當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
梁實(shí)秋粥讀后感篇一
讀散文《中年》,，聽(tīng)朗誦，感觸頗深,。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò),，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況,。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家,、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家,、翻譯家,，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今,，學(xué)貫中西,，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯,，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上,，能夠妙語(yǔ)連珠,，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂,，另一位就是梁實(shí)秋先生了,，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文,，每一篇都是一個(gè)小故事,，一則小家常,，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù),，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗,，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué),，他都向你娓娓道來(lái),，不勉強(qiáng)，不霸道,。感覺(jué)是那么自然,，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此,。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失,，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋,，那線條是顯明而有力,，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣,。再一細(xì)看,，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是,，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā),，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去,，拔毛連茹,，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用,，歲月不饒人!”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài),。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味,，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后,，才得以寫(xiě)出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感,，嘆息歲月流逝,，青春不再!更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年,，蹉跎歲月,，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》,，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女,，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼,，生僵挺硬,，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛,。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石,。可是到了中年,，他們變得潤(rùn)澤了,，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧,，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的,。他們的.生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對(duì)于他們,，中年沒(méi)有悲哀,。”這幾句,，足以使中年人堪慰,，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲!不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人,，貌似有些殘忍,。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的,。惟妙惟肖,，幽默筆風(fēng),，含蓄而耐人尋思,。
除了獨(dú)身主義者,，人到中年,，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織,，生活中少了許多原有的,，只是合力維系一個(gè)家庭罷了,。感慨之余,，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩,，散文《中年》，與所有中年朋友共勉,。
梁實(shí)秋粥讀后感篇二
梁先生在《女人》一文中講述了女人諸多“不是”,。女人原來(lái)如此豐富,，讀罷此文,，竟懷疑自己還是不是女人了,，似乎那些字眼皆與自己無(wú)關(guān)似的。
首先講女人愛(ài)說(shuō)謊——,。
“假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅,，便很容易致富。這問(wèn)題在什么叫做說(shuō)謊,。若是運(yùn)用小小的機(jī)智,，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利,，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理,，這也可以算是說(shuō)謊，那么,，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天才,。
有具體的例證!你沒(méi)有陪過(guò)女人買(mǎi)東西嗎?尤其是買(mǎi)衣料，她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣,，要買(mǎi)什么料,，準(zhǔn)備出多少錢(qián)。她必定要東挑西揀,，翻天覆地,，同時(shí)口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄,，就是怪那匹料子花樣太舊,，這個(gè)不禁洗，那個(gè)不禁曬,，這個(gè)縮頭大,，那個(gè)門(mén)面窄，批評(píng)得人家一文不值……”
梁實(shí)秋粥讀后感篇三
那就點(diǎn)幾句,，讓我頗有心得的小句,，供為小酌。
牛奶葡萄――年輕的女人,。
一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖――中年女人的皺紋,。
活生生的把自己“餓”回青春去――中年女人抓住青春的極端方式。
中年的妙趣,，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生,，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事,，享受自己,。
所能享受的生活。――喜歡這個(gè)妙趣。
喜歡前進(jìn)的感覺(jué),，一步一步登上通往永遠(yuǎn)生命的山尖,！
梁實(shí)秋粥讀后感篇四
從前的人喜歡夸耀門(mén)第，縱不必家世貴顯,，至少也要是書(shū)香人家才能算是相當(dāng)?shù)拈T(mén)望,。書(shū)而曰香，蓋亦有說(shuō),。從前的書(shū),，所用紙張不外毛邊連史之類，加上松煙油墨,，天長(zhǎng)日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味,，似沉檀非沉檀，更不是桂馥蘭薰,，并不沁人脾胃,，亦不特別觸鼻，無(wú)以名之名之曰書(shū)香,。書(shū)齋門(mén)窗緊閉,，乍一進(jìn)去，書(shū)香特別濃,，以后也就不大覺(jué)得?，F(xiàn)代的西裝書(shū)，紙墨不同,，好像有一股煤油味,，不好說(shuō)是書(shū)香了。
