分析是深入思考,、理清思緒的關(guān)鍵過程,。注意總結(jié)的時(shí)態(tài)，一般使用過去時(shí)來描述已經(jīng)發(fā)生的事情,。總結(jié)是一種尋找進(jìn)步方向的有效工具,。如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)是寫一份好總結(jié)的關(guān)鍵,。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路,。
教育工作者讀書筆記篇一
卡夫卡《城堡》中主人公k的經(jīng)歷是這部作品的主要表現(xiàn)形式,，小說中主要圍繞主人公k與諸多人們的對話而展開，文章的二分之一內(nèi)容都是在表現(xiàn)主人公與不同人們的對話,。這種對話形式的小說讓讀者從人們的對話中得到思考及感悟,。盡管一個(gè)人說話的語調(diào)是形式,，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對于不同的人物形象更是有很多不同的感受,，因此對話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的,。
首先，對話模式從小說的具體內(nèi)容上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”,。因?yàn)樾≌f以主人公對話的形式展開的,，因而在小說的故事情節(jié)上相對較簡單，并不像其他小說一樣較繁瑣,，也沒有大范圍敘述帶給我們單調(diào)的情感色彩,。因?yàn)槿宋镄愿聍攘ι系牟煌⒍ńo我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴(kuò)展讀者思維,。
其次,，從對話模式的美學(xué)境界上帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。這種獨(dú)特的感覺主要表現(xiàn)在對話模式的美學(xué)藝術(shù)上,，小說的主人公k是一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的流浪者,，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性。對話美學(xué)藝術(shù)通過深層,、表層將文章的內(nèi)容,、情感藝術(shù)展現(xiàn)在讀者面前，當(dāng)然對于這種對話模式美學(xué)的運(yùn)用也是文章的藝術(shù)境界得以提升的主要原因之一,。
再次,，就是從對話模式的經(jīng)典性帶給讀者的“獨(dú)特的感覺”。對話的模式在小說的表現(xiàn)形式上是較為常見且經(jīng)典的形式,，卡夫卡《城堡》中的對話模式運(yùn)用是對整體文章結(jié)構(gòu)的概括,，但卡夫卡文章中的對話模式打破了以前傳統(tǒng)對話模式。采用對話模式是為了增加小說內(nèi)容的真實(shí)性,，讓讀者感覺到這個(gè)人物真實(shí)存在,。卡夫卡的對話模式在小說中的運(yùn)用主要的是為了體現(xiàn)一種新型的文學(xué)模式,，卡夫卡這種新型的文學(xué)模式成為了現(xiàn)階段文學(xué)史上的經(jīng)典,，在整個(gè)外國文學(xué)史上具有重要意義。
最后,，“對話”有著“非對話性”的特征,，即對話的不可能性。從主人公k的境遇來看,，他是一個(gè)“無家可歸的異鄉(xiāng)人”,，就像在這個(gè)村莊里，每個(gè)人物原來都只是孤獨(dú)的個(gè)體,?！胺菍υ捫浴北憩F(xiàn)在：一方面,，人物“對話”間存在著表層或深層的沖突，使得內(nèi)容充滿了悖謬,。例如主人公k力圖成為城堡認(rèn)可的土地測量員,。
然而，k與其他人物交談得越多,，他的人生目標(biāo)和價(jià)值就越顯得可疑和縹緲,。這是對話的困境，對話雙方從表面上來看是在交流,，但從深層次上來看一方并沒有對另一方所接受和認(rèn)同,。或者說,，這種“對話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的,。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕,、孤獨(dú)的狀態(tài),，對話在功能上往往具有了“獨(dú)白”的性質(zhì)。通過k與不同人物的長篇“對話”,，我們看到了小說中像k一樣的孤獨(dú)者,，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個(gè)不可理喻的“城堡”中,。每個(gè)人的人生之路上,，任何情況都可能發(fā)生，際遇毫無理性可言,。而誰也不知道這種人生煎熬何時(shí)結(jié)束,。
