青少年是國家的未來,，我們應該關注他們的成長和發(fā)展,，為他們提供更好的教育和成長環(huán)境?？偨Y中可以結合具體的案例或事例,，使總結更加生動有趣,。小編希望這些范文能夠啟發(fā)大家思考總結寫作的方法和技巧。

大學教師的職業(yè)道德論文篇一

【論文摘要】,。

教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念,、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學中會通過以學生為本的形式滲透教學的全過程之中,，可見教師職業(yè)道德在課堂教學中的重要性,。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學中的運用兩個方面來分析,。

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展,，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師,，傳道,，不僅傳學問之道,，更要傳為人之道,；授業(yè)，不僅要授學業(yè),，更要激發(fā)學生的求知欲望,；解惑，不僅要解共同之惑,，更要解個體的特殊之惑,。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書,，還要育好人,。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求，同時也是教育學生的重要手段,，起著“以身立教”的作用,。

中小學教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè),、關愛學生,、教書育人、為人師表,、終身學習,。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個社會的道德和良知,?！皩W高為師，身正為范”,，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義,。“師”與“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容,，也閃耀著教師道德的光輝,。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上,?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內(nèi)涵,。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值,，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂,，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴,。此外，作為新時代的教師,，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應盡的義務,。

教師教出的學生是否合格，不僅要看文化知識,，還要看思想品德,。因為，學生是社會的人,，他們要到社會實踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗,。因此，教師必須既教書又育人,，既做“經(jīng)師”更要做“人師”,。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理,。常言道：讀書明理,。教育的目的不僅在于使學生掌握科學知識，更重要的是讓學生懂道理,、明事理,、通情理,、知倫理。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內(nèi)容,，教師要意識地挖掘和整理,，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙,、自然地穿插在教學中,。“育德”與“育智”能否結合好和出成效,，關鍵是把教學的各個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好,。要注意精心設計教學內(nèi)容，科學設定教學過程,，使教學內(nèi)容貼近學生,、吸引學生，避免枯燥乏味,；教學過程生動活潑,、動靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳?。在教學內(nèi)容,、教學過程的組織上，要始終貫穿一條主線,，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來,，使育人的工作滲透每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達到入耳,、入腦,、入心的效果,。

（2）動之以情,。教師的對象是人，人是有情感的,。教師心理學認為教師的情感對學生有直接的感染作用,。教師真正熱愛教育工作和他的學生，學生就容易受感動,，產(chǎn)生肯定的情感反應,，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導。教師不能一味說教,，更不能板著面孔訓人,，否則就會把道理講虛，把思想搞僵,，導致學生產(chǎn)生逆反心理,。只有以誠相待,，以情感人，做學生的良師益友,，通過各種渠道,，了解和掌握學生的生理、心理特點,，正確對待他們的優(yōu)點,、缺點，設身處地為學生考慮,，才能激起感情的共鳴,，引起思想的共振，從而打開學生的心扉,。

（3）導之以行,。學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期,，人格,、性格、品格尚不成熟,，可塑性很強,，必須進行正確的引導。在日常工作和生活中,，特別是在人生轉折的緊要關口,，如果引導得好，哪怕是一堂課,、一次談話,、一句批語，其作用都是很明顯的,。反之,，則會把思想搞亂，更甚者會使人產(chǎn)生頹廢情緒,。所以,，對于閱歷較淺、思想比較單純的學生,，搶在各種錯誤思想,、消極情緒尚未占領他們頭腦之前，加強正面引導,，防止出現(xiàn)誤導,，以打牢思想為基礎，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力,，是至關緊要的,。

（4）授之以漁,。“授之以魚,，只供一飯之需,；授人以漁，于終身受用無窮,?！笔跐O比送魚復雜得多，授漁比送魚有用得多,，授漁比送魚所需的精力要大得多,。授漁是向學生交出一把打開知識、科學,、真理大門的金鑰匙,。作為教師，教給學生專門知識是重要的,，但教給學生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要,。要達到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們,，讓他們不斷增強自我提高,。自我發(fā)展的能力。

（5）示之以范,。教師的職業(yè)勞動是一種用人格力量培育人格,。以靈魂影響來塑造靈魂的勞動。教育過程自始至終都是人與人之間相互影響,、相互作用的`能動過程,。榜樣的力量是無窮的。教師示之以范的是他的品格和品質,。首先是“學品”,。尊重知識，善于學習,，如饑似渴,，廣見博聞，吸納眾長,，不斷豐富知識的行囊，充實智慧的寶藏,，最后甚至不知老之將至,。其次是“師品”。具有人梯精神,，讓學生從自己的肩膀上出發(fā),，向科學的高峰攀登,；具有向導精神，不僅在學業(yè)上精心點傳,，而且在德行上細心導航,。第三是“人品”。把“誠實做人,、踏實做事”作為自己的座右銘,，嚴格要求自己，教師具備了良好的學品,、師品,、人品，也就樹立了崇高的師表形象，進而成為學生敬仰、效仿的楷模,。

總而言之,，教師作為社會道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者,，不僅要把前人長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學文化知識傳遞給學生,，還要把前人確定的道德價值觀傳遞給學生,。作為教師只有把每一名學生都當作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關心,、愛護他們,，才能使他們更健康更茁壯的成長,。而教師要真正做到這一點,，就不僅僅要時刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己,，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質,，使其成為自身人格的一部分,。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地熱愛學生,，熱愛自己的事業(yè),；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動教育事業(yè)的發(fā)展,，同時也實現(xiàn)了自己的社會價值,。

參考文獻：

［1］國家教育部.中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(修訂)。

［2］張行濤.新世紀教師素養(yǎng).北京:首都師范大學出版社,,。

［3］劉曉明.評好課與師德行為.長春:東北師范大學出版社,,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇二

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認為,，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一,，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進行互動的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個體,，在長期連續(xù)壓力下的一種反應,。作為高職院校教師，由于工作壓力強度較大,，工作過程相對單一,，加之授課對象知識層次結構較低，教學模式受限性較大,，獲得物質報酬不高等等因素的影響,，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,，從很大程度上挫傷了高職教師教學的積極性,，容易讓人產(chǎn)生得過且過，虛晃度日的情緒,，使得一部分教師只滿足于簡單完成學院規(guī)定的教學任務,，對于很多前沿性的行業(yè)知識,、信息的關注度削弱，知識體系不能及時更新,、完善,，進而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進,。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個更為嚴重的傾向,，就是關于教師專業(yè)知識和技能的培訓和提升問題,。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師,，他們有著相對較為豐富教學經(jīng)驗，但是由于當今專業(yè)知識更新較快,，而他們獲得知識的時間相對較為久遠,，從而使得教師跟不上步伐，導致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象,。而高職院校的廣大新晉教師,，雖然掌握了最新知識結構，但是缺乏實際動手的能力,，致使教學效果不夠理想,，在教學過程中往往陷入“說一套，做一套”的怪圈,。由此可見,，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識和專業(yè)技能的培訓,，才能更好掌握新知識新技能,，更好去教授給學生們最新鮮的知識。面對當下90后高職院校在校學生,，他們對教師的要求是多方面的,。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學模式，再加之缺乏時效性,、毫無新鮮度可言的教學知識,，通過這種途徑培養(yǎng)出來的學生缺乏新時代思維接軌能力。只有授課教師的知識體系與時俱進,，不斷更新,，能夠跟得上時代發(fā)展節(jié)奏，同時又緊密結合行業(yè)職業(yè)特色,，才能夠培養(yǎng)出時代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才,。

教師的專業(yè)素質、教師的專業(yè)知識以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個職業(yè)的發(fā)展水平,。

（一）教師的專業(yè)素質,，就是指一個教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng)，它與能力無關，代表的是一個教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為,。

（二）教師的專業(yè)知識,，教師的專業(yè)知識包括以下幾個方面。

1,、教學學科的知識內(nèi)容,；

2、教師在課堂教學的過程中應該掌握的一般教學方法和教學知識,；

3,、課程知識，即要掌握作為教師應該掌握的材料和程序等方面的知識,；

4,、掌握學科課程知識與教育方面的專業(yè)知識；

5,、了解和掌握學生的基本心理及特性,，為下一步更好的給學生進行授課奠定好基礎。

（三）教師的專業(yè)技能,。教師在教育學,、心理學等方面的指導下，在以專業(yè)知識為基礎的前提下,，仔細掌握一個教師從事學科教育教學的基本要求,，從而更好的形成從事學科教學這個工作的技能，即為教師的專業(yè)技能,。作為一名合格的高職院校教師,，一般來說必須具備以下基本技能。

4,、在課堂教學之外的關于教學研究方面的技能,，主要體現(xiàn)在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解、分析,，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望,，對于學生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導，對于高職教育建設的思考和創(chuàng)新等,。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要,。當代企業(yè),，要想在這個競爭激烈的行業(yè)中長遠發(fā)展，就必須要學會接受新事物,，必須要創(chuàng)新和發(fā)展,。不管是一個企業(yè)還是一個人,，如果他停止不前，就必定會被他人超越,，就必定會被這個時代所淘汰,。教師這個職業(yè)也是一樣，知識的更新替換變化之快,，要求教師必須要不斷的學習,，不斷的接受新事物，才能跟上這個時代的發(fā)展,，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵高校教師利用先進的網(wǎng)絡資源,，廣泛參與職業(yè)教育理論建設。當今各種發(fā)達的教育手段不斷的被運用于高職教育中,，例如遠程教育,、多媒體、網(wǎng)絡自主學習等,。這些先進實用的學習途徑，便捷高效,，使得教師們在辦公室里就可以進行職業(yè)教育,，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財力,。因此高職院校的教師通過網(wǎng)絡的途徑來參與職業(yè)教育改革,，是最佳的參與途徑。