不管香不香,，開(kāi)卷總是有益,。所以世界上有那么多有書(shū)癖的人，讀書(shū)種子是不會(huì)斷絕的,。買(mǎi)書(shū)就是一樂(lè),，舊日北平琉璃廠隆福寺街的書(shū)肆最是誘人，你邁進(jìn)門(mén)去向柜臺(tái)上的伙計(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭便直趨后堂,，掌柜的出門(mén)迎客,，分賓主落座，慢慢的談生意,。不要小覷那位書(shū)賈,，關(guān)于目錄版本之學(xué)他可能比你精。搜訪圖書(shū)的任務(wù),，他代你負(fù)擔(dān),，只要他摸清楚了你的路數(shù),，一有所獲立刻專人把樣函送到府上，合意留下翻看,，不合意他拿走,，和和氣氣，書(shū)價(jià)么,，過(guò)節(jié)再說(shuō)。在這樣情形之下,，一個(gè)讀書(shū)人很難不染上“書(shū)淫”的毛病,，等到四面卷軸盈滿，連坐的地方都不容易勻讓出來(lái),，那時(shí)候便可以顧盼自雄,，酸溜溜的自嘆“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城?”現(xiàn)代我們買(mǎi)書(shū)比較方便,，但是搜訪的樂(lè)趣,，搜訪而偶有所獲的快感，都相當(dāng)?shù)臏p少了,。擠在書(shū)肆里瀏覽圖書(shū),，本來(lái)應(yīng)該是像牛吃嫩草，不慌不忙的,，可是若有店伙眼睛緊盯著你,，生怕你是一名雅賊，你也就不會(huì)怎樣的.從容,，還是早些離開(kāi)這是非之地好些,，更有些書(shū)不裁毛邊，干脆拒絕翻閱,。
“郝隆七月七日,，出日中仰臥，人問(wèn)其故,，曰：‘我曬書(shū)’,。”(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》)郝先生滿腹詩(shī)書(shū),，曬書(shū)和日光浴不妨同時(shí)舉行,。恐怕那時(shí)候的書(shū)在數(shù)量上也比較少,，可以裝進(jìn)肚里去,。司馬溫公也是很愛(ài)惜書(shū)的，他告誡兒子說(shuō)：“吾每歲以上伏及重陽(yáng)間視天氣晴明日,，即凈幾案于當(dāng)日所,，側(cè)群書(shū)其上以曬其腦,。所以年月雖深，從不損動(dòng),?！睍?shū)腦即是書(shū)的裝訂之處，翻頁(yè)之處則曰書(shū)口,。司馬溫公看書(shū)也有考究,，他說(shuō)：“至于啟卷，必先幾案潔凈,，藉以茵褥,，然后端坐看之?；蛴锌?，即承以方版，未曾敢空手捧之,，非惟手污漬及,，亦慮觸動(dòng)其腦。每至看竟一版,，即側(cè)右手大指面襯其沿,，隨覆以次指面，捻而夾過(guò),，故得不至揉熟其紙,。每見(jiàn)汝輩多以指爪撮起，甚非吾意,?！?見(jiàn)《宋稗類鈔》)我們?nèi)缃竦膱D書(shū)不這樣名貴，并且裝訂技術(shù)進(jìn)步,，不像宋朝的“蝴蝶裝”那樣的嬌嫩,，但是讀書(shū)人通常還是愛(ài)惜他的書(shū)，新書(shū)到手先裹上一個(gè)包皮,，要曬,，要揩，要保管,。我也看見(jiàn)過(guò)名副其實(shí)的收藏家,，愛(ài)書(shū)愛(ài)到根本不去讀它的程度，中國(guó)書(shū)則錦函牙簽,，外國(guó)書(shū)則皮面金字,，庋置柜櫥，滿室琳瑯,，真好像是瑯?nfeb2福地,，書(shū)變成了陳設(shè),，古董。
有人說(shuō)：“借書(shū)一癡,，還書(shū)一癡,。”有人分得更細(xì)：“借書(shū)一癡,，惜書(shū)二癡,，索書(shū)三癡，還書(shū)四癡,?！贝蟾哦际怯懈杏跁?shū)之有借無(wú)還。書(shū)也應(yīng)該深藏若虛,，不可慢藏誨盜。最可惱的是全書(shū)一套借去一本,，久假不歸,，全書(shū)成了殘本。明人謝肇?nfeb9編《五雜俎》,，記載一位“虞參政藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,，貯之一樓，在池中央,，小木為?nfeba,，夜則去之。榜其門(mén)曰：‘樓不延客,，書(shū)不借人,。’”這倒是好辦法,，可惜一般人難得有此設(shè)備,。
讀書(shū)樂(lè)，所以有人一卷在手往往廢寢忘食,。但是也有人一看見(jiàn)書(shū)就哈欠連連,，以看書(shū)為最好的治療失眠的方法。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“人不讀書(shū),，則塵俗生其間,，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味,?！边@也要看所讀的是些什么書(shū)。如果讀的盡是一些猥褻的東西,，其人如何能有書(shū)卷氣之可言?宋真宗皇帝的勸學(xué)文,，實(shí)在令人難以入耳：“富家不用買(mǎi)良田,，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高堂,，書(shū)中自有黃金屋,，出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇,，娶妻莫恨無(wú)良媒,，書(shū)中自有顏如玉，男兒欲遂平生志,，六經(jīng)勤向窗前讀,。”不過(guò)是把書(shū)當(dāng)做敲門(mén)磚以遂平生之志,，勤讀六經(jīng),，考場(chǎng)求售而已。十載寒窗,，其中只是苦,，而且吃盡苦中苦，未必就能進(jìn)入佳境,。倒是英國(guó)十九世紀(jì)羅斯金,，在他的《芝麻與白百合》第一講里，勸人讀書(shū)尚友古人,，那一番道理不失雅人深致,。古圣先賢，成群的名世的作家,，一年四季的排起隊(duì)來(lái)立在書(shū)架上面等候你來(lái)點(diǎn)喚,，呼之即來(lái)?yè)]之即去。行吟澤畔的屈大夫,，一邀就到;飯顆山頭的李白,、杜甫也會(huì)聯(lián)袂而來(lái);想看外國(guó)戲，環(huán)球劇院的拿手好戲都隨時(shí)承接堂會(huì);亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對(duì)你重述一遍,。這真是讀書(shū)樂(lè),。
我們國(guó)內(nèi)某一處的人最好賭博，所以諱言書(shū),，因?yàn)闀?shū)與輸同音,，讀書(shū)曰讀勝?；谕焕碛?，許多地方的賭桌旁邊忌人在身后讀書(shū)。人生如博弈,，全副精神去應(yīng)付,，還未必能操勝算,。如果沾染上書(shū)癖，勢(shì)必呆頭呆腦,，變成書(shū)呆,，這樣的人在人生的戰(zhàn)場(chǎng)之上怎能不大敗虧輸?所以我們要鉆書(shū)窟，也還要從書(shū)窟里鉆出來(lái),。朱晦庵有句：“書(shū)冊(cè)埋頭何日了,，不知拋卻去尋春?！笔且?jiàn)道語(yǔ),，也是老實(shí)話。
【拓展】：
人物生平,。
19梁實(shí)秋考入清華學(xué)校,。在該校高等科求學(xué)期間開(kāi)始寫(xiě)作。
199月于《清華周刊》增刊第6期發(fā)表第一篇翻譯小說(shuō)《藥商的妻》,。195月28日于《晨報(bào)》第7版發(fā)表第一篇散文詩(shī)《荷水池畔》,。
1923年8月畢業(yè)后赴美國(guó)科羅拉多州科羅拉多學(xué)院(coloradocollege)留學(xué)。
1924年到上海編輯《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》,，同時(shí)與張禹九合編《苦茶》雜志,。不久任暨南大學(xué)教授,。
1925年任中國(guó)海洋大學(xué)第一任外國(guó)語(yǔ)學(xué)院系主任,。
1926年回國(guó)任教于國(guó)立東南大學(xué)。
1927年春胡適,、徐志摩,、聞一多等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊,。
1930年在當(dāng)年7月,，南京政府教育部決定改國(guó)立青島大學(xué)為國(guó)立山東大學(xué)，并于1930年9月30日正式任命楊振聲為國(guó)立山東大學(xué)(原國(guó)立青島大學(xué))校長(zhǎng),。楊振聲便邀請(qǐng)梁實(shí)秋(包括聞一多、梁實(shí)秋,、張煦,、洪深、李達(dá),、老舍,、游國(guó)恩,、沈從文,、吳伯簫、蕭滌非,、丁西林,、童第周、王普,、博鷹,、王恒守,、任之恭,、王淦昌、王統(tǒng)照等一大批知名學(xué)者)到山東大學(xué)任外文系主任兼圖書(shū)館長(zhǎng)(當(dāng)時(shí)江青在國(guó)立青島大學(xué)(即山東大學(xué))圖書(shū)館做管理員),。1932年到天津編《益世報(bào)》副刊《文學(xué)周刊》,。
1934年應(yīng)聘任北京大學(xué)研究教授兼外文系主任。
1935年秋創(chuàng)辦《自由評(píng)論》,，先后主編過(guò)《世界日?qǐng)?bào)》副刊《學(xué)文》和《北平晨報(bào)》副刊《文藝》,。
1937年“七七事變”后離家獨(dú)身到后方。
1938年抗戰(zhàn)開(kāi)始,，梁實(shí)秋在重慶主持《中央日?qǐng)?bào)·平明副刊》,。任國(guó)民參政會(huì)參政員，國(guó)民政府教育部小學(xué)教科書(shū)組主任,，國(guó)立編譯館翻譯委員會(huì)主任委員,。抗戰(zhàn)后回任北平師大教授,。
