分析是深入思考、理清思緒的關(guān)鍵過程,。注意總結(jié)的時(shí)態(tài),，一般使用過去時(shí)來描述已經(jīng)發(fā)生的事情?？偨Y(jié)是一種尋找進(jìn)步方向的有效工具,。如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)是寫一份好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考,，希望能給大家提供一些思路,。

教育工作者讀書筆記篇一

卡夫卡《城堡》中主人公k的經(jīng)歷是這部作品的主要表現(xiàn)形式，小說中主要圍繞主人公k與諸多人們的對(duì)話而展開,，文章的二分之一內(nèi)容都是在表現(xiàn)主人公與不同人們的對(duì)話,。這種對(duì)話形式的小說讓讀者從人們的對(duì)話中得到思考及感悟。盡管一個(gè)人說話的語調(diào)是形式,，但是給人們卻帶來不同的感覺,。不同的人們對(duì)于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對(duì)話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的,。

首先,，對(duì)話模式從小說的具體內(nèi)容上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。因?yàn)樾≌f以主人公對(duì)話的形式展開的,，因而在小說的故事情節(jié)上相對(duì)較簡單,，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調(diào)的情感色彩,。因?yàn)槿宋镄愿聍攘ι系牟煌⒍ńo我們的閱讀增加很多趣味性,，也只有這樣才能夠無限擴(kuò)展讀者思維。

其次,，從對(duì)話模式的美學(xué)境界上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”,。這種獨(dú)特的感覺主要表現(xiàn)在對(duì)話模式的美學(xué)藝術(shù)上,，小說的主人公k是一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性,。對(duì)話美學(xué)藝術(shù)通過深層,、表層將文章的內(nèi)容、情感藝術(shù)展現(xiàn)在讀者面前,，當(dāng)然對(duì)于這種對(duì)話模式美學(xué)的運(yùn)用也是文章的藝術(shù)境界得以提升的主要原因之一,。

再次，就是從對(duì)話模式的經(jīng)典性帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”,。對(duì)話的模式在小說的表現(xiàn)形式上是較為常見且經(jīng)典的形式,，卡夫卡《城堡》中的對(duì)話模式運(yùn)用是對(duì)整體文章結(jié)構(gòu)的概括，但卡夫卡文章中的對(duì)話模式打破了以前傳統(tǒng)對(duì)話模式,。采用對(duì)話模式是為了增加小說內(nèi)容的真實(shí)性,，讓讀者感覺到這個(gè)人物真實(shí)存在?？ǚ蚩ǖ膶?duì)話模式在小說中的運(yùn)用主要的是為了體現(xiàn)一種新型的文學(xué)模式,，卡夫卡這種新型的文學(xué)模式成為了現(xiàn)階段文學(xué)史上的經(jīng)典，在整個(gè)外國文學(xué)史上具有重要意義,。

最后,，“對(duì)話”有著“非對(duì)話性”的特征，即對(duì)話的不可能性,。從主人公k的境遇來看,，他是一個(gè)“無家可歸的異鄉(xiāng)人”，就像在這個(gè)村莊里,，每個(gè)人物原來都只是孤獨(dú)的個(gè)體,。“非對(duì)話性”表現(xiàn)在：一方面,，人物“對(duì)話”間存在著表層或深層的沖突,，使得內(nèi)容充滿了悖謬。例如主人公k力圖成為城堡認(rèn)可的土地測(cè)量員,。

然而,，k與其他人物交談得越多，他的人生目標(biāo)和價(jià)值就越顯得可疑和縹緲,。這是對(duì)話的困境,，對(duì)話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對(duì)另一方所接受和認(rèn)同,?；蛘哒f，這種“對(duì)話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面,，正是人物之間的這種相互隔絕,、孤獨(dú)的狀態(tài)，對(duì)話在功能上往往具有了“獨(dú)白”的性質(zhì),。通過k與不同人物的長篇“對(duì)話”,，我們看到了小說中像k一樣的孤獨(dú)者，他們各自懷揣著人生的信念和理想,，卻艱辛地生活在這個(gè)不可理喻的“城堡”中。每個(gè)人的人生之路上,，任何情況都可能發(fā)生,，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時(shí)結(jié)束,。

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教育工作者讀書筆記篇二

20xx年,，新的一年，第一個(gè)月讀的書是《目送》,，臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)所寫的人生三部曲第三部,。

