寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。

勸學(xué)的讀后感篇一

在七年下冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)中,，我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》,。

《傷仲永》主要講：方仲永是一個(gè)天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,，七歲所作的詩(shī)被全縣秀才稱(chēng)贊,。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué),?！庇谑牵儆赖奶熨x一天天消磨,，最終“泯然眾人矣”,。

《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國(guó)大將,，但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個(gè)人才說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪,！”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳卿言多務(wù),，孰若孤,？聽(tīng)了孫權(quán)的話(huà)，”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽(yáng)時(shí)與他談?wù)摃r(shí)夸獎(jiǎng)他卿今才略非服吳下阿蒙,！而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎,！

方仲永和呂蒙是截然不同的兩個(gè)人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育,。而呂蒙因?yàn)楹筇斓呐^斗,，超越了人生，突破了自己。

讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦,。更重要的是后天的勤奮和努力,。先天得的,，只能算是起點(diǎn),，而后天的奮斗卻決定人生的超越。

勸學(xué)的讀后感篇二

《勸學(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：君子曰：學(xué)不可以已,。就是說(shuō)學(xué)習(xí)是不可以停止的,。讓我們明白了：學(xué)習(xí)一定要堅(jiān)持不懈，永不放棄,。

第二段又說(shuō)：青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰,，水為之而寒于水,。是說(shuō)靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深,；冰是水凝結(jié)而成的,，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學(xué)習(xí),，將來(lái)超過(guò)我們的老師,。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,。是說(shuō)我曾經(jīng)整天思索,，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。讓我們要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀(guān)念,，不要只是盲目的思考,。

第四段又說(shuō)：騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍。是說(shuō)駿馬一跨躍,，也不足十步遠(yuǎn),；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功就在于不停地走,。是讓我們學(xué)習(xí)要鍥而不舍，努力,，永遠(yuǎn)不放棄,。

讀了《勸學(xué)》，我想，我一定要好好學(xué)習(xí),，天天向上長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó),！

勸學(xué)的讀后感篇三

當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“快發(fā)”時(shí)代，雖物質(zhì)富裕,，精神空虛,、匱乏，面對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),，社會(huì)發(fā)展日新月異,，知識(shí)更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn),，這是大多數(shù)人需要警醒的,。

人，天地之性最貴者也,。我們每個(gè)人從娘胎里呱呱落地,，來(lái)到這個(gè)自己新的世界，就開(kāi)始學(xué)習(xí)看,、聽(tīng),、說(shuō)等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長(zhǎng),，卻反而喪失了這份能力,？學(xué)而-知過(guò)、習(xí)而—改過(guò),，聚其意深也,。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：

一、自省,。

一日當(dāng)三省吾身,，自省后學(xué)習(xí)提升改進(jìn)非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥(niǎo)筑巢一樣,，它用毛發(fā)把窩編織起來(lái),，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷,，鳥(niǎo)窩隨即墜落,，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。這個(gè)故事告誡我們：為了更加高效,、安全,，每天檢查反省自己，當(dāng)我們面對(duì)生命中發(fā)生的問(wèn)題時(shí),，首先要自觀(guān),，擁有自我覺(jué)察和反省的能力,。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人時(shí)刻都在通過(guò)時(shí)間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件,，久而久之就會(huì)變得聰明機(jī)智,，既可以避免過(guò)錯(cuò)，又可以降低因過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致的損傷,。學(xué)習(xí)自省能力,，提升自我心智。

二,、選擇,。

生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里,，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時(shí)間與內(nèi)容通過(guò)合理有效的安排,，分類(lèi)為輕重緩急,，在有限的時(shí)間里使時(shí)間價(jià)值更高。另外：日常的碎片時(shí)間的科學(xué)運(yùn)用,，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無(wú)所事事,，那么我們是否可以選擇看書(shū)或聽(tīng)聽(tīng)講座呢？,！

選擇始于敬天愛(ài)人,，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切,，一行可當(dāng),；不成堯舜，終因抉擇,。選擇好的環(huán)境,，獲得健康成長(zhǎng)；選擇和有道德的'人為伍,，成為其人,。選擇陽(yáng)光，()生命中就一定沒(méi)有黑暗,！擁有“選擇”即可緊抓機(jī)遇之舵,，又具高速躍進(jìn)之翼。