1949年到臺(tái)灣,，任臺(tái)灣師范學(xué)院(后改師范大學(xué))英語(yǔ)系教授，后兼系主任,，再后又兼文學(xué)院長(zhǎng),。
1961年起專任師大英語(yǔ)研究所教授。1966年退休,。曾攜妻子游美,，在美臺(tái)兩地輪流居住，其妻辭世后重返臺(tái)灣,。
1975年同韓菁清結(jié)婚,。
1987年11月3日病逝于臺(tái)北。
梁實(shí)秋粥讀后感篇五
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦,，感觸頗深,。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字,，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家,、學(xué)者,、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家,，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威,。他博古通今,，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》,，莎士比亞全集翻譯,，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上,，能夠妙語(yǔ)連珠,，令人捧腹的,，除林語(yǔ)堂,，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師,。
讀梁實(shí)秋的散文,，每一篇都是一個(gè)小故事,，一則小家常,，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù),，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗,，沒(méi)一點(diǎn)心情,，沒(méi)一種感覺(jué),，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng),，不霸道,。感覺(jué)是那么自然,，那么隨和……此刻,，讀散文《中年》心境尤為如此,。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失,，以至于有一天偶然攬鏡,，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力,，心想那是抬頭紋,，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看,，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì),，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā),，是一驚非同小可,，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹,，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠,。但是沒(méi)有用，歲月不饒人,！”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài),。我想,，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味,，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫(xiě)出如此生動(dòng)的感觸,。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝,，青春不再！更多的是悵然和寥落的心情,。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月,，一事無(wú)成,，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒,。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女,，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬,，像是一些又青又澀的毛桃子,，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石,?？墒堑搅酥心辏麄冏兊脻?rùn)澤了,，容光煥發(fā),，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的,。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒,，濃而芳冽！對(duì)于他們,，中年沒(méi)有悲哀,。”這幾句,，足以使中年人堪慰,，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲！不過(guò),，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人,，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧,，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的,。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng),，含蓄而耐人尋思,。
除了獨(dú)身主義者,，人到中年,，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織,。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的,，只是合力維系一個(gè)家庭罷了（旁觀者可能說(shuō)法偏激）,。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩,，轉(zhuǎn)載散文《中年》,，與所有中年朋友共勉。
感悟,，享受過(guò)程同時(shí)心態(tài)是關(guān)鍵,！世間萬(wàn)物皆如影，追得越急逃得越快,；專心走自己的路,，任由萬(wàn)物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯(cuò)的點(diǎn)評(píng)：
春天,，不是季節(jié),，而是內(nèi)心；
生命,，不是軀體,，而是心性；
老人,，不是年齡,，而是心境；
人生,，不是歲月,，而是永恒。
梁實(shí)秋粥讀后感篇六
梁實(shí)秋寫(xiě)《錢(qián)》的時(shí)代與現(xiàn)在有很長(zhǎng)一段時(shí)間相隔了,。他散淡地從民俗寫(xiě)起,，寫(xiě)了平民和富商對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)幕緫B(tài)度，引經(jīng)據(jù)典,，給我們擺出了古往今來(lái)很多人的生財(cái)之道和守財(cái)之心,。即便今天讀起來(lái)也是惟妙惟肖,，讓人覺(jué)得很有味道,。梁先生認(rèn)為“俗也好，雅也好,，事在人為,，錢(qián)無(wú)雅俗可辯,。”本著這個(gè)想法,，梁先生的《錢(qián)》,，沒(méi)有普見(jiàn)的教化，也沒(méi)有更多的鞭笞,，而是很平淡的寫(xiě)了人們想聚財(cái)?shù)男膽B(tài),，并對(duì)這種心態(tài)給予了最大的寬容和理解。
守財(cái)奴在梁先生的筆下也是那么的有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈,，有一點(diǎn)點(diǎn)可愛(ài),。特別是對(duì)平民甚至貧民的守財(cái)聚財(cái)心態(tài)，刻畫(huà)得更是惟妙惟肖并給予了理解和同情,。通過(guò)很多的描寫(xiě),，我們清楚的揣摩到梁先生對(duì)錢(qián)的一個(gè)很明確的態(tài)度，聚財(cái)守財(cái),，特別是平民貧民的聚財(cái)守財(cái)不但不應(yīng)笑話,、鄙棄，更應(yīng)該給予理解和包容,，他希望平民貧民能夠通過(guò)這種方式,，早日“爬上社會(huì)的階梯”，這種關(guān)懷在當(dāng)時(shí)的文章和觀點(diǎn)中是不多見(jiàn)的,。同時(shí)隱含的另一層意思也是顯而易見(jiàn)的,，斂財(cái)和貪財(cái)是梁先生所不恥的，這樣聚集起來(lái)的錢(qián)是“阿堵物”!怎么才是一個(gè)正確的對(duì)待錢(qián)財(cái)?shù)膽B(tài)度呢?怎么才能聚財(cái)守財(cái)而不至貪得無(wú)厭發(fā)展到斂財(cái)和貪財(cái)呢?梁先生給了我們一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn),，錢(qián)嘛,，“無(wú)凍餒之憂，有安全之感”即可,，最高明的是“不求生活水準(zhǔn)之全面提高,，而是在幾點(diǎn)上稍稍突破，自得其樂(lè)”,，切切不可“人為財(cái)死”而后已!
