通過總結(jié)可以準(zhǔn)確地評估我們的學(xué)習(xí)和工作效果。在總結(jié)中,，可以引用相關(guān)數(shù)據(jù)和事實(shí),，增強(qiáng)論述的可信度和權(quán)威性。以下是一些成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，供大家參考借鑒,。

教育工作者的藥讀書筆記篇一

讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事,。

書里的知識比金子還寶貴,，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者,；讀書,，是走向金色陽光的勝利者。

我們現(xiàn)在條件這么好,，應(yīng)該珍惜,。春秋時(shí)代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師,。累嗎,？當(dāng)然累。但正是因?yàn)樗@種不怕累的精神,，才成了偉大的思想家,。戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦,，為了學(xué)到本領(lǐng),，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí),，但每讀到深夜,，感到精疲力竭，要打瞌睡時(shí),，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了,，他又繼續(xù)讀下去,?？鄦幔慨?dāng)然苦,。但正是因?yàn)樗炭鄬W(xué)習(xí),，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家,。

讀書雖然有些累，但有收獲,。這些收獲也許會影響一生,。讀書吧！它會讓你走向成功的道路,。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧,！

要知道書中自有黃金屋。

教育工作者的藥讀書筆記篇二

讓一張紙飛到天上去,，最初有這念頭并將它實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人的確了不起,！

我不知道她是誰，或許那并不是一個(gè)人,?；蛟S是千百年后的子孫，才好不容易替祖先圓了這個(gè)夢,！

但不管怎么說,，到了我們這兒，我們充滿夢想的兒時(shí),，風(fēng)箏已經(jīng)很平常了,，不算什么創(chuàng)造了。只要高興,，每個(gè)男孩,，女孩都可以給自己弄個(gè)風(fēng)箏來玩玩。現(xiàn)在的孩子大都是買現(xiàn)成的,，而小時(shí)候的我們,，當(dāng)然是自己動手做。

除了要弄到較輕薄的紙張,，譬如桃花紙不是太容易,，其他方面，扎風(fēng)箏的活兒還不算費(fèi)勁,。竹篾可以取自于破舊的竹椅,，盡量劈得薄些,，刮磨得光滑些。再就是剪刀和漿糊上的活了,。剛糊好的風(fēng)箏還潮濕,，分量重，不宜放飛,，要等漿糊干了在說,。

田里有莊稼的季節(jié)，我們也能順著直溜的田埂奔跑,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，小小的身影淹沒在一片黃燦燦的油菜花中，只看到花叢間一顆顆腦袋的黑點(diǎn)點(diǎn)滾來滾去,。

風(fēng)箏在空中飄來飄去,，那么高，那么遠(yuǎn),。

讀了這個(gè)故事,，我明白了風(fēng)箏不再是游戲，而是一個(gè)兒時(shí)的夢,，自由自在的飛翔,！

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教育工作者的藥讀書筆記篇三

習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗,。無論是“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅,，都久久縈繞心間,，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切,?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。

這是怎樣的一幅靈動飄逸,、野趣橫生的畫面?。‘?dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí),，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透,。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”,，岸邊泊著的“劃船”,，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來，明亮起來了,。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”,，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起,，讓人不禁怦然心動,！

讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫,。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅,、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前,，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡,，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水,，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌,，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡,，所有這些細(xì)節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味,，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形，如臨其境,！

在這份詩情畫意般的自然風(fēng)光的描繪之后,，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者,！“白須白發(fā)”,、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”,，“寂寞”地?fù)u船,，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運(yùn)的體味與悵然,。其中寫道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”,，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語,，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來,。他們的沉思、冷漠,、少言寡語,，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越,！這是一種哲學(xué)意義上的升華,，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！

《野渡》妙趣橫生,、巧妙絕倫,。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通,；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一,。

力無可估量，閱讀,，為你插上夢想的翅膀,。

如此，美文是也,！

教育工作者的藥讀書筆記篇四

第一次讀阿城的作品,，文字中沒有矯情，沒有焦躁,，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的,，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識他的第一部作品,，《棋王》給了我很多的感悟,，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的,，關(guān)于哲學(xué)的,，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛,。