也只是讀了《代序》部分，就喜歡上了這本書,。

有的人喜歡一個(gè)人去旅行,，有些人喜歡和朋友一起旅行。一個(gè)人旅游自由,，率“步”而為,，興之所至，心向往之,。如果和朋友一起旅行,，不免要顧及朋友。

后來,，當(dāng)青年的時(shí)候,，我往山的外面走，看到了更大的世界,，我開始喜歡和朋友一起旅行,。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，有時(shí)候我會(huì)拉著朋友的衣襟的一角-衣角,。只顧看風(fēng)景,，不必理會(huì)方向的問題，不必理會(huì)會(huì)不會(huì)走失,。因?yàn)殛P(guān)系還不到愛情所以還沒有牽手,，因?yàn)榕掳炎约鹤邅G了所以拉著朋友的衣角。就這樣晃蕩著去了很多地方。一直覺得和真心的朋友一起旅行是一種享受,，我們可以不必有應(yīng)酬的回話,，只是聽朋友說，然后進(jìn)入思索狀態(tài),，或者肆無忌憚的在朋友面前做一番長篇大論,。

當(dāng)青年再往后旅行，走的地方多了,，和不同的朋友旅行,，開始自己做向?qū)В辉跔恐陆亲吡?，而是牽著別人,。覺得我們已經(jīng)長大，雖不說做老大,，但是旅行的時(shí)候要照顧隊(duì)里的新朋友,，畢竟爬山、探秘山谷,，還是需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來做領(lǐng)隊(duì),。

走著走著，旅行也成了人生,。

教育工作者讀書筆記篇三

說起來,，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關(guān)童年的,。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》,，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心,，具體是怎樣的,，我也不細(xì)說了?；氐街黝},，就是那本封面簡單，語言簡潔,，卻賺足我眼淚的書---《草房子》,。

曾想過有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣,，在空闊的平原,，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過有那么一天,，那耀眼金黃色,，會(huì)在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱,，張開雙臂,，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>

還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的那句：“別怕”,。我看到那里的時(shí)候,，停了下來，“別怕”,，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化,，多簡單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感,，萬種語言的安慰,，在我看來，遠(yuǎn)不及這二字來得直接,，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛,，有時(shí)候,，一句安慰，一個(gè)擁抱,，也可以讓人聲淚俱下,。真的，語言是個(gè)很神奇的東西,，我們?nèi)L試一下,，或許，在你不經(jīng)意間,，將你的心溶化的,，就是這兩個(gè)字。

今朝如夢(mèng),，人生啊,，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿,，可能這夢(mèng)過于漫長,，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它,。等你清醒的時(shí)候,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路,，就像掌紋,，它在自己手中。

教育工作者讀書筆記篇四

汪曾祺寫的書有許多，小說有：《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》……其中《小學(xué)生汪曾祺讀本》里的《我的家鄉(xiāng)》深深地吸引住了我的視線……《我的家鄉(xiāng)》中汪曾祺寫了他的家鄉(xiāng)——高郵,。

我在看到用魚鷹捕魚這段描寫的時(shí)候,，不禁眼界大開，心里也在嘀咕著：竟然還有這種奇特捕魚的方法,。人們一般都是兩條船,，一條船有八只左右的魚鷹排成陣形，捕魚人把篙子一揮魚鷹就紛紛躍進(jìn)水里,，叼著一條鱖魚上來,，捕魚人解開魚鷹脖子上的金屬扣子，獎(jiǎng)勵(lì)它們一條小魚,，它們就會(huì)心甘情愿地又跳進(jìn)水里為人捕魚,。這種捕魚的方法真奇特呀!

順便告訴你們一個(gè)小秘密哦，我媽媽的家鄉(xiāng)也在高郵,，下次我回去的時(shí)候一定要好好地去汪爺爺寫到的地方游覽一下,。

教育工作者讀書筆記篇五

整部影片觀影下來就只有一個(gè)感覺——爽。

節(jié)奏爽,，劇情爽,，動(dòng)作爽。那個(gè)時(shí)候的梁朝偉和劉青云,，身上都散發(fā)出一種不同于現(xiàn)在的青春的氣息,，是那種男孩和男人交織出來的天然的魅力，這種魅力只存在于一個(gè)年齡段,，他們正好都在這個(gè)年齡段,。