（二）高職院校內(nèi)定期進行的教師集體培訓,，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一,。在高職院校內(nèi)部定期進行的教師集體培訓，所有的教師集中在一起進行培訓,，教師與教師之間可以在知識問題上進行相互的交流與溝通,，每個教師的理解不同，收獲也不同,，所有教師都能交流分享自己的培訓心得,，這樣的效果也很顯著。如果是單個教師獨自進行職業(yè)教育,，他對培訓內(nèi)容的理解有限,，有些地方甚至會不明了，不能徹底領悟所培訓的職業(yè)教育,，這樣,，培訓的目的就沒有充分達到，如果是有很多教師在一起交流,，教師們可以就同一件新事物進行探討,，所有的結論匯集在一起,，這個新事物就會被分析的.很透徹。

（三）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓輔導,、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實踐參與手段,，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實踐機會。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景,，知識體系結構較為完整,，但是由于平時工作性質的制約，缺乏將個人理論,、經(jīng)驗付諸實踐的機會和途徑,。廣泛的參與相關行業(yè)培訓，既不會使得教師脫離其自身角色定位,，又必然使得高職教師在培訓時,，針對授課對象的變化主動轉變知識講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實際,。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉,，對教師個人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中,，能夠帶來最新最為全面的行業(yè)動向信息,，從而更加堅實了行業(yè)企業(yè)今后科學穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時,，行業(yè)企業(yè)提供的各個掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關,，把高職教師放到此類崗位上，讓他們能夠在第一時間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓練,，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構與具體化的專業(yè)實踐相結合,，對于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個新型高職院校學術專業(yè)建設能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

（四）通過關注國家有關職業(yè)教育的動態(tài)研究和政策方針來幫助教師參與其中,。作為一名新時期的高職院校教師,，應該及時將國家與之行業(yè)相關的政策方針以及各類有效信息進行積極的消化吸收。同時,，高度關注發(fā)達國家高職教育中的一切優(yōu)秀,、可供借鑒的經(jīng)驗和方法，以此來完善自身的教育方式,。這些信息的了解和掌握,，能夠讓教師在第一時間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進職業(yè)教育改革,。與此同時,，這些新信息中也包含了大量詳細生動的解釋和例證，幾方面的結合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng),。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革,，一個是教師自身發(fā)展的需要,，另一個就是時代的需求，這就迫使教師不斷地去學習,、去完善自己各方面的能力,。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機制。相對于傳統(tǒng)高等教育體制,，高職院校屬于新興的教育組織形式,。但是從當今高職院校的教師考核機制來看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱,、授課情況,、學生反饋等綜合情況來對其教師進行考評，從而使得教師對于工作出現(xiàn)“倦怠”,，積極性不高,。結合這種現(xiàn)狀，建議相關高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機制中,，并且加重其在教師考核過程中所占的更大比例及影響,，讓參與職業(yè)教育改革建設的教師，不再把這種活動作為一種“走過場”的形式,，僅僅將這一過程當成一種職業(yè)“鍍金”的行為,。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎勵、激勵機制,。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓,、掛職活動具有不可比擬的優(yōu)勢,，因此如何給參與的教師以相應的獎勵，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情,。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,，高職院校的教師應該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關行業(yè),、掛職企業(yè)中認真制定一些適當?shù)莫剟顧C制,，如合理地將掛職工時與授課課時進行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評比,、競賽成績與院校內(nèi)部評比,、評獎活動的相互認定；適當提高掛職教師在企業(yè)服務期間的津貼標準,；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品,、科研成果進行相應獎勵等等。這些校外獎勵激勵機制的設立,，能夠更好地促進提升教師參與度,，對于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動作用,，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向。當今時代是一個“逆水行舟,，不進則退”的時代,，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐,。當前的形式下,，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇三

教師職業(yè)道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范,，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文,，歡迎借鑒,！

摘要:教師職業(yè)道德建設是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個教師的教育理念和教育境界,。本文通過檢索分析近年來有關教師職業(yè)道德研究的相關論文,，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界,、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題,，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問題提出了相關的對策,。

教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題,，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范,，他所倡導的有教無類,，教學相長，因材施教,，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響,，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷,，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎上又注入了新鮮的血液,，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新,?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內(nèi)容進行了梳理和總結，通過分析國內(nèi)外有關教師職業(yè)道德的相關文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀,，并且針對建設現(xiàn)狀提出了相關的對策,。

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應著人們之間不同的社會關系,，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為,，因此其各自有著不同的性質與功能,，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題,，它直接關系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性,，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容,。目前,，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領域中的經(jīng)濟、政治,、法律,、技術和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰,。首先,，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次,，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次,，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題,，在這個底線以下的,，就觸及到了法律(屬于法律范疇,，但其實是更嚴重的道德問題),。所以說不應當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別,，而且不利于法律規(guī)范本身的落實,，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術和語言本身是價值中立的,，它們不直接具有道德涵義,，只是技術和語言的使用關乎道德價值。所以,，技術和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內(nèi)容的適切性,，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn),。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟,、政治,、法律、技術和語言規(guī)范,，但可以在道德與教師的經(jīng)濟,、政治、法律,、技術和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定,。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象,，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上,，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領悟和理解,，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構進而形成教師職業(yè)道德行為,。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的,、合理的、符合實際情況的,、長久的以及具有發(fā)展性的,。正如品德的形成過程一樣,，只有通過受教育者自主地,、主動地建構才能形成健康的、良好的品德,，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成,。同時,，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前,、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的,，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略,，不能采取一刀切,、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分,，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展,。教師人格,、品行等優(yōu)秀品質會影響學生學生學習的內(nèi)驅力,，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分,。也就是說,，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動,，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構;也需要學校創(chuàng)造一種寬松,、民主、和諧的外部環(huán)境,，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系,，以多元、激勵,、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性,。

(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴,、以鄰為善,、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。表現(xiàn)在教育領域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃?、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們,，表現(xiàn)在師德方面,，主要有學而不厭、誨人不倦,，深切關懷,、體貼備至，因材施教,、教學相長,，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應該具備的職業(yè)操守,，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念,。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象,、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化,，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設協(xié)調的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成,，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容，促進自身素質的提高,，促進自身專業(yè)成長,。

來自 m.sevw.cn

(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透,，還沒有被提升到一個自覺專門的領域,，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期,，教師職業(yè)道德的相關規(guī)定開始出現(xiàn),，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行,，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來,，成為一個專門的領域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足,，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠,，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮,。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業(yè),，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學習,，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術”,，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此,，教師教育開始從職業(yè)向專業(yè)邁進,。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動,，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透,，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質性的變化，將教師專業(yè)自主,、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質納入其中,。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求,，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮,。

二、研究結論及對策分析,。

(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距,。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經(jīng)通過制定相關的規(guī)范,、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次,。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求,，但是兩個概念之間還是有差異的,，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同,。教師職業(yè)道德更多關注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性,，關注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質,。所以建議有關部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時應當更加注重頂層設計，俗話說:“站的更高,，才能看得更遠”,，應當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設計,。

(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)專業(yè)性,、科學性、人文性和前瞻性,。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規(guī)范,，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所,，教師教學的過程當中應當講普通話,，教師在教學的過程當中應當采用啟發(fā)式教學等等一些內(nèi)容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當滲透一定的教育理念,，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業(yè)倫理這一高度,。其次,，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人,，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望,，所以應當關注教師生命的成長。只有教師生活愉快,、心情舒暢了,，教師才會有健康的心理素質和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中,，教育教學質量在無形當中才能夠得到質的提升,。所以在規(guī)范制定的過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。再次,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)科學性,。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發(fā)式教學等等,。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學性有待考量,。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好,，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話,、方言更能把意思表達清楚,、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感,。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果,。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高,。

(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做,。只有教師的待遇提高了,，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身,、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來,，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣,，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感,，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教師這一職業(yè),，堅守教師職業(yè)道德操守,，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平,，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求,。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界,。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在,，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德,，提升自己的教育理念和教育境界,，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責,。

參考文獻:,。

［2］包金玲．教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展［j］．國家教育行政學院學報,，,，(6)．。

［3］馮婉楨．教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界［j］．教師教育研究,，,，(1)．。

大學教師的職業(yè)道德論文篇四

摘要：

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會的到來,，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn),。面對這些挑戰(zhàn),，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們,，并在不斷前進的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng),。

關鍵詞：

1、社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升,，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大,。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人口不斷增長，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人口不斷向發(fā)達地區(qū)聚集與遷移,，造成農(nóng)村人口不斷減少,，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下,，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工,，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個群體的教育問題,，是我們教育工作者面臨的新問題,。

2、對社會群體,、個人權益的保護與尊重意識在不斷增強過去我們一直奉行國家利益至上,，個人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益,。而隨著社會的發(fā)展,，受國外各種思潮的影響，個人權益越來越被重視,、推崇,，社會、家長與學生對個人利益的保護和維權意識也不斷增強,。

3,、教師專業(yè)受到社會質疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質疑，社會普遍認同的專業(yè)是醫(yī)生與律師,，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎,？許多人心中存有疑惑。似乎每個人都做過學生,，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色,，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰都可以當教師,，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論,，也加深了社會對教師專業(yè)的質疑。

在新形勢下,，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標兵,，如馬克,、王穎等等，但每一個師德標兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出,。每一個師德模范,，都是樂于奉獻，時刻準備把自己的私人時間與知識投入教學工作和學校的整體發(fā)展中,，這樣才能取得令人矚目的成就,。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢,？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德,，明確義務道德與超義務道德的含義,。“道德義務”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求,。超道德的行為指的是超出道德義務所要求的行為,。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求,。比如,，一位路人沒有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的,，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的,，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德,，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德,，也就是教師的義務道德。

三,、作為教師,，我們究竟怎樣才能道德地行動。

1,、明晰《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務道德如對工作高度負責,，關心愛護全體學生，尊重學生人格,，平等公正對待學生,；不諷刺、挖苦,、歧視學生,，不體罰或變相體罰學生；不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準,；自覺抵制有償家教,，不利用職務之便謀取私利等等,，都是我們教師的義務道德。作為教師,，我們每個人未必就能成為一個道德家,，成為一個具有高尚情操的人，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動,。

2,、關注教師的行動，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們,，我們不能通過教師的動機或者教師的行動結果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范,，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否。當一個教師的行為出了問題,，你的目標,、出發(fā)點、行動的結果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由,，因為教師的動機,、出發(fā)點是不可見的，行動結果是不可預測的,，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范,。如同俗語說的一個好人，一個高尚的人,，不一定都做好事,，動機和境界保障不了行為不出錯。

3,、培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中,，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法,，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力,，努力處理好日常工作中的事務。師德之所以重要,，不只是為了“教書育人”為了學生,，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益,。作為新時代的教育工作者,，我們面臨著來自社會、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題,。面對家庭的希望,，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄,；面對祖國未來的希望,，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學實踐中不斷完善自己,，提高師德素養(yǎng),，立志培養(yǎng)出明禮、誠信,、自尊,、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質人才,，為祖國的未來添磚加瓦,！

參考文獻:。

［1］賈霞,陳定軍.淺談新時期如何踐行教師職業(yè)道德規(guī)范［j］.科學咨詢:教育科研,(3).