故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王,，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時(shí)候任何地點(diǎn),，只要有棋在,，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧,。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴,，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣,，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣,，不論是學(xué)習(xí)上的,，還是生活上的,，只要認(rèn)真了,，就理應(yīng)必須全神貫注,。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作,，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究,，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品,，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西,，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的,，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧,。

之二就是人格的魅力,。

盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽,，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會,，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼蹃碜寗e人替我們承受一些本不該承受的,，丟卻了施舍與同情,，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富,。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”,，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來,，甚至是升到更高的職位,，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰,。也許你們覺得自己能夠輕易做到,，但沒有到那個(gè)時(shí)候，請都不要下結(jié)論,，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚,，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦,。

之三就是棋王的淡泊與平靜,。

之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利,。

不論是王一生還是倪斌,，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂,，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動搖信念,，這就是精神的偉大。

教育工作者的藥讀書筆記篇五

我一直認(rèn)為,，寫作者應(yīng)該做千萬人的揚(yáng)聲器,，做自己的消音機(jī)。

寫作者應(yīng)該是嗓門最大的,，最喧嘩的,。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn),。不能對人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意,，對人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的,。

我們應(yīng)當(dāng)相信,，每個(gè)人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小,，多么的微不足道,，總有一個(gè)角落會將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在,。

有時(shí)候,，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動,，覺得人的一生多么不易,，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福,。

若夫悲歡離合,、羈旅行役之感,，常人皆能感知，而為詩人能寫之,。故其入于人者至深,，而行于世也尤廣。

大家之作,，其言情也必沁人心脾…以其所見者真,，所知者深也,。

我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠(yuǎn)方,，無數(shù)的人們,，都與我有關(guān),。

教育工作者的藥讀書筆記篇六

頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂潺潺料峭堪憐禁錮,。

1,、這就是你付與我的萬縷柔絲,。

2,、已長久遺留在人的心懷里。

3,、一回頭又添了幾顆光明。

4、巖石永久沉默著不曾回答,。

5,、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫,。

6,、向日葵對那些未見過白蓮的人,。

7,、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦,。

8、我靈魂中三顆光明喜樂的星,。

9,、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長途的盡處。

10,、是回憶時(shí)含淚的微笑。

11,、你自己靈魂里的密意和隱憂,。

12,、你使許多的青年人頹老了!

13,、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。

14,、難道終久得隔著一重光明之霧,。

15、光陰難道就這般的過去么。

16,、繁星般嵌在心靈的天空里,。

17,、從百花里吸出不同的香汁來。

18,、處處閃爍著懷疑的燈光呢。

19、燦爛光中的休息處,。

20,、殘花綴在繁枝上。

21,、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!

22,、不要卷在虛無的旋渦里!

23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!

《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩最高成就,，被矛盾稱為“繁星格”,，“春水體”,。體現(xiàn)的的主題是：母愛,，自然，童真,，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛的哲學(xué)”

《春水》是《繁星》的姐妹篇,，由182首小詩組成,。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個(gè)月,。

在《春水》里,，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎郏桧炗H情,，歌頌童心,，歌頌大自然，但是,，她卻用了更多的篇幅,，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶,。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受,，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望,。

教育工作者的藥讀書筆記篇七

早在小學(xué)時(shí)候，老師就讓我們讀過《簡愛》,，還記得當(dāng)時(shí)讀完只有懵懵懂懂地感受。那時(shí)只以為它告訴我們?nèi)藨?yīng)該具備堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì),，卻不能發(fā)現(xiàn)這書中真正的“顏如玉”,。隨著時(shí)間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些,，當(dāng)再次讀到《簡愛》時(shí),，隱隱約約對簡愛有了一種淡淡地敬畏。有時(shí)候會想,，如果我不是我,，而是簡愛會不會面對問題時(shí)更加勇敢。

簡愛從小過著寄人籬下的生活,，受著刻薄舅媽的欺辱,。或許正因?yàn)樵谶@種艱苦的環(huán)境中,，才磨練出了簡愛的善良和堅(jiān)忍不拔,。很多時(shí)候，我會懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個(gè)簡愛,，而我卻總是和她較量著,。有的時(shí)候遇到困難她告訴我要勇敢地面對，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避,。