梁實(shí)秋粥讀后感篇七
讀《請(qǐng)客》這篇文章后,，我感觸很深。
我們?nèi)A人好像很喜歡自找麻煩,，請(qǐng)客這一費(fèi)事又傷神的“玩藝兒”竟然像上癮一樣,。一旦成家立業(yè)，請(qǐng)第一次客后,，余生就再也停不,，凡任何大小事都得請(qǐng)客。不管是為還人情債,，擺闊氣,，攀交情或純粹為請(qǐng)親朋好友來(lái)家里聚一聚,，總之都是請(qǐng)客的理由。
當(dāng)然真正煩人的才不止這些,，請(qǐng)客當(dāng)然是請(qǐng)吃飯,，所以最重要的是菜譜，也就是吃什么,。吃得不能太隨便,，不然顯得太寒酸,，沒(méi)面子,；也不能吃得太“不隨便”，不然錢(qián)包就要破大洞,。雞鴨魚(yú)肉這些一定要有,，一樣不能少（這些屬于“基本”），素菜通常是做點(diǎn)綴的,，根本沒(méi)人要吃（這就像是額外“免費(fèi)”禮品）,。之后就是鮑參肚翅（這是整頓飯的“噱頭”），通常每次只能有一兩道,，大致原因有二,，首先價(jià)錢(qián)昂貴，其次家里煮出來(lái)的實(shí)在談不上好吃,。
菜單擬好后便要從各大超級(jí)市場(chǎng)和菜場(chǎng)買(mǎi)回來(lái),，這雖不怎么費(fèi)神但很費(fèi)力。
最后便看當(dāng)天的臨場(chǎng)發(fā)揮,，因?yàn)樵S多菜平日都不常煮,，味道好不好，只有上桌后,，客人們都嘗過(guò)后,，從大家臉上的表情上知道。如果味道好,，客人吃得眉開(kāi)眼笑的話,，“大廚”心里自然松口氣；但客人如皺一皺眉頭“煮飯婆”便恨不得地上有個(gè)洞可以鉆進(jìn)去,?？偹憧腿俗撸魅诉€有善后工作：一大堆又油又臟的碗碟要洗,；一地的瓜皮紙削要清理（最慘的莫過(guò)于新年里不能掃地,，一地的垃圾只能用手撿，用布抹）,。有時(shí)客人“胃口不好”,，吃剩的殘羹剩飯便成隔天的午餐,。
所以正如梁實(shí)秋先生說(shuō)的“若要一天不得安，請(qǐng)客”,。請(qǐng)客真的很麻煩,。
梁實(shí)秋粥讀后感篇八
從前雜志背面常有“韋廉士紅色補(bǔ)丸”的廣告，畫(huà)著一個(gè)憔悴的人,，弓著身子,，手拊在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字,。那寓意對(duì)于青年人是相當(dāng)深?yuàn)W的,。可是這幅圖畫(huà)卻常在一般中年人的腦里涌現(xiàn),，雖然他不一定想吃“紅色補(bǔ)丸”,，那點(diǎn)寓意他是明白的了。一根黃松的柱子,，都有彎曲傾斜的時(shí)候,，何況是二十六塊碎骨頭拼湊成是一條脊椎?年青人沒(méi)有不好照鏡子，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的,，總覺(jué)得大致上還有幾分姿色,。這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡,，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋,，那線條是顯明而有力，像是吳道子的“莼菜描”,，心想那是抬頭紋,，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì),，而最令人怵目驚心的是,，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可,，平素一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去,，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠,，但是沒(méi)有用,，歲月不饒人!
一般的女人到了中年，更著急,。哪個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄,，一彈就破的樣子?哪個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了,，曲線部還存在,，但滿不是那么回事，該凹入的部分變成了凸出,，該凸出的部分變成了凹入,，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉,。最暴露在外面的是一張臉,，從“魚(yú)尾”起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳,，疏而不漏,，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的,，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎,。所以脂粉不可少,。除非糞土之墻,，沒(méi)有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉,，本是最簡(jiǎn)便的事,，不過(guò)在上妝之前下妝之后容易令人聯(lián)想起聊齋志異的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力,，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤,，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊,，掛在踝際,。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用搟面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn),，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉,，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去,。有多少效果,，我不知道。
別以為人到中年,，就算完事,。不。譬如登臨,，人到中年像是攀躋到了最高峰,。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬,，再仔細(xì)看看,，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫,，有好多處陷阱,，使自己做了若干年的井底蛙?；叵霃那?，自己做過(guò)撲燈蛾，惹火焚身,，自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅,，一心想奔光明，結(jié)果落在黏蒼蠅的膠紙上!這種種景象的.觀察,，只有站在最高峰上才有可能,，向前看，前面是下坡路,，好走得多,。
施耐庵水滸序云：“人生三十未娶，不應(yīng)再娶;四十未仕,，不應(yīng)再仕,。”其實(shí)“娶”,、“仕”都是小事,，不娶不仕也罷，只是這種說(shuō)法有點(diǎn)中途棄權(quán)的意味,，西諺云：“人的生活在四十才開(kāi)始,。”好像四十以前,，不過(guò)是幾出配戲,，好戲都在后面。我想這與健康有關(guān),。吃窩頭米糕長(zhǎng)大的人,，拖到中年就算不易，生命力已經(jīng)蒸發(fā)殆盡,，這樣的人焉能再娶?何必再仕?服“維他賜保命”都嫌來(lái)不及了,。我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的,，濃眉大眼,，生僵挺硬,，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛,。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石,。可是到了中年,，他們變得潤(rùn)澤了,，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧,，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的,。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于他們,，中年沒(méi)有悲哀,。