［2］胡建軍.新形勢下教師職業(yè)道德與能力分析［j］.教育管理與藝術,(1).

［3］覃克利.在新形勢下如何加強對教師的職業(yè)道德教育［j］.高教論壇,1995(4).

大學教師的職業(yè)道德論文篇五

摘要：幼兒園教師道德建設與教育實踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的,。加強師德建設,，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責。本文從“師德”概念入手,，對師德建設的前提、基礎與保障進行了闡述與分析,，并將豐富多彩的教育實踐引入命題,。

“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則,，以及與之相適應的道德觀念,、情操和品質。

師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng),，“愛”是師德的草根,。教育根植于愛，幼兒教育需要教師發(fā)自內(nèi)心的愛,。

我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作,。但是，在我們的年輕教師隊伍中,，有相當一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作,，如果教師的道德自律很脆弱，就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象,。

他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程,，規(guī)范管理是前提，養(yǎng)成良好的工作習慣是基礎,，形成教師道德自律是關鍵,，在活動中培植“愛”是保障。

沒有堤岸無以成江河,，有了堤岸,，江河才能自由的奔騰,，對幼兒園來說，這個堤岸就是規(guī)則,，就是嚴格的規(guī)章制度和作業(yè)指導書,。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為,，通常有三種情況：一是：是非不明,，不知道應該怎樣做，不應該怎樣做;二是：沒有自律意識,。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己,。(舉例)因此：建立規(guī)則意識，進行規(guī)范管理,，實施“他律”,，這是師德建設的第一步。

心中裝著規(guī)則的老師,，做事比較嚴謹,，工作認真、負責,，用心對待家長和孩子,，久而久之就會養(yǎng)成良好的工作習慣。

我們中國還有一句老話,，叫做“習慣成自然”,，如果我們養(yǎng)成了良好的工作習慣，那么幼兒園的工作就是一件自然,，輕松,、愉快的事情，這是師德建設的第二步,。

1,、每位教師要認真執(zhí)行幼兒園各項規(guī)章制度和作業(yè)指導書中的職責、標準,、流程,、要求，這些職責,、標準,、流程、要求,，一定要寫下來并加以規(guī)定,，保證在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定不變，每天都按照所寫的內(nèi)容去做，對所做的事情進行詳細的記錄,，并對此負責任,。

2、做到有計劃,、有實施,、有檢查、有改進,，確保各項工作不出問題,，即使有問題，可循著這條線路追溯過去,，查找原因,，總結經(jīng)驗。

3,、園領導班子有目的,、有計劃的對職工督促、檢查,。孩子養(yǎng)成一個好習慣約22天,，對成人來說養(yǎng)成一個好習慣因人而異。

自律,，就是自我約束能力,。縱觀師德缺失的幼兒教師,，都是缺少自律的人，她們很容易受到各種各樣主,、客觀因素的影響和干擾,，帶著不良情緒上崗，關注培養(yǎng)教師的自律精神,，這是師德建設的第三步,。

培養(yǎng)教師的自律精神，從整潔,、有序的習慣養(yǎng)成和讀書習慣的養(yǎng)成做起,。

1、整潔,、有序的習慣養(yǎng)成,。

整潔通常和有序連在一起，做到了整潔,，便是有序,。把事物都放在正確的位置，這就是有序，整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師,。

一是：還原意識的培養(yǎng),，各種物品都要注意還原，如抹布,、拖把用完是否放回原處;,。

二是：環(huán)境保持干凈請潔，教師的衣著,、鞋子,，桌面等是否干凈清潔;。

三是：工作是否條理性,，即使是一張紙,，一支筆也要看到有管理;。

四是：拿到公共場所去的東西要完美,，如貼出去的文字性的東西,，不能有錯別字，頁面要干干凈凈等等,。

2,、讀書習慣的養(yǎng)成。

我們一直在積極地引導教師追求一種平和的心態(tài),，因此,，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書，“人讀百家書,，故能養(yǎng)其氣”,，通過讀書，養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格,，避免偏激性格的養(yǎng)成,，對自律精神的培養(yǎng)有著促進作用。

教育就是愛,，愛就是教育,。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能,，而愛別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛,，是我們幼兒教師之魂。無條件地愛每一位幼兒,，應該成為我們幼兒老師們教育教學的靈魂,，堅持“活動育人”的理念，搭建活動平臺,、培植教師們的“愛”,。

我們積極開展主題鮮明,、形式多樣、豐富多彩的培植“愛”的師德師風建設活動,。

1,、“媽媽老師”評選活動;由全園家長參與評選，以不計名投票的形式,，公平,、公正的評選出孩子心目中，家長心目中的“媽媽老師”,。為大家樹立了更好的教師形象,。

2、“師愛無限”演講活動;宣傳一批愛崗敬業(yè),、深受幼兒,、家長、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型,，教育,、引導和激勵全體教師以先進典型為楷模，強化師德意識,，立足本職崗位,，明確責任使命!

3、“付出我的愛”研討活動;老,、中,、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛心，怎樣贏得孩子的愛,。

4,、“身邊的榜樣”活動;這個活動分為三步：尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點，反省自己的內(nèi)心;學習榜樣――取人之長,，補己之短,，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進取，發(fā)揮帶頭作用,。

多種形式的師德師風建設活動使教師提升了職業(yè)素養(yǎng)，陶冶了高尚情操,，增強了團隊向心力,。

師德建設是一項長期、系統(tǒng)的工程,，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的,，需要我們付出更多的艱辛勞動，但是我們相信：只要確定目標,，形成機制,，落實措施,，我們幼兒園的師德建設一定會提高到一個新的高度。

心系孩子的健康成長,，心系幼兒園的發(fā)展壯大,，弘揚高尚的師德之風，為孩子和幼兒園的未來發(fā)展不懈努力!

大學教師的職業(yè)道德論文篇六

唐代文學家,、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感,、態(tài)度,、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導,，用自己良好的品質與言行感染學生,，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格,，培養(yǎng)正確的世界觀,。“授業(yè)”,，就是傳授基礎知識與基本技能,。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學,，最終形成學生不斷學習新知識的能力,。“解惑”,，就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生,，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙,。

二,、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,，新規(guī)范從沿用至今,，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè),，關愛學生,，教書育人，為人師表,，終身學習,?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的,。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質,，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標,，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼,，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求,。

從社會角度來講,，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說,，在新時期被賦予了新的含義,。愛國守法，要求教師熱愛祖國,，熱愛人民,，擁護中國共產(chǎn)黨領導，擁護社會主義,，全面貫徹國家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利,，不得有違背黨和國家方針政策的言行,。

“愛國守法”看似容易，但在日常教學中,，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳,。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生,、考試等）之便,，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事,；對工作敷衍塞責,，得過且過；在課堂抽煙,，使用移動電話,，無所忌憚；衣冠不整,，形象邋遢等等,。對此,，一些教師不以為然,，認為全國教師如此之多,，自己只是其中一個，圖些小利,，偷偷懶,，犯點小錯，不會產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個人都這么想,，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn),？中國的家庭中“望子成龍,，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育,，而教育的根本在老師,。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄,，那國家的繁榮昌盛,，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤,，潰于蟻穴,，百尺密室焚之突隙，身為教師,，要嚴以律己,，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱號,。

2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求,。

作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責,，不僅要忠誠于教育事業(yè),，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻,，對工作高度負責,，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度,？是把教書看作是謀生的手段,，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞,，決定了能否培養(yǎng)出合格人才,。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢,？為什么該敬呢,？人類一面為生活而勞動,，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器,，自然該用自己的地位和才力,，認定一件事去做，凡可以名為一件事的,，其性質都是可敬的”,。“凡職業(yè)沒有不是神圣的,，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的,。”因而,，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè),。

如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求,，孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時,，你總會感到煩躁,、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生,！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學子。但如果我們是情愿的,、喜歡的,，就會感到輕松、愉悅,。任何職業(yè),，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產(chǎn)生滿足感,，教師尤為如此,，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了,。

3.關愛學生――師德的靈魂。

親其師,，信其道,。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心,，再特殊再棘手的孩子也能轉化,，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解,。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格,，平等公正對待學生,，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友,，保護學生安全,，關心學生健康，維護學生權益,。像大海一樣容納百川,，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由,。

一些老師諷刺、挖苦,、歧視學生,，侮辱、體罰或變相體罰學生,，造成學生生理及心理上的傷害,。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過視頻真是讓人發(fā)指,，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒,。

教師對社會所承擔的職責,，不僅要“教書”，而且要“育人”,，“教書”是教師勞動的主要手段,，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責,，是‘千教萬教,，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人,?！?/p>

當今的學校，什么奧班,、尖子班層出不窮,。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之,，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無,。學校、社會,、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準,，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書,，淪為了教書機器,，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子,。這個現(xiàn)狀如何改變,？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉,，我們國人真正要從上到下重視和改革教育,，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求,。

“為人師表”,，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操,，知榮明恥,，嚴以律己，以身作則,，在各個方面率先垂范,，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生,。

孔夫子能被后世譽為“萬世師表”,，絕非偶然。他最早倡導以身作則,，提示“其身正,，不令而行，其身不正,，雖令不從”的道理,。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,，孔子的一生，是“以身立教”的一生,。他熱愛教育,，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng),，重視教育有道,，鼓勵有方，認識有法,。正因為如此,，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰,。

