì)的人來的快樂,，幸福。但一旦步入了這個(gè)階段,，在想要回到原來的生活就基本只是奢想而已,，在歷史的滾滾洪流中我們可以看到作為單獨(dú)的人的力量的渺小，寫到這里的時(shí)候,，不由得想起以前看過的一本不錯(cuò)的小說《萬歷十五年》,，對(duì)這本書最深的印象就是人在歷史滾滾洪流中的無助與渺小。我國應(yīng)該是農(nóng)業(yè)革命完成的最徹底也是最持久的國家了吧,，一直持續(xù)到了新中國的成立,，甚至可以說持續(xù)到了78年的改革開放。而農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的特點(diǎn)就是以家/鄰里/宗族為聯(lián)系紐帶,，因?yàn)樵诩兇獾霓r(nóng)業(yè)社會(huì)里,，一個(gè)小小的社群就足以自給自足，但單獨(dú)的個(gè)體卻又不足以養(yǎng)活自己,，因而中國自古就有皇權(quán)不下縣的慣例,，在縣以下都是有宗族自己進(jìn)行管理。農(nóng)業(yè)社會(huì)的第二個(gè)特點(diǎn)就是不斷的興衰循環(huán),，由于生產(chǎn)力的恒定,，因而想要養(yǎng)活更多人就必然要開耕更多的土地，但到人口增長(zhǎng)的速度超過了土地增長(zhǎng)的速度,，最終的結(jié)果就是我們經(jīng)?？吹降暮暇帽胤郑志帽睾?，這也就解釋了為什么每次新朝開國之后都會(huì)有一段黃金時(shí)期（開國君主能力比較強(qiáng)是一方面）,，因?yàn)榇蟛糠值娜硕荚谏弦淮蔚膽?zhàn)爭(zhēng)中無辜亡命了，剩下那么多土地,，而只有這些人口,，想要不繁榮都難。

各就是我國早早的進(jìn)入了中央集權(quán)社會(huì),，尤其是明清時(shí)代,，中央集權(quán)已經(jīng)到了駭人的地步，整個(gè)社會(huì)當(dāng)中的精英都將精力學(xué)識(shí)用在了科舉應(yīng)試上面,。所謂的科學(xué)革命就是承認(rèn)自己的無知,，但又認(rèn)識(shí)到可以通過科學(xué)的進(jìn)步去不斷的增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)?；鹚?造紙術(shù)/指南針等等都是我國發(fā)明的,，但其背后的原理卻始終無人去鉆研，從而很多的先進(jìn)技術(shù)由于傳承的缺失而遺落,，導(dǎo)致我們始終有技術(shù)無科學(xué),。有時(shí)候想想不也是這樣,，大家都本著拿來主義，先模仿再說,，但在基礎(chǔ)科學(xué)理論方面少有人愿意花心思去鉆研,。

認(rèn)知的解放必然帶來行動(dòng)的改變，在科學(xué)革命后不到200年的時(shí)間,，西方就進(jìn)入了工業(yè)革命階段,。而工業(yè)革命在西方的政治體制（資本主義）和文化（宗教）的刺激下又獲得了超長(zhǎng)的發(fā)展。資本主義對(duì)于利潤(rùn)的追求展開了近現(xiàn)代史上轟轟烈烈的大航海時(shí)代和血腥的殖民時(shí)代,，但也不可否認(rèn)的為其它封閉的社會(huì)帶去了科學(xué)和前進(jìn)的曙光（比如我們）,。同時(shí)科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手，才有蓬勃發(fā)展的可能,。意識(shí)形態(tài)能夠讓研究所耗的成本合理化,。而代價(jià)就是意識(shí)形態(tài)能夠影響科學(xué)的進(jìn)程表，并且決定如何使用研究成果,。因此，如果想知道人類究竟是怎樣做出核彈,，怎樣登上月球,，光是研究物理學(xué)家、生物學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的成就還不夠,。我們還必須考慮到當(dāng)時(shí)的思想,、政治和經(jīng)濟(jì)力量，看看這些力量如何形塑了物理學(xué),、生物學(xué)和社會(huì)學(xué),，將它們推往某些特定的方向。

正如尼采所言,，只要有了活下去的理由,，幾乎什么都能夠忍受.