三,、積累,。

積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時(shí),，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了,。所以成功在于不停地走，如果沒(méi)有刻苦鉆研心志,，就不會(huì)有積累的顯著效果,，如果沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就,。在積累的過(guò)程中磨礪心志,，助己成長(zhǎng)；有一位修建寺廟的木匠師傅,，他花了一生的心血,，在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)從事一項(xiàng)職業(yè)，踏實(shí)工作,，精益求精,，持之以恒。他努力不休,，不畏艱辛,，潛心鉆研，堅(jiān)韌不拔,，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中,。

知易行難，無(wú)師之過(guò),；知難行易,，貴在依止。讓我們共同用心學(xué)習(xí),，入乎耳,，著平心，行乎動(dòng)靜,。常常自省,，明智選擇，日積月累,，堅(jiān)持不懈,！追求“今天”更好的自己，創(chuàng)造人生更好的未來(lái)?。ń?jīng)營(yíng)部：李玉香）,。

勸學(xué)的讀后感篇四

“積土成山,，風(fēng)雨興焉。積水成淵,，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎,？這就是荀子的《勸學(xué)》。

它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理,。土堆積累多了,，就能變成高山，那里就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,。水積累多了,，就能變成深潭，蛟龍就會(huì)在那里出生,。善良積累多了,，就會(huì)變成美德，那么智慧自然就來(lái)了,，你就會(huì)有圣人的思想,。所以不積累小步，就不能到達(dá)千里,。不積累小水流，就不能夠成為江海,。

好的馬一跳,，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天,，其功勞在于堅(jiān)持,。雕刻一半就放棄了的話(huà)，即使是朽木,，也不能折斷,。雕刻時(shí)不放棄的話(huà)，金屬和石頭也可以雕刻,。雖然蚯蚓沒(méi)有牙齒,，利爪，也沒(méi)有筋骨,。但它可以吃到地面上塵土,，也可以喝到地下的'神泉，因?yàn)樗眯膶?zhuān)一,，持之以恒,。而螃蟹有六個(gè)爪子和兩個(gè)鉗子，沒(méi)有水蛇,，鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)法生存,，因?yàn)樗≡炅?。辦事太不專(zhuān)一。

對(duì)這樣的事,，我也有體會(huì),，記得有一次，同桌數(shù)學(xué)考了100分,，我考得不好,，她就嘲笑我。我不服氣,，說(shuō)：“別太驕傲,，下次我一定能追上你?！敝蟮拿刻焱砩?，我都堅(jiān)持做一張練習(xí)題，這看似微不足道的舉動(dòng)卻有了效果,，第二次考試,，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了,。

堅(jiān)持不懈就能取得成功,。我們做事也要持之以恒，一心一意,，堅(jiān)持到底,，才能成功。

勸學(xué)的讀后感篇五

先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò),，今日重溫有感,，現(xiàn)選上幾段分享下,。

君子曰：學(xué)不可以已。意思是學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)不能停止,，要活到老學(xué)到老,。

青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該強(qiáng)過(guò)于老師,，也正因?yàn)榇耍鐣?huì)才能有進(jìn)步,。

故不登高山,，不知天之高也；不臨深溪,，不知地之厚也,。

上一段的意思是,，不身臨其境，就不知天之高,、不知地之厚,，因此一定要親自去看、親自去做,，這樣才能知曉事物的本真,。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也。

上一段的意思是,，終日胡思亂想,，不如一時(shí)半候的`學(xué)習(xí)。掂著腳,，但不管怎么看,，也不如登高而望得遠(yuǎn)、看得多,。登高望,，并不是腳臂加長(zhǎng)了，但卻能看得遠(yuǎn),。順著風(fēng)呼喊,，并非聲音加大了，但卻能讓人聽(tīng)得清楚明白,。借助于車(chē)馬,，并不是自己的腳力厲害,，但能到千里之遠(yuǎn)的地方。借助于舟船,，并不是你善于游水,，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能,，只是他善于借助其它力量而己,。

故不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成江海。騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也,。

上一段的意思是,，如果不積累一個(gè)個(gè)小小的步伐，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方,；不積累千百條小溪匯流,，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥,，它一躍也不可能達(dá)十步之遠(yuǎn),，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行,，是由于它的不舍不棄,。鍥而舍之，不持之以恒的話(huà)，即使是朽木（腐木）也不能折斷,。但如果鍥而不舍的話(huà),，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒,，也沒(méi)有強(qiáng)筋韌骨,，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致,。而蟹雖有六個(gè)蟹腳,，還有二個(gè)大鉗腳，但是它卻沒(méi)有自的一洞穴,，只能借助于蛇鱔的洞穴安生,，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒,。

由此,，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí),，善于借助外部力量,，鍥而不舍、持之以恒,，不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí),，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣。