《暗花》講述了一個(gè)子虛烏有的“暗花”瓦解社團(tuán)中小團(tuán)體的故事，幕后的大哥洪先生只在影片的開頭和結(jié)尾出現(xiàn)了兩次,，兩次都沒有什么話,，但是這兩次的意義完全不一樣。幫派幕后的主事人,，真正的大佬,，即使看起來其貌不揚(yáng)，甚至有些干癟的樣子,，但是,，當(dāng)?shù)昧舜蟾绲娜耍蔷陀肋h(yuǎn)是大哥,。別以為老了就不是大哥了,，老了也是老大哥。年齡的增長除了改變年齡之外,，其他什么也改變不了,。你大哥永遠(yuǎn)是你大哥,，你大爺總是你大爺。

其實(shí)我們現(xiàn)實(shí)生活中也遇到過這種事情,。我們家的鄰居,，一個(gè)不起眼的老太太，每天去買菜做飯遛彎,，跟其他老太太沒有什么不一樣,，那天來我家串門，看到當(dāng)時(shí)年幼的我在寫英語作業(yè),，當(dāng)場(chǎng)就給我指導(dǎo)開來,，然后才知道，她年輕時(shí)候留過學(xué),，以前在上海當(dāng)翻譯,，年紀(jì)大了才回來的。當(dāng)時(shí)我就震驚了,，又仔仔細(xì)細(xì)的端詳了這個(gè)老太太,，完全不敢把眼前這個(gè)干癟的老太太跟剛才那個(gè)口若懸河說英文的老太太聯(lián)系起來。年輕時(shí)候是翻譯,，老的時(shí)候是老了的翻譯,。

時(shí)光似乎能改變很多事情，但是同樣有很多事情無法改變,。你自己是什么樣子,，時(shí)光不會(huì)將你改變,，只是會(huì)在你原來的基礎(chǔ)上做一點(diǎn)修繕,。你是楊康，時(shí)光怎么流淌,，你都不會(huì)變成郭靖,。你是李莫愁，再怎么善心大發(fā)也不是小龍女,。

《暗花》的故事一句話都敘述的完,， 一個(gè)黑警，一個(gè)殺手,，兩人都被洪先生利用來鏟除社團(tuán)內(nèi)部的小團(tuán)體,，由此產(chǎn)生了一系列的對(duì)抗。影片中到處都是富有銀河映像風(fēng)格的追車打斗,，這是一個(gè)漫長的黑夜,，似乎沒有盡頭。也正是這種夜色的掩映下,，影片呈現(xiàn)出一種精致的美感,。

最值得稱道的就是影片最后鏡子打斗,。鏡子用的好，影片經(jīng)典了,。想當(dāng)年,，《芝加哥》用一場(chǎng)鏡子舞蹈，幫曾經(jīng)最賺錢的歌舞片找回青春,，就知道鏡子在電影中的運(yùn)用是多么的好,。《暗花》的鏡子打斗戲同樣讓人驚艷,，一人千面,，似曾相識(shí)，子彈每打碎一塊鏡子,，這種恐懼和不安就多一分,，直到所有的鏡子都被打掉，兩人滾出窗外,。這是一場(chǎng)教科書一樣的打斗,，每一個(gè)分鏡都值得好好分析。

教育工作者讀書筆記篇六

拜讀了《華為的冬天》后,，感受頗深,。《華為的冬天》告訴我們,，作為企業(yè)的所有員工都應(yīng)居安思危,，切忌盲目自豪、盲目樂觀,。“現(xiàn)在是春天,，但冬天的.腳步已經(jīng)近了”,，這是華為公司時(shí)刻提醒告誡員工的一句話，告誡員工無論你處在多么優(yōu)越的時(shí)代,，即便是衣食無憂,，你也應(yīng)該時(shí)刻為彈盡糧絕的那一天做好準(zhǔn)備。當(dāng)我讀完這篇文章的時(shí)候,，從心里感到一種不安、一種焦慮,、一種慚愧，甚至感到一絲恐懼,。同時(shí)對(duì)華為任總的居安思危的憂患意識(shí)感到無比的敬佩，下面談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)感受,。

(1)敬業(yè)精神：敬業(yè)精神，獻(xiàn)身精神,，責(zé)任心和使命感是作為一名優(yōu)秀員工應(yīng)具備的素質(zhì),。我們對(duì)于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè),，不要斤斤計(jì)較,，如果一天到晚老是計(jì)較自己的得失又怎么能把工作干好。當(dāng)你經(jīng)過努力,，感受自己被需要,、被肯定，這是一種幸福和滿足,。當(dāng)碰到問題時(shí),，不要直接說那是“不可能”的，而是投入我們的真誠,，冷靜地思考問題的癥結(jié),，積極地尋求解決問題的辦法，只要我們真誠和用心,，問題就會(huì)迎刃而解,。