教師作為知識的傳播者，正道的指引者,，其言行對學生的影響是不言而喻的,。在中小學生，尤其是小學生心中,，老師是榜樣,，教師的行為、氣質,、談吐對學生一生的影響就更不用說,，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻,。因此,，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止,，時時處處都為人師表,。

6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力。

學無止盡,，天下何其大,，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學技術發(fā)展日新月異,。“要給學生一滴水,，教師要有長流水”,。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習,，才能有“水”,。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學習理念,，拓寬知識視野,，更新知識結構，才能有“長流水,?！?/p>

三、結語,。

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則,，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身,。師德，不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn),。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤,，人無完人,。”我們教師要做的,，除了內(nèi)省,、慎獨，更要在教育生涯中完善自我,、升華自己,，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇七

記得法國作家盧梭說過：“沒有榜樣,，你永遠不能成功地教給學生以任何東西?！狈▏骷伊_曼,，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自我心中有陽光,?！蔽蚁耄覀兠總€教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽光”,。俗話說,，親其師,，則信其道；信其道,，則循其步,。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨,；教師是路標,，學生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正,，不令則行,。其身不正，雖令不從,?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐耍v然你的理論再高,，教育的形式再好,，藝術性再強，都是無根之木,、無源之水,！每個教師的一舉一動,、一言一行,、一思一想、一情一態(tài),，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里,、心光屏上，這就是無聲路標的示范性,，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內(nèi)化力,。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師,。從教至今已經(jīng)有幾個年頭,，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實,。每當看到那一雙雙渴求的目光,，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動,，似乎融入到無比圣潔的情境,，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉,，但卻是用平凡與崇高的師德之光,，照亮了一片清純的天地,。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴,，潛移默化,，日積月累，耳濡目染,，久而久之,，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果,。正如古詩所云：“隨風潛入夜,，潤物細無聲?！?/p>

是的,，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的,。但是我們也看到了,，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉,，默默地去成就果實的輝煌,，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感,，是值得一向干下去的,。

但是，即使是再關心我的好友,，也無人問及,，你幸福嗎？

我幸福嗎,？

幸福是什么,？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答,。

當然,，你完全能夠選取愛自我的親人與朋友，獲得幸福,。但當你身為一名教師,，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧,，像寬容你親人的小脾氣,，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點與缺點,。關愛別人,，是一種發(fā)自靈魂的芬芳,，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了,，它就會縈繞成一團幸福,，緊緊裹住你的心靈。

幾年的工作經(jīng)歷,，使我深深懂得,，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛,，她高于母愛,、大于友愛、勝于情愛,。不是嗎,？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報,，情愛是專一,、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合,，是理智的科學的愛,，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感與職責感,。

在我的工作生涯中,，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨,，因他們的退步而急躁,，因他們的違紀而失態(tài),，雖然有時也感到很累,，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師,，我要給這些尋夢的孩子引路,，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生,。與孩子朝夕相處,，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”,。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,，多了一份寬容；少了一份苛求,，多了一份理解,；少了一份指責,，多了一份尊重。家長把天真爛漫,、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),，這是對我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢,？我堅信,，我們也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。

“起始于辛勞,，收結于平淡”,。這是我們教育工作者的人生寫照。但是,，我既然選取了這個職業(yè),，就會無怨無悔，當清晨走進校園,，應對一個個標準的隊禮,，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂,，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸,，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊,，看到一個個生龍活虎的身影,，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動,，那么滿足,，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵,。

這天,，網(wǎng)絡時代與知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識,，而是要教在這天,，想在明天，以明日建設者的素質要求,，做好今日的教育教學工作,。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力,、探求新知的欲望,、動手實踐的潛力與創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯,，投身于教育改革的風尖浪頭,，與時俱進,，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我,、完善自我,、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬,，社會的肯定,，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的,，而我們的教育事業(yè)是常青的,。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn),。我無悔于我的生命,，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上,，閱歷春秋,，苦苦耕耘，用我的愛心,、誠心,、細心、耐心,、操心去換取學生的開心,，家長的放心，祖國的振興,！

大學教師的職業(yè)道德論文篇八

教書育人是教師的神圣天職,，高校教師擔負著為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格人才的重要使命。高校教師必須要具備從事教育教學工作所必需的教育法規(guī),、教育科學,、心理科學等方面的理論知識，樹立依法執(zhí)教的觀念和科學的教育理念,，具備良好的職業(yè)道德,。教師只有具備了良好的職業(yè)道德修養(yǎng),，才會為社會發(fā)展培養(yǎng)出合格的專門人才,，為社會主義現(xiàn)代化建設以及和諧社會的構建提供精神動力和智力支持。

教師作為一種獨立的職業(yè),，它的出現(xiàn)是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會分工的結果,。我國春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革使得經(jīng)濟、文化教育都取得了很大發(fā)展,，教師從那個時代開始不再是官職,，而成為一種專門從事教育的職業(yè)工作者,，孔子就是其中的典型代表。杰出的唯物主義者荀子就把天,、地,、君、親,、師并列在一起,，漢代思想家揚雄也把教師看成是人類的楷模：“師者，人之模范也,?！笨v觀歷史，教師對自然科學和人文科學的傳遞,、發(fā)展起著至關重要的作用,，我國教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專門人員，承擔著教書育人,，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人,、提高民族素質的使命?！?/p>

教師是人類文化的積極傳播者,，是“過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”，對整個社會發(fā)展起著承前啟后的作用,，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶,。因此，教師的勞動對社會精神文明建設起著直接而重要的作用,。實踐也證明,，通過教師把前人積累的知識和人們的間接經(jīng)驗直接傳播給年輕一代，是發(fā)展社會生產(chǎn)力,，推動社會進步的一種最佳途徑,。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)力的競爭,，就是科技的競爭,，而科技的競爭就是人才的競爭，歸根結底是教育的競爭,。社會物質財富的多寡與科學技術的發(fā)展程度成正比,；勞動生產(chǎn)率同勞動者的受教育程度成正比。而科學技術的進步和勞動者受教育程度的提高都直接與教師的勞動有關,。教師通過勞動,，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準。

教師是與社會有廣泛聯(lián)系，對社會有特殊影響的職業(yè),，教師道德不僅在學校內(nèi)部起著調節(jié)教育過程,、教育和影響學生的作用，而且還通過各種途徑和方式影響著社會,，促進全社會道德水平的提高,。可以說教師不僅是學生道德的啟蒙者和提高者,，同時也是全民道德的促進者?，F(xiàn)代社會，接受學校教育的人越來越多,，受教育的時間也越來越長,，當在學校接受教育和學習后走上社會各行各業(yè)的學生在成為社會精神文明和物質文明的創(chuàng)造者的時候，他們的道德素質如何,，不僅對社會物質文明有影響,，而且對社會的精神文明，特別是社會道德風尚都會產(chǎn)生深遠的影響,。教師也往往會通過自身參加活動而影響社會,。他們良好的道德素質會對相應的社會環(huán)境進行改造，對積極向上的社會風氣的形成產(chǎn)生良好的影響,。隨著教育的改革開放,，人們對精神生活、文化生活要求的提高,，教師在與社會各個方面的聯(lián)系日益增多,，對社會生活的影響也會日益加深。此外,，教師道德還是整個社會道德的組成部分,，是整個社會道德基本精神在教育領域里面的具體體現(xiàn)。教師在教育過程中所形成的個人道德品質不僅反映了教師教學的基本特征和內(nèi)容,，也體現(xiàn)著整個社會道德的基本精神,。當一個教師形成良好的職業(yè)道德品質和職業(yè)道德習慣以后，所表現(xiàn)出來的社會道德的基本精神并不會因為離開職業(yè)道德而消失,；相反,，教師會把這種基本精神帶到家庭生活和周圍環(huán)境，從而對教師自己的家庭,、親友和鄰里產(chǎn)生積極的影響,。

我國作為社會主義國家，需要培養(yǎng)的是有理想,、有道德,、有文化,、有紀律,，熱愛社會主義,，擁護中國共產(chǎn)黨領導，堅持走社會主義道路,，掌握現(xiàn)代科學文化知識,，身體健康，能適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的各類專門人才,，教師在人才培養(yǎng)中的作用是毋庸置疑的,。

作者:宋陽單位:湖北民族學院。

[1]徐特立,、徐特立教育文集[m],、北京：人民教育出版社，1979,、

[2]楊芷英,、教師職業(yè)道德[m]、北京：高等教育出版社,，2007,、

大學教師的職業(yè)道德論文篇九

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充,。具有良好的職業(yè)道德,，有利于大學生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導大學生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述,。

良好的職業(yè)道德,，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,，有利于兩個文明建設的發(fā)展,。大學生的職業(yè)道德培養(yǎng)應從如下幾個方面著手：

在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的,，人一旦有了自覺性,，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己,，嚴格要求自己,，完善自己的職業(yè)道德品格。德國大哲學家康德,，活了80歲,，一生奉獻于哲學。他每天走出樸實無華的書房,，徒步到大學,，忙于他的哲學研究,，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制,，有如一位科學家,，分秒不差。他每天必在早晨5點起床,，晚上大約在10時就寢,，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝,?？档聡烙诳刂茣r間的習慣，關鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識,。良好的習慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本,；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自己的發(fā)展,。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。

大學生處在人生的十字路口,，自我管理和約束能力相對較差,，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,，建立長效自我約束機制,。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓,、嚴于律己,、寬以待人；在感情上,，以為社會多作貢獻為榮,，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法,。學習理論,，首先，要學習馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學習和掌握了科學理論,，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向,。其次，要學習職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范,，明確職業(yè)道德的目的,、方向,、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性,，培養(yǎng)起相應的職業(yè)道德情感,、意志、信念,，形成良好的職業(yè)道德行為習慣,。實踐證明,，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀,，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導社會實踐,。

參加社會實踐,，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的,，實踐是人們養(yǎng)成道德品質的源泉,。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學生在學習職業(yè)道德理論的基礎上.只有不斷融入社會,，把自己的學習和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在,，正確審視自己的不足，并在社會實踐中鍛煉自己,，陶冶自己,，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質的提高,。