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教育工作者讀書筆記篇二
20xx年，新的一年,，第一個(gè)月讀的書是《目送》,，臺灣著名作家龍應(yīng)臺所寫的人生三部曲第三部。
也只是讀了《代序》部分,，就喜歡上了這本書,。
有的人喜歡一個(gè)人去旅行，有些人喜歡和朋友一起旅行,。一個(gè)人旅游自由,，率“步”而為，興之所至,，心向往之。如果和朋友一起旅行,，不免要顧及朋友,。
后來,，當(dāng)青年的時(shí)候，我往山的外面走,，看到了更大的世界,，我開始喜歡和朋友一起旅行。面對紛繁復(fù)雜的世界,，有時(shí)候我會拉著朋友的衣襟的一角-衣角,。只顧看風(fēng)景，不必理會方向的問題,，不必理會會不會走失,。因?yàn)殛P(guān)系還不到愛情所以還沒有牽手，因?yàn)榕掳炎约鹤邅G了所以拉著朋友的衣角,。就這樣晃蕩著去了很多地方,。一直覺得和真心的朋友一起旅行是一種享受，我們可以不必有應(yīng)酬的回話,，只是聽朋友說,，然后進(jìn)入思索狀態(tài)，或者肆無忌憚的在朋友面前做一番長篇大論,。
當(dāng)青年再往后旅行,，走的地方多了，和不同的朋友旅行,，開始自己做向?qū)?，不在牽著衣角走了，而是牽著別人,。覺得我們已經(jīng)長大,，雖不說做老大，但是旅行的時(shí)候要照顧隊(duì)里的新朋友,，畢竟爬山,、探秘山谷，還是需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來做領(lǐng)隊(duì),。
走著走著,，旅行也成了人生。
教育工作者讀書筆記篇三
說起來,，我大概有三四年沒看過那些小說了,，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》,，里面所講述的一切,，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說了,?；氐街黝}，就是那本封面簡單,，語言簡潔,，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過有那么一天,，我也會像桑桑一樣,，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天,。曾想過有那么一天,，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記,。曾想過有那么一天,，放下心中的所有包袱，張開雙臂,，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>
還依舊記得草房子的最后一章,，溫幼菊對桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候,，停了下來,，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化,，多簡單的兩個(gè)字,，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰,，在我看來,，遠(yuǎn)不及這二字來得直接，沁入心扉的,，不一定是那種震天動地的愛,，有時(shí)候，一句安慰,，一個(gè)擁抱,，也可以讓人聲淚俱下。真的,，語言是個(gè)很神奇的東西,，我們?nèi)L試一下，或許,，在你不經(jīng)意間,，將你的心溶化的,，就是這兩個(gè)字。
今朝如夢,，人生啊,，夢一場就足夠了,，可能這夢不美滿,，可能這夢過于漫長，但,，請認(rèn)真對待它,。等你清醒的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn),，人生道路,，就像掌紋，它在自己手中,。
教育工作者讀書筆記篇四
汪曾祺寫的書有許多,，小說有：《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》……其中《小學(xué)生汪曾祺讀本》里的《我的家鄉(xiāng)》深深地吸引住了我的視線……《我的家鄉(xiāng)》中汪曾祺寫了他的家鄉(xiāng)——高郵。
我在看到用魚鷹捕魚這段描寫的時(shí)候,，不禁眼界大開,，心里也在嘀咕著：竟然還有這種奇特捕魚的方法。人們一般都是兩條船,，一條船有八只左右的魚鷹排成陣形,，捕魚人把篙子一揮魚鷹就紛紛躍進(jìn)水里，叼著一條鱖魚上來,，捕魚人解開魚鷹脖子上的金屬扣子,，獎勵它們一條小魚，它們就會心甘情愿地又跳進(jìn)水里為人捕魚,。這種捕魚的方法真奇特呀!