讀到簡愛的童年生活,，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲,，也隱約還能感覺到爸爸媽媽不在家時(shí),，我一個(gè)人在家的那種害怕的感覺，仿佛周圍飄著千萬個(gè)幽靈,。這樣的感受本不應(yīng)該那么容易被遺忘,，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了,。我千萬一遍地問自己這是為什么?或許答案只有一個(gè),，我沒有像簡愛一樣，經(jīng)歷這些“噩夢”時(shí),，勇敢面對,，而那時(shí)的我選擇了逃避,，所以這些本應(yīng)該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒有變成我的養(yǎng)料,，我沒能讓它沉淀出一種能讓我面對生活磨練時(shí)從容淡定的力量,。而現(xiàn)在的我，不要那個(gè)只會逃避的我了,，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受,，吸收，改變，把握生活中的一切,。

簡愛勇敢追求幸福,，要求獨(dú)立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見，但在19世紀(jì)40年代末卻是罕見的,。就拿簡愛對羅切斯特的愛情來說，簡愛并沒有把社會地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛。在面對富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時(shí),，她毫不自慚形穢，堅(jiān)信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時(shí),，她也并沒有向其他女子那樣保持沉默,，而是大膽地向羅切斯特表白,，爭取屬于自己的愛情,，屬于自己的幸福,。

正如簡愛一樣，愛情或許和高低貴賤無關(guān),，但作為女性的我們,，在面對愛情時(shí)，也應(yīng)該獨(dú)立自強(qiáng),。面對愛情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊,。在愛情里,，或許作為女性的我們，更應(yīng)該保持清醒的頭腦,，保持自尊自愛,?；蛟S這樣,，我們才能獲得他的尊重,。

在小說中,，簡愛最終是與羅切斯特幸福地生活在一起,。但是在讀小說時(shí)，我卻在想,，如果簡愛沒有能和羅切斯特在一起,，那她又會怎樣度過她以后的生活呢?她會不會就此消沉、頹廢呢?最終還是覺得她不會：因?yàn)槊總€(gè)人的生活都應(yīng)該是獨(dú)立的,，愛情只是把原本兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體結(jié)合在一起,，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天,，這兩者因?yàn)槟撤N不可克服的原因而分開,，這兩者各自仍能夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地生活，能夠活出自己生命的風(fēng)采,。

“一個(gè)粗重的聲音,，沖破了細(xì)微的潺潺水聲和沙沙的風(fēng)聲，既遙遠(yuǎn)而又清晰：一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲,?！薄按_確實(shí)實(shí)的腳步聲”，這或許就是簡愛對于羅切斯特先生最初的感受,。簡愛經(jīng)歷的一切,，對于她自身來講，或許本來就像是一場風(fēng)雨一場夢,?？酀娘L(fēng)雨之后，歸于寧靜,，永恒的,、溫潤的寧靜。在她的內(nèi)心深處,，她一直渴望誰能給她一份踏實(shí)安定的生活,。但或許她自己也并沒有期望過能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡單的幸福，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富追求高遠(yuǎn)但思想現(xiàn)實(shí),。偏偏這兩個(gè)原本平行的堅(jiān)毅生命卻在上帝的眨眼間,，狹路相逢了。在她的心中，從來沒有想過,，他倆會畫出一道美麗的糾纏的曲線,。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長,，有了永恒,。

“你父母是誰?”“我沒有父母!”“要是你沒有父母，總應(yīng)該有些親人,，譬如叔伯姑嫂等?”“沒有,，就我所知，一個(gè)都沒有,?！薄澳敲茨慵以谀膬?”“我沒有家?！薄澳阈值芙忝米∧膬?”“我沒有兄弟姐妹,。”“誰推薦你到這里來的?”“我自己登廣告,?！焙喍逃辛Φ奈淖郑坪跏呛啇酆土_切斯特之間一場溫暖的較量,。沒有太多的修辭語氣,，就像兩個(gè)決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個(gè)人自己也沒有想過,，就是這場簡單的較量,，會讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品,。生命或許就是這樣,，總是有一場場自己也無法預(yù)料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場都是殘酷的,，它也可能是溫暖的,，因?yàn)樵谶@場沒有的硝煙的較量中，每個(gè)人都有交心的權(quán)利,，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!