李日白。

2012年冬,，我企圖啃完一本大部頭著作,，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字,，內(nèi)容也是包羅萬象博大精深,。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書,。那時(shí)候,，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f得很有道理,，他應(yīng)該很出名才對(duì),。那時(shí)候,，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響,。那本書是真的太厚了,。比薩特的《存在與虛無》還厚?！洞嬖谂c虛無》已經(jīng)夠難啃了,，這本書更難啃。讀這本書,，你得了解很多科學(xué)常識(shí),。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書,，我建立了自己的上帝觀,。我說我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,，而是因?yàn)樽x了這本書,。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,，這種方法非常理性,，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文,，名字我記不清了,。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝,。我說皈依不是主觀的事情,，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題,，而是你本來就屬于上帝,。去年，我和武總,、謝總吃飯,，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來,，然后他們就聯(lián)合起來攻擊我,。他們覺得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說出個(gè)子午卯酉來,，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法,。而我呢,？我什么都沒有。

我們辯論得非常激烈,。謝總有事先走,，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上,，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面,。

我估計(jì)我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們,。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說的完全是兩碼事,。

寫這篇文章,，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說,，人這種動(dòng)物,，其實(shí)也沒什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn),。

前幾天,，聽羅胖子說，認(rèn)知越進(jìn)步,，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心,，于是人的地位就降格了,。達(dá)爾文說人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來的,。于是人降格成了動(dòng)物,。到了凱文。凱利那里,，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,，機(jī)器也算是生命。人呢,，和機(jī)器也差不多,。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn),。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》,。

《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像,。宇宙誕生,，生命誕生，人類誕生,。這三者,，沒有前者，就沒有后者,。以上的胡言亂語,，算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。

本站部分文章來自網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友約稿,，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系小編刪除,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇九

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,，以及每次重大變革對(duì)人類的影響,。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知,。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧,！

現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉,，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起,。特別是在中國歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說到自由,，自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面,。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰,，一個(gè)資本家,、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林,、一個(gè)共產(chǎn)主義者,、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥,，但回望過去,，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì),，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象?，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝,，未來可期,，珍惜現(xiàn)在。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十

看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開始種植作物的原始采集者,，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃,，過著自由自在的生活。

作者還給我揭開了非洲奴隸之謎,，惡之源頭是人類的七情六欲,，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人,，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴,。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十一

我懷著種種的好奇與疑問,，翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。

《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來,，歷史的疑問,，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面,，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞,，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化,，信仰,，政治，國際,，法律等制度的起點(diǎn),，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身,。

《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代,，一直講述到當(dāng)代社會(huì),，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面,，與光明面。

它是一個(gè)凌亂的魔方,，只有拼好它,，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的,。智人本不是孤獨(dú)的,，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種,，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢,？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處,，可是嗜殺和殘忍的本性,，使我們大開殺戒。但,，也正是這份殘忍與無情,，才讓人類生存到今天。人之初,，性本惡,。我們的真面目，這嗜殺的`基因,，永遠(yuǎn)不能擺脫,，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭,。

當(dāng)代社會(huì),，所有的犯罪，暴力,，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成,，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同,。這一小塊的邪惡,，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了,，只有將枷鎖套上自己殘暴的心,，將愛注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人,。在未來,，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手,，共同奔跑,。

《人類簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同,，也告訴了我,，我與它的不同,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十二

遠(yuǎn)古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)啊,！

總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級(jí)動(dòng)物,，總覺得原來人也不過就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看,，有種錯(cuò)亂的感覺,，徒增煩惱，這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此,，不要要過分強(qiáng)調(diào),，否則憑添煩惱和苦悶。