順便告訴你們一個(gè)小秘密哦,，我媽媽的家鄉(xiāng)也在高郵，下次我回去的時(shí)候一定要好好地去汪爺爺寫到的地方游覽一下,。
教育工作者讀書筆記篇五
整部影片觀影下來就只有一個(gè)感覺——爽,。
節(jié)奏爽，劇情爽,，動作爽,。那個(gè)時(shí)候的梁朝偉和劉青云，身上都散發(fā)出一種不同于現(xiàn)在的青春的氣息,，是那種男孩和男人交織出來的天然的魅力,，這種魅力只存在于一個(gè)年齡段，他們正好都在這個(gè)年齡段,。
《暗花》講述了一個(gè)子虛烏有的“暗花”瓦解社團(tuán)中小團(tuán)體的故事,，幕后的大哥洪先生只在影片的開頭和結(jié)尾出現(xiàn)了兩次，兩次都沒有什么話，但是這兩次的意義完全不一樣,。幫派幕后的主事人,，真正的大佬，即使看起來其貌不揚(yáng),，甚至有些干癟的樣子,，但是，當(dāng)?shù)昧舜蟾绲娜?，那就永遠(yuǎn)是大哥,。別以為老了就不是大哥了，老了也是老大哥,。年齡的增長除了改變年齡之外,，其他什么也改變不了。你大哥永遠(yuǎn)是你大哥,，你大爺總是你大爺,。
其實(shí)我們現(xiàn)實(shí)生活中也遇到過這種事情。我們家的鄰居,，一個(gè)不起眼的老太太,，每天去買菜做飯遛彎，跟其他老太太沒有什么不一樣,，那天來我家串門,，看到當(dāng)時(shí)年幼的我在寫英語作業(yè)，當(dāng)場就給我指導(dǎo)開來,，然后才知道,，她年輕時(shí)候留過學(xué)，以前在上海當(dāng)翻譯,，年紀(jì)大了才回來的,。當(dāng)時(shí)我就震驚了，又仔仔細(xì)細(xì)的端詳了這個(gè)老太太,，完全不敢把眼前這個(gè)干癟的老太太跟剛才那個(gè)口若懸河說英文的老太太聯(lián)系起來,。年輕時(shí)候是翻譯，老的時(shí)候是老了的翻譯,。
時(shí)光似乎能改變很多事情,，但是同樣有很多事情無法改變。你自己是什么樣子,，時(shí)光不會將你改變,，只是會在你原來的基礎(chǔ)上做一點(diǎn)修繕。你是楊康,，時(shí)光怎么流淌,，你都不會變成郭靖,。你是李莫愁，再怎么善心大發(fā)也不是小龍女,。
《暗花》的故事一句話都敘述的完,， 一個(gè)黑警，一個(gè)殺手,，兩人都被洪先生利用來鏟除社團(tuán)內(nèi)部的小團(tuán)體,，由此產(chǎn)生了一系列的對抗。影片中到處都是富有銀河映像風(fēng)格的追車打斗,，這是一個(gè)漫長的黑夜,，似乎沒有盡頭。也正是這種夜色的掩映下,，影片呈現(xiàn)出一種精致的美感。
最值得稱道的就是影片最后鏡子打斗,。鏡子用的好,，影片經(jīng)典了。想當(dāng)年,，《芝加哥》用一場鏡子舞蹈,，幫曾經(jīng)最賺錢的歌舞片找回青春，就知道鏡子在電影中的運(yùn)用是多么的好,?！栋祷ā返溺R子打斗戲同樣讓人驚艷，一人千面,，似曾相識,，子彈每打碎一塊鏡子，這種恐懼和不安就多一分,，直到所有的鏡子都被打掉,，兩人滾出窗外。這是一場教科書一樣的打斗,，每一個(gè)分鏡都值得好好分析,。
教育工作者讀書筆記篇六
拜讀了《華為的冬天》后，感受頗深,?！度A為的冬天》告訴我們，作為企業(yè)的所有員工都應(yīng)居安思危,，切忌盲目自豪,、盲目樂觀?！艾F(xiàn)在是春天,，但冬天的.腳步已經(jīng)近了”,，這是華為公司時(shí)刻提醒告誡員工的一句話，告誡員工無論你處在多么優(yōu)越的時(shí)代,，即便是衣食無憂,，你也應(yīng)該時(shí)刻為彈盡糧絕的那一天做好準(zhǔn)備。當(dāng)我讀完這篇文章的時(shí)候,，從心里感到一種不安,、一種焦慮、一種慚愧,，甚至感到一絲恐懼,。同時(shí)對華為任總的居安思危的憂患意識感到無比的敬佩，下面談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)感受,。
(1)敬業(yè)精神：敬業(yè)精神,，獻(xiàn)身精神，責(zé)任心和使命感是作為一名優(yōu)秀員工應(yīng)具備的素質(zhì),。我們對于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè),，不要斤斤計(jì)較，如果一天到晚老是計(jì)較自己的得失又怎么能把工作干好,。當(dāng)你經(jīng)過努力,，感受自己被需要、被肯定,，這是一種幸福和滿足,。當(dāng)碰到問題時(shí)，不要直接說那是“不可能”的,，而是投入我們的真誠,，冷靜地思考問題的癥結(jié)，積極地尋求解決問題的辦法,，只要我們真誠和用心,，問題就會迎刃而解。
(2)自我批評意識：通過自我批判重塑自己,，通過自我批判吸收先進(jìn),，優(yōu)化自己,。文章中的木桶效應(yīng)告訴我們,，制約企業(yè)發(fā)展腳步的就是那個(gè)最短的木板。我們不做那最短的一塊,，相信自己也不會做那最短的,。作為一個(gè)企業(yè)員工，首先,，要有危機(jī)感,，有了危機(jī)感才會有動力,。有了動力才會堅(jiān)定不移地執(zhí)行，才會有更出色的成績,。那么公司的發(fā)展才不會停下來,，在迅速發(fā)展的企業(yè)中讓自己處于不敗之地。正確的認(rèn)識自己的不足之處,，努力提高整體素質(zhì)和不斷學(xué)習(xí)專業(yè)性知識,，不斷改進(jìn)自己，只有不斷改進(jìn),，我們才有希望,。
己的冬天，我相信全體員工齊心合力的工作,，冬天將會很遙遠(yuǎn),。
教育工作者讀書筆記篇七
翻開書本，一縷淡淡書香彌漫,，閱一段有趣的文字,，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子,，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了,。
我讀著讀著,，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地,。
我首先參觀了油麻地小學(xué),。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵,，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué),。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子,，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆,，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾,，它們散發(fā)著濃濃的苦味,，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣,，生活中充滿苦澀,，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對抗著,。當(dāng)然,，既然有人討厭,，那么一定有人欣賞，比如說桑桑,。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多,，比如說膽大，勇于嘗試,，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中,，我明白，當(dāng)你尊重別人,，別人也會尊重你,。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵,。
接著,，我來到了紅門，這是個(gè)象征著富裕的地方,，而如今,，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了,。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣,。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了,，家里面對如此險(xiǎn)境,，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子,。不過,，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切,，這的確是值得我們學(xué)習(xí),、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中,，手中捧著那本書——《草房子》,。淡淡的書香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間,。
教育工作者讀書筆記篇八
羊脂球,，一個(gè)妓。當(dāng)大家聽到妓這個(gè)名詞時(shí),，都會生出鄙夷的眼神,。代表著低俗，骯臟,，水性楊花,，不要臉,，娼婦等等這些名詞。是的世界上的不純潔,，似乎都是來自于妓,，但是有誰能夠真正的懂她們，在莫泊桑的小說里,，羊脂球在世俗中的顛沛流離,，完全襯托的是世人的冷漠，無情,，虛偽,。羊脂球是妓，這點(diǎn)讓她地位低至谷底,，但是人總是有優(yōu)點(diǎn),，總會有發(fā)光的地方，她發(fā)光的地方,，卻揭露出世人的丑陋的嘴臉,。
這是發(fā)生在德國侵占法國的時(shí)候。故事大部分的時(shí)間都是發(fā)生在馬車上,。車上有社會各個(gè)階層的人,，商人，貴族,，小混混,，修女，妓,，除妓外，大家都是自命清高,，排斥羊脂球,。但是當(dāng)大家饑餓沒有食物，羊脂球卻不計(jì)前嫌,，把自己的食物分享給大家吃,。吃完后，大家才開始接受她,，尊敬她,。一個(gè)低俗的女人卻有一個(gè)寬廣的胸懷，高貴的人在饑餓面前也變得低俗了,。其實(shí)他們骨子里都低俗,，只是自命清高而已。其實(shí)看一個(gè)人,，不能用狹隘的眼光,，這樣會一棒子打死一個(gè)人的,，每個(gè)人都有其閃光點(diǎn)。有些人做錯(cuò)事,，其實(shí)有很多原因的,，社會，環(huán)境,，當(dāng)然個(gè)人最重要,，但是環(huán)境的影響也是很重要的。高貴也好,，低俗也罷,。其實(shí)有些時(shí)候都是一樣的。