四十開(kāi)始生活，不算晚,，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋,。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毽子放風(fēng)箏,，“偷閑學(xué)少年”,，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng),。半老徐娘,，留著“劉海”,，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺地練習(xí)走路，那也是慘事,。中年的妙趣,，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己,，從而做自己所能做的事,，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容,。
梁實(shí)秋粥讀后感篇九
前幾日,，從新華書(shū)店讀者俱樂(lè)部借得好書(shū)一本《梁實(shí)秋散文集》。讀后,，真有"繞梁之音,，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書(shū),，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來(lái),，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話,，看似稀疏平常,，去蘊(yùn)涵著人生的哲學(xué)，余味無(wú)窮,，在不知不覺(jué)中得到美的享受,，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(zhǎng)的"閑適小品"聞名于世,，我尤其愛(ài)看他的"隨想篇"中的文章,，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字,，例如"雅舌",、"女人"、"男人",、"衣裳",、"飲酒"等等，包羅萬(wàn)象,，說(shuō)的都是些身邊的人或事,，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息,。今天看來(lái),，依然覺(jué)得趣味橫生。從中還解很多名詞其實(shí)都由來(lái)以久,，例如"代溝",，梁先生就寫(xiě)的非常詳細(xì)，博古論今,。代溝雖是翻譯過(guò)來(lái)的新名詞,，但是我們古而有之，《尚書(shū)·遠(yuǎn)逸》中就記載我們最古的代溝之說(shuō),。再例如"女人",，他刻畫(huà)的簡(jiǎn)直就是入木三分，例如女人愛(ài)說(shuō)謊,，"若是能運(yùn)用小小的機(jī)智,，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利,，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理,，這也可以算是說(shuō)謊,，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天分,。"很多人都陪女人買(mǎi)過(guò)衣服,，她口中念念有詞，或是式樣不好,，或是衣料太差,，批評(píng)的一文不值，究其原因,，無(wú)非是價(jià)格太貴而已,，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈,，真可謂精辟,。還如他描寫(xiě)的女人的嘴，說(shuō)"女孩子從小就口齒伶俐…等到長(zhǎng)大以后,，三五成群,，說(shuō)長(zhǎng)道短，聲音脆,，嗓門(mén)高,，如蟬噪，如蛙鳴,，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?"他還歸納兩種類型,，"長(zhǎng)舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事,，但卻把一些陋習(xí)批評(píng)的體無(wú)完膚,，看后甚感快意。
他在"作文的三個(gè)階段"中也寫(xiě)道,，"文章的好壞與長(zhǎng)短無(wú)關(guān),，文章講究氣勢(shì)的寬闊、意思的深入,，長(zhǎng)短并無(wú)關(guān)系?！晕恼逻^(guò)長(zhǎng)過(guò)的短,，不以字?jǐn)?shù)計(jì)，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準(zhǔn),?！恼碌暮脡呐c寫(xiě)作的快慢無(wú)關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言,，未必斐然可誦,，吟得一個(gè)字捻斷數(shù)根須,，亦未必字字珠璣。"使我頓時(shí)矛塞頓開(kāi),，在寫(xiě)作中遇到的問(wèn)題仿佛都找到答案,。我之?dāng)⑹鑫┛植槐M，使看者不解,，現(xiàn)在看來(lái),，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習(xí)慣,，常把一些覺(jué)得甚好的描寫(xiě),、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文,，覺(jué)得字字如珠璣,，無(wú)一處經(jīng)不起推敲，讓我無(wú)從下手,。他的散文通篇看似隨意而為,，與小處卻見(jiàn)大家風(fēng)范，他的.描寫(xiě)惟妙惟肖,，他的敘述平淡,、樸實(shí)，正如同他所說(shuō)的"絢爛之極歸與平淡,，但是那平不是平庸的平,，那淡也不是無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味,。"他如是說(shuō),，也如是這樣做的。
讀一本好書(shū),，如交一位良師,，受益終生。
我在上世紀(jì)八十年代上小學(xué)的時(shí)候,，就知道梁實(shí)秋,，當(dāng)時(shí)接觸的是他的小語(yǔ)箴言。遺憾的是沒(méi)有看過(guò)他的文集,。
嗨,，大嘴，你有多大啊,，上世紀(jì)八十年代就上小學(xué),，不過(guò)那時(shí)我都上中專。
巧是不巧?尋思著"書(shū)非借不能讀也,。"突發(fā)奇想,，想從此后沉下心來(lái)慢慢地讀些向往已久的大家之書(shū),，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書(shū),，也是散文,，豐子愷的，計(jì)劃囫圇吞棗一天一篇,，簡(jiǎn)單作些筆記,，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖,，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受,，級(jí)別呢，就和我這零起點(diǎn)的差不離兒,。