關(guān)于財(cái)富,、地位與階層,，同樣生而為人，卻相去甚遠(yuǎn),，每個(gè)人的存在是隨機(jī)的,，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削,，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事,、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則,，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏,，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則，只是換了個(gè)門臉,，雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化,，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削,。

最后,，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的.我生無可戀，要么是動(dòng)物,，要么是神,，而唯獨(dú)沒有說在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會(huì)做人了的感覺,，當(dāng)然這也不是作者的寫作目的,。

總得來說，作者的上帝視角讓人耳目一新,、視野開闊，思維也活絡(luò)了,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十三

讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺,。這本書從天地萬物開始說起,，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué),、生物學(xué),、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想,。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”,。

不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”,。大致是說人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物,，和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別,。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已,，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想,，那人們生活中很多嫉妒,、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別,，那人和人之間能有什么不同呢,？大抵不過是一種心態(tài)罷了。

從佛家的觀點(diǎn)來說,，“天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上,，不過是為了名和利而奔波,。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人,，也更能看清這個(gè)世界,。

最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光,，你的三觀會(huì)改變的”,。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來人類在這個(gè)世界上這么的渺小,，反而很多事情會(huì)看開很多,。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中,。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己,，帶著一顆海闊天空的心來看這個(gè)世界，一定會(huì)開闊很多,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十四

20xx年,，ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”,，在金融領(lǐng)域，fintech科技金融的熱度也是居高不下,。無論ai還是fintech,，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向,。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員,，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問題,、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策,。前段時(shí)間，總行開展“三長(zhǎng)薦書”活動(dòng),，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來簡(jiǎn)史》叢書,，該叢書從歷史入手，展開了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過去到未來的宏大敘事,，人類如何演化而來,、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界,，科技又將如何引導(dǎo)人類未來的方向等等,，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來。書中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn),，為我們重新認(rèn)識(shí)世界,、思考人類價(jià)值以及未來方向提供了一種別致的分析角度。

常懷敬畏之心,，順歷史潮流而上,。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬年的時(shí)間里,，人類與任何其他動(dòng)物沒有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼,、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒有區(qū)別，都是野外活動(dòng),、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒有區(qū)別,，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡,。但是從7萬年前的認(rèn)識(shí)革命開始,，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開差距并占據(jù)食物鏈的頂端,，成為“智人”,，開始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去,，“智人”中的一小部分精英分子看來又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開差距并占據(jù)永生的地位,，開始主宰同類的命運(yùn),。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心,，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心,。

敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重,。無論是自然環(huán)境、生活環(huán)境,，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài),，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者,，大到國家的森林保護(hù)與污水治理,，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者,，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況,，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無二的,，要順應(yīng)歷史而上,，更要有敬畏之心。具體說來,，在中國當(dāng)下,，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”,，我黨內(nèi)部反腐加壓,，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn),，黨員個(gè)人覺悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高,。無論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部,，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅,、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針,、政策,，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí),。在此過程中,，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用,，與外部形成良性互動(dòng),，貢獻(xiàn)力量,、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言,，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果,，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí),，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng),，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大,，展示作為“智人”與眾不同的一面,。

如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為,，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心,，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十五

《人類簡(jiǎn)史》是一本只有30萬字左右的書,，但卻像它的名字一樣，是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本,、科技交織的人類簡(jiǎn)史,。整本書都在回答著一個(gè)問題，即‘人類是如何從10萬年前萬千動(dòng)物中毫不起眼的一員,，成為當(dāng)今地球的主宰,。

這是一個(gè)變化太快的年代，無論思想,、價(jià)值觀,、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放,，傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),，新的文化似乎形態(tài)各異，我們擁有了前所未有的自由,，卻也承受著史無前例的無所適從,。