在德國侵占法國的時(shí)候,，德國人應(yīng)該說是法國人的敵人,，全法國人都應(yīng)該憎惡，但是在觸及到自己的利益時(shí)候卻犧牲別人去討好德國人,，丑陋的嘴臉始終沒有變過,。華麗的表面又能表明什么呢，一顆丑陋的內(nèi)心就足以說明一切,。雖然羊脂球是妓,，但是她內(nèi)心還是有一個(gè)處女地，她憎恨欺辱她的祖國的敵人――德國人,，當(dāng)?shù)聡僖退X時(shí),，她高傲的選擇了拒絕。她一直都堅(jiān)持自己的原則,，但是德國官的刁難,，讓她車友用盡一切丑陋的辦法讓她服從，她被逼迫服從,。事后,，不但沒有感謝羊脂球，大家又?jǐn)[起自己高貴的身姿,，排斥羊脂球,，就連看起來最有善心的修女都是這樣的。人心難測,，不是羊脂球甘愿去做妓,，使她被逼無奈。
一個(gè)地位卑微的人,，也是值得人們另眼看待,，值得人們?nèi)プ鹁吹摹７炊悄切┑烂舶度坏牡匚豢此聘哔F的家伙，表面的華麗依然掩飾不了自己的內(nèi)心的黑暗,。連一個(gè)地位低下的人都比不了,。
一個(gè)人不是表面有多華麗，這僅僅代表你的外在,，你有錢,，但是真正評價(jià)一個(gè)人是評價(jià)他的內(nèi)心，心靈的美,，才是真正的美,，地位，權(quán)力全都不重要,，重要的是一個(gè)人要有一個(gè)美的內(nèi)心,，完整的人格，在各種環(huán)境下都能做自己,。
教育工作者讀書筆記篇九
在中西文化相互碰撞,，中國傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書,，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對現(xiàn)代人生的啟示,。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神,。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出,。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的,、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神,，徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型,，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面,；
莊子所追求的道,，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,，在本質(zhì)上是完全相同；對儒家而言,，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神,。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新,，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線,。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一,。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界,，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀,，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講,，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神,。他進(jìn)而認(rèn)為,，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出,，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上,。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生,；而中國的純藝術(shù)精神,，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且,，“為人生而藝術(shù),，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比,，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”,。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明,，論述詳備,，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論。爭論的焦點(diǎn)集中在：中國藝術(shù)精神,，能否以道家為精髓和根本,？因?yàn)椋谛煜壬磥?，無論在精英傳統(tǒng),，還是在民間社會，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理,、政治教化的重任,，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之,，在儒家內(nèi)部,，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的,，而“儒家真正的藝術(shù)精神”,，即能盡美的樂教文化,，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）,。其衰落的原因,，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看,，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫,，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過“克己復(fù)禮”,、“慎獨(dú)”,、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”,。（p22）從外部看,，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”,。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展,。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺,，進(jìn)而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了,。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神,，而道家能夠做到這一點(diǎn),。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心,、解放人性的美學(xué)思想,。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。
首先,，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國藝術(shù)精神,？中國的山水畫并不是對客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置,，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向,。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園,。他的價(jià)值不在于山水的壯麗,，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的,，這與道家精神實(shí)有相通之處,。但是，即使虛靜,、自然、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國藝術(shù)的最高追求,。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí),，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌,。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向,，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外,，還有其它諸多藝術(shù)形式,，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的,，一個(gè)偏重于“虛”,，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此,，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異,。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說,，在評及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí),，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對藝術(shù)精神獲取的途徑問題,。對藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象,，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的,，對藝術(shù)移情的對象和聯(lián)想的素材來自個(gè)體的經(jīng)歷,。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實(shí)踐,，藝術(shù)欣賞活動也要依賴于實(shí)踐,。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”,，把對美的追求等同于對道家之虛靜,、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三,，繪畫的技能不是與生俱來的,，而是需要長時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手,、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn),，這個(gè)過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外,。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求,，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝,，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的,，但是卻具象于日常的生活中,。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度,。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn),。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練,，并不能使藝術(shù)精神得以形成,。