建議想法很好,。一個(gè)殘疾人能夠跨世紀(jì)，需要?dú)v經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊,，往事不堪回首,，都堅(jiān)強(qiáng)的活過(guò)來(lái)!
梁實(shí)秋粥讀后感篇十
同學(xué)，和同鄉(xiāng)不同,。只要是同一鄉(xiāng)里的人,，便有鄉(xiāng)誼。同學(xué)則一定要有同窗共硯的經(jīng)驗(yàn),，在一起讀書(shū),，在一起淘氣，在一起挨打,，才能建立起一種親切的交情,，尤其是日后回憶起來(lái)，別有一番情趣,?？v不曰十年窗下，至少三,、五年的聚首總是有的,。從前書(shū)房狹小，需要大家擠在一個(gè)窗前,，窗間也許著一雞籠,，所以書(shū)房又名曰雞窗。至于幫硬死沉的硯臺(tái),，大家共用一個(gè)，自然是經(jīng)濟(jì)合理,。
自有學(xué)校以來(lái),，情形不一樣了,。動(dòng)輒幾十人一班，百多人一級(jí),，一批一批的畢業(yè),，像是蒸鍋鋪的饅頭，一屜一屜的發(fā)售出去,。他們是一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生,，畢業(yè)的時(shí)間可能相差幾十年。祖父和他的兒孫可能是同一學(xué)校畢業(yè),，但是不便稱為同學(xué),。彼此相差個(gè)十年八年的,，在同一學(xué)校里根本沒(méi)有碰過(guò)頭的人，只好勉強(qiáng)解嘲自稱為先后同學(xué)了。
小時(shí)候的同學(xué),，幾十年后還能知其下落的恐怕不多。我小學(xué)同班的同學(xué)二十余人,，現(xiàn)在記得姓名的不過(guò)四、五人。其中年齡較長(zhǎng)身材最高的一位，我永遠(yuǎn)不能忘記，他腦后半長(zhǎng)的頭發(fā)用紅頭繩緊密扎起的小辮子,，在腦后挺然翹起,，像是一根小紅蘿卜,。他善吹喇叭，畢業(yè)后投步軍統(tǒng)領(lǐng)門(mén)當(dāng)兵,，在“堆子”前面站崗,，拄著上刺刀的步槍，滿神氣的。有一位滿臉疙瘩嚕嗦,，大家送他一個(gè)綽號(hào)“小炸丸子”,，人緣不好,，偏愛(ài)惹事,，有一天犯了眾怒，幾個(gè)人把他抬上講臺(tái)，按住了手腳,，扯開(kāi)他的褲帶，每個(gè)人在他褲襠里吐一口唾液!我目睹這驚人的暴行，難過(guò)很久。又有一位好奇心強(qiáng),，見(jiàn)了什么東西都喜歡動(dòng)手,，有一天遲到,，見(jiàn)了老師為實(shí)驗(yàn)冷縮熱漲的.原理剛燒過(guò)的一只鐵球,，過(guò)去一把抓起,，大叫一聲,，手掌燙出一片的溜漿大泡,。功課最好寫(xiě)字最工的一位,，規(guī)行矩步,，主任老師最賞識(shí)他,，畢業(yè)后，于某大書(shū)店分行由學(xué)徒做到經(jīng)理,。再有一位由辦事員做到某部司長(zhǎng),。此外則人海茫茫，我就都不知其所終了,。
我進(jìn)了中學(xué)便住校,，一住八年。同學(xué)之中有不少很要好的,，友誼保持?jǐn)?shù)十年不墜,，也有因故翻了臉扭過(guò)脖子的。大多數(shù)只是在我心中留下一個(gè)面貌謦欬的影子,。我那一級(jí)同學(xué)有八,、九十人，經(jīng)過(guò)八年時(shí)間的淘汰過(guò)濾,，畢業(yè)時(shí)僅得六,、七十人，而我現(xiàn)在記得姓名的約六十人,。其中有早夭的,，有因?yàn)橐粫r(shí)糊涂順手牽羊而被開(kāi)除的，也有不知什么原故忽然輟學(xué)的,，而這剩下的一批,，畢業(yè)之后多年來(lái)天各一方，大概是“動(dòng)如參與商”了,。我三十八年來(lái)臺(tái)灣,，數(shù)同級(jí)的同學(xué)得十余人，我們還不時(shí)的杯酒聊歡,，恰滿一桌,。席間，無(wú)所不談,。談起有一位綽號(hào)“燒餅”,，因?yàn)樗念^扁而圓，取其形似,。在體育館中他翻雙杠不慎跌落,，旁邊就有人高呼：“留神芝麻掉了!”燒餅早已不在，不死于抗戰(zhàn)之時(shí),，而死于勝利之日,，不死于敵人之手,，而死于同胞之刀，談起來(lái)大家無(wú)不欷歔,。又談起一位綽號(hào)“臭豆腐”,，只因他上作文課，卷子上涂抹之處太多,，東一團(tuán)西一塊的盡是墨豬,，老師看了一皺眉頭說(shuō)：“你寫(xiě)的是什么字，漆黑一塊塊的,，像臭豆腐似的!”哄堂大笑,，(北方的臭豆腐是黑色的，方方的小塊)于是臭豆腐的綽號(hào)不脛而走,。如今大家都做了祖父,，這樣的稱呼不雅，同人公議,，摘除其中的一個(gè)臭字,，簡(jiǎn)稱他為豆腐，直到如今,。還有一位綽號(hào)叫“火車(chē)頭”，因?yàn)樗云?，出語(yǔ)如連珠炮,，氣咻咻，唾沫飛濺,，作事橫沖直撞,，勇猛向前，所以贏得這樣的一個(gè)綽號(hào),，抗戰(zhàn)期間不幸死于日寇之手,。我們?cè)谂_(tái)的十幾個(gè)同學(xué)，輪流做東,，宴會(huì)了十幾次,，以后便一個(gè)個(gè)的凋謝，潰不成軍,，湊不起一桌了,。
同學(xué)們一出校門(mén)，便各奔前程,。因修習(xí)的科目不同,，活動(dòng)的范圍自異。風(fēng)云際會(huì),，拖青紆紫者有之;踵武陶朱,，腰纏萬(wàn)貫者有之;有一技之長(zhǎng),，出人頭地者有之;而座擁皋比，以至于吃不飽餓不死者亦有之,。在校的時(shí)候,，品學(xué)俱佳，頭角崢嶸,，以后未必有成就,。所謂“小時(shí)了了,，大未必佳”，確是不刊之論,。不過(guò)一向?yàn)槿吮氨赏稒C(jī)取巧之輩,，以后無(wú)論如何翻云覆雨,，也逃不過(guò)老同學(xué)的法眼,。所以有些人回避老同學(xué)惟恐不及。
杜工部漂泊西南的時(shí)候,，嘆老嗟貧,，詠出“同學(xué)少年多不賤,，五陵裘馬自輕肥”的句子。那個(gè)“自”字好不令人慘然!好像是袞袞諸公裘馬輕肥,，就是不管他“一家都在秋風(fēng)里”。其實(shí)同學(xué)少年這一段交誼不攀也罷,。“衣敝溫袍,，與衣狐貉者立”，縱然不以為恥,，可是免不了要看人的嘴臉,。
梁實(shí)秋粥讀后感篇十一
七八個(gè)人一塊去酒店吃飯，有主有賓,。
畫(huà)面一：七八個(gè)人擠擠攘攘涌入酒店的包房,，一桌豐盛的酒菜早已被主人點(diǎn)好擺上了餐桌。沒(méi)待主人招呼讓座,，大家都猴七猴八自行方便地坐下了,。主人的開(kāi)場(chǎng)白正要說(shuō)出來(lái),，已有人主動(dòng)開(kāi)腔了：“我們就不客氣了啊!”，隨著話音落下,，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿桌子的佳肴,。
畫(huà)面二：七八個(gè)人文質(zhì)彬彬地相互請(qǐng)讓著走進(jìn)酒店，面對(duì)著一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著不肯先就坐,，待聽(tīng)候主人安排,。主人依客人的職位、輩份及請(qǐng)吃飯的主題安排就坐,。即便如此,，賓客之間仍是互相謙讓著相攜入座。賓主之間在客客氣氣,、有禮有節(jié)的氛圍中一塊進(jìn)餐,。
這兩個(gè)畫(huà)面，你更喜歡哪一個(gè)呢?