(2)自我批評(píng)意識(shí)：通過自我批判重塑自己，通過自我批判吸收先進(jìn),，優(yōu)化自己,。文章中的木桶效應(yīng)告訴我們，制約企業(yè)發(fā)展腳步的就是那個(gè)最短的木板,。我們不做那最短的一塊,，相信自己也不會(huì)做那最短的,。作為一個(gè)企業(yè)員工,，首先，要有危機(jī)感,，有了危機(jī)感才會(huì)有動(dòng)力,。有了動(dòng)力才會(huì)堅(jiān)定不移地執(zhí)行，才會(huì)有更出色的成績,。那么公司的發(fā)展才不會(huì)停下來,，在迅速發(fā)展的企業(yè)中讓自己處于不敗之地。正確的認(rèn)識(shí)自己的不足之處,，努力提高整體素質(zhì)和不斷學(xué)習(xí)專業(yè)性知識(shí),，不斷改進(jìn)自己,，只有不斷改進(jìn)，我們才有希望,。

己的冬天,，我相信全體員工齊心合力的工作，冬天將會(huì)很遙遠(yuǎn),。

教育工作者讀書筆記篇七

翻開書本,，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字,，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾,。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍,，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了,。

我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員,，正參觀這油麻地,。

我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒,，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵,，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上,，卻有一間與之十分不相稱的小屋子,，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前,，種了一片艾,，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人,，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣,，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭,，用自己的方式與人們對(duì)抗著,。當(dāng)然，既然有人討厭,，那么一定有人欣賞,，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多,，比如說膽大,，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中,，我明白,，當(dāng)你尊重別人,，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重,，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵,。

接著，我來到了紅門,，這是個(gè)象征著富裕的地方,，而如今，它卻只剩一副空殼,。杜家已破產(chǎn)了,。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想,，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了,，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳,，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子,。不過，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然,，用平靜的目光去看待一切,，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的,。

我又回到了現(xiàn)實(shí)中,，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田,，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間,。

教育工作者讀書筆記篇八

羊脂球，一個(gè)妓,。當(dāng)大家聽到妓這個(gè)名詞時(shí),，都會(huì)生出鄙夷的眼神。代表著低俗,，骯臟,，水性楊花，不要臉,，娼婦等等這些名詞,。是的世界上的不純潔,，似乎都是來自于妓,，但是有誰能夠真正的懂她們，在莫泊桑的小說里,，羊脂球在世俗中的顛沛流離,，完全襯托的是世人的冷漠,，無情，虛偽,。羊脂球是妓,，這點(diǎn)讓她地位低至谷底，但是人總是有優(yōu)點(diǎn),，總會(huì)有發(fā)光的地方,，她發(fā)光的地方，卻揭露出世人的丑陋的嘴臉,。

這是發(fā)生在德國侵占法國的時(shí)候,。故事大部分的時(shí)間都是發(fā)生在馬車上。車上有社會(huì)各個(gè)階層的人,，商人,，貴族，小混混,，修女,，妓，除妓外,，大家都是自命清高,，排斥羊脂球。但是當(dāng)大家饑餓沒有食物,，羊脂球卻不計(jì)前嫌,，把自己的食物分享給大家吃。吃完后,，大家才開始接受她,，尊敬她。一個(gè)低俗的女人卻有一個(gè)寬廣的胸懷,，高貴的人在饑餓面前也變得低俗了,。其實(shí)他們骨子里都低俗，只是自命清高而已,。其實(shí)看一個(gè)人,，不能用狹隘的眼光，這樣會(huì)一棒子打死一個(gè)人的,，每個(gè)人都有其閃光點(diǎn),。有些人做錯(cuò)事，其實(shí)有很多原因的,，社會(huì),，環(huán)境，當(dāng)然個(gè)人最重要，但是環(huán)境的影響也是很重要的,。高貴也好,，低俗也罷。其實(shí)有些時(shí)候都是一樣的,。