可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方,。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷,，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的,。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的,。
但是，當(dāng)我看完此書后,，我也有一些迷惑不解的地方,，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉,。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界,。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實(shí)之義也?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料,，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響,。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈,，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中,。對于繪畫，他們在忘我,、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由,。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦,。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟,。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論。
教育工作者讀書筆記篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考,。
讀了這本書,，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛,，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想,。那我們,，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個(gè)題目,，我就會有很多問題,，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣,？夏落在干什么,？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的,，在一個(gè)大農(nóng)場里,，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼,，夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬,，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選,，夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場,，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天,，大家回家了,，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說完就去世了,，威爾伯很傷心,，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里,，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言,，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天,，小蜘蛛們就生出來了,?？墒牵l也沒想到,，剛出生的小蜘蛛竟然要離開,，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是,，有三只蜘蛛還是留在了這,，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友,。我把這本書推薦給大家,，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書名：《夏洛的網(wǎng)》,。
作者：e·b·懷特（1899－1985,，美國當(dāng)代的著名散文家、評論家）,。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上,，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳,。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎,。
好句：
1,、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息,。
2,、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3,、所有這些聲音讓它感到舒適和快活,，因?yàn)樗鼝凵睿瑦鄢蔀橄囊故澜绲囊环葑印?/p>
4、第二天有霧,，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的,，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林,。
5,、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月,，一年又一年,，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨,，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠,，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍,，組成一個(gè)神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品,。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記,。
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事,。
讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上,，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。
廣場路小學(xué)四年級：林子寧,。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友,，威爾伯天真可愛,，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的,，胖胖的,，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉,，威爾伯非常害怕,，也很擔(dān)心,，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來,，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言,，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng),，正是這些網(wǎng)救了威爾伯,，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后,，夏洛就平靜的死去,，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代,。
讀完這本書后,，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對別人的一些承諾,，我是不是實(shí)現(xiàn)過我的承諾,，如果沒有實(shí)現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過,，我是否想過失言后的后果,，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該,，“以誠信為榮,，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放,。
要讓生命更有價(jià)值,，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí),，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧,！
教育工作者讀書筆記篇十一
《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員,，性格粗魯,，愛酗酒，母親是個(gè)女仆,。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋,，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵,。貝多芬十一歲加入戲院樂隊(duì),，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任,。1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩,，前往音樂之都維也納。不久,，痛苦叩響了他的生命之門,，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響,，聽覺越來越衰退,。