讀梁實(shí)秋的散文《謙讓》,，讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的這樣兩個(gè)畫(huà)面,。
有人會(huì)說(shuō)，畫(huà)面一是真性情,，畫(huà)面二是假禮讓,。暫且不論是真性情還是假禮讓，我倒覺(jué)得不論真假與否,，做了謙讓的姿態(tài),，就比沒(méi)有做更好。
戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說(shuō)：“今人之性,，生而有好利焉，順是,，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉,。”,，意思是說(shuō),，人與生懼來(lái)的本性就是利己的。因?yàn)槔菏巧娴男枰?。我非常認(rèn)可這種說(shuō)法,。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里,，一些物種早已消亡,，而一些卻存留下來(lái)了。消亡的物種是因?yàn)橥饨绛h(huán)境的改變不利于他的生存,，而它們自我保護(hù)的能力也顯然不適應(yīng)環(huán)境的變化,。能存留下來(lái)的卻與之相反。就自我保護(hù)能力而言,，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。?？础秳?dòng)物世界》，我們就會(huì)知道動(dòng)物自我保護(hù)的本領(lǐng)也是花樣百出,，它們會(huì)采取一些措施甚至用損害對(duì)方的行為進(jìn)行自我保護(hù)。比如變色龍,，比如剌猬,，比如會(huì)放出臭氣來(lái)讓其它動(dòng)物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠,。在此引入物種的消亡和動(dòng)物的自我保護(hù)能力,，是想說(shuō)明人之所以能一代一代存留到現(xiàn)在,，能立于其它物種之上,，是因?yàn)槿艘彩且环N天生利己的生物,，是人之本能,，與善惡無(wú)關(guān)。這是毋庸置疑的,。
梁實(shí)秋的《謙讓》以生活中進(jìn)餐,、選舉等幾個(gè)“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明一般人處事的道理：總是在“于人無(wú)利,，于己無(wú)損”這種“可以無(wú)需讓”的時(shí)候才會(huì)去“無(wú)妨謙讓一番”的，而在該讓的時(shí)候,，則不謙讓,，以免損己,。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合,。由此,，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓仿佛是一種美德,。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢?人利己的本性與辭讓,、忠信、禮義等道德原則是矛盾的,，如果順從人性的自然發(fā)展,，就會(huì)破壞社會(huì)道德、秩序,，甚至導(dǎo)致**,。因此,，社會(huì)要安定，人們之間要和諧相處,，就必定要求人們克制利己的本性。這也是孔圣人竭力強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”的原因所在,。人的原始利己本性的'趨動(dòng)力無(wú)疑是強(qiáng)大的,，在這種情況下，人能夠做到謙讓,，就是一種克己的表現(xiàn)，誰(shuí)能說(shuō)克服自己的欲望而適從社會(huì)安定和諧的需要，不是一種美德呢,。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何,，不管謙讓的形式如何,，不管謙讓的表象下藏著多少不能與人道來(lái)的微妙，也勿需去在意謙讓的結(jié)果是不是“豪不利己,，專門(mén)利人”，在利益擺在面前的時(shí)候,，只要人們做出了謙讓的姿態(tài),，哪怕只是虛假一讓,，我們也不能不稱其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的,，我們只需看其表象而去感覺(jué)它的美好,。比如恒綿千古的愛(ài)情，表面上是愛(ài)的付出和給予,，實(shí)際上也是盼望得到和擁有,，是一種特殊形式的利己,。難道我們會(huì)因此說(shuō)愛(ài)情不美好嗎?謙讓也是如此。
率真(真性情)一詞,，人們一直是把它作為“褒義詞”來(lái)使用的,。然而,，不擇場(chǎng)合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會(huì)的大忌,。俗話說(shuō)：禮多人不怪。不要去想也不要去評(píng)論別人的謙讓是不是“于人無(wú)利,，于己無(wú)損”的虛情假意,，也不要苦苦考問(wèn)自己是不是發(fā)自內(nèi)心地想去謙讓,，在唾手可得的大小利益面前，我們還是不妨多做出點(diǎn)謙讓的姿態(tài)吧!謙讓的姿態(tài)也是很美的!
附原文：
梁實(shí)秋粥讀后感篇十二
品讀《雅舍》,，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒,、下棋遛彎再到談及世情百態(tài),、故都風(fēng)物的日?，嵤職w于溫柔敦厚,、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明,，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界,，摒棄貪婪與粗俗,。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書(shū)畫(huà),，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁,，引導(dǎo)我們立下“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化,，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因,。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和,，又有莊子的通達(dá),，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重,、常態(tài)的向往,。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持,。且不談陽(yáng)春白雪,，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行,，其中都透露對(duì)生活從容灑脫,，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。
時(shí)下,，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn),。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利,；富有的人揮金如土,，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題,，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁,，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ),，不辯不爭(zhēng),；對(duì)逆境不公，不怨天尤人,；對(duì)誤解委屈,，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳,，能控制情緒做到榮辱不驚,。憑借一份從容灑脫,，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫,，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云,；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑,，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè),，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫,，陜西師大手寫(xiě)4500份通知書(shū),，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀,，幫助我們釋放自己,，讓自己自由，不淪為金錢(qián)和欲望的奴隸,，讓我們不局限在利益得失,，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。