與經(jīng)典對話,，如與高人相隨,。當(dāng)生活折射成文字,，把文字細(xì)細(xì)品閱時(shí)，心的澄澈也就隨之而生,，前行的方向也自然清晰可觸,。

教育工作者的藥讀書筆記篇八

在中西文化相互碰撞，中國傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書,，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對現(xiàn)代人生的啟示,。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神,。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出,。

所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的,、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神,，徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：

由莊子所顯出的典型,，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面,；

莊子所追求的道,，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,，在本質(zhì)上是完全相同,；對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神,。

徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn),，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線,。

徐先生從文化的角度來研究藝術(shù),，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一,。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界,，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀,，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講,，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神,。他進(jìn)而認(rèn)為,，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出,，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上,。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生,；而中國的純藝術(shù)精神,，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28）,，并且，“為人生而藝術(shù),，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）,。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”,。

徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國藝術(shù)和文化的大處著眼,，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備,，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論,。爭論的焦點(diǎn)集中在：中國藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本,？因?yàn)?，在徐先生看來，無論在精英傳統(tǒng),，還是在民間社會,，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任,，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家,。換言之，在儒家內(nèi)部,，作為盡善的儀式化,、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”,，即能盡美的樂教文化,，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）,。其衰落的原因,，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看,，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫,，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過“克己復(fù)禮”,、“慎獨(dú)”,、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”,。（p22）從外部看,，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”,。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展,。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落,。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺,，進(jìn)而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了,。

在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神,，而道家能夠做到這一點(diǎn),。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心,、解放人性的美學(xué)思想,。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。

首先,，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國藝術(shù)精神,？中國的山水畫并不是對客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置,，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向,。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園,。他的價(jià)值不在于山水的壯麗,，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的,，這與道家精神實(shí)有相通之處,。但是，即使虛靜,、自然,、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國藝術(shù)的最高追求,。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí),，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌,。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向,，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。

其實(shí)在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外,，還有其它諸多藝術(shù)形式,，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的,，一個(gè)偏重于“虛”,，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此,，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異,。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同,。所以說，在評及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí),，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

其次,，對藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象,，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界,。但是個(gè)體對藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對藝術(shù)移情的對象和聯(lián)想的素材來自個(gè)體的經(jīng)歷,。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程,。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動也要依賴于實(shí)踐,。把藝術(shù)追求的美等同于無限制,、任意的自由或“游”，把對美的追求等同于對道家之虛靜,、自然之“道”的追求是偏頗的,。

第三，繪畫的技能不是與生俱來的,，而是需要長時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí),。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn),，這個(gè)過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段,，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求,，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝,，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的,，但是卻具象于日常的生活中,。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度,。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn),。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練,，并不能使藝術(shù)精神得以形成,。

可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方,。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷,，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的,。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的,。

但是,，當(dāng)我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方,，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上,，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界,。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實(shí)之義也,?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料,，對其也有一些自己的感言。

莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響,。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈,，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中,。對于繪畫，他們在忘我,、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由,。

我想這就是藝術(shù)精神!

徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦,。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論,。

教育工作者的藥讀書筆記篇九

《故事盒子》這本書我非常喜歡,，它里面有好多好聽的有趣的故事，很吸引我,。它教會我辨別哪些事情可以做,，哪些事情不可以做，媽媽說這叫明辨是非,；它還教會我很多做人的道理：什么是對,，什么是錯(cuò)，什么樣的’行為才是好品德,。最重要的是,，它是一本非常容易讀懂的故事書，我相信如果別的小朋友讀了它也一定會愛不釋手的,。你看,，就在我寫這篇讀書筆記時(shí),，竟然不由自主地又讀了一遍，真是回味無窮啊,?？上攵娴暮芷婷?。在這里,，我強(qiáng)烈推薦的是第一、三,、四篇,。