起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密,。1801年,，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私,、虛榮,，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨,，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中,。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲,，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚,，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品,。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了,，未婚妻和另外的人結(jié)婚了,。不過這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對一切都無所顧慮,。他受到了世人矚目,，與光榮接踵而來的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散,，耳朵也已全聾,，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難,，似乎沒有什么能使貝多芬屈服,，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日,，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣,。《名人傳》讀后感名人傳》讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的,。這本書里的英雄,，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人,，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力,，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒,，他很小就輟學(xué),。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭,。他孤獨(dú)的活著,，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊,，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來,。他沒有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作,，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的,。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病,，戰(zhàn)勝痛苦,，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙,，攀上生命的巔峰,。
教育工作者讀書筆記篇十二
才疏學(xué)淺，買書五車,，而不是學(xué)富五車,，汗顏，叫做讀書人,，讀書大多帶有功利色彩,，要么英語教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料,，用于東抄抄西改改,，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然,，結(jié)果之一,，給自己帶來一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了,，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行,。帶班主任幾年來,，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味,，讀之,，棄之，來年整理書柜,，多有濫竽充數(shù)之類,，五毛一斤,，換來兩斤排骨，三斤牛肉,。
昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文,，不讀則以，一讀讓我驚呼不已,，世上竟有這等精髓之書,。《論語》學(xué)習(xí)由來已久,，一知半解，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切,，更有教育意義,。
青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水,。在各種文段中早有耳聞,，大多被引用，后來者居上,，學(xué)生超越老師,。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已,。要有空杯心態(tài),，要謙虛,，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書,，讀書,，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩,，成方圓,；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利,，讀書可以明智，思維敏銳,，也許就是這個(gè)道理,，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。君子之學(xué)也,，以美其身,；小人之學(xué)也，以為禽犢,。故不問而告謂之傲,，問一而告二謂之囋。傲,，非也,；囋，非也,；君子如響矣,。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀,，不可以用于嘮叨,，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性,，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo),，高尚理想，讀書可以讓一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人有思想,，有境界,，有目標(biāo)。讀書不是小人之學(xué),，是君子之學(xué),，為人,，做事之學(xué),。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài),，不好為人師,，不樂善好施,，不評頭論足。別人需要幫助才出手,，別人需要解答采取給出答案,，有問有答，做到有禮有節(jié),。
教育工作者讀書筆記篇十三
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁,，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”的嬌媚,，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間,，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢,，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償,。
這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面??！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透,。接著遠(yuǎn)大的“煙波”,，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”,，更為精妙的是“左右縈回,，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來，明亮起來了,。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”,，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起,，讓人不禁怦然心動,！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫,。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅,、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前,，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖,！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水,，間或的雞鳴蟲聲,，山腳忽傳的清歌,，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫有著淡淡的情味,、濃濃的趣味,，讓我們?nèi)缏勂渎暎缫娖湫?，如臨其境,！
在這份詩情畫意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人,。這是一群令人震撼的老者,！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”,，臉上掛著的“眼霜似的寒意”,，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索,，對逝去的光陰感嘆和對命運(yùn)的體味與悵然,。其中寫道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”,，寥寥數(shù)語,，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思,、冷漠,、少言寡語，是歲月的痕跡,，是生命歷程中歷煉的沉淀,，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華,，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間,！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫,。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合,；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一,。