除了從容灑脫的生活態(tài)度,，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的美德也是不可或缺的,。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響,。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了,。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力,，沒(méi)有它,，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣,，而且還是丹青妙手,。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教,，總是執(zhí)弟子之禮,，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙,，全不因?yàn)樽约菏峭饷輪T而自傲,；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功,，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的'儀式,?！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化,，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫,，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神,，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛(ài)的處世之道,。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng),。
梁實(shí)秋粥讀后感篇十三
近幾天反復(fù)讀梁實(shí)秋先生的散文《男人》，深為其陳辭所感染：先生將世上男人齷齪,、卑微之輩深加以剖析,，將男人臟、懶,、饞,、自私、嚼舌之風(fēng)統(tǒng)統(tǒng)加以唾棄,，毫不諱言,。男人的形象因此黯淡下來(lái)，有失風(fēng)雅之尊,。這一類男人的弱點(diǎn)歸根到底是由于惰性形成,，一旦性情墮落，便將人性意識(shí)抹滅,，甚至丟置,。男人一旦身染不良嗜好，淪為市井之徒,，可謂男性的悲哀,。
梁實(shí)秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州,，出生于北京一個(gè)充滿書(shū)香氣息的舊式官僚家庭,，號(hào)均默，原名梁治華,，字實(shí)秋,，筆名子佳、秋郎,，程淑等,，中國(guó)著名的散文家,、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家,、翻譯家,。一生中既以一個(gè)知識(shí)分子的熱忱為國(guó)事奔走，又不忘著譯耕耘,，堪稱偉男人,。
他主張思想自由，作品多數(shù)取材于日常人生,，留心觀察生活事物中細(xì)節(jié)的地方,，小品文中常常賦予詼諧的調(diào)侃，又近乎于情理之中,，與時(shí)代發(fā)展的人們產(chǎn)生心里共鳴,。但由于他生于資產(chǎn)階級(jí)貴族，屬于“自由派知識(shí)分子”,，所以被當(dāng)時(shí)社會(huì)眾所非議,，抨擊之聲不絕。他的女兒現(xiàn)定居于美國(guó)西雅圖的梁文薔在追憶父親梁實(shí)秋時(shí)曾說(shuō)：“在很多人眼里,，父親是個(gè)?洋派十足?的人,，這可能歸根于父親在美國(guó)留學(xué)時(shí)養(yǎng)成的一些習(xí)慣。
據(jù)法國(guó)白晉所著《康熙帝傳》(馬緒祥譯)提供了康熙的容貌：白晉是康熙二十六年(1687)到的中國(guó),，在北京供職時(shí)常常見(jiàn)到康熙,。他說(shuō)：“他一身絲毫也沒(méi)有與他占據(jù)王位不稱之處。他威武雄壯,，身材均勻而比普通人略高,，五官端正，兩眼比他本民族的一般人大而有神,。鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀,，雖然臉上有天花留下的痕跡，但并不影響他英俊的外表,?！笨滴跸駛髦羞€說(shuō)到他的精神品格：康熙的精神品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)他身體的特性。他有經(jīng)得起各種事變考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志,。
錢(qián)宗范在《康熙》中說(shuō)：“他一生勤奮好學(xué),，博覽群書(shū)。自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué),、天文,、歷法、物理、地理,、農(nóng)學(xué),、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù);人文科學(xué)方面的經(jīng),、史,、子、集;藝術(shù)方面的聲律,、書(shū)法,、詩(shī)畫(huà)。他幾乎都有研究,。他寫(xiě)出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著,，他親自審定了多種歷史方面的書(shū)籍，他還精通多種民族語(yǔ)言,?！痹谡畏矫妫粋€(gè)過(guò)著錦衣玉食生活的皇帝居然有著五十年如一日的兢兢業(yè)業(yè),。他幾乎每天晚睡早起,，堅(jiān)持御門(mén)聽(tīng)政制度，春夏大約從七時(shí)開(kāi)始,，秋冬大約八時(shí)開(kāi)始，其勤政由此可見(jiàn)一斑,?？滴跻沧⒅仞B(yǎng)生理念，有良好的飲食起居,，弓馬騎射,。雖然事物繁忙，卻養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣,。這里將男人和皇帝相關(guān)并提,，可見(jiàn)男人若想堂堂正正為男人，需勤為本,，克己慎行,。有一種情形可能稍加例外，那便是讀過(guò)老舍先生的小說(shuō)《駱駝祥子》后而改變這一觀念的,。老舍筆下的男人“祥子”是當(dāng)時(shí)社會(huì)苦悶,、彷徨的象征，具備此類男人邋遢,、世俗的表現(xiàn)是由于現(xiàn)實(shí)不幸：小說(shuō)剛一開(kāi)始時(shí),，祥子是一個(gè)北京城里結(jié)識(shí)、健壯、虎頭虎腦的青年車(chē)夫,，“他沒(méi)有什么模樣,，但是可愛(ài)的是臉上的精神，頭不是很大,，圓臉,，肉鼻子，兩條眉很短很粗,，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮,，腮上沒(méi)有多余的肉，臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的……”他身上凝聚傳統(tǒng)男人美德,、勤勞,、無(wú)私和人生理想。
小說(shuō)的最后,，祥子已經(jīng)完全不是最初的樣子了,，他對(duì)生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在無(wú)情生活中一點(diǎn)一點(diǎn)喪失，他的精神面貌猥瑣,，懶惰狡猾,，還耍無(wú)賴，最后禁不住夏太太的誘惑得了一身臟病,，這和梁實(shí)秋筆下的男人不是大抵相同了么?梁實(shí)秋先生早年生活時(shí)代處于民國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期,，中國(guó)底層社會(huì)人口生活在苦難之中，怎能顧及奸懶饞猾這些劣性呢?尤其男人,，養(yǎng)家糊口駿命不易,，他們當(dāng)然不具備資產(chǎn)階級(jí)和西方文化的契合，梁實(shí)秋先生筆下的這類“男人”,，老舍先生筆下的“祥子”的人性均被時(shí)代特征泯滅,，使一切美好淪為奢望，舊時(shí)局和新和諧迥然不同,，今天很難再找到梁先生筆下的那種男人了,。中國(guó)的男人多具有吃苦耐勞的秉性，就連北方家鄉(xiāng)的農(nóng)村一帶,，男人的衣著樸素,，可是很得體，很干凈,。春秋之際忙于耕種,，冬夏之時(shí)有時(shí)外出打工，對(duì)生活充滿希望,，日子過(guò)得美滿,。
且不會(huì)風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)或添油加醋,，他們熱情，質(zhì)樸于一身,，愿意幫助有困難的同鄉(xiāng),。譬如家鄉(xiāng)有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，賺錢(qián)后又帶領(lǐng)更多的男人一起發(fā)家致富,。去年回家的時(shí)候我見(jiàn)過(guò)他,，雖然他言語(yǔ)不多，但是他皮膚細(xì)膩,，精神飽滿,，穿戴整潔，完全不像想象中的農(nóng)民的裝束,，這便是社會(huì)生活給予他充實(shí)的人生吧,。世上的男人若把梁實(shí)秋先生的《男人》當(dāng)成一面鏡子豈不更妙?男人，無(wú)論尊卑,，無(wú)論貧富,，盡管是一個(gè)平凡的男人，一定要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生和生活習(xí)慣,，這就是說(shuō)男人要勤于正業(yè),，穿戴整潔，舉止文明,，胸懷坦蕩,，不卑不亢，雖不比將相王侯,，但是為人處世安然有序,，剛?cè)岵?jì)，平凡絕對(duì)不是平庸,。