印象最深的是第一篇《小貓小狗洗地板》，寫得既有趣又好聽,。它講了一對小貓小狗是住在一起的好朋友,，它們在一起如何開動腦筋洗地板的故事。不但插圖很生動很唯美,，故事內(nèi)容更是很有樂趣很有意義,。它們既細(xì)心，又聰明,，并且很機(jī)靈,。在相處的時(shí)候，都能看到對方的優(yōu)點(diǎn),，將地板洗得又干凈又清爽,。剛開始洗地板時(shí)，沒有工具,，但是小貓發(fā)現(xiàn),，小狗身上的毛“又粗又密”，可以當(dāng)大刷子用,，小狗于是心甘情愿地用身子“刷刷刷”地洗起地板來,。洗啊，洗啊,，地板倒是干干凈凈了,，但是濕淋淋的。這時(shí)小狗又提議,，小貓的毛“像毛巾一樣柔軟”,，可以當(dāng)吸水毛巾用。于是,，小貓又無怨無悔地用身體把地擦干了,。隨后，他們又互相配合，互相幫助,，在澡盆里把對方搓洗得干干凈凈,。小朋友，你們知道最有趣的是什么嗎,？這兩個(gè)可愛的小家伙竟然把自己掛到了晾衣繩上,，“直到讓暖暖的太陽曬干為止”。你說,，是不是非?？蓯鄯浅Ｓ腥ぱ健?/p>

第三篇《小公雞和小母雞》教會我們好東西要記得和朋友分享,。因?yàn)橹挥蟹窒?，“才能讓快樂加倍地傳遞”，同樣也能讓別人和自己一樣的開心,。第四篇《小狐貍買手套》中賣手套的老板怕嚇到小狐貍,，趕緊把手套遞給它,；小女孩和媽媽惦記著小狐貍冷不冷,。書中的故事告訴我們，“其實(shí),，這個(gè)世界充滿了愛”,，讓我們所有的小朋友們也要帶著暖暖的愛，面對生活中的一切吧,。

同學(xué)們,，《故事盒子》是不是也讓你動心了呢，如果是,，那就趕緊買來看看吧,。

教育工作者的藥讀書筆記篇十

暑假，我讀了丁昌桂老師的《名教師是寫出來的》這本書,，這本書說明了教育寫作對于教師這一職業(yè)的重要性,，從專業(yè)發(fā)展的角度提供了教育寫作的路徑和方法。所以,，我想就為什么要教育寫作,、教育寫作寫什么、教學(xué)寫作怎樣寫這三方面談?wù)勎业睦斫狻?/p>

首先是為什么要教育寫作?

“鼓勵(lì)從低起點(diǎn)的功利性追求起步,，但絕不能因此停步,，而應(yīng)向著更高的目標(biāo)與價(jià)值取向邁進(jìn)，達(dá)到把職業(yè)價(jià)值與人生價(jià)值和諧統(tǒng)一的美妙境界,?！睍锸沁@么說的。說實(shí)話，大部分教師剛開始進(jìn)行教育寫作都是基本都是迫于外界壓力：或許是為了評職稱,、或許是學(xué)校要求,、或許是為了考核、又或許是為了稿費(fèi)和榮譽(yù)……總之,，目的都不單純,，很少有人為因?yàn)槿松鷥r(jià)值和職業(yè)價(jià)值而自發(fā)的進(jìn)行寫作，這也就是說教育寫作基本是從功利性追求起步的,，創(chuàng)作的思想境界也不高,。但是，起步低沒關(guān)系,，只要不停下來沾沾自喜,，而是追求更好的目標(biāo)與價(jià)值，那教育寫作就有發(fā)展和提升的可能,。

“教育寫作,，改變了教師述而不作的定勢，讓教師從傳統(tǒng)的知識搬運(yùn)工變成了知識的生產(chǎn)者,，從感性的實(shí)踐者變?yōu)槔硇缘乃伎颊?。”“教師的?shí)踐智慧和專業(yè)技能,，需要在實(shí)踐中淬煉,，更需要在反思中提升，著名特級教師孫雙金說,，寫作改變了他的思維品質(zhì),，使他怡情養(yǎng)性，靜下心來,。特級教師管建剛認(rèn)為,，不停地寫作使他更新了教育教學(xué)觀念，提升了教學(xué)能力和技術(shù),，也提高了教學(xué)效能,。”這些也正說明了教育寫作的發(fā)展與提升對教師的成長是很有幫助的,。隨著教育寫作能力的進(jìn)步,，教師對教育與教學(xué)的思考也會逐漸深入。照本宣科,、幾十年如一日的機(jī)械式教學(xué)也許永遠(yuǎn)在原地踏步,，而教育寫作可能讓教師在反思中提升、在創(chuàng)造中深化,。積極的教育寫作對教師的成長與發(fā)展是有積極作用的,，它能夠鍛煉教師的思維能力,，更新教師的教育教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)水平,。