力無可估量,，閱讀，為你插上夢想的翅膀,。
如此,，美文是也！
教育工作者讀書筆記篇十四
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心,。誓愿普求含靈之苦勿避險(xiǎn)希、晝夜,、饑渴,、疲勞。一心赴救,，無作功夫行跡之心,。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題,，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大,，然而只有具備精誠者,，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù),，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上,，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”,，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤,，孫思邈則是為民救世的精誠,，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng),，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬,，更是以實(shí)際行動詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性,，以德養(yǎng)身,，德藝雙馨的代表。也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念,，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”,。
醫(yī)生，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族,，下以救貧賤之厄”之重任,。古往今來，在社會生活中擔(dān)任著重要的角色。而新時(shí)代中,，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí),。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會保障體系和病人要求之間的矛盾,，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”,，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況,，我們是勇往直前,，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué),，熱愛祖國救死扶傷，辭艱辛,執(zhí)著追求,為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!”
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻,，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué),，熱愛祖國救死扶傷，不辭辛苦,，執(zhí)著追求”這亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋,。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓,，以自己的靈魂起誓,，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任,。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題,，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),、體會的首要工作,。
教育工作者讀書筆記篇十五
我看了很多課外書，對我印象最深的就是《一千零一夜》,。
《一千零一夜》里面講述了許許多多古老的故事,。相傳，一個(gè)國王,，他每天娶一個(gè)女子,，第二天就殺掉。有位聰明又善良的姑娘要阻止他的這種做法,，于是她愿嫁給國王,。她每天都給國王講一個(gè)精彩的故事，每次國王準(zhǔn)備要?dú)⒌羲臅r(shí)候,，故事剛好講到最精彩的部分,，國王為了把故事聽完只好不殺她,。就這樣她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意,。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事,，有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神，有的機(jī)智善良,、敢于和惡勢力作斗爭的人們,。
每篇故事都是曲折生動、想象豐富,，大多數(shù)令人感動。如《神燈》則述說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈,。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕,，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師,，還殺死了為巫師報(bào)仇的巫師弟弟,，他最終當(dāng)上了國王。
通過看《一千零一夜》這本故事書,。使我懂得了：做事只要有了：有始有終,、不屈向上、勇往直前,、不半途而廢的精神,，就算再難的事情都能做到。
教育工作者讀書筆記篇十六
第一次讀阿城的作品,，文字中沒有矯情,，沒有焦躁，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的,，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心,。作為讓我認(rèn)識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟,，關(guān)于棋文化的,，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的,，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟,。
其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王,，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛,，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在,，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮,，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣,，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣,，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的,，只要認(rèn)真了,，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作,，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作,，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品,，但必須是欣喜的主動的,，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的,，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重,，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力,。
盡管如此熱愛象棋,，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會,，他毅然拒絕,，不能因?yàn)樽约旱膼蹃碜寗e人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情,，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧,，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”,，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候,，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位,，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線,，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰,。也許你們覺得自己能夠輕易做到,，但沒有到那個(gè)時(shí)候，請都不要下結(jié)論,，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚,，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦,。
之三就是棋王的淡泊與平靜,。
之四就是,，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌,，還有那些決賽冠軍們,，都這么為棋癡狂，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動搖信念,，這就是精神的偉大,。