這本書的獨(dú)特之處在于對(duì)人類歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂本質(zhì)的反思,，都讓人感覺卓爾不群,、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命,，每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn),，速度越來越快的同時(shí)，人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞，圈固---生活在空中樓閣的小方塊里,，人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無幾了,。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展，人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來的紅利與愉悅,。從另外一個(gè)方面來說人類是殘暴罪行的鼻祖,，智人確實(shí)取得了空前的成就，但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn),，在我們享受著科學(xué)成果,、美味美食的時(shí)候，并沒有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子,、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞,、畜牧場(chǎng)里的豬,。

通過這本人類簡(jiǎn)史，我們能看到人類從無到有,、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程,，作為現(xiàn)今變化多端的世界的`歷史背景，這本書讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)（為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),？為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化,？），對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解（全球化經(jīng)濟(jì)帶來全球化文化,，強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化,，價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”）。

回望過去,，人類的一路艱辛跋涉,、從無到有中充滿了太多運(yùn)氣，即便運(yùn)氣不錯(cuò),，這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思,；最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休,，好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣,，因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰也說不準(zhǔn)；展望未來,，將來人類的何去何從看來更得靠運(yùn)氣,，誰說了也不算。

既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù),，我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢,？我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來面目,，既然改變不了生命中的潮起潮落,，那就讓我們靜下來欣賞海浪的聲音，與自己同行,、與生命同在,、體會(huì)當(dāng)下，“我”來過,、愛過,、存在過。因此這本書還有一種力量,，讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來,，在重新審視人類和自我后，不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧,。

人類簡(jiǎn)史的讀后感篇十六

拿到這本書的第一感覺是,，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣,，不喜歡度很厚很厚的那種書）,，內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完,，于是沒有馬上開始讀,，就安靜的放在那兒，每天下班,，會(huì)看一眼,，但是沒有去讀......，直到后來有機(jī)會(huì)去無錫圖書館,，才能好好靜下心來讀這本書,，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午,，后來就一直斷斷續(xù)的讀,，直到昨天才讀完。

這本書有點(diǎn)顛覆我的有些觀念,，可能是我才疏博淺吧,，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說,，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步,，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙,，不用擔(dān)心吃住,，過得也開心,，疾病也少些，說的確實(shí)有些道理,，但是也不能說就是一種退步哈,，可能要辯證地去看。

這本書講的是人類的發(fā)展史,，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命,，再到科技革命,，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問題,，還講了社會(huì)的歷史,，資本主義，社會(huì)主義等等,。了解了這些之后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大,，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里,，自怨自艾,，實(shí)在狹隘。

書中有一觀點(diǎn)讓我又開拓了視野,，那就是,，人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷，就是通過講故事的形式建立起來的.,，比如古代的神話,，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事,，然后大家都相信這個(gè)故事,，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇,，想想也確實(shí)如此,，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽,，會(huì)去做,，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的,，你需要選擇你覺得正確的去相信,，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。

讀了這本書后,，我了解到,，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主,，代價(jià)也很慘痛,，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類,，比如尼安德特人,，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中,，有23種都慘遭滅絕,，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情,，在接下來的幾千年不斷上演,，成千上萬的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,，實(shí)在令人痛心,，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,，知道智人已經(jīng)害死了多少物種,，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,，否則最后，這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜,。

看著這些可愛的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們,，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,，其實(shí)一開始他們是自由自在的,，只有物競(jìng)天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,，如今通過先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制,，從種族繁衍的角度來看,，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看,，恐怕他們寧愿種族慘淡,，我這么說,，看得人可能會(huì)覺得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn),，書中描寫的很詳盡很生動(dòng),，讓人看后，都想做素食主義者了,。

總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā),，需要辯證的去看待,。

太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來的,，也期待你來和我一起交流討論。

最近還慢慢愛上了翻譯,，哈哈哈,，所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧,。