“教育寫作是基于教育生活中問題的觀察,，思考與表達(dá)，通過仔細(xì)觀察,，勤奮思考,，漸漸的洞察力和敏感度增強(qiáng)了?！苯逃龑懽饔兄谑崂斫處熢诮虒W(xué)中的獲得的種.種想法,，能夠讓模糊的思緒變成清晰的思想，更有利于提升教師的觀察力,、思考力和表達(dá)力,。因此，教育寫作是必須的,，是基本積極的,。

其次就是教育寫作寫什么?

丁昌桂老師說，教育寫作是寫問題,，問題也就是矛盾,。那么問題從哪來呢?我想講的是“問題從哪來”中的一個(gè)小小的點(diǎn)——問題是“從學(xué)習(xí)中思考辨析而來”。

書中有兩個(gè)例子,，第一個(gè)是《清明上河圖》,。張擇端的《清明上河圖》一直被認(rèn)為是歌頌北宋的繁榮的畫作，我從來沒有對這種理解產(chǎn)生疑惑,。但是丁桂昌老師在書中寫道:“看似包羅萬象的《清明上河圖》上，少了兩種最常見的動物——馬和羊,?！彼J(rèn)為馬匹和羊皮都是軍隊(duì)中必不可少的東西，從而暗示了北宋重文輕武的窘境,，但是皇帝卻只讀出了歌頌,，因此，北宋的積病沒有得到救治,，最終滅亡,。丁老師對《清明上河圖》的解讀就是創(chuàng)造性解讀，在這之前我從未注意到《清明上河圖》還能有此深意,，這種解讀開闊了我的思路,。

第二個(gè)例子則是對《我不是最弱小的》創(chuàng)造性、深入型解讀,。在之前的備課中,，我對這一課的理解一直流連于課內(nèi)，卻從來沒想過思考過為什么“一家四口出行，居然只帶一件雨衣”的問題,。丁老師從作者入手,，終于從他的一本著作中找到了原因:原來第二次世界大戰(zhàn)后，很多孩子都有嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷,，所以設(shè)定一家四口只帶一件雨衣,，是為了讓孩子去經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，因?yàn)殛柟饪傇陲L(fēng)雨后,。那為什么又要保護(hù)薔薇花呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)糧食匱乏,，薔薇花果醬要供過冬使用，所以文中的深意是家長會等待時(shí)機(jī)在暴風(fēng)雨中教育孩子,，保護(hù)更弱小的花兒,。

這就是從學(xué)習(xí)閱讀中思考辨析，發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性解讀,。因此我們在進(jìn)行教育寫作的過程中,，也要像這樣敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)矛盾,，創(chuàng)新解讀,，寫出問題，解讀問題,。

最后就是教育寫作怎么寫?

不僅文學(xué)創(chuàng)作是從思想感情的觸發(fā)起步的,，教育寫業(yè)也是從思想感情的觸動起步的。面對同樣的外在現(xiàn)象,，有的人會受到觸發(fā),，而有的人卻無動于衷。正所謂“日有所思,、夜有所夢”,，如果沒有對教育材料的高度關(guān)注以及敏銳的思想，那么,，就不可能抓住靈感,、引發(fā)觸動。

但僅僅有觸動,，是不能完成教育寫作的,，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo),，朦朧的想法,。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去,，探索下去,，那么這個(gè)觸發(fā),，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝,。所以僅僅有觸動,，是不能完成教育寫作的，觸發(fā)就像靈感一樣,，只是一個(gè)大體的目標(biāo),，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路,，一直深入地研究下去,，探索下去，那么這個(gè)觸動,，也僅僅只能成為鏡花水月,，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果把教育寫作的過程是一個(gè)人形成的過程,，那么觸發(fā)就是構(gòu)成人的骨架,，它可以幫助你確定大體方向和模糊框架;而對這個(gè)觸發(fā)進(jìn)行深化，有意識地收集材料,，則是為人帶來支撐點(diǎn)與血肉;接著,，對這些材料進(jìn)行熔煉、進(jìn)行規(guī)劃,，,、進(jìn)行精簡，也就是所謂的“意化”,，這個(gè)人才能變得“肌理勻稱”;而通過序化,，調(diào)整并規(guī)劃教育寫作的文章結(jié)構(gòu)，則讓這個(gè)人的人體結(jié)構(gòu)合理,、和諧;再對教育文章進(jìn)行物化,，則是為這個(gè)人編織美麗合身的外衣;最后，對教育寫作的成果進(jìn)行“冷卻”,、“窖藏”，就是讓這個(gè)人沉淀出出眾的“氣質(zhì)”,。