新時期,，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風尚發(fā)生了可喜變化,，涌現(xiàn)了王啟民,、徐虎、邱娥國,、李素麗,、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣,。大學生不但要向這些模范人物學習,，還要向身邊的`老師、同學,、工廠的師傅學習,，學習他們的長處，克服自己的缺點,，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度,。

“內(nèi)省”,，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念,，使自己的言行規(guī)范于道德標準的要求,，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴于解剖自己,，行為上善于反省自己,，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應該經(jīng)?！皟?nèi)省”，善于認識自己.勇于正視自己的缺點,，敢于自我批評,，自我檢討，并決心改進缺點,，揚長避短,，在實踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質.古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。

“慎獨”,，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作,，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事,。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇,，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界,?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也,，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,?！贝笠馐牵粋€有道德的人,，要做到在別人沒看見的時候.能夠謹慎行事,，在別人不能聽到的時候，能夠警惕,，不要以為隱蔽和微小的過失,，就可以去做,。因此，獨自一人時,，同樣要謹慎行事,，防微杜漸，自知自愛,，把握住自己,。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀念東漢名臣楊成的,。楊成在赴任東萊太守時,，路過昌邑縣，縣令王密,，深夜只身送上黃金10斤,。楊成很生氣,，埋怨王密不該這樣做,。王卻說，深夜無人知曉,。楊成發(fā)火道：“天知,、地知、你知,、我知,，何謂無知者？”王密聽后,，慚愧而去,。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”。作為當代大學生,，能否做到“慎獨”,，以及“慎獨”所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺,?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前、領導面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下,，也能自覺地做好事,，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦,，經(jīng)受住各種考驗,，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質的新型勞動者,。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述,。他認為,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣,，并非深奧玄妙之事,，而是要從身邊事做起、從小事做起,，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結合起來,，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領的大好時期,，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起,，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng),，形成優(yōu)秀的道德品質,。因此，在道德修養(yǎng)中,，要從我做起,，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風,。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己,、原諒自己，甚至放松對自己的要求,。相反,，更應該高標準、嚴要求,，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣,，形成良好的職業(yè)道德信念和品質,。

目前，我國正在努力建設社會主義市場經(jīng)濟,，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題,。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設中的一個重要方面,，對于個人道德品質的形成和發(fā)展都具有重要的作用,，社會需要數(shù)以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖,，從我做起,，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十

摘要：教師承擔培養(yǎng)學生德,、智、體,、美全面發(fā)展的重任,，肩負提高民族素質的使命。振興民族的希望在教育,，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉變觀念，不斷更新知識,，提高教學,、科研水平，更需要教師加強自身修養(yǎng),，具有良好職業(yè)道德,。

社會分工的發(fā)展，導致了各種職業(yè)的產(chǎn)生,，而人們在從事其職業(yè)活動的過程中,，就必然會形成人與人之間以及個人與團體、社會之間各種復雜的職業(yè)關系,，以及如何處理這些關系的相應的規(guī)范和要求,，這就涉及到了職業(yè)道德。

教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準則,。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書育人的任務，才能在學生心中永駐其崇高的人師形象,。

教師承擔培養(yǎng)學生德,、智、體,、美全面發(fā)展的重任,，肩負提高民族素質的使命。振興民族的希望在教育,，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉變觀念，不斷更新知識,，提高教學,、科研水平，更需要教師加強自身修養(yǎng),，具有良好職業(yè)道德,。

高校教師的職業(yè)道德，簡稱高校教師的師德,，是高校教師在從事教育勞動過程中所形成和遵循的,，與高校教師的職業(yè)特點相適應的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念,、道德品質之總和。高校教師的職業(yè)道德具有極強的典范性,，它是調節(jié)教師與學生,、教師與教師、教師與學校以及社會相互關系的行為準則,，具有先進性,、示范性、繼承性和奉獻性的特征,，是全社會職業(yè)道德的排頭兵,。

高校教師職業(yè)道德對高等教育活動以及社會生活產(chǎn)生巨大的能動作用，主要體現(xiàn)在如下四個方面：

1.在教育教學活動中的作用,。

高等學校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮,，主要是通過高校教師的教育教學活動來實現(xiàn)的。在教育教學的過程中,，教師與學生,、學校和社會之間也必然會形成各種復雜的利益關系以及矛盾和沖突，這就需要職業(yè)道德對各種利益關系進行規(guī)范與調整,，以保障教育教學活動的正常進行,。高校教師在教育教學的過程中，不僅需要具備較為扎實的專業(yè)知識與專業(yè)技能,，同時需要高尚的人格和品德來感化學生,，實現(xiàn)學生在“專業(yè)上成才”，在“精神上成人”,。

良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調動教師工作的積極性,，促使教師不斷提升專業(yè)知識與技能的水平，改善教學的方法,，從而提高教育教學的質量;同時也有利于教師形成正確的學生觀,、教學觀與教育觀，正確處理其與學生,、家庭以及學校之間的利益關系,，并平等地對待每一個學生，始終將學生的利益放在第一位,。另一方面,，對于學生來說，教師良好的職業(yè)道德能引導學生形成正確的世界觀,、人生觀和價值觀,，正確認識自己對家庭、對他人、對社會所應盡的責任與義務;同時,，教師良好的職業(yè)道德無疑會對學生起到一種強烈的示范作用,，使學生從中受到感染與教育，從而提升道德認識,，升華道德感情,，強化道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質,，實現(xiàn)人格、心里的全面發(fā)展,。高等學校育人使命的真正達成離不開高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮,。

2.在科研和社會服務活動中的作用。

研究者與服務者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色,。高校教師作為一種學術職業(yè),，無論是在其科學研究還是在社會服務的活動中，所表現(xiàn)出的道德問題主要是在學術道德方面,，它同時也是高校教師職業(yè)道德一個重要的構成部分,。

堅持真理和科學精深、尊重他人的研究成果,、不濫用學術權利,。學術道德的水平對高校教師科研以及服務職責的履行有著十分重要的影響。一方面,，在科學研究的過程中,，良好的職業(yè)道德有利于引導高校教師形成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和崇高的學術追求，高校教師要具有崇高地學術信仰以及價值追求,，同時也要與學術共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討,，并建立起融洽的合作關系;另一方面，在為社會服務的過程中,，良好的職業(yè)道德有利于激勵高校教師堅守學術的高尚性與純潔性，有利于引導高校教師關注實踐中所存在的問題,，并積極尋求問題解決的方法,，從而在問題探究的過程中發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)新知識,，同時要協(xié)調好參與社會服務與在校內(nèi)從事教學與研究工作在時間上的分配,，教學與科研始終應該被視為高校教師本體性的職責。

3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用,。

高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動密切相關,，同時也與作為一般個體存在的高校教師發(fā)生著最直接、最經(jīng)常的聯(lián)系，對其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質的形成產(chǎn)生著重要的影響,。

一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風就是一本教科書,，對學生的影響是終身的?！备咝＝處熉殬I(yè)的特點和性質,，決定了高校教師要做“人之楷模”,。高校教師職業(yè)道德不僅是對高校教師個人行為的規(guī)范要求,，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用,。

高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分,，良好的職業(yè)道德有利于促進其一般道德的發(fā)展與完善;另一個方面，高校教師所具備的一般道德又是提升和增強其職業(yè)道德水平的基礎,，一般道德水平的提升有利于增強高校教師對其職業(yè)道德的認知能力與行動能力,。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過程中的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一,，高校教師的職業(yè)道德有利于引導高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關系,，形成合理的處事和行為準則。第二,，高校教師的職業(yè)道德能夠促進高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚,。第三，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動力,。

4.在良好的社會道德風尚形成中的作用,。

在現(xiàn)代社會，各種職業(yè)群體事實上已在各個方面主導著社會生活,，從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會道德主要地構成部分,。作為社會職業(yè)道德的一個重要組成部分，高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠性的特點,，而對整個社會道德風尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響,。

作為學術職業(yè)人員的高校教師，有著較高的社會地位和職業(yè)聲譽,，并享有較高的社會期待,，其職業(yè)道德往往會對社會其他成員產(chǎn)生較強的示范性效應，并在一定程度上起著引領社會道德風氣的作用,。高校教師的職業(yè)道德,，一方面可以通過高校教師從事教學以及科學研究工作而間接地作用于社會道德風尚，同時也可以通過高校教師參與社會服務或對社會進行批判而直接地作用于社會的道德風尚,。具體來說,，高校教師職業(yè)道德影響社會道德風尚的方式可概括為如下幾個方面：第一,，高校教師通過履行培養(yǎng)專業(yè)人才的職責，而使其職業(yè)道德對社會產(chǎn)生廣泛而深遠的影響,。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學生,，提升學生的道德風貌，實現(xiàn)學生道德人格的完善發(fā)展,。第二,，高校教師通過直接參與社會事務，而使其職業(yè)道德直接作用于社會,。在參與社會事務的過程中,，作為擁有較高職業(yè)聲譽的高校教師，其高尚的職業(yè)道德無疑會對社會其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響,。第三,，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時還會對其家庭、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響,。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素,，對高校教師道德理想、道德情操的培育有著重要的作用,，這必然對其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應的影響,。

強化和提升教師職業(yè)道德，增進高校教師對其職業(yè)道德的認識水平,，從而在教育教學活動中可以促使高校教師不斷提升自身的專業(yè)素質,，不斷提升和改善教育教學的質量。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學術理想與價值追求,，并激發(fā)其獻身教育事業(yè),、學術事業(yè)的勇氣與決心，不斷追求自我實現(xiàn),。

加強教師職業(yè)道德修養(yǎng),，提高教師職業(yè)道德素質，既是人民教師的崇高職責和時代賦予的使命,，也是教師自我完善的要求,。作為新時代的高校教師要不斷加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時刻牢記教書育人的神圣職責,，以合格是基礎優(yōu)秀是方向的標準嚴格要求自己,，為發(fā)展我國教育事業(yè)做出更大貢獻。