勸學(xué)的讀后感篇六

大家都知道,，《勸學(xué)》是荀子的名篇,。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密,，分析透徹,，耐人尋味。荀子寫(xiě)的'《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著三個(gè)主題寫(xiě)的：第一：著重論述學(xué)習(xí)的重要意義,，它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二：寫(xiě)學(xué)習(xí)能使人增長(zhǎng)才干,，有了知識(shí)、學(xué)識(shí)才可以“善假于物”,，比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明,。第三：是寫(xiě)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，積少成多,，不斷積累,，持之以恒的。這樣才可以取得成效,，甚至是事半功倍的,。所以說(shuō),，看了《論語(yǔ)》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙,。

下面,，就讓我們?cè)凇秳駥W(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧！

《勸學(xué)》上說(shuō)：“積土成山,，風(fēng)雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉,?！币馑际钦f(shuō)：積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起,；積水成為深淵,，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢,？說(shuō)白了,，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),，就會(huì)積少成多,。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書(shū),，并堅(jiān)持下去,，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。

這是多么有價(jià)值的真理呀,！

其實(shí)說(shuō)白了,，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土,，”,，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的,，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的,。什么叫好學(xué)？就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的,，每月不忘記已經(jīng)掌握的,，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單,。

有這么一個(gè)小故事,，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書(shū),，背定律,，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家,、社會(huì)活動(dòng)家,，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周,。他的成功印證了古代的一個(gè)詞,，叫“笨鳥(niǎo)先飛”，你自身有缺陷,，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ),。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理,，你不妨花兩小時(shí),。“鐵棒磨繡針,，功到自然成”,。

勸學(xué)的讀后感篇七

在人生的道路上，只有自己嚴(yán)格要求,，足夠優(yōu)秀,，才有資格給別人提意見(jiàn)。

我曾學(xué)過(guò)一篇文章——《孫權(quán)勸學(xué)》,，讓我受益匪淺,。《孫權(quán)勸學(xué)》出自司馬光的著作《資治通鑒》,。在老師的引導(dǎo)和我個(gè)人的思考下,，我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊(yùn)含著深刻的道理。

《孫權(quán)勸學(xué)》中,，孫權(quán)作為呂蒙的頂頭上司,，勸說(shuō)呂蒙多讀讀書(shū)，使得呂蒙從一介武夫,，成為了一個(gè)能文能武的大將軍,，個(gè)人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。

也許會(huì)有人認(rèn)為,，這只是呂蒙自身的學(xué)習(xí)能力強(qiáng),，又能虛心地聽(tīng)取別人意見(jiàn)的結(jié)果。但我卻認(rèn)為,，勸說(shuō)呂蒙的人是關(guān)鍵，勸學(xué)的是孫權(quán)?？梢栽囅?，若當(dāng)初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前，呂蒙怎么可能輕易地改變,？促使呂蒙改變的,，正是孫權(quán)勤奮好學(xué)的榜樣。因?yàn)閷O權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷,，才能夠成功勸說(shuō)呂蒙,。

我認(rèn)為，不管在哪里,，不管作為什么人,，我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣，在教導(dǎo)別人之前,，先做好自己,。

《孫權(quán)勸學(xué)》讓我真真切切地明白，先律己,，后才能誨人,。

勸學(xué)的讀后感篇八

這幾天，我和媽媽一起讀,。是古代荀子寫(xiě)的一篇文章,，他是xx古代有名的思想家之一，爸爸說(shuō)荀子是韓非子和李斯的.老師,。

我讀了之后,，受益匪淺，比如:?學(xué)不可以已?:說(shuō)明學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境,，勸告人們不要停止學(xué)習(xí),。我還比較喜歡:?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，xx水為之而寒于水?,，它的意思是讓我們不斷的努力,，不斷地超越前人的成就。?故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也?,，是讓我們不斷學(xué)習(xí),，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，懂得更多人生的道理,，這讓我想到了杜甫的一句話(huà):?會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小?,。

不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成xx河。這句話(huà)對(duì)我啟發(fā)很大,，勸告我們,，做事情要一點(diǎn)一滴積累，不怕困難和麻煩,，才能取得更大的收獲,。

讓我們用中的一句話(huà)共勉:?鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤?。

勸學(xué)的讀后感篇九

人為什么要學(xué)習(xí),，有人說(shuō)是為了生存,。學(xué)習(xí)可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增加心智,。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進(jìn)步,。于是我讀了《勸學(xué)》。