這就是教學(xué)寫作的過程,。

“聽君一席話，勝讀十年書”,，丁昌桂老師對教育寫作的理解實(shí)在太透徹了,，這本書只讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有常讀常思考,，才會常有新感受,。

教育工作者的藥讀書筆記篇十一

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛,，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想,。那我們,，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！

《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個(gè)題目,，我就會有很多問題,，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣,？夏落在干什么,？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的,，在一個(gè)大農(nóng)場里,，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼,，夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬,，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選,，夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場,，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天,，大家回家了,，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說完就去世了,，威爾伯很傷心,，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里,，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言,，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天,，小蜘蛛們就生出來了,。可是,，誰也沒想到,，剛出生的小蜘蛛竟然要離開,，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是,，有三只蜘蛛還是留在了這,，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友,。我把這本書推薦給大家,，希望大家能夠喜歡這篇文章。

書名：《夏洛的網(wǎng)》,。

作者：e·b·懷特（1899－1985,，美國當(dāng)代的著名散文家、評論家）,。

主要內(nèi)容：

感想：

讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上,，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。

好詞：

生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳,。

芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。

喋喋不休大名鼎鼎,。

好句：

1,、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息,。

2,、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。

3,、所有這些聲音讓它感到舒適和快活,，因?yàn)樗鼝凵睿瑦鄢蔀橄囊故澜绲囊环葑印?/p>

4,、第二天有霧，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的,，草地看上去像一張魔毯,，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林,。

5、時(shí)間流逝著,，一個(gè)月又一個(gè)月,，一年又一年，來了又去了,。

好段：

在霧天的早晨,，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下,，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍,，組成一個(gè)神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品,。

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記,。

《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事,。

讀了這本書,，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,，也明白了真正的友誼至死不變,。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí),。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上,，要做到人與人之間互相幫助,，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想,。

廣場路小學(xué)四年級：林子寧,。

夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友,，威爾伯天真可愛,，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的,，胖胖的,，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉,，威爾伯非常害怕,，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說,，我一定把你救出來,，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言,，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng),，正是這些網(wǎng)救了威爾伯,，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后,，夏洛就平靜的死去,，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代,。

讀完這本書后,，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對別人的一些承諾,，我是不是實(shí)現(xiàn)過我的承諾,，如果沒有實(shí)現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過,，我是否想過失言后的后果,，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該,，“以誠信為榮,，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放,。

要讓生命更有價(jià)值,，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí),，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧,！

教育工作者的藥讀書筆記篇十二

《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員,，性格粗魯,，愛酗酒，母親是個(gè)女仆,。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋,，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵,。貝多芬十一歲加入戲院樂隊(duì),，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。

十七歲喪母,，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任,。1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩，前往音樂之都維也納。不久,，痛苦叩響了他的生命之門,，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響,，聽覺越來越衰退。

起初,，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密,。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘,，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私,、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵,。肉體與精神的雙重折磨,，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納,，貝多芬的情緒開始高漲,，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚,，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品,。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了,，未婚妻和另外的人結(jié)婚了,。不過這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對一切都無所顧慮,。他受到了世人矚目,，與光榮接踵而來的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散,，耳朵也已全聾,，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難,，似乎沒有什么能使貝多芬屈服,，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。

1827年3月26日,，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣,。《名人傳》讀后感名人傳》讀完《名人傳》這本書,，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的,。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人,，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力,，使他們勇敢地與困難作斗爭。

貝多芬出身貧寒,，他很小就輟學(xué),。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭,。他孤獨(dú)的活著,，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊,，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來,。他沒有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作,，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的,。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病,，戰(zhàn)勝痛苦,，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙,，攀上生命的巔峰,。

