“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?!白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,,才能有所感,并感得深刻,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,,那么我們該如何寫好一篇讀后感呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,,僅供參考,,大家一起來看看吧。
雅舍梁實(shí)秋讀后感100字篇一
雅舍之名,,世上怕是不止一處,,但梁實(shí)秋筆下的雅舍,卻是僅此一家的絕景,。梁先生的文字,,是我在初中畢業(yè)后,才偶然在書架上欹斜的書堆里觸及,,初讀便有文言之味,,二讀尚有入俗之氣,三讀始覺淡雅之風(fēng),。在雅舍中尋雅委實(shí)不易,,幸得梁先生一支生花妙筆,如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅,。
雅舍之雅,,在于其簡陋。篦墻不固,,門窗不嚴(yán),,風(fēng)雨不避,寒暑不擋,,夜有鼠子作亂,,空有群蚊為害,這興許是雅舍最鮮明的特色,。依山勢而鋪,,隨坡而起,房間雖然不大,,但也排布有致,,書房飯廳分置上下兩處,,往來奔走爬坡之勞,足以讓人將“自然”二字了然于胸,。而最具體的表現(xiàn)物,,當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè),徒有一幾一椅一榻,,以供自己寫之用,,其余的,各處凈無纖塵,,四壁之內(nèi)均無他物點(diǎn)飾,,格局卻不單調(diào),依先生所言,,“喜歡翻新布置”,,如此一來,人屋看似從俗,,其實(shí)具有個性,,“有個性就可愛”。
雅舍之靜,,恐怕難得一回,,戶壁多隙,鄰里間已可“互通聲息”,。唯有華月輪空,,興闌人散之時,雅舍才初顯寧靜安詳?shù)恼婷?,清光篩灑,,陰影斑斕,幽絕之時,,亦為思鄉(xiāng)之時,,是乎月光“逼進(jìn)窗來,助我凄涼”,。悄然播灑的無奈,,猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來曾使人懊惱,,而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁,,古今中外,,超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅,在于其樸實(shí),,雖然初讀《雅舍》,,總覺得有不少難懂的奇字,,涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然,但我們要贊它樸實(shí),。一如第二節(jié)對于雅舍周邊環(huán)境的描寫,一個“糞坑”擱在那里總覺得特別礙眼,,再往后看,,鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來”,那景象快教人無可想象了,,簡直近乎悲慘,,真的是“隨想隨寫”。但漸而漸之,,久而久之,便不再覺得有多少奇怪的地方,,那些筆直的文字,,其實(shí)是樸實(shí)的另類體現(xiàn),不單是行文的樸實(shí),,亦是種為人的樸實(shí),,人之所居不在于住所華麗與否,這才是“人屋合一”的最高境界,,而這種樸實(shí),,深層次的便是種豁達(dá),因而《雅舍》之雅,,亦在于其豁達(dá),。種種常人所見的不幸,據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂趣,。人亦傷別,,我亦傷別,到頭來揀得了一身困惑,,卻不如看透人似寄,,尚且活得明白。
讀書時,,注意到雅舍一詞始終為引號所縛,,也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然,,我更傾向于前者,。所以在這里,我將雅舍外的引號悉數(shù)除去,,雅舍便是雅舍,,自然之雅,方為至雅,。
雅舍梁實(shí)秋讀后感100字篇二
品讀《雅舍》,,梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前,,又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài),、故都風(fēng)物的日?,嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間,。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明,,更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界,摒棄貪婪與粗俗,。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫,,富麗堂皇的名勝建筑,更深刻的是教會我們處世的禮與仁,,引導(dǎo)我們立下“修身,、齊家、治國,、平天下”的大志,。這也是中華文化不同于其他民族文化,并能在世界長河中經(jīng)久不衰的根本原因,。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”,。其中既有儒家的沖和,又有莊子的通達(dá),,以平凡的瑣事表達(dá)對于生命的悲憫,、個體的尊重、常態(tài)的向往,。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足,,而在于性情的高雅和操守的堅持。且不談陽春白雪,,即便是最普通的柴米油鹽,,衣食住行,其中都透露對生活從容灑脫,,對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神,。
時下,社會浮躁的心態(tài)處處可見,。年富力強(qiáng)的人不甘于誠懇踏實(shí)地勞動,,而追求急功近利;富有的人揮金如土,,用炫富來吸引眼球,;學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識或課題,而用小聰明找捷徑……社會的浮躁,,終究還是精神的迷茫與缺失,。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z,,不辯不爭;對逆境不公,,不怨天尤人,;對誤解委屈,不自怨自嘆,。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳,,能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫,,諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若,;憑借一份從容灑脫,關(guān)云長單刀赴會豪氣干云,;憑借一份從容灑脫,,居里夫人能在面對成為千萬富翁的機(jī)會淡然而笑,將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè),,驚嘆世人;憑借一份從容灑脫,,陜西師大手寫4500份通知書,,以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念,一種自信的威儀,,幫助我們釋放自己,,讓自己自由,不淪為金錢和欲望的奴隸,,讓我們不局限在利益得失,,在簡單的生活中找到快樂。