在德國侵占法國的時(shí)候,，德國人應(yīng)該說是法國人的敵人，全法國人都應(yīng)該憎惡,，但是在觸及到自己的利益時(shí)候卻犧牲別人去討好德國人,，丑陋的嘴臉始終沒有變過。華麗的表面又能表明什么呢,，一顆丑陋的內(nèi)心就足以說明一切,。雖然羊脂球是妓，但是她內(nèi)心還是有一個(gè)處女地,，她憎恨欺辱她的祖國的敵人――德國人,，當(dāng)?shù)聡僖退X時(shí)，她高傲的選擇了拒絕,。她一直都堅(jiān)持自己的原則,，但是德國官的刁難，讓她車友用盡一切丑陋的辦法讓她服從,，她被逼迫服從,。事后，不但沒有感謝羊脂球,，大家又?jǐn)[起自己高貴的身姿,，排斥羊脂球，就連看起來最有善心的修女都是這樣的,。人心難測(cè),，不是羊脂球甘愿去做妓，使她被逼無奈,。

一個(gè)地位卑微的人,，也是值得人們另眼看待，值得人們?nèi)プ鹁吹?。反而是那些道貌岸然的地位看似高貴的家伙,，表面的華麗依然掩飾不了自己的內(nèi)心的黑暗。連一個(gè)地位低下的人都比不了,。

一個(gè)人不是表面有多華麗,，這僅僅代表你的外在，你有錢,，但是真正評(píng)價(jià)一個(gè)人是評(píng)價(jià)他的內(nèi)心,，心靈的美,，才是真正的美，地位,，權(quán)力全都不重要,，重要的是一個(gè)人要有一個(gè)美的內(nèi)心,，完整的人格,，在各種環(huán)境下都能做自己。

教育工作者讀書筆記篇九

在中西文化相互碰撞,，中國傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下,，徐復(fù)觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示,。他在此書中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究,。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出,。

所謂藝術(shù)精神,，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念,。談及中國的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：

由莊子所顯出的典型,，徹底是純藝術(shù)精神的性格,，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面；

莊子所追求的道,，與,、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同,；對(duì)儒家而言,，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。

徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線,。

徐先生從文化的角度來研究藝術(shù),，將藝術(shù)作為與道德,、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一,。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界,，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神,，而中國的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出,，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上,。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生,，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國的純藝術(shù)精神,，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù),，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）,。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”,。

徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國藝術(shù)和文化的大處著眼,，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備,，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國藝術(shù)精神,，能否以道家為精髓和根本,？因?yàn)?，在徐先生看來,，無論在精英傳統(tǒng),，還是在民間社會(huì),，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理,、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家,。換言之,，在儒家內(nèi)部,，作為盡善的儀式化,、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”,，即能盡美的樂教文化,，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）,。其衰落的原因,，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看,，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫,，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過“克己復(fù)禮”,、“慎獨(dú)”,、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”,。（p22）從外部看,，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”,。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展,。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺,，進(jìn)而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了,。

在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神,，而道家能夠做到這一點(diǎn),。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心,、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題,。

首先,，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國藝術(shù)精神？中國的山水畫并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn),，而是一種主觀的取舍和布置,，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園,。他的價(jià)值不在于山水的壯麗,，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的,，這與道家精神實(shí)有相通之處,。但是，即使虛靜,、自然,、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國藝術(shù)的最高追求,。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí),，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌,。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向,，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。

其實(shí)在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外,，還有其它諸多藝術(shù)形式,，詩歌就是一例。中國對(duì)于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的,，一個(gè)偏重于“虛”,，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此,，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異,。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說,，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí),，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問題,。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象,，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的,，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來自個(gè)體的經(jīng)歷,。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實(shí)踐,，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐,。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”,，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜,、自然之“道”的追求是偏頗的,。

第三，繪畫的技能不是與生俱來的,，而是需要長時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí),。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn),，這個(gè)過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段,，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求,，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝,，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的,，但是卻具象于日常的生活中,。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度,。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn),。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練,，并不能使藝術(shù)精神得以形成,。

可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方,。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷,，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的,。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的,。

但是，當(dāng)我看完此書后,，我也有一些迷惑不解的地方,，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉,。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界,。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實(shí)之義也?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料,，對(duì)其也有一些自己的感言。

莊子雖說不言藝術(shù),但卻對(duì)中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響,。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈,，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由,。

我想這就是藝術(shù)精神!

徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦,。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論,。

教育工作者讀書筆記篇十

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛,，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想,。那我們,，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！

《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個(gè)題目,，我就會(huì)有很多問題,，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣,？夏落在干什么,？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的,，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里,，生活著一大群快樂的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼,，夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬,，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選,，夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場(chǎng),，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天,，大家回家了,，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們,，說完就去世了，威爾伯很傷心,，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了,，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言,，先讓小老鼠吃自己的飯,。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了,?？墒牵l也沒想到,，剛出生的小蜘蛛竟然要離開,，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是,，有三只蜘蛛還是留在了這,，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友,。我把這本書推薦給大家,，希望大家能夠喜歡這篇文章。

書名：《夏洛的網(wǎng)》,。

作者：e·b·懷特（1899－1985,，美國當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）,。

主要內(nèi)容：

感想：

讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。

好詞：

生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳,。

芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。

喋喋不休大名鼎鼎,。

好句：

1,、青草濕濕的,，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。

2,、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣,。

3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活,，因?yàn)樗鼝凵睿瑦鄢蔀橄囊故澜绲囊环葑印?/p>

4,、第二天有霧,，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯,，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林,。

5、時(shí)間流逝著,，一個(gè)月又一個(gè)月,，一年又一年，來了又去了,。

好段：

在霧天的早晨,，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下,，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍,，組成一個(gè)神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品,。

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記,。

《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事,。

讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。

廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧,。

夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠信的故事,，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛,，一天老羊告訴他,，人們把你喂的肥肥的，胖胖的,，目的是到冬天時(shí),，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕,，也很擔(dān)心,，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來,，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言,，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng),，正是這些網(wǎng)救了威爾伯,，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后,，夏洛就平靜的死去,，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代,。

讀完這本書后,，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾,，我是不是實(shí)現(xiàn)過我的承諾,，如果沒有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過,，我是否想過失言后的后果,，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該,，“以誠信為榮,，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會(huì)為你綻放,。

要讓生命更有價(jià)值,，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí),，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧,！

教育工作者讀書筆記篇十一

《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯,，愛酗酒,，母親是個(gè)女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋,，童年和少年時(shí)代生活困苦,，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊(duì),，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手,。

十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任,。1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩,，前往音樂之都維也納。不久,，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始,，貝多芬的耳朵日夜作響,，聽覺越來越衰退。

起初,，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密,。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘,，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私,、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵,。肉體與精神的雙重折磨,，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納,，貝多芬的情緒開始高漲,，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚,，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品,。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了,，未婚妻和另外的人結(jié)婚了,。不過這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無所顧慮,。他受到了世人矚目,，與光榮接踵而來的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散,，耳朵也已全聾,，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行,。面對(duì)生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服,，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣,。

1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣,?！睹藗鳌纷x后感名人傳》讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的,。這本書里的英雄,，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人,，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力,，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。

貝多芬出身貧寒,，他很小就輟學(xué),。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng),。他孤獨(dú)的活著,，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊,，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來,。他沒有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作,，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的,。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病,，戰(zhàn)勝痛苦,，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙,，攀上生命的巔峰,。

教育工作者讀書筆記篇十二

才疏學(xué)淺，買書五車,，而不是學(xué)富五車,，汗顏，叫做讀書人,，讀書大多帶有功利色彩,，要么英語教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改,，變成自己所謂原創(chuàng)作品,，其實(shí)不然，結(jié)果之一,，給自己帶來一些微薄收入補(bǔ)貼家用,，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行,。帶班主任幾年來,，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味,，讀之,，棄之，來年整理書柜,，多有濫竽充數(shù)之類,，五毛一斤，換來兩斤排骨,，三斤牛肉,。

昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文，不讀則以,，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書,?！墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久，一知半解,，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切,，更有教育意義。

青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水。在各種文段中早有耳聞,，大多被引用,，后來者居上，學(xué)生超越老師,。今人要想超越前人,，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛,，勿燥,，要堅(jiān)持不懈讀書，讀書,，知識(shí)就像木匠的墨線一樣,，讓人成規(guī)矩，成方圓,；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利,，讀書可以明智，思維敏銳,，也許就是這個(gè)道理,，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多,。

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,，以美其身；小人之學(xué)也,，以為禽犢,。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋,。傲,，非也；囋,，非也,；君子如響矣。

讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書不可以浮躁,，不可以用于炫耀,，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看,。讀書是為自己修身養(yǎng)性,，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想,，讀書可以讓一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人有思想,，有境界，有目標(biāo),。讀書不是小人之學(xué),，是君子之學(xué)，為人,，做事之學(xué),。飽讀詩書,，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師,，不樂善好施,，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手,，別人需要解答采取給出答案,，有問有答，做到有禮有節(jié),。