《勸學(xué)》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子,，荀子說(shuō)青色是從藍(lán)色中取出來(lái)的,，但是青色比藍(lán)色更青。冰是由水變化而成的,，卻比水要寒冷,。木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記以后才可以變直，做車(chē)輪的木頭要經(jīng)過(guò)很多工序,，即使讓它在太陽(yáng)下暴曬,，也不能恢復(fù)。

所以木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記才可以做成直的,，金屬經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨才能鋒利,。有才華的人經(jīng)常反省自己，才有聰明的頭腦,，不會(huì)犯錯(cuò),。荀子接著說(shuō)，如果不登上高山,，就不知道天有多高,，如果不看深淵，就不知道地有多厚,。我經(jīng)常胡思亂想,，不如片刻的學(xué)習(xí),。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方，不如登高看得多,。登上高山愿望,，并不是手臂加長(zhǎng)了，而遠(yuǎn)處的人看了,，也能看得清楚。那些用馬車(chē)的人,，并不是他們跑得快,，但是卻可以行千里之路。那些用船的人,，并不是非常善于游泳,，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常,，只是他們善于利用事物來(lái)幫助自己,。

荀子說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無(wú)以至千里,；不積小流，無(wú)以成江海,。騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍,。鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也,?！睂W(xué)習(xí)是用心一點(diǎn)點(diǎn)而成的。學(xué)習(xí)需要一點(diǎn)點(diǎn)鉆研,，慢慢去積累,。

讀完《勸學(xué)》我感覺(jué)荀子的學(xué)問(wèn)真的`太高深了，一個(gè)兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清楚,，今天我們好多人都沉溺于游戲,，這確實(shí)是不應(yīng)該啊。學(xué)習(xí)能讓我們?cè)谶@變化的世界中更好的生存,，可以讓我們應(yīng)對(duì)各種困難,，學(xué)習(xí)的好處太多了，我們每一個(gè)人都應(yīng)該要學(xué)習(xí),，中國(guó)俗話(huà)說(shuō)“活到老,，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)一定不能停止,。

勸學(xué)的讀后感篇十

《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會(huì)。其中飽含著荀子對(duì)于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨,。這篇文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，直接就是提出了主題，勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,，必須要“活到老學(xué)到老”,，之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的.闡述,。大量的比喻,、舉例是本文的主要特點(diǎn)，更好的突出了主旨,，闡明了要義,。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界,，荀子借君子之口說(shuō)出這個(gè)看法,，表示了他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視。

荀子為什么會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來(lái)就是惡的,，所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來(lái)改變這個(gè)本性,，來(lái)解決這一問(wèn)題，再來(lái)接下去荀子又舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于改變?nèi)说乃刭|(zhì),、文化水平有著巨大的作用,，還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物,、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，所以荀子會(huì)說(shuō)“善假于物也”,。這些都是荀子基于實(shí)際,、基于自身的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的。

接下來(lái)荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項(xiàng),，首先就是堅(jiān)持,，針對(duì)很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題,。還提到了學(xué)習(xí)時(shí)的心態(tài),，切忌心浮氣躁，必須腳踏實(shí)地,，專(zhuān)心致志。

全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度,、學(xué)習(xí)能帶來(lái)的幫助,、學(xué)習(xí)的重要程度等多個(gè)角度論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)論點(diǎn)，全篇少有直接說(shuō)理,，多用比喻等方式來(lái)闡述論點(diǎn),，使得全文更加形象生動(dòng)。

勸學(xué)的讀后感篇十一

荀子曾說(shuō)：“不登高山,，不知天之高也,；不臨深谷，不知地之厚也,?！币肓私狻疤熘摺保暗刂瘛?，必須“登高山”“臨深淵”,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要,，但到實(shí)際生活中去實(shí)踐更是必不可少,。《勸學(xué)》雖然是兩千多年前的著述,，但是今天讀起來(lái)仍然覺(jué)得很有道理,。雖然時(shí)代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了,，但我仍要說(shuō),，在學(xué)習(xí)上，理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐必不可少,?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行?！闭嬲膶W(xué)習(xí),，既要走進(jìn)書(shū)本汲取知識(shí)，也要走進(jìn)生活,，做行動(dòng)的巨人,。