除了從容灑脫的生活態(tài)度,,中國誠敬謙讓的美德也是不可或缺的,。中國素有“禮儀之邦”的美稱,而這正是傳統(tǒng)文化思想對人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響,。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,,若血脈堵塞,便不能稱其為中國了,。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,,它足以使國人引以為傲,它是中華民族重要的凝聚力,,沒有它,,國人將迷失自我;沒有它,,中國便只剩下一個空殼,。以京劇大師梅蘭芳來說,,他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣,而且還是丹青妙手,。他拜名畫家齊白石為師,,虛心求教,總是執(zhí)弟子之禮,,經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙,,全不因為自己是外名演員而自傲;就像梁實(shí)秋所說“謙讓的儀式行久了之后,,也許對于人心有潛移默化之功,,使人在爭權(quán)奪利奮不顧身之際,不知不覺的也舉行起謙讓的'儀式,?!眰鹘y(tǒng)禮俗中誠敬謙讓在當(dāng)代社會仍然值得提倡。
傳承中華文化,,我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫,,只需要時刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫,誠敬謙讓的文化精神,,在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛的處世之道,。只有先修身才可立世,文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng),。
雅舍梁實(shí)秋讀后感100字篇三
中華五千年燦爛文化里,,有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴,。
《雅舍談吃》一書中收錄的大多是,,梁先生在老北京各家吃過的招牌菜以及小吃,文風(fēng)自然親切,,仿佛都是信手拈來,,毫無矯揉造作,不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了,。他雖不是像美食家對于美食如數(shù)家珍,,但他多的是一份文人對于生活的感悟。
他寫的大多數(shù)也都是老北京的家常菜,,例如:窩頭,、火腿、咖喱雞,、醋溜魚,、魚丸,也寫飲酒、喝茶,、康乃馨牛奶,,親切的就像是老一輩在對你嘮嗑??粗夸浘拖窨粗环莘葚S富大餐,,就忍不住食指大動。
讀著“芙蓉雞片”你就會被飯館跑堂的剝蒜,、剝蔥,、剝蝦仁的麻溜勁給吸引住,讀到說山東腔的堂倌說:“二爺,!甭起蝦夷兒了,,蝦夷兒不信香”,堂倌與食客的畫面感給吸引住,。然后開始挽起袖角也想試試放了掐菜,、黃瓜絲、蘿卜纓,、芹菜末四色面碼的絕味雜醬面,。一口下去,是不是也會吃得滿面紅光,,酣暢淋漓,?
梁實(shí)秋先生說:“雖然飲食是人之大欲,天下之口有同嗜,,但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界,則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況,。在饑不擇食的情況下,,談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會安定,、生活閑適的狀態(tài)之下,,烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展?!币虼酥熠A椿與梁先生不同之處在于,,《肥肉》一書中更多的講述一代人,在那個滿是饑餓的時代里,,吃都實(shí)屬不易,,更不要說是肉。而透過一塊現(xiàn)代人大多舍棄的油膩的食物,,穿越歷史,,當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來,該是何等矛盾的情感?聽如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶,,不禁會有所觸動,。兩本書雖然同是講吃食,但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛,,《雅舍談吃》更多的是對日常美食的惦念,。有些過處盡管不精細(xì),難得的是一位老人對故土的濃濃情意,。
遠(yuǎn)去的吆喝,、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香,。早已經(jīng)幻化成風(fēng),,悄然入夢。書中寫道:“烹飪的技巧可以傳授,,但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的,。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起,從剝蔥剝蒜起以至于掌勺,,在廚房里耳濡目染若千年,,照理也應(yīng)該精于此道,然而神而通之蔚為大家者究不可多得,。蓋飲食雖為小道,,也要有賴于才。名廚難得,,猶之乎戲劇的名角,,一旦凋謝,其作品便成《廣陵散》矣,?!?/p>
精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對于生活真實(shí)的態(tài)度,,仿佛瞥見一位白胡子老爺爺立于身側(cè),,念道:“世上之事,唯有美味與理想不可拋,?!?/p>
老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗,,雖然已經(jīng)隨時代的變遷黯然不見了,,但是再走過那些舊時的尋常巷陌,熟悉的記憶又會在怵然間奔涌而來,,將你淹沒,。梁先生更是一位性情中人,對于喜歡的吃的更是寫道:“每個混沌都包得非常俏式,薄薄的皮子挺拔舒翹,,像是天主教修女的白布帽子,。”又對于不喜的日本生魚片又嫌它軟趴趴的,,黏糊糊的,,不是滋味,卻對西湖樓外樓的“魚生”贊不絕口,。這樣一個真性情的老先生讓我們懷戀,,懷戀他對喜愛的事物“手之,舞之,,足之,,蹈之”,被有時欣喜,,有時愛嘮叨,,有時情到深處又感傷的文字傾倒。
個中緣由,,我覺得用張愛玲的話,,再合適不過。她說:“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕,,蛋糕的精華全在烘焙時期的焦香,。不停地追憶,不停地烘焙,,帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香,,是吃的精華?!?/p>
北京的前塵往事,,混在食物的馨香中猶有風(fēng)味。他也曾自嘲一生未能忘情于詩酒,,文字飄逸灑脫莫不是詩性使然,?