教育工作者讀書筆記篇十三

習(xí)慣了北方的粗獷豪邁,，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”的嬌媚,，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間,，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng),，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切?duì)南國滿懷憧憬的人如愿以償,。

這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫面??！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透,。接著遠(yuǎn)大的“煙波”,，漲滿漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”,，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來,，明亮起來了,。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng),，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起,，讓人不禁怦然心動(dòng)！

讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急,，野渡無人舟自橫,。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐,！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前,，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖,！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水,，間或的雞鳴蟲聲,，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡,，所有這些細(xì)節(jié)描寫有著淡淡的情味,、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形,，如臨其境！

在這份詩情畫意般的自然風(fēng)光的描繪之后,，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人,。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”,、“為年月所刻成的皺紋”,，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船,，這眾多刻畫滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索,，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”,，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”,，寥寥數(shù)語，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來,。他們的沉思,、冷漠、少言寡語,，是歲月的痕跡,，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越,！這是一種哲學(xué)意義上的升華,，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！

《野渡》妙趣橫生,、巧妙絕倫,。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會(huì)貫通,；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一,。

力無可估量，閱讀,，為你插上夢(mèng)想的翅膀,。

如此,，美文是也！

教育工作者讀書筆記篇十四

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》,，說：“凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心,。誓愿普求含靈之苦勿避險(xiǎn)希、晝夜,、饑渴,、疲勞。一心赴救,，無作功夫行跡之心,。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂?duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題,，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大,，然而只有具備精誠者,，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù),，“誠”于高尚的品德。

在漫漫中華幾千年的歷史上,，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”,，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤,，孫思邈則是為民救世的精誠,，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng),，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬,，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性,，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表,。也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念,，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。

醫(yī)生,，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族,，下以救貧賤之厄”之重任,。古往今來，在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色,。而新時(shí)代中,，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾,，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾,，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮,。面對(duì)這種情況,，我們是勇往直前，還是明哲保身呢,？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國救死扶傷,，辭艱辛,執(zhí)著追求,為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!”

我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國救死扶傷,，不辭辛苦,，執(zhí)著追求”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓,，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓,，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言,，要銘記的是“性命相托”的重任,。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善,，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),、體會(huì)的首要工作。

教育工作者讀書筆記篇十五

我看了很多課外書,，對(duì)我印象最深的就是《一千零一夜》,。

《一千零一夜》里面講述了許許多多古老的故事。相傳,，一個(gè)國王,，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉,。有位聰明又善良的姑娘要阻止他的這種做法,，于是她愿嫁給國王。她每天都給國王講一個(gè)精彩的故事,，每次國王準(zhǔn)備要?dú)⒌羲臅r(shí)候,，故事剛好講到最精彩的部分,，國王為了把故事聽完只好不殺她。就這樣她一直講了一千零一夜,，終于使國王回心轉(zhuǎn)意,。

《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神,，有的機(jī)智善良,、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人們。

每篇故事都是曲折生動(dòng),、想象豐富,，大多數(shù)令人感動(dòng)。如《神燈》則述說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈,。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕,，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師,，還殺死了為巫師報(bào)仇的巫師弟弟,，他最終當(dāng)上了國王。

通過看《一千零一夜》這本故事書,。使我懂得了：做事只要有了：有始有終,、不屈向上、勇往直前,、不半途而廢的精神,，就算再難的事情都能做到。

教育工作者讀書筆記篇十六

第一次讀阿城的作品,，文字中沒有矯情,，沒有焦躁，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的,，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心,。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟,，關(guān)于棋文化的,，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的,，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟,。

其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛。

故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王,，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛,，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮,，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴,，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂趣,，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的,，還是生活上的,，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注,。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作,，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究,，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品,，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西,，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的,，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧,。

之二就是人格的魅力,。

盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽,，但面對(duì)朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會(huì),，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼蹃碜寗e人替我們承受一些本不該承受的,，丟卻了施舍與同情,，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富,。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”,，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來,，甚至是升到更高的職位,，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣,，熱愛卻不失信仰,。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個(gè)時(shí)候,，請(qǐng)都不要下結(jié)論,，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦,。

之三就是棋王的淡泊與平靜,。

之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利,。

不論是王一生還是倪斌,，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂,，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念,，這就是精神的偉大。