總之,，作為高校教師，一定要嚴格要求自己,，不斷學習,，讓自己成為一個具有高尚道德的人,，才能不愧于“人民教師”這一光榮稱號。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十一

摘要：“教師愛”是指教師在教育教學過程中對學生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界,、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術,。它不僅是教師對學生的關心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生,，陶冶學生,，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式,。

關鍵詞：教師,；愛；情感,；學生,。

“教師愛”與“父母愛”有一定的相同之處，但又不同于“父母愛”,。從愛的發(fā)生來講,，“父母愛”產(chǎn)生一種血緣的親情關系，而“教師愛”則是基于一種人道關懷的首先境界而產(chǎn)生的,；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，“父母愛”則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出,；從愛的廣度來說,，“父母愛”是家庭性的，而“教師愛”則是社會性的,。從愛的量上說,，“父母愛”只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生,?？梢姟敖處煇邸本哂懈叩纳鐣赖滦院蜕鐣绊懙南到y(tǒng)性、全面性,。所以在教育教學中,，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此,。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導向,。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性,，所以教師在教育教學工作中要做到以下“四點”,。

一、“教師愛”要做到廣泛性,。

因為教師面對的是學生整體,，他（她）的愛當然也是愛全體學生,，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關心學生學習好壞,、成績的高低,，而是全面關心學生的身心健康和做人的`素質，關心學生德,、智,、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性,。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先，要善于理解學生,。理解是產(chǎn)生關心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進生也是如此,。后進生之所以差，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的,。其次要以心換心，也叫“位置互換”,，教師要善于把自己擺在學生的位置,，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,?！边@也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時,，不也是常常犯過錯誤,、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子,，學生出現(xiàn)的過失或錯誤，應用什么辦法,、什么態(tài)度去教育為好,。再次，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對的學生,，有時不懂事,，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO,。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關心他們,、幫助他們,、指導他們，去愛他們,。

二,、“教師愛”要做到有引導性。

因為教師在教育教學工作中,，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人。要達到這一目的,，還要做到引導,，要給學生以溫暖、以鼓勵,，這樣才能使“教師愛”對學生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心,，不給好臉”式的強制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定,，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵,，反而容易引起學生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待,。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來,。

三,、“教師愛”要做到純潔性，不要偏狹,、庸俗,。

因權勢而愛、因門第而愛,、因金錢而愛,、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛,。這種愛只能導致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了“教師愛”的高尚性，而且敗壞社會風氣,，污染學生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經(jīng)失去了“表率”二字,。教師只有以純潔的道德情感去愛學生,，才能把真、善,、美的道德深深根植于學生的心靈之中,。所以“教師愛”要正直、公正,、坦蕩,、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生,，對學生的情感和行為應該是真誠的,，而不能有半點的虛偽。所以有人說：“教育是人心靈上最微妙的相互接觸,，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的,，善良而堅定的，溫和而嚴格的,，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應當真誠地對待自己的學生?！?/p>

四,、“教師愛”要做到嚴肅性，也就是既愛又嚴,。

假如一個教師對自己的學生只輸入愛心,，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲,，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子,，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生,，那么這位教師也不是合格的教師,。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結合,，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關愛學生的基礎上提出嚴格要求,。

（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導,，努力為學生成才提供條件,。

（3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理,，嚴之有度,，嚴之有方，嚴之有恒,。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求,，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之,，“教師愛”與“父母愛”既有相同之處，又有區(qū)別的地方,，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天,，這兩種愛,，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情,、曉之以理地教育,，不僅要有教師的良心去關愛學生，而且還要有父母般的情感去關愛學生,，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才,。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十二

題目,。準確來說，題目是一篇文章的靈魂,，也是整篇文章的中心所在,，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文）,，那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務的,，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的,，也就是所謂的跑題,，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前,，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點,，以免事實論據(jù)不充分，導致文章沒有說服力,。

摘要,。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字,，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達到的寫作目的,，是論文內(nèi)容的高度總結與概括。

二,、論文寫作過程中存在的技巧問題,。

（一）論文選題不深入。

一篇論文是否要其研究的價值,，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料,，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬,，學術論文一般不強調研究問題的寬度,，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣,，作者肯定是難以做到深入的,。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學生往往為論文的選題犯愁,。的確在準備階段,，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究,，論文的寫作就會順利一些,。

（二）文章論據(jù)不充分。

文章論據(jù)不充分,，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單,，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少,，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點,。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段,，例如：網(wǎng)絡,、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性,，在我們確定了中心論點之后,，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料,，也都是與之相關,，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的,，這樣才能更好的證明其中心論點,。

（三）文章結構混亂。

確定題目和中心論點后,，在很多資料的面前,，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么,，然后寫什么,，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框,，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學校為防止這種情況產(chǎn)生,，都會在撰寫文章時,，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了,。

三,、針對上訴的解決辦法。

（一）以小見大的選題,。

論文題目的選擇一般是一個從大到小,、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題,，這樣寫起來也相對會流暢一點,，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識,，大量的查閱資料的基礎上,，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了,。

（二）搜集,、篩選資料。

通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀,，可以先翻翻目錄或索引,，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現(xiàn)狀和前景,，避免重復別人的工作,。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現(xiàn)狀,，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路,，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。

（三）寫好開題報告,。

開題報告要有目的性,。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美,，以便我們后續(xù)的論文,，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題,，修改的部分也相對會比開題報告麻煩,，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功,，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面,，要求學生撰寫開題報告,，可見開題報告的重要性。

保證開題報告的結構,。開題報告的結構相對來說都是固定的,，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達到一個什么樣的效果,。其次是“文獻綜述和研究方法”,，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。

但是這些東西也是要分清主次的,，不要一味的羅列觀點,，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點,。只有分清主次,，這樣，文章結構與層次才能夠清晰,。一般的開題報告包括一下幾個方面：

選題的目的和意義,；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價,；邏輯思路與研究方法,；論文結構與內(nèi)容安排,；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎,；主要參考文獻,。

四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法,。

（一）運用多種修辭方式,。

例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子,。葉子出水很高,，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間,，零星地點綴些白花,，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的,，正如一粒粒明珠,，又如碧天里的星星。微風過處,，送來縷縷清香,，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動,，像閃電般,，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人,、通感等修辭手法的恰當運用,，寫出了荷葉個方面的美麗。

（二）撰寫過程中需要注意的事項,。

搜集文獻應盡量全面,。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性,。引用文獻要忠實文獻內(nèi)容,。參考文獻不能省略。

參考文獻：

[1]戎文慧,，王穎,，朱蓓，李娜.文獻檢索課與專業(yè)課程結合的思考[j].醫(yī)學信息學雜志,，2012,，（03）.

[3]酈金花.文獻檢索課應注重學生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇,，2011，（01）.

文檔為doc格式,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十三

我感覺要成為師德高尚的老師,，有以下：

一、教師要經(jīng)常自省,。

我認為教師這項工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師,，不僅要對幼兒負責,，也要對社會負責、對科學負責,。如果馬馬虎虎教學,，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作,。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責,。反省自己可以激勵自己,，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人,，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段。不“省”,，自己就不知道自己長在哪里,，缺在何處,，一個人缺乏自知之明,，容易驕傲自滿，時間一長,，就會脫離群眾,，就會退步,，就會降低自己威信。當然,，只有自己努力才是唯一的方法,。

二、要正確對待幼兒的意見,。

情緒,，造成教師不愿教，幼兒不愿學的局面,。老師應去研究幼兒的心理,，研究人的個性,，因為每個幼兒都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的幼兒去因材施教,，去處理一些問題,，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求,，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多了解幼兒的要求,，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重,，師幼間只要形成了一種和諧關系,，教學工作,、思想工作就會比較順利。

三,、必須樹立平等對待觀,。

我覺得每個幼兒都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位幼兒都是祖國的花朵。我提倡平等對待,，教師應服務于全體，不厚此薄彼,，想到手心手背都是肉,，努力做到一碗水端平,，讓所有幼兒同乘一輛前行的車;教師應服務于全面,，對每一個幼兒的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照,，服務周到,，促使其全面發(fā)展。

四,、建立良好的師幼關系,，促進幼兒的智力，潛能開發(fā),。

作為教師深感責任重大,，對幼兒嚴格要求固然是必要的，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關系,，因為這種不平等的師幼關系會阻礙師幼間的平等交流,，觀點具有“權威性”，久之則會壓抑幼兒的潛能,，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。我時常會注意到了幼兒的一些想法，盡量讓其講完其看法,，然后我再講講我的看法,，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)幼兒的一些有見解的想法和看法,。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義,。可以說教學應以“人”為本,，鼓勵幼兒積極思考,、創(chuàng)新,。

“一日為師,，終身為父”是幼兒對老師的尊敬之言,。好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。既然做“父親”，就要關心愛護幼兒,，對幼兒負責,。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒,、指使幼兒甚至利用幼兒,。有句古話說,，“人有德于爾,，爾不可忘。爾有德于人,，爾不可不忘也”,。通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質,，對幼兒要有慈母般的愛心，且不斷更新,、充實自己的知識,，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書育人的重擔,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十四

為了貫徹落實黨的十六大關于加強教師職業(yè)道德建設的要求，進一步提高教師職業(yè)道德水平,，激勵廣大教師為人師表,、教書育人、嚴謹篤學,、與日俱進,，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風形象。根據(jù)有關文件精神,，結合我校教師隊伍的現(xiàn)象,，我們組構了整改調查機構，有針對性開展了各項活動,，對學校教師職業(yè)道德建設全面認真的進行了自查自糾,，其具體情況如下：

一、加強理論學習,，切實提高教師思想素質,。

學校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習活動，堅持以人為本,，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀,。組織學習了《教育法》、《教師法》,、《未成年人保護法》,、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設實施綱要》等法律法規(guī)和有關文件精神,，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設的自覺性和積極性,。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責，為人師表,，教書育人,。大力宣傳了師德模范的先進事跡,，學習他們熱愛祖國、關愛孩子,、辛勤耕耘,、無私奉獻的高尚品德，學習他們艱苦奮斗,、勇于探索,、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中,，廣泛開展警示教育,，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,，把師德規(guī)范轉化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動,，在教育實踐中履行好自己的職責。