古人有言：“人行千里路，勝讀十年書(shū),?！敝挥欣碚摱桓吨T實(shí)踐的智慧，猶如虛無(wú)縹緲的空中樓閣,，迷障人眼的海市蜃樓,，看著美麗，卻毫無(wú)用處,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)有一員大將名叫趙奢,，他的兒子趙括從小熟讀兵法，談?wù)撚帽蛘痰氖骂^頭是道,，與父親趙奢議論過(guò)用兵打仗的事,，趙奢都不能駁倒他。后來(lái)有一次,，秦國(guó)用計(jì)使得趙國(guó)換下廉頗讓趙括帶兵,。趙括到了前線(xiàn)，全部變更了軍法,，輕率地任用軍官,，用書(shū)上所學(xué)的理論與秦軍展開(kāi)正面交鋒，結(jié)果因?yàn)椴蛔兺ㄖ辛饲剀姷穆穹?，趙軍四十余萬(wàn)全部被俘,，后被白起設(shè)計(jì)坑殺，趙國(guó)因此亡國(guó),。

也許,，久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗關(guān)于作戰(zhàn)的理論知識(shí)要遜于趙括，但在實(shí)戰(zhàn)中,，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地,。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)不光要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),，更要從書(shū)本中來(lái),，到生活中去，做到知行合一，理論與實(shí)踐結(jié)合一體,，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效,、有用的。缺乏實(shí)踐的知識(shí)即使掌握得多,，遇到實(shí)際問(wèn)題,，往往就如趙括一樣丟盔棄甲，狼狽不堪,，正如陽(yáng)光下的肥皂泡,，熠熠發(fā)光卻易于破碎。

縱觀(guān)古今中外,，能夠取得一番成就的人,，往往是行動(dòng)的先驅(qū)者。通過(guò)斜塔實(shí)驗(yàn),，伽利略明白了從高空拋物,，大小物體的東西是同時(shí)落地的；通過(guò)艱苦的航行,，麥哲倫明白了地球是圓的,，證實(shí)了地圓說(shuō)；通過(guò)風(fēng)箏實(shí)驗(yàn),，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”，發(fā)明了避雷針,；通過(guò)上千次的實(shí)驗(yàn),，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈——無(wú)數(shù)的客觀(guān)事實(shí)證明，實(shí)踐出真知,，實(shí)踐長(zhǎng)才干,。

因此，面對(duì)眾多的莘莘學(xué)子,，我想說(shuō),，作為二十一世紀(jì)的青少年，在學(xué)習(xí)的道路上,，我們不能做死讀書(shū)讀死書(shū)的書(shū)呆子,，我們更應(yīng)該走進(jìn)社會(huì)，努力做到“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路,。”

勸學(xué)的讀后感篇十二

首先我們來(lái)看看張之洞本人對(duì)教育的影響力,。張之洞對(duì)中國(guó)近代教育的貢獻(xiàn),國(guó)內(nèi)學(xué)者已進(jìn)行了比較充分的研究,。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的具體活動(dòng)較多,。實(shí)際上,晚清時(shí)期張之洞對(duì)中國(guó)近代教育的貢獻(xiàn)非常突出,他對(duì)中國(guó)教育近代化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,堪稱(chēng)中國(guó)近代教育的先驅(qū),。本文著重論述張之洞在辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻(xiàn):張之洞有豐富的教育思想,對(duì)中國(guó)教育改革和教育更新有大量的.實(shí)踐,在中國(guó)近代社會(huì)的重重危機(jī)中,始終致力于中國(guó)教育的近代化,從西學(xué)與中學(xué),、學(xué)校與科舉,、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新,。

張之洞作為我國(guó)半殖民地半封建教育制度重要的奠基人,，他所著《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國(guó)傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外,，還因?yàn)椤秳駥W(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義,，它給僵化的封建文化體系打開(kāi)了一個(gè)缺口，并以保守主義的方式推進(jìn)了中國(guó)舊教育理論與實(shí)踐的改革,，初步提出了一個(gè)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化革新的基礎(chǔ)上建設(shè)融通中西的文化模式與教育體系的設(shè)想,。

在文章中，張之洞主張“非天下廣設(shè)學(xué)堂不可”,。以為：“夫?qū)W堂未設(shè),，養(yǎng)之無(wú)素，而求之于倉(cāng)卒,，猶不樹(shù)林木而望隆棟,，不作陂池而望巨魚(yú)也”。學(xué)校是養(yǎng)才重地,，而人才是國(guó)家之本,，因此要刷新政治，富國(guó)強(qiáng)兵,，“必以學(xué)有初基”,。他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師省會(huì)為大學(xué)堂,，道府為中學(xué)堂,，州縣為小學(xué)堂。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選,，形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統(tǒng),。他規(guī)定大中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，要求以中學(xué)為本,，西學(xué)為輔,。

張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國(guó)近代最有影響的一()部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施,，確實(shí)值得每一位教育工作者潛心研究,。