張愛玲懷戀的爐膛里冒起的青煙,;朱贏椿所記錄的是饑餓時代里一群人的故事,;而梁秋實(shí)寫的不過是對于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動人之處,,正是對似水年華的追溯,。懂得生活的人才懂食之味。
雅舍梁實(shí)秋讀后感100字篇四
山不在高,,有仙則名,。水不在深,有龍則靈?!}記
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》,,我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》,,我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想,。
劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌,表達(dá)了作者淡泊明志,、不為物所役的高尚情操,,反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看,。第一段主要講“雅舍”的特征:簡陋,,不能避風(fēng)避雨,風(fēng)雨來往無阻,。此段作者在介紹木頭架子時,,用了一個擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙,單薄得可憐”使得雅舍的簡陋形象化,、具體化,。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置,雅舍位居半山腰上,,以及雅舍旁邊的風(fēng)景,,還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋,,可以與鄰居互通聲訊,,特別是講到蚊子和老鼠,以其幽默看出作者是個生性樂觀之人,。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話,,這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜,,細(xì)雨蒙蒙之雅舍,,以其凝練的文字,勾勒出一幅幅月升中天,,細(xì)雨蒙蒙,,大雨磅礴下的“雅舍”圖,又通過雅舍陳設(shè)之簡,,表達(dá)出作者淡泊明志,,不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》,“可以調(diào)素琴,,閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳,,無案牘之勞形?!卑炎约褐蒙碛谑劳?,人便超然脫俗了,不為世事所累,,這不是陶潛的“少無適俗韻,,性本愛丘山”的雅趣嗎?“南陽諸葛廬,,西蜀子云亭,。”雅舍啊,,何陋之有,?何陋之有啊,!
由此我感慨良多,,當(dāng)今時代下,能居陋室者,,能安雅舍者,,少也!現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西,,精神上的東西也越來越物質(zhì)化,,利益化。再難有那些淡泊明志,,像孔子所言“君子食不求飽,,居無求安”的雅致,靈靜致遠(yuǎn),、志存高遠(yuǎn)離我們越來越遠(yuǎn)了,。
其他的我不甚了解,就拿我們大學(xué)生來說,,已經(jīng)越來越現(xiàn)實(shí)化,。很多同學(xué)談戀愛,如果你跟女朋友或者男朋友談孔子,,談藝術(shù),,對方絕對會說:你吃飽了沒事干是吧?呵呵,,那些還不如去哪個秘密的地方,,kiss個天昏地暗來得熱情啊,。所以這人就有一種現(xiàn)象,,當(dāng)一個人物質(zhì)食糧匱乏的時候他的精神食糧就會很豐富,。就拿阿城的《棋王》來說吧,棋王王一生對吃要求得特別低,,他只講求能吃飽,,能有吃的就滿足,在那個餓死人的年代,,而執(zhí)著于追求精神享受,,窮盡心力追求棋術(shù)的精髓,最終能以一敵九,,成就了名副其實(shí)的棋王,。所以,人的精神境界都是被逼出來的,,越惡劣的環(huán)境,,我們的想象力就會越豐富。
因此,,當(dāng)我們居于陋室,,當(dāng)我們身處困境,不要埋怨,,不要浮躁,,我們要懂得享受生活,享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn),。不管幸福,,不管困難;不論貧窮,,不論富有,;不在乎你身在何處,我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜,。我們再窮也不能窮到思想?yún)T乏,,再累不能累到只認(rèn)識錢,再困難也不能難到泯滅了人性,。
當(dāng)我們不能感恩生活時,,就想到一盞香茗,一副茶幾,,一棟陋室,。念天地之悠悠,唱一支贊歌給生活,。山不在高,,水不在深,我們不論出生,,不論富貧,,只要有愛,,我們就要淡泊明志,讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著,,隨著香茗飄到陽光的笑容里,。
那陽光下的陋室和雅舍,笑得好甜,,好甜,!