教育工作者的藥讀書筆記篇十三

有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及,，其實(shí)不然,。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬苦所凝成智慧,、卓越,、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們在無形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來,。”

《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的,。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物,。偉大的德國音樂家-----貝多芬；擁有高超技術(shù),、多才多藝的藝術(shù)家-----米開朗琪羅,；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰,。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中,，創(chuàng)造了無限價(jià)值,。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無止盡的創(chuàng)造價(jià)值?！彼麄冏龅搅?，我們在名人精神的號召下努力、奮斗著,。

我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán),，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣,，看到的是現(xiàn)象,，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶,。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。

想當(dāng)名人很簡單,，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難,。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無絕人之路,，成功的唯一途徑是努力,。很簡單、很平常幾乎是人的口頭禪,，真正做到卻很難,。我們無時(shí)無刻的想去獲取，往往忽視保存,。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí),、看書就要寫讀后感等等。無數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰）,，一陰一陽之謂道,。

求同存異，每個(gè)名人各有各的性格,，但相同的是意志和那顆勇敢的心,。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因,。

“聰明出于勤奮,，天才在于積累?！弊x名人,，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神,。有的人之所以永生,，是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師?/p>

教育工作者的藥讀書筆記篇十四

大概用了2個(gè)星期的時(shí)間,，終于把一千多頁的《紅樓夢》讀完了,。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時(shí)常冒出來騷擾著我。黛玉的靈魂,，寶玉的癡玩,，寶釵的大氣持重等等時(shí)時(shí)顛來倒去著難以入睡。

不知從何開始一部巨著,，那么就稍稍點(diǎn)評一下后四十回吧,。讀完后四十回的感受其實(shí)與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實(shí)稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐,。比如寶玉大談《四書》,，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個(gè)回目,。這些與原著的差距比較大,，脫節(jié)也相對嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng),。八十回寫到敗落了,，八十一回卻寫了“四美釣游魚”感覺不是很好。當(dāng)然,，后四十回也是有可以的地方,。黛玉致死至少寫的還算可以，讓人悲戚難忍,，失之可惜,。總的來說,，后四十回還算勉強(qiáng)過得去,。我不認(rèn)為這個(gè)是狗尾續(xù)貂。至少有這個(gè)觀點(diǎn)的人自己也不見的可以寫到高鶚這個(gè)水平,。

別的不說,，就簡單評論一下紅樓夢中給我印象比較深的美好女性吧。

我個(gè)人還是傾向?qū)氣O的,。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉,，前人評論的也比較多。我雖對“金玉良緣”不這么贊同,，但是拋開“金玉良緣”來看寶釵,，她絕對是一個(gè)完美的妻子。而黛玉,，做妻子恐怕沒人可以受得了,。我看寶玉也不例外,。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行,，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致,。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛姇窃龠m合不過的了,。鳳姐管理才能出眾,，可惜不懂詩書，顯得短淺,。寶琴與寶釵如出一轍,，娶不到寶釵娶寶琴的話，也不見的是一件吃虧的事情,。湘云自然像一個(gè)活潑可愛的小妹妹,。她的詩書水平雖沒有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩,，與黛玉共普“寒塘渡鶴影,，冷月葬花魂”一句也足以見得涵養(yǎng)不低。元春在書中正面描寫不多,，多為側(cè)面描寫。省親一回,，才情也算透露不少,，留下的空白畢竟較多。對迎春前面印象不深,，及至出嫁中山狼,，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆,，筆墨也不多,。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆,。那是她還小,，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來與妙玉談得來,，最終出家,，情理之中。刑岫煙家境不好,，但人品性格也不必富家小姐差,，娶得到她也是福氣。

87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同,。我個(gè)人比較傾向電視劇的結(jié)局,。

巧姐的命運(yùn),。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣給人販,。最后由劉姥姥買房賣地典出,，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣人犯不成,，到劉姥姥家避難,。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯(cuò),，但在劉姥姥游大觀園中,，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。

賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力,。葫蘆廟的和尚,，后應(yīng)天府雨村門子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落,，最后揭發(fā)雨村做了官,。無論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌,。