學校為加強教師職業(yè)道德建設構建良好的外部環(huán)境,，適時組織教師開展一些政治活動,，如職師德報告會，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等,。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動,，大力倡導教師獻身教育,、與日俱進的職業(yè)道德素質。與此同時,，還認真,、全面、積極地召開各類會議及教師,、孩子,、家長會議，征求他們對學校,、教師,、領導的意見和建設，針對群眾反映出來的問題進行糾正,、整改,、提高自身素質。

三,、建立激勵機制,，開展師德師風評議活動。

學校根據(jù)有關文件精神,，結合本校實際,，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》,，明確了師德師風考核與評議的具體內(nèi)容和辦法，每學年對在崗教師進行一次師德師風全面考核評議,，并將考核成績記入教師師德師風檔案,。建立激勵機制，實行獎懲制度,，對師德師風表現(xiàn)突出的教師,，給予精神和物質獎勵；對師德師風敗壞的教師進行嚴肅批評,，對情節(jié)嚴重的,，社會影響大的行為，學校決不手軟,，移送司法機關處理,。

四、規(guī)范從教行為,，模范遵守教師職業(yè)道德,。

學校根據(jù)《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設實施綱要》等法律法規(guī),，結合本校實際，對教師的從教行為進行了規(guī)范,，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德,。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學校,、熱愛孩子,；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質教育,、全面提高教育教學效率和質量,；三要做到“六不準”：不準接受孩子家長的禮品、禮金和吃請,，不得要求孩子家長為自己辦私事,；不準侮辱體罰孩子，不準私自向孩子推銷商品,，不亂編,、亂印、亂發(fā)孩子資料,，不準抹牌賭博,，不準遲到早退，不準坐著上課,。

五,、建立完善監(jiān)督機構,，提高學校管理水平,。

學校為了提高教師職業(yè)道德素質,，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實把教師職業(yè)道德教育當作頭等大事來抓,，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構和目標責任制,，完善了各項依法管理制度，提高了依法治校的管理水平,。學校從未發(fā)生過重大責任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴重違法違紀的教師,。學校管理目標明確，常規(guī)工作開展有序,，確保了教師職業(yè)道德建設工作落到了實處。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十五

道德應該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則,它不具有強制性,。下面為大家分享了教師職業(yè)道德論文,，歡迎借鑒,！

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實,、系統(tǒng),、全面的專業(yè)知識做到“傳道,、授業(yè)、解惑”,，還要具備“愛心,、耐心和責任心”來培養(yǎng)學生完整健康的人格,。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十六

3.教師微笑的妙用,。

6.師德師風建設的必要性,。

8.對教師的職業(yè)道德要求為什么更高,。

9.教師如何更好地與學生溝通(論師生溝通的技巧)。

11.對教書育人的思考,。

12.教師的身教是學生成長的陽光(論教師身教的作用)。

13.教師創(chuàng)新意識的培養(yǎng),。

14.關于教師心理健康問題的思考。

15.注重教師人格魅力的培養(yǎng),。

16,、教師必須遵循的師德規(guī)范。

18,、“師愛”是師德的核心,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十七

（中山市廣播電視大學，廣東中山528403）,。

摘要：大學生思想政治教育在當代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失,，卻又曾一度被邊緣化。因而,，對于這一教育內(nèi)容的反思,，尤其是其與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的政治體制,、文化思潮,、社會結構變化的對接和融合,，成為現(xiàn)代教育改革中的一個基本思路,。培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強化大學生自修與實踐,；構建具有積極進取,、勵志奮斗精神的校園文化,；加強師德建設,。

中圖分類號：c641。

文獻標志碼：a,。

職業(yè)道德是指人們在一定范圍內(nèi)所必須遵守的與其行業(yè)相適應的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求,，而且是本行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務,。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化,。

1．職業(yè)認同與自我認同,。

(i)職業(yè)認同。職業(yè)認同是一個心理學概念,，是指個體對于所從事職業(yè)的目標,、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致,，即個人對他人或群體的有關職業(yè)方面的看法,、認識完全贊同或認可,。對于大學生來說,，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預測性,。

(2)自我認同,。自我認同就是有明確的人生目標，在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學生通過社會化,，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是,，要讓大學生在體制中,、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。

2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一,。

個人價值指的是個人對社會的貢獻,，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學生是深入思考自我價值和社會價值的群體,，不能回避走向社會,、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園,，讓其社會價值成為一種可能,。大學生職業(yè)道德觀構建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學生的精神世界,，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式,，即大學生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責任的關系,。

1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證,。

改革開放三十年來，中國社會已呈現(xiàn)經(jīng)濟體制和利益階層多樣化,、社會生活方式多樣化,、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征,，這些現(xiàn)象必然會從多個角度和層次對大學生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產(chǎn)生影響,。一是大學生的職業(yè)價值取向出現(xiàn)多元化、價值目標出現(xiàn)短期化趨勢,。二是一些領域的道德失范現(xiàn)象成為影響大學生職業(yè)價值取向的重要因素,。因此，大學生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯,。對大學生進行職業(yè)道德觀的教育,，有利于消除社會給大學生帶來的一切負面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關的一切消極情緒和價值取向,。就培養(yǎng)勞動者的角度,，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。

2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證,。

大學生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路,，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范,，應該是以主體性為核心,、以理論性與實踐性相結合為主要方式、以先進性與廣泛性相結合為實現(xiàn)基礎,、以校內(nèi)教育與校外教育為主要實施空間,、以長期性和開放性為基本要求的全新教學思路。

主體性要求在教育中要注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德,，啟發(fā),、調動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去,，自主地確定自己的價值取向,、職業(yè)理想、職業(yè)選擇,，從而提高他們的職業(yè)道德素質,，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化,、實踐化,，也就是大學生職業(yè)道德教育應該從大學生的生活實際出發(fā),，關注大學生在現(xiàn)實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求,，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎,，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求,。在職業(yè)道德教育中,，要大力弘揚先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用,，倡導普通大學生向共產(chǎn)黨員和先進分子學習,，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學生教學見習和實習的機會,，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育,。把校內(nèi)教育中所學到的知識與校外教育實踐結合起來，從而使大學生受到良好的教育,，增強職業(yè)道德教育的效果,。同樣，要制定,、采用大學生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學模式,。以這樣的基本思路去指導教學，才能使大學生職業(yè)道德觀教育呈現(xiàn)出時代感和特包感,，而不會流于平庸僵化,。

3．構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化,。

校園文化是大學生自發(fā)形成的一種文化氛俐,，似足可以教高校管理者加以引導而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中,。校園文化是大學生之間的一種默契和互動,，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴,，則會獲得極大的效益,。因此，職業(yè)道德觀的教育,，有必要妥善利用校園文化的力量,，通過融入學生社團、校園網(wǎng)站,、大學生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入,，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學生職業(yè)道德觀校園文化氛圍,。校園文化是一個微觀文化概念,，是一種大學精神,，要在大學精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現(xiàn)為幾個方面的結合：首先,，與團隊精神的結合,。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團隊的配合才能夠實現(xiàn)個人價值,。因而大學生在校期間就應該接受這種團隊精神的培養(yǎng),，從而學會合作,，學會配合,，學會嚴于律己和寬以待人，學會取長補短,。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點,，既能獨立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現(xiàn)自己的缺點,，能在互動合作中尋找問題的癥結和突破口,。其次，與誠信意識的結合,。誠信是當下市場經(jīng)濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一,。誠信對于職業(yè)來講至關重要，沒有誠信就意味著失去市場,，就意味著事業(yè)不再有效益和動力,。郎成平教授所提到的“信托責任”指的就是員工的恒定、堅持,、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產(chǎn)生的信賴感和依靠感,。由于當下市場經(jīng)濟負面效應所導致的誠信缺失現(xiàn)象，也造成了大學生誠信意識的迷失,，從而造成了勞動合同缺乏保障的現(xiàn)象,。因此，大學精神中必須要融人一種誠實,、守信,、以誠相待、一諾千金的良好品性,，讓大學生感受誠信的可貴,，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后,，與職業(yè)紀律結合,。國有國法，行有行規(guī),。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范,，超出和逾越就要受到懲罰,。因此，大學精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識,，讓大學生在成為一名遵紀守法的學生的基礎上成為一名遵紀守法的勞動者,。

4．加強師德建設。

高校教師是高校實施教育的主體,，機關管理人員是高校實施管理職能的主體,，后勤管理人員是高校實施服務職能的主體。教師,、機關管理人員,、后勤服務人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神,、工作態(tài)度和日常的教學,、管理、服務活動對學生都有最直接,、最強烈的影響,，他們對學生具有很強的榜樣示范作用，能對學生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響,。因此,，學校應特別重視加強師德校風建設，大力宣傳優(yōu)秀教師,、優(yōu)秀黨員,、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化,、規(guī)范化,、經(jīng)常化,，為學生樹立學習榜樣,，積極為學生營造良好的職業(yè)道德學習氛圍。教師本身就是一種職業(yè),，教師如何對待他們的職業(yè),，如何在授課和教學管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的,。因此,，高校要格外關注師德建設，使之對大學生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生直接的積極的影響,。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十八

摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范,，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學生未來的職業(yè)發(fā)展,，本文就如何引導大學生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述,。

良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣,，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,，有利于兩個文明建設的發(fā)展。大學生的職業(yè)道德培養(yǎng)應從如下幾個方面著手：

一,、樹立自信,，自覺、自主地進行自我修養(yǎng),。

在職業(yè)道德修養(yǎng)上,，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性,，才能在道德活動中處處留心,，時時提醒自身,，嚴格要求自身,，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學家康德,，活了80歲,，一生奉獻于哲學。他每天走出樸實無華的書房,，徒步到大學,，忙于他的哲學研究，生活規(guī)律不曾稍改,，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制,，有如一位科學家，分秒不差,。他每天必在早晨5點起床,，晚上大約在10點就寢，這個嚴格的生活習慣,，他始終嚴守不渝,。康德嚴于控制時間的習慣,，關鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識,。良好的習慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之,，不良的習慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè),。

大學生處在人生的十字路口,，自我管理和約束能力相對較差,，但具有很強的可塑性，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,，建立長效自我約束機制,。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓,、嚴于律己,、寬以待人；在感情上,，以為社會多作貢獻為榮,，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

二,、學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合,。

學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學習理論,，首先,，要學習馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向,。其次,，要學習職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的,、方向,、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性,，培養(yǎng)起相應的職業(yè)道德情感,、意志、信念,，形成良好的職業(yè)道德行為習慣,。實踐證明，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀,，越符合職業(yè)道德規(guī)范,，并能很好地指導社會實踐。

參加社會實踐,，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的，實踐是人們養(yǎng)成道德品質的源泉。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿,。大學生在學習職業(yè)道德理論的基礎上.只有不斷融入社會,，把自身的學習和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自身的不足,，并在社會實踐中鍛煉自身,，陶冶自身，完善自身,，最終完成職業(yè)道德品質的提高,。

三、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學習,。

新時期,，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風尚發(fā)生了可喜變化,，涌現(xiàn)了王啟民,、徐虎、邱娥國,、李素麗,、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣,。大學生不但要向這些模范人物學習,，還要向身邊的老師,、同學,、工廠的師傅學習，學習他們的長處,，克服自身的缺點,，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。

四,、自覺地進行內(nèi)省和慎獨,。

“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討,，去除私心雜念,，使自身的言行規(guī)范于道德標準的要求，樹立正確的道德觀念,。一個人只有在內(nèi)心嚴于解剖自身,，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人,。大學生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應該經(jīng)常“內(nèi)省”，善于認識自身.勇于正視自身的缺點,，敢于自我批評,，自我檢討，并決心改進缺點,，揚長避短,，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質.古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。

“慎獨”,，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作,，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事,。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇,，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界,?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也,，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,?！贝笠馐牵粋€有道德的人,，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹慎行事,，在別人不能聽到的時候，能夠警惕,，不要以為隱蔽和微小的過失,，就可以去做。因此,，獨自一人時,，同樣要謹慎行事，防微杜漸,，自知自愛,，把握住自身。山東省有一座四知廟,，據(jù)說是紀念東漢名臣楊成的,。楊成在赴任東萊太守時,，路過昌邑縣，縣令王密,，深夜只身送上黃金10斤,。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做,。王卻說,，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知,、地知,、你知、我知,，何謂無知者,？”王密聽后，慚愧而去,。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”,。作為當代大學生，能否做到“慎獨”,，以及“慎獨”所能達到的程度,，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前,、領導面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事,，只有這樣,，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗,，模范地遵守職業(yè)道德,，做一個具備高尚職業(yè)道德品質的新型勞動者。

五,、從小事做起，從現(xiàn)在做起,，循序漸進,。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為,，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事,，而是要從身邊事做起,、從小事做起,，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論,。大學生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領的大好時期,，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累,，才能逐步培養(yǎng),，形成優(yōu)秀的道德品質。因此,，在道德修養(yǎng)中,，要從我做起，嚴格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做,；也不能因為社會存在不正之風,。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身、原諒自身,，甚至放松對自身的要求,。相反，更應該高標準,、嚴要求,，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣,，才能自覺形成一種道德習慣,，形成良好的職業(yè)道德信念和品質。

目前,，我國正在努力建設社會主義市場經(jīng)濟,，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此,，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設中的一個重要方面,，對于個人道德品質的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數(shù)以億計的高素質勞動者,，作為當代大學生戒們更應首當其沖,，從我做起，從小事做起,，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

大學教師的職業(yè)道德論文篇十九

長期以來,，全體醫(yī)務人員堅持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位,，譜寫了一曲曲群眾稱頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會的廣泛贊譽,。但隨著近年醫(yī)患關系緊張,、少數(shù)醫(yī)務人員缺乏敬業(yè)精神,，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因導致的負面情緒，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問題和挑戰(zhàn),。在踐行社會主義核心價值體系總體框架下,，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務人員積極性,，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量,，培育出敬業(yè)奉獻、全心全意為患者服務,、健康成長的醫(yī)務人員隊伍,。

二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對正能量的認識以及影響正能量釋放的原因分析,。

立足于醫(yī)務人員的角度,，結合系統(tǒng)論原理，可以發(fā)現(xiàn),，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個,，分別是外部因素、內(nèi)部因素,。

（2）其服務積極性受到很大程度的影響,。二是社會氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會并沒有對醫(yī)務人員進行客觀且公正的評價,。醫(yī)院內(nèi)部因素影響主要是：一是管理制度,。績效管理制度涵蓋很多方面,，例如,，激勵制度、績效考核,、崗位制定等,，均會對于正能量發(fā)揮程度產(chǎn)生直接影響。二是領導管理體制,。領導班子間團結一致,，凝聚力就會增強?！翱鞓贰钡墓ぷ鞣諊梢源偈贯t(yī)務人員的正能量得以完全發(fā)揮,，醫(yī)護人員不僅要彼此尊重，還要互相溝通,。

（3）個人內(nèi)因：一是，個體在學識,、德行方面的差異,。個體的社會能力,、道德素質主要取決于個體文化素質、業(yè)務素質以及政治素質,，是個體工作經(jīng)驗,、進取心以及天賦才能綜合作用所導致的。二是認知期望影響積極性,。一些醫(yī)務人員在某些時期并沒有合理的定位自身情況,，導致個人需求出現(xiàn)與實際條件相悖的情況。三是,，人際關系的處理與認知,。無論是護患、醫(yī)患,，還是護護,、醫(yī)護、醫(yī)醫(yī),，均存在發(fā)生矛盾的可能性,，如果沒有對這些關系給予恰當處理，極易降低醫(yī)護人員的工作積極性,，從而影響其正能量的發(fā)揮,。

三、集聚正能量的對策和建議,。

在認真分析調研分析和本行業(yè)特點基礎上,，本文探索性地提出“三位一體”模式，從社會,、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機構）,、個人等層面入手，運用“醫(yī)德檔案”為具體抓手,，研究激發(fā)正能量的有效途徑,。

（一）社會層面：

1.推進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當前,，醫(yī)改正逐漸進入深水區(qū),，需要更積極地推動各項醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺及執(zhí)行步驟，以緩解機制體制不健全而導致的`影響醫(yī)務人員“正能量”發(fā)揮的矛盾,。

2.尊重客觀事實,，維護醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性,，醫(yī)護人員的工作量較大,，長期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力,，因此,，相關媒體應對其進行正面引導,，弘揚醫(yī)護人員的典型事跡，將醫(yī)護人員的良好形象展現(xiàn)給廣大人民群眾,，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮,，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路，有利于推動社會和諧建設,。

3.依托社會媒體正面宣傳,。醫(yī)療行業(yè)自身應注意與媒體建立有效的溝通方式，遇到問題出現(xiàn)不回避,。使新聞報道立場上避免陷入“責任都在院方”的思維定勢,。

（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機構）層面：

1.育醫(yī)德，強化為人民健康服務的宗旨意識,。加強醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風考評,，促使醫(yī)務人員注重醫(yī)德。加大社會主義核心價值體系的宣教,，引導醫(yī)務人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風,，自覺遵守道德規(guī)范，牢固樹立正確的人生目標和價值追求,，不斷提高自身道德水準,。

2.強醫(yī)能，醫(yī)療衛(wèi)生場所要不斷提升自身的專業(yè)技術水平,。醫(yī)療衛(wèi)生場所要加大對醫(yī)護人員的培訓力度,，為其提供理論學習以及實際鍛煉的平臺，從而營造出一個良好的科研氛圍,，為醫(yī)務人員搭建職業(yè)成長的平臺,。在醫(yī)務人員的學習、考核過程中,，要嚴格遵循“三基”與“三嚴”原則,，從而促使醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學性、專業(yè)能力水平更高,，確保用藥,、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性,，為患者提供更加優(yōu)質的醫(yī)療服務,。

3.鑄醫(yī)魂，夯實醫(yī)療衛(wèi)生核心價值體系,。進一步加強以“大醫(yī)精誠”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設,，大力推廣惠民活動，例如，平安醫(yī)院,、三好一滿意等,，從小事做起,，通過“愛心護理”,、“救死扶傷”等行為，充分發(fā)揮醫(yī)護人員的職業(yè)道德,。除此之外,，醫(yī)護人員在活動中，要始終貫徹行業(yè)精神,，即服務于人民群中,，從而凝聚成愛崗敬業(yè)、勇于奉獻的正能量,。

4.健制度,，充分調動醫(yī)務人員的工作積極性。堅持以人為本的基本原則,，采取多管齊下的管理手段,，并建立健全相應的激勵機制，最大限度發(fā)掘人才的價值存量,，才能調動職工的積極性和主動性,，激發(fā)醫(yī)務人員的正能量和集體榮譽感、自豪感,。

（三）個人層面：

1.樹立積極向上的心態(tài),，增強責任意識。醫(yī)護人員要樹立兩個理念：一是,，身心健康常懷感恩之心,；二是，以工作為樂同時帶給別人快樂,。用這種方法,，讓陽光心態(tài)和快樂不斷傳遞。堅定自己的立場,，增強責任意識,，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，加強個人自身修養(yǎng),，做社會可愛之人,，做一名對社會有貢獻之人。

2.加強自身修養(yǎng),，做有智慧的人,，有奉獻意識。作為一名醫(yī)務工作者，不僅要愛崗敬業(yè),，做好本職工作后,，還要不斷的刻苦研究，更新知識,，發(fā)現(xiàn)新知識,，加強自身道德修養(yǎng)。多看點書和報,，經(jīng)常光顧自己心靈的凈土,，選擇這一行就是選擇了辛苦，有奉獻意識,。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展,，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量，為社會提供“質量好,、服務好,、醫(yī)德好、群眾滿意”服務是個大課題,。積極弘揚熱愛職業(yè),、服務社會、積極進取,、健康向上的核心價值理念,，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量，對于不斷推進衛(wèi)生改革發(fā)展,、優(yōu)化服務內(nèi)涵,、保障醫(yī)療質量、培育高尚醫(yī)德,